Breton Brezhoneg | |
Țară | Franţa |
---|---|
Regiune | Bretania |
Număr de vorbitori | 207.000 în cele cinci departamente ale Bretaniei istorice în 2018 16.000 în regiunea Île-de-France în 2007 |
Numele vorbitorilor | Bretoni, brittofoni |
Tipologie | SVO + V2 , flexional , acuzativ , intensitate accentuată |
Scris | Alfabet breton ( d ) |
Clasificare pe familie | |
|
|
Statutul oficial | |
Guvernat de | Oficiul public de limbă bretonă ( Ofis public ar Brezhoneg ) |
Coduri de limbă | |
ISO 639-1 | fr |
ISO 639-2 | bre |
ISO 639-3 | bre |
IETF | fr |
Linguasphere | 50-ABB-b |
WALS | bre |
Glottolog | bret1244 |
Probă | |
Articolul 1 din Declarația universală a drepturilor omului (a se vedea textul în franceză ): Pennad Kentañ Dieub ha par en o dellezegezh hag o gwirioù eo ganet an holl dud. Poell ha skiant zo dezho ha dleout in reont bevañ an eil egile glove in spered ur in genvreudeuriezh. |
|
Breton (Breton: brezhoneg , deseori pronunțat: / b r e z õ ː n ɛ k / sau / b ʁ e z õ ː n ə k / in dialectele majoritate ( KLT ) / b r ə h o n ə k / în unele dialecte Vannes , dar în majoritatea dialectelor se spune Vannes Breton pronunțat [ b r t o ] sau alte variații) este o limbă celtică vorbită de 207.000 de oameni în Marea Britanie (2018). Vorbitorii săi sunt brittofoni sau breton .
Aparține grupului de limbi celtice bretone . Este legat de Cornish și Welsh , limbi vorbite în Regatul Unit , deși mai aproape de prima.
Potrivit sondajului TMO pentru regiunea Bretania efectuat în 2018 , ar exista aproximativ 207.000 de vorbitori activi cu vârsta peste 15 ani în cele cinci departamente ale Bretaniei istorice (inclusiv 51% în Finistère ), care reprezintă 5,5% din populația bretonă . Bretonul este, după franceză , prima limbă vorbită în regiunea Bretaniei , înaintea Gallo , cu de șapte ori mai puțini vorbitori. Din anii 1980 , nu mai există nicio dovadă a unui brittofon monolingv .
Bretonul este recunoscut ca limbă regională sau minoritară a Franței și ca limbă a regiunii Bretania , alături de franceză și galo . Potrivit Unesco, este clasificat ca „limbă grav periclitată” .
Practica tradițională este concentrată în principal în vestul peninsulei și pe o linie de la aproximativ Plouha (nord) a țării Muzillac (sud) în 1886. Cu toate acestea, practica tradițională bretonă se afla în secolul al X- lea la aproximativ 20 km de Rennes. Această regiune din vestul peninsulei se numește Bretania de Jos . Cu toate acestea, această distincție a avut tendința să dispară din anii 1950 .
Limba Breton, care a scăzut în XX - lea secol, cunoscut inca din anii 2000 o reaparitiei în forma sa unificat. Școlile asociative Diwan , care oferă lecții în bretonă, au încurajat această creștere. În 2016, patruzeci și șase dintre ei au înscris 4.242 de elevi, de la grădiniță până la bacalaureat . La fel ca clasele bilingve breton-franceză din școlile publice, care au existat în cadrul serviciului de învățământ public de la începutul anului școlar 1982. Ei primesc 9.583 de elevi de la grădiniță la liceu la începutul anului școlar 2020. Părinții din aceste clase bilingve la începutul anului școlar.școlile publice sunt grupate în cadrul rețelei div yezh (aproximativ o sută de asociații locale afiliate la o asociație regională: div yezh Breizh ).
Datorită subvențiilor, editorii publică mai multe cărți în bretonă decât înainte. Bretonul este prezent și în peisajul lingvistic: în urma campaniei asociației Stourm ar Brezhoneg , denumirea bretonă a aglomerărilor, precum și a anumitor străzi este afișată în același timp cu numele lor francez (în orașele Bretania și Loire - Atlantic ).
Din anii 1990 , bretonul a fost din ce în ce mai reprezentat în întreaga Bretanie , în special în educație, semnalizare, televiziune, viața de zi cu zi etc. Ya d'ar brezhoneg ( Da pentru limba bretonă ), o campanie de promovare și revitalizare a limbii, a fost creată de Oficiul Public pentru limba bretonă în 2001 .
Pronunția, vocabularul, ca și alte puncte în legătură cu forma în care limba ar trebui păstrată în lumea contemporană, sunt obiecte de controversă pe cea bretonă . Există susținătorii unui breton "popular" și susținători ai unei limbi "purificate", care nu folosesc sau foarte puțin împrumuturi din limbile romanice ( Gallo , chiar mai recent franceza ). În plus, aceste controverse se referă și la scrierea limbii și integrarea diversității dialectale a bretonului. Ortografia oficială, de facto , este Fearunvan („destul de unificat”).
Există o funcție publică pentru limba bretonă ( Ofis public ar brezhoneg , în bretonă) care este responsabilă de promovarea și tratarea tuturor problemelor legate de limba bretonă.
Bretonul este o limbă celtică a ramurii bretonice, în apropiere de galeză și chiar mai mult de Cornish . Povestea lui în Marea Britanie „continentală“ începe la sfârșitul antichității și limba pe care o pune în aplicare în jurul V - lea secol datorită migrației populației Breton la peninsula Breton .
Bretonul este în general împărțit în trei faze istorice:
Această limbă este vorbită în mod tradițional în partea de vest a Bretaniei (sau Bretania de Jos ) de la o linie care merge de la Saint-Brieuc (în nord) la țara Guérande (în sud).
Sub Imperiul Roman , Britonic de la care se vorbea bretonul în provincia romană a Britaniei sau în peninsulele de vest până în jurul Clyde (râul Glasgow ), latina nu a înlocuit limba populară. În acest breton, poeții Aneurin și Taliesin scriu astăzi în regatele bretone din sudul Scoției . În XIX - lea secol Franța, începe să numim această limbă Brythonic pentru a distinge Armorican Breton. Acest termen se referă și la limba bretonă înainte de secolul al VII- lea.
Odată cu declinul Imperiului Roman de Vest , comunități întregi de brito-romani au emigrat într-o parte din Armorica din regiunile de vest ale insulei Bretania (numită acum „ Marea Britanie ”), în special din Devon și Cornwall . Acești emigranți își aduc cu ei cultura, organizarea și limba și se amestecă cu populația gallo-romană din Armorica.
Anumiți istorici, cum ar fi Léon Fleuriot în lucrarea sa The Origins of Brittany: Emigration (1980), bazat pe César și Tacitus , au propus o apropiere a bretonului cu galul . În anii 1950 , canonul Falc'hun a susținut că Breton ar fi beneficiat de o contribuție din partea galilor . Pentru el, aceasta ar explica principala diferență a lui Vannes față de alte dialecte bretone, și anume accentul pus pe finalul cuvintelor și nu pe penultim. Primul său argument a constat în persistența galilor printre Arverne până în vremuri târzii, ceea ce l-a determinat să presupună că trebuie să fi fost același în Armorica. Această ipoteză a fost contestată printre alții de Kenneth Jackson în lucrarea sa despre istoria limbii bretone în 1969 , iar acum este respinsă de specialiști.
Acesta din urmă a folosit și Atlasul lingvistic al Bretaniei de Jos , de Pierre Le Roux, pentru a evidenția rolul drumurilor în difuzarea influențelor din centrul Bretaniei.
Acum știm că:
Această diversitate a poziției accentului tonic în limbile celtice ar interzice orice presupunere cu privire la locul accentului în celtica veche și nu ar face posibilă explicarea printr-un substrat galic a specificităților lui Vannes.
Pe de altă parte, romanizarea pare să fi fost mult mai avansată în regiunea Vannes, unde rămășițele galo-romane sunt mult mai numeroase decât în restul Bretaniei.
În plus, palatalizare a / k / și / g / este un fenomen inerent scăzut latin II E și III - lea secole, deci înainte de prima imigrare Breton. În cele din urmă, Vannes și Bas-Cornouaillais au împrumutat mai mult din roman decât celelalte dialecte, în special de-a lungul drumului Vannes - Quimper . Accentuarea lui Vannes ar fi fost cea a lui Vieux-Breton în ansamblu. Întreținerea sa nu poate fi totuși datorată în totalitate influenței romanice, deoarece limbile romanice privilegiază paroxitoanele, adică cuvintele accentuate pe penultima silabă.
După bătălia de la Jengland ( 851 ), Bretania s-a alăturat Marșurilor de Bretagne , inclusiv Nantes și Rennes . Aceste orașe romanice vor exercita o influență notabilă în declinul bretonului în rândul elitei bretone: începând cu Evul Mediu timpuriu, francezii au avut tendința de a înlocui bretonul în administrația ducală, iar ultimul duce al Bretaniei care a vorbit bretonul ar fi trebuit să fie Alain IV Fergent ( a murit în 1119 ). Arhivele sunt tăcute cu privire la utilizarea sau nu a acestui limbaj de către următorii duchi.
În acest moment, bretonul a devenit o limbă specifică Bretaniei armoricane. A fost studiat de Léon Fleuriot în gramatica și în dicționarul său de vechi breton.
Distingem:
În jurul anului 1000 , urmând granița toponimelor care înseamnă mănăstire: Mouster , Monter , Montoir (stabilit într-o localitate în epoca bretonă) care se opun toponimului moutiers (stabilit într-o localitate în epoca romanică), vedem că Bretonul a fost folosit în aproape cele trei departamente din Morbihan , Finistère , Côtes-d'Armor , o mică parte din cea din Ille-et-Vilaine și țara Guérandais din Loire - Atlantic .
Până în secolul al XII- lea , el a rămas discuția despre elita statului breton, nu a fost mai mult decât poporul occidental al Bretaniei sau Bretaniei de Jos (breton Breizh Izel ) succesiv, când nobilimea și burghezia, bretonii au devenit francezi prin schimbarea din latină în franceză. Pentru scriere, Ducatul Bretaniei a folosit latina și franceza în secolul al XV- lea .
A se vedea, de asemenea: limba în Loire-Atlantique și bretonă din Batz-sur-Mer
De la sfârșitul anului al XIII - lea secol, cu mult înainte de reuniunea ducatului Bretagne la regatul Franței , administrația Ducal , a abandonat limba latină în favoarea franceză, ocolind Breton. Până în secolul al XIII- lea, actele administrative și juridice sunt scrise în latină, apoi concurența franceză în actele latine ale cancelariei, înainte de a o înlocui definitiv. Istoricul Jean Kerhervé susține că nu a găsit niciodată vreun document financiar în bretonă în timpul arhivelor sale.
Mai mult, niciunul dintre ultimii duchi de Bretanie nu a vorbit oficial în bretonă, iar efortul lor de centralizare s-a bazat exclusiv pe utilizarea limbii franceze. Astfel, Charles de Blois ( 1341 - 1364 ) a trebuit să recurgă la serviciile unui interpret când a trebuit să se adreseze supușilor săi din Bretania de Jos . Dar este adevărat că acest prinț francez care a devenit duce prin căsătorie s-a născut la Blois . Dacă diplomația bretonă a fost scrisă în limbi romanice, nu se știe nimic despre limbile folosite de ducii și prinții bretoni în sfera privată. Oare cei care locuiseră de mult timp în orașele bretone (Guingamp, Hennebont, Vannes ...) ar putea ignora limba populară?
Finalizat în 1464 , Catholicon of Jehan Lagadeuc , Dictionary Breton-French-Latin trilingual, este atât primul dicționar breton, primul dicționar francez, cât și primul dicționar trilingv.
După unirea ducatului cu Franța , Ancien Régime, ignorând limbile locale, a acceptat bretonul așa cum era: în esență, o limbă vernaculară și folosită pentru închinare. Cu toate acestea, utilizarea limbii franceze a fost impusă în administrație, conform ordonanței Villers-Cotterêts , care prevedea utilizarea limbii franceze în instanțele de justiție și în actele oficiale. Dar această impunere era simbolică, deoarece Ducatul Bretaniei abandonase limba latină pentru franceză ca limbă administrativă cu mai mult de un secol înainte de regatul Franței .
În 1790 , Adunarea Națională a început prin a traduce legile și decretele în toate limbile regionale, înainte de a abandona acest efort prea costisitor. În 1794 , Barère a făcut o prezentare către Comitetul Siguranței Publice a „ raportului său despre idiomuri ”, în care a declarat că „ federalismul și superstiția vorbesc bas-bretonul ” ( federalismul fiind prezentat de acest Comitet ca un dușman al „Republicii unu și indivizibil ” ).
Această utilizare impusă a limbii franceze , în principal în educație, este, de asemenea, prezentată de promotorii săi ca având ca scop creșterea nivelului de cunoaștere a populației prin educație, precum și prin diseminarea unei limbi comune. Pentru revoluționari, lăsarea cetățenilor ignoranți de limba națională este un obstacol în calea democrației și a dezbaterilor democratice, îi lasă la mila arbitrariului, dar este și un obstacol în calea diseminării ideilor revoluționare: „Monarhia avea motive să semene cu Turnul Babel ; în democrație, a lăsa cetățenii ignoranți ai limbii naționale, incapabili să controleze puterea, înseamnă a trăda patria [...] Le datorăm cetățenilor „instrumentul gândirii publice, cel mai sigur agent al Revoluției”, aceeași limbă ”.
De la ideea unui „limbaj comun”, trecem rapid la ideea unui „limbaj unic” care necesită eradicarea altor limbi. Abbe Gregoire a spus în 1793 , înainte de Comitetul pentru Educație: „este mai important decât ne gândim în politică pentru a eradica această diversitate de idiomuri aspru, care a prelungit copilăria rațiunii și bătrânețe de prejudecăți. » , Iar în anul următor și-a făcut „ Raportul despre necesitatea și mijloacele de a distruge patoisul și de a universaliza utilizarea limbii franceze. " .
21 octombrie 1793, o lege instituie școli primare de stat în care elevii învață franceza. Pe 26 octombrie, prin decret, Convenția decide că „ franceza va fi folosită singură la școală ” . 27 ianuarie 1794, un decret dispune numirea, în fiecare comună în care nu se vorbește franceza, a unui profesor francofon. Dar, având în vedere puținele școli, aceste măsuri nu au fost urmate de efecte imediate, educația publică și obligatorie fiind pusă în aplicare doar sub a treia republică .
În 1805 , Academia Celtică a fost fondată de Napoleon I st . Este prima asociație care studiază limba și cultura bretonă. Președintele este Théophile-Malo de la La Tour d'Auvergne-Corret . Dar această academie nu este imună la excesele Celtomaniei , care pretindea că demonstrează că limba bretonă se afla la originea tuturor celorlalte limbi, o teorie considerată excentrică de unii și apărată de alți oameni precum Jacques Le Brigant și Jean -François Le Gonidec .
În 1807 , Jean-François Le Gonidec a publicat o Gramatică celto-bretonă , în care a reformat ortografia bretonă, apoi în 1821 un dicționar celto-breton , lucrând pentru a găsi o puritate a limbii. Dar, prea intelectuală și prea contrară ideilor dominante, opera sa a rămas teoretică. Este tânărul breton de la începutul secolului XX și- a recăpătat limba și a implementat educația Gonidec, care continuă și astăzi.
Potrivit lui Abel Hugo , în jurul anului 1835 limba „brezounecq”, numită vulgar bas-bretonă, era limba maternă a peste 1.100.000 de locuitori din cei 1.556.790 care alcătuiau populația departamentelor Morbihan, Finistère și Côtes. -Nord.
În 1839 , Villemarqué a publicat Barzaz Breiz , o colecție de cântece tradiționale în bretonă, prezentând o „istorie poetică a Bretaniei”. Știm astăzi că unele dintre textele colectate au fost revizuite și modificate de autor, la fel ca și autorii unor povești populare precum Charles Perrault și Grimm , iar alte texte au fost compuse în întregime de el, dar Donatien Laurent a arătat în teza sa în 1974 că aceste aranjamente reprezintă doar o parte minimă a colecției. Renașterea literară bretonă datează din opera sa. Alte colecții precum cele ale starețului Augustin Conq care conțin în special cântecul Breiz-Izel au apărut în 1937. În 1864 , Charles de Gaulle , unchiul viitorului general de Gaulle , și-a lansat Apelul către celți pentru renașterea literară și lingvistică a Bretaniei. și țările celtice frățești.
Circulara Dumay din 30 octombrie 1890afirmă că „în principiu bugetul de stat este destinat doar să plătească pentru serviciile prestate în limba națională și în interesul francez”. Prin urmare, vizează în mod direct membrii clerului care, în Bretania de Jos și în alte părți, folosesc o altă limbă decât franceza pentru predicare și instruire religioasă, în special catehism. Dar această circulară nu a fost aplicată.
Pe de altă parte, circulara lui 29 septembrie 1902, semnat de Émile Combes , pe atunci președinte al consiliului , dar și ministru de interne și cult, a fost aplicat: primarii trebuiau să semneze în fiecare trimestru în virtutea Concordatului un certificat de rezidență care să ateste prezența preoților, miniștrilor și vicarilor în comuna lor pentru a-și putea primi tratamentul; acest certificat de reședință „model 5” a fost modificat conform circularei, un adaos care indică pentru fiecare preot „și a făcut-o în timpul trimestrului care tocmai a trecut instrucțiunile religioase, inclusiv catehismul, în franceză”. Mai mulți primari au refuzat să semneze un astfel de document, alții tăind această adăugire pe certificatul de ședere. În consecință, 87 de preoți au fost loviți, numai în departamentul Finistère , în anii 1903-1904 prin suspendarea tratamentului pentru „utilizarea abuzivă a limbii bretone în predarea catehismului și predicării” (alții se aflau și în părțile bretone din Côtes-du-Nord și Morbihan , 127 de preoți bretoni erau preocupați în totalitate, chiar dacă suspendarea tratamentului nu se aplica tuturor preoților care ar fi putut fi preocupați).
Potrivit unei declarații făcute de Émile Combes către Camera Deputaților la16 ianuarie 1903, în doar trei comune din Finistère, catehismul a fost predat apoi doar în franceză: Brest , Saint-Pierre-Quilbignon și Le Relecq-Kerhuon .
Lupta împotriva utilizării bretonului în școliSub III e Republica , autoritățile doresc să furnizeze unitatea franceză și să faciliteze avansarea socială în națiune. Din aceste motive, cei responsabili cu educația publică încep să interzică utilizarea tuturor dialectelor sau dialectelor regionale la școală. De la mijlocul XIX - lea secol, Breton este numit Yezh moc'h ar „gâște și porci de limbă“
În 1902 , ministerul Combes a promulgat prin decret interzicerea „utilizării abuzive a bretonului. „Școli religioase urmează rapid și Breton nu mai învățat de la începutul XX - lea secol, dar continuă să fie transmise din generație în generație pe cale orală.
Este necesar să menționăm câteva inițiative particulare care au tendința de a promova o anumită predare a limbii bretone în școlile creștine , începând cu cea a fratelui Constantius la începutul secolului, în țara Leon în principal, până la cea a fratelui Seité , după ultimul război.
La mijlocul secolului al XIX - lea secol, potrivit Francois Valley , au existat școli private creștine, printre altele, a învățat să citească în bretonă și în latină, și a învățat câteva elementele de bază literare franceze. Un număr de episcopi, de asemenea , în XIX - lea secol, în Bretania de Jos, M gr Graverand , în special, a încercat să organizeze un breton de educație și istoria Marii Britanii, uneori , în Bretonă, așa cum se arată în " istoria Marii Britanii Breton elaborat de Anna Mezmeur , religios al adunării Duhului Sfânt.
Politica școlară împotriva Breton de la sfârșitul XIX - lea secol. Apoi folosește două metode:
Unii cred că politica franceză își propune să impună din motive ideologice limba franceză ca limbă unică a Republicii. Pentru a ilustra forța acestei politici, ei se bazează în special pe o propoziție care ar fi fost afișată mult timp în anumite școli primare: „ Este interzis să vorbești bretonă și să scuipi pe pământ ” , o propoziție care combină două interdicții de o natură diferită, una legată de igienă și una de utilizarea limbajului, ar trebui să ilustreze politica de fuziune și devalorizare folosită pentru a realiza eradicarea bretonului în Bretania. Cu toate acestea, până în prezent nu a fost dezgropat niciun afiș de acest tip, iar exemplarele studiate s-au dovedit a fi asamblări recente.
Astfel, recent s-a afirmat că Muzeul Rural de Educație din Bothoa din Saint-Nicolas-du-Pélem din Côtes-d'Armor avea un astfel de poster, dar după investigații acest muzeu nu are niciun poster care să conțină o astfel de mențiune. Fañch Broudig, care a efectuat un studiu pe această temă, a concluzionat că un alt caz care implică Muzeul Școlii Rurale din Trégarvan era fals:
„ Oricât de mult se face referire la principiul adoptat în 1897 de inspectorul academiei Finistère , Dosimont , potrivit căruia niciun cuvânt din Breton nu trebuie pronunțat nici în clasă, nici în locurile de joacă, este dificil de găsit o urmă. „a scuipa pe pământ și a vorbi bretonă” […] Sub rezerva unui inventar suplimentar, trebuie considerat că propoziția care acum este mărunțită ca contra-slogan este, din punct de vedere istoric, o extrapolare. "
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că Ministerul Educației a încercat să scoată în afara legii Bretonul în școli prin intermediul mai multor directive. Același autor citează și Regulamentul pentru școlile primare elementare din districtul Lorient , adoptat și decretat de comitetul superior al districtului în 1836 și aprobat de rectorul academiei în 1842 , care prevede: „ Art. 21. Este interzis elevilor să vorbească bretonă, chiar și în timpul pauzelor, și să pronunțe orice cuvinte grosiere. Nicio carte bretonă nu trebuie acceptată sau tolerată. „ Vorbești în bretonă și vorbești„ grosolan ”sub rezerva aceleiași interdicții.
Această acțiune de stat împotriva limbii a fost „esențială [și] și [...] determinantă [e]” pentru declinul acesteia, potrivit lui Fañch Broudig, chiar dacă admite că dispariția bretonului a avut loc în indiferența Bretonii care au adoptat liber franceza după război pentru a avea acces la alte cunoștințe și oportunități. Acuzația unei „culturi umilit“ de către stat sa născut în XX - lea secol și apoi a fost dezvoltat de mișcarea Breton .
Înainte de primul război mondial , jumătate din populația Bretaniei de Jos știa doar bretonul, cealaltă jumătate fiind bilingvă breton-franceză.
În mod regulat, vor fi ridicate voci în favoarea predării bretonului, dar vor rămâne în minoritate. În special, petițiile majore ( Er Brezhoneg er skol în anii 1930 , marea petiție populară a lui Emgleo Breiz în 1967 ) și demonstrațiile regulate cer învățătura bretonului.
Din 1925 , datorită lui Roparz Hemon, s-a născut revista Gwalarn . În cei nouăsprezece ani de existență, a încercat să ridice acest limbaj la nivelul celorlalte mari limbi „internaționale”, creând opere originale care acoperă toate genurile și oferind traduceri ale patrimoniului literar al umanității. Cu toate acestea, opera lui Haemon ar genera multe controverse politice ca urmare a colaborării sale în timpul Ocupației .
Cu toate acestea, o primă parte a bretonilor va trece la franceză în anii 1930 din mai multe motive:
La sfârșitul lunii martie 1941 , Joseph Barthélemy , ministrul justiției din guvernul de la Vichy a declarat: „ Mă voi opune predării limbii bretone în școlile primare ” . Cu toate acestea, regimul de la Vichy, influențat de Maurassian și Barressian tradiționalism , a fost conciliant în ceea ce privește limbile regionale: primele legi în favoarea predării acestor limbi au fost cauzate de Vichy ministru Jérôme Carcopino . Obiectivul Revoluției Naționale , ideologia oficială a regimului Vichy , este de a revigora naționalismul francez în rândul copiilor, dezvoltând în aceștia atașamentul față de solul lor natal, în special prin decretul de12 decembrie 1941care autorizează predarea opțională a „limbilor locale” în școlile primare. De regionalismul susține Pétain uni mari și comunitatea țară mică prezentate ca reale , spre deosebire de „abstracții“ probleme administrative ale Revoluției Franceze și Republicii . Aceste legi, la fel ca toate măsurile luate de guvernul Vichy, vor fi abrogate la Eliberare.
Yann Kerlann a creat prima școală în bretonă (cinci elevi din familiile mișcării bretone) în Plestin-les-Grèves în noiembrie 1942 , nu departe de Lannion , care a fost întreruptă definitiv în 1944 . Această școală este condusă de Yann Kerlann care, după moartea lui Yann Sohier , a fost responsabil pentru Ar Falz , o mișcare care a reunit profesori publici în favoarea predării bretonului.
În timp ce măsurile promovează predarea limbilor regionale, abandonul bretonului de către clasele populare se intensifică.
Restul bretonilor, după al doilea război mondial, vor trece la franceză din mai multe motive:
În Aprilie 1945, Consiliul Facultății de Litere din Rennes își exprimă dorința în favoarea admiterii lui Breton la examenul oral al bacalaureatului: „ Semnatarii doresc să afirme atașamentul loial față de Franța tuturor bretonilor, atașament care ar garanta, s Era nevoie, cei patru ani de amară rezistență susținută de Bretania împotriva Germaniei și eșecul răsunător provocat încercărilor de a împărți complicii inamicului. " . În 1945 , Ar Falz a propus să retragă din partea mirenilor din Bretania petiția întreruptă de război, în favoarea predării limbii bretone.
În anii 1950 , abandonul bretonului s-a dezvoltat cu adevărat în Bretania de Jos, din motive pe care Fañch Broudic le analizează după cum urmează:
„ În cazul Bretaniei de Jos, schimbarea limbii nu a putut fi făcută decât pentru că o mișcare profundă de opinie a fost, la un moment dat, pronunțată în această direcție. Puterea de stat singură nu a putut să o impună: reacțiile violente provocate de deciziile lui Émile Combes în 1902 o dovedesc din abundență. Abia cincizeci de ani mai târziu, tinerele au optat aparent pentru francezi, iar familiile au decis să nu-și mai crească copiii în bretonă: nu li s-a adresat nicio măsură în această direcție . "
Potrivit autorului, dorința de modernitate și schimbări economice a fost cea care a dus la adoptarea voluntară a francezei. Această înlocuire a limbii în câteva decenii, prin promovarea schimburilor, a avut ca efect stimularea economiei Bretaniei și a schimbat profund societatea.
Puțini bretonici își fac griji, convinși că bretonul nu este viitorul copiilor lor sau, în cel mai bun caz, că îl vor învăța trăind într-un mediu breton. Dar în anii 1950- 1970 , copiii exclusiv breton au devenit puțini, sunt fie bilingvi, fie monolingvi franceză-bretonă franceză. Apoi, bilingvismul s-a stins treptat în rândul copiilor, iar la începutul anilor 1980 , procentul de studenți care vorbeau bretonă la începutul școlii era marginal. Bretonul este atunci aproape exclusiv vorbit de adulți care foarte rar știu să-l scrie.
În 1946 , Al Liamm a preluat conducerea de la Gwalarn . Există alte recenzii și fac din limba bretonă o limbă literară destul de extinsă pentru o limbă minoritară. Skol Vreizh , Emgleo Breiz , Al Lanv , Ar Skol Vrezoneg , Mouladurioù Hor Yezh , An Here , Evit ar brezhoneg și multe altele.
În 1951 a fost adoptată legea Deixonne care autoriza organizarea de cursuri opționale pentru patru limbi „ locale ”, inclusiv bretonă. Dar impactul este redus, nu numai din cauza dispozițiilor limitate ale legii în sine și a absenței decretelor de punere în aplicare (care nu vor apărea decât treizeci de ani mai târziu), ci și din cauza aplicării restrictive care se face din aceasta. De fapt, chiar dacă educația era permisă în anumite condiții, nu era posibilă aproape nicăieri. Și niciun profesor nu este pregătit, nici o diplomă nu există, aproape nimeni nu ar putea preda.
Părintele Armand Le Calvez (recenzie de studiu pedagogic intitulat Skol ) este fondatorul și directorul primei școli în întregime în bretonă, o școală catolică , Skol Sant-Erwan (școala Saint-Yves), care a durat trei ani, între 1958 și 1961 , în Plouezec , între Saint-Brieuc și Paimpol . Abatele a trebuit să renunțe la afacerea sa în urma noilor legi care reglementau relațiile dintre școlile private și stat din 1962 : aceste legi nu-i mai lăsau libertatea de a-și alege programul educațional.
Existența a două Bretagnes lingvistic distincte este atestată timpuriu. În secolul al XV- lea, cancelaria papală, cerând clerului să vorbească limba turmei sale, distinge Brittania Gallicana și Brittannia britonizans . Această limită lingvistică care încă definește granița dintre Bretania inferioară și superioară a fluctuat de la emigrația bretonă în Armorique în favoarea Gallo, apoi franceză.
Francis Gourvil localizează această graniță de-a lungul unei linii care merge de la Plouha ( Côtes-du-Nord , la acea vreme) până la gura râului Pénerf ( Morbihan ).
Această graniță lingvistică a distins istoric două regiuni: Bretania de Sus și Bretania de Jos .
Numărul de vorbitori activi de limbă pe teritoriul Bretaniei istorice s-a ridicat la 172.000 de persoane în 2009 (date oficiale prezentate de Oficiul Public pentru limba bretonă și stabilite conform sondajelor Fañch Broudig . În 2007, 13% din locuitorii din Bretania și 1% dintre cei din Bretania Superioară spun că vorbesc bretonul „foarte bine” sau „destul de bine”. , și 10% destul de bine).
În 1950 , existau doar 100.000 de monolingvi bretoni, numărul lor fiind aproape zero din anii 1980. Astăzi, bretonul este încă vorbit și înțeles de 13.000 de persoane, conform celor mai mici estimări de 350.000. 64% dintre vorbitori au peste 60 de ani). Unesco clasifică bretonul printre limbile „grav amenințate” .
În cartea și sondajul său Cine vorbește bretonă astăzi? , Fañch Broudic analizează ancheta TMO efectuată în 1997 ; la această dată, erau foarte precis 0,2% dintre tinerii cu vârste cuprinse între 15 și 19 ani care puteau vorbi bretonă, sau mai puțin de 500 de persoane. În 2007, proporția tinerilor în vârstă de 15-19 ani capabili să vorbească bretonă a crescut la 4%. În 1999 , 27% dintre părinții bretoni și-au transmis limba copiilor (Insee, Le Boëtté), în 2007 erau între 35 și 40% (F. Broudic). Fañch Broudic și echipa TMO își reînnoiesc sondajul în 2009 și estimează numărul total de vorbitori la minimum 200.000, dintre care 60% sunt pensionari. Practica ocazională rămâne predominantă: doar 35.000 de oameni vorbesc bretonă zilnic. În 2018, un nou sondaj a fost efectuat de TMO la cererea regiunii Bretania; peste 8000 de persoane fiind chestionate, a fost posibil să se obțină date pe țări.
Unii poeți, lingviști și scriitori de limbă bretonă sunt acum renumiți la nivel internațional, precum Yann-Ber Kalloc'h , Anjela Duval , Pierre-Jakez Hélias . Aceste trei scriitori sunt unele dintre scriitorii Breton ai XX - lea secol a avut limba maternă bretonă.
Limba bretonă este astăzi singura limbă celtică care nu are niciun statut deoarece Republica Franceză nu a ratificat Carta europeană a limbilor regionale sau minoritare și a stabilit legea referitoare la utilizarea limbii franceze cunoscută sub numele de „ legea Toubon ”. În fiecare an, adunări de câteva mii de oameni solicită abrogarea acestei legi, unică în Europa, și ratificarea Cartei europene pentru limbile regionale sau minoritare .
În ultima vreme , Asociația școlilor Diwan a depus o plângere la Curtea Europeană a Drepturilor Omului pentru a determina autoritățile publice să respecte drepturile lingvistice ale populației bretone. În prezent, este încă foarte dificil să se stabilească sau să se dezvolte predarea bretonului.
Potrivit susținătorilor noilor clase bilingve, în școlile publice, dificultățile de a asigura continuitatea predării bretonului în colegii sau licee sau de a asigura predarea bretonului ca a doua limbă vie (posibil din punct de vedere legal, practic inexistent) sau ca o a treia limbă se datorează:
Având în vedere această situație care a făcut dificilă predarea bretonului, în 1977 au fost create școlile Diwan ( germenul ), care practică metoda de scufundare pentru învățarea bretonului. Vezi și articolul Controverse despre Breton
În 1982 , circulara Savary a deschis posibilitatea unei clase bilingve în învățământ. Clase bilingve bretonă / franceză au fost apoi înființate în învățământul public din 1983 și în învățământul catolic din 1990 .
Părinții acestor elevi bilingvi sunt grupați în două asociații: Div Yezh (două limbi) creată în 1979 pentru școlile publice și Dihun (trezirea) pentru școlile catolice ( 1990 : Dihun-56 ; 1993 : Dihun Penn-ar-Bed și Dihun -Breizh ).
La începutul anului școlar 2008 , cifrele afișate de aceste școli (cifra pentru rectoratul Bretaniei administrative), toate nivelurile combinate, erau 11.890 în total:
Pentru începutul anului școlar 2015, cifrele globale (Bretania istorică) date de Oficiul Public pentru limba bretonă dau cifrele afișate de aceste școli, toate nivelurile combinate, de 16.345 în total:
Începutul anului școlar 2016 a înregistrat din nou o creștere puternică, cu 17.024 de copii înscriși în fluxul bilingv sau imersiv.
În ceea ce privește numărul, creșterea a fost de 679 de noi elevi în septembrie 2016, o creștere cu 4,4% a numărului de elevi comparativ cu începutul anului școlar 2015. Între anul școlar 2014 și 2015, numărul elevilor a crescut cu 505 (+ 3,2%).
La începutul anului școlar septembrie 2019/2020, numărul elevilor a crescut din nou cu 3%, cu 18.890 de elevi înscriși.
La începutul anului școlar septembrie 2020/2021, înscrierile au crescut cu doar 1,5%, cu 19.165 de elevi înscriși.
În 1999, a fost înființat Biroul pentru limba bretonă ( Ofis ar Brezhoneg în bretonă), o asociație responsabilă cu promovarea bretonului în toate domeniile vieții sociale și publice. Una dintre activitățile sale constă în propunerea și diseminarea terminologiilor bretone adaptate vieții contemporane. OLB coordonează dezvoltarea indicatoarelor rutiere pe axele departamentale și municipale, precum și în interiorul orașelor. El se află la originea creării logo-ului „spilhennig” și a cartei „ Ya d’ar brezhoneg ” ( Da către bretonă ) care are ca scop promovarea utilizării bretonului în organizații, întreprinderi și municipalități din Bretania istorică . Stumdi este un centru de formare creat pentru a preda bretonul unui neofit public sau care dorește să se perfecționeze (trei sute cincizeci de persoane instruite în fiecare an). În 2010, Oficiul pentru Limba Bretonă (OLB) a devenit o instituție publică sub numele de Ofis public ar brezhoneg - Oficiul public pentru limba bretonă .
17 decembrie 2004, consiliul regional al Bretaniei recunoaște oficial și în unanimitate bretonul și galo ca „ limbi ale Bretaniei, alături de limba franceză ” . Prin acest vot, regiunea „ se angajează, prin căutarea celei mai largi asociații a partenerilor săi, și în special a celor cinci departamente bretone [ cele patru departamente ale Bretaniei administrative și Loire-Atlantique ], pentru a permite sustenabilitatea limbii bretone și cultură ” . Regiunea intenționează să pregătească 150 de profesori pe an și speră să ajungă la 20.000 de studenți în fluxuri bilingve până în 2010 . Solicită din nou Franței să ratifice Carta europeană a limbilor regionale sau minoritare .
Mass-mediaAstăzi, mass-media joacă un rol important în diseminarea limbii bretone. În orice caz, așa cum este menționat pe pagina web www.kervarker.org „emisiuni de radio și televiziune în bretonă”, deoarece „încă nu există canale care difuzează în bretonă, cum ar fi în galeză în Țara Galilor, de exemplu. "
RadioÎn ceea ce privește radioul, posturile locale difuzează câteva ore de programare bretonă pe săptămână. Cu toate acestea, trebuie menționat că până în 2011 nu a fost difuzat niciun radio breton pe întreg teritoriul Bretaniei .
De-a lungul XX - lea secol, emisiile se găsesc în limba bretonă. Premierele au avut loc în timpul celui de-al doilea război mondial la Radio Rennes Bretagne .
Postul de radio Quimerch (Kimerc'h) a început în 1946 cu difuzări de schițe și piese de teatru ale autorilor Pierre Trépos și Pierre-Jakez Hélias . În 1969 radioul Quimerch a devenit Radio Armorique și din 1977 până în 1982, emisiunile în bretonă au fost difuzate timp de 5 ore și 30 de minute în fiecare săptămână, în conformitate cu „ Carta culturală bretonă ”.
Carta Culturală Breton a fost semnat în 1977 între statul francez pe de o parte și stabilirea publică regională Bretaniei, consiliile generale ale Côtes-du-Nord (azi Côtes-d'Armor ), Finistère , Ille-et-Vilaine Morbihan și Loire-Atlantique, pe de altă parte. Citând carta, este un act „de recunoaștere a personalității culturale a Bretaniei și a angajamentului de a garanta libera sa dezvoltare. Carta are trei puncte fundamentale, predarea culturii bretonă și bretonă, diseminarea limbii și culturii bretone la radio și televiziune și, în cele din urmă, se ocupă de activități culturale și de patrimoniu.
Radio France a creat un nou post dedicat Bretonului - Radio France Bretagne Ouest , în 1982. Numai în Bretania de Jos, unde bretonii îl pot primi. În 2000, acest post de radio și-a schimbat numele în France Bleu Breizh Izel și s-au adăugat 12 ore de emisiuni breton pe săptămână, împreună cu 21 de ore în plus pentru transmisiile franco-bretonă.
Anul 1983 a adus două noi aparate de radio independente. Aceștia erau Radio Bro Gwened și Radio Kreiz Breizh . Cele două radiouri sunt difuzate și astăzi în anumite zone din Bretania . Radio Bro Gwened are propriul său site, iar Radio Kreiz Breizh are o pagină dedicată pe site-ul asociației Radio Stalig unde puteți găsi obiectivele acestui radio:
În 1992, rețeaua Christian Radio din Franța a lansat un nou Radio-Rivages care oferea și programe în limba bretonă.
Radio-urile complet bretone, Radio Kerne și Arvorig FM , s-au născut în 1998.
Consiliul General din Finistère a acordat asistență financiară asociației An Tour Tan, care în 2001 a început să „retransmită unele dintre programele acesteia din bretonă (cu excepția celor de la Radio Bro Gwened , care nu este înregistrată pe internet). departament) ”. Primele emisiuni ascultate în direct pe internet au fost lansate în 2003 de Radio Kerne . Din 2005, asociația Stalig a furnizat difuzarea pe internet a Radio Kerne, Arvorig FM, Radio Bro Gwened și Radio Kreiz Breizh.
În 2008 a fost oficializată „Brudañ ha Skignañ”, o rețea de posturi de radio asociative în limba bretonă. Reunește Radio Kreiz Breizh , Radio Bro Gwened , Radio Kerne și Arvorig FM . Această rețea este susținută de Consiliul regional al Bretaniei și de consiliile departamentale din Finistère , Morbihan și Côtes-d'Armor . Permite radiourilor asociative să producă zilnic un ziar de informare în limba bretonă bazat pe punerea în comun a activității jurnaliștilor din diferite redacții.
TeleviziuneÎn 2006 , a fost creat Brezhoweb , primul canal TV în întregime în limba bretonă. Acest canal TV aprobat de CSA este difuzat pe web.
Celelalte canale de televiziune prezintă, de asemenea, programe în limba bretonă, cum ar fi France 3 Bretagne care difuzează programe în bretonă din 1971, TV Breizh (grup TF1 ) care a fost creat în 2000 difuzând programe în bretonă până în 2011, sau din nou canale locale precum ca Tébéo , TébéSud și TV Rennes, lansate în 2005.
Unii au sentimente negative despre televiziune și emisiunile sale:
„La televizor, mai puțin de o oră pe săptămână, redusă în mod regulat pentru evenimente sportive, este departe de a satisface publicul breton. Nu există programe pentru copii sau pentru persoanele care învață limba. Rețineți că, pe lângă taxă, FR3 primește subvenții de la consiliul general al Finisterului , precum și de la consiliul regional pentru dezvoltarea acestor programe. Rezultate: nici unul. Unde merg banii? "
GrabăÎn prezent, domeniul presei în limba bretonă se extinde continuu. Știrile regionale sau internaționale în bretonă sunt disponibile în format tipărit, cum ar fi Bremañ (lunar) și Ya (săptămânal), sau în versiune electronică pe Internet, cum ar fi Bremaik .
Printre reprezentanții presei bretone se numără recenzii literare, lingvistice și culturale: Aber , Al Lanv , Al Liamm , Brud Nevez , Hor Yezh , Kannadig Imbourc'h , Nidiad . Aceștia funcționează în mod voluntar, fără a fi plătit niciun editor.
Este interesant de menționat articolele scrise în limba bretonă și care apar în presa regională franceză. Nu sunt numeroase, dar se pot găsi exemple în opera lui Annaig Renault , articolele lui Lionel Buannic în Le Télégramme și ediția unei pagini în bretonă joi Spered ar yezh .
Unele ziare locale publică în mod regulat articole în bretonă. Am găsit, de exemplu, articole în bretonă în reviste cu un tiraj mic de multe ori cu o politică de aromă , cum ar fi un Dasson , Le Huchoèr , Le Peuple Bretonă , Minihi Levenez , Tudjentil Breizh sau război Raok! . Sau în ziare apolitice precum săptămânalul Le Trégor .
Viata publicaÎn ceea ce privește viața publică, Breton nu are statut oficial. În plus, guvernele franceze au refuzat până în acest moment ideea negocierii statutului limbilor regionale. Constituția Republicii a V- a spunea în 1992 că „limba Republicii este franceza” și a adăugat în 2008 că „limbile regionale aparțin patrimoniului Franței ”. Acest lucru se referă la cazul Breton. Această situație este descrisă de Texier, Kerrain, Sav-Heol Roazhon (editura) pe pagina web a site-ului Kervarker :
„Prin urmare, limba bretonă ar fi un anacronism al vechiului regim și ne vom aminti discursul lui Barrère la Convenție:„ superstiția vorbește bas-bretonă ”. Prin urmare, franceza beneficiază, spre deosebire de bretonul care nu există legal, de protecția constituției și a legilor, deoarece dacă toți cetățenii sunt egali, doar o limbă este mai egală decât celelalte. "
Mulți catolici bretonici au apărat limba și au ilustrat-o cu lucrările lor. Biserica nu a fost întotdeauna indiferentă la specificul lingvistic breton. Nu a încercat în niciun moment, în secolele trecute, ca limba franceză oficială să fie adoptată de bretonii care își vorbeau limba și rămâneau atașați de tradițiile lor. Abia după cel de-al doilea război mondial, Biserica a abandonat în mare parte bretonul în lucrările sale, o limbă pe care o rezervă astăzi pentru câteva rugăciuni în timpul grațierilor sau pentru mesele rare în bretonă.
Utilizarea limbii breton în BisericăBreton a fost vehiculul privilegiat pentru evanghelizare și apostolatul din Bretania de Jos. Așa că, în Evul Mediu, toți preoții vorbeau această limbă, pe lângă latină, și implementau prima ortografie unificată a bretonului (caracterizată prin notația nazalizării în „-ff”) pe care o găsim în textele din vechime. Breton. Apostolatul în bretonă a durat până la începutul XX - lea secol, după cum reiese din catehismul în bretonă publicarea și succesul de opere religioase , cum ar fi Buhez AR se simte ( „Viețile Sfinților“ în limba bretonă, 1907).
Din reformele ortografice, părintele Maunoir , în special în secolele al XVII- lea și al XVIII- lea , Biserica a publicat multe lucrări religioase în limba bretonă, sau chiar divertisment cinstit, pentru populația rurală. Multe dintre aceste lucrări s-au aliat cu edificarea și divertismentul religios, cum ar fi Ar Basion (1532), Melezour ar galonou Julien Maunoir ( sec . XVI ) sau An ancient nouelou ha devout father Tanguy Gueguen (1650); genul misterului - o piesă de origine religioasă - era răspândit în mediul rural breton și a făcut obiectul festivalurilor populare. Tradiția acestui teatru Breton de origine religioasă a durat până la începutul XX - lea secol cu vannetaises părți părintele Joseph Le Bayon ( Nikolazig , Santez Noluen , Pasion goneri ...) sau léonardes părintelui piese Jean -Marie Perrot ( Dragon Paol Sant …).
Primele eforturi de a stabili limba Breton și să scrie studii lingvistice au fost făcute de oameni ai Bisericii care au publicat primele bretone dicționare lingvistice , cum ar fi Jehan Lagadeuc cu său Catholicon (1464) sau gramaticile și lexicoane Dom Gregoire de Rostrenen ( XVIII - lea secol). Acest lucru se explică prin faptul că, în societatea tradițională bretonă, doar preoții aveau acces la scriere și biblioteci și printr-o anumită dragoste pentru limba care a făcut obiectul studiilor în anii petrecuți la seminar. De asemenea, clerului din Bretania îi datorăm primele metode de învățare a bretonului , și anume conferințele , modelate pe metoda învățării latinei, precum Colocviile franceze și bretone ale părintelui Guicquer (1753) sau Colocviile franceză și bretonă ale Părintele Jean Hingant (1800).
Astăzi, în afară de publicațiile editurii Minihi Levenez , care este legată de eparhia Quimper și Léon sau de cele ale editurii Imbourc'h, care publică Kannadig Imbourc'h , organ al organizației de la laici catolici bretonici la Emglev Un Tiegezhioù ( Acordul de familie ), Breton este foarte puțin obiectul creației în Biserică. Cu toate acestea, eparhia Saint-Brieuc și Tréguier organizează regulat mase în bretonă, apreciată de publicul vorbitor de bretonă încă foarte prezent.
Poziția Bisericii vis-à-vis de Breton XX - lea secolLa momentul conflictului dintre biserică și stat , în a treia Republica (începând din XX - lea secol), episcopia clerului Quimper , în care autoritățile au interzis să predice și să facă catehismului în Breton, a condus pentru o vreme o adevărată luptă pentru limba bretonă. Într-un port de pescuit din acea vreme, care arăta ca un oraș mic, în timp ce catehismul din această localitate se făcea în bretonă și franceză, catehismul în franceză fiind rezervat familiilor burgheze, preoții parohiei au trecut prin familiile populare pentru a cere părinților să-și trimită copiii la catehism în bretonă, tendința claselor muncitoare fiind de a se integra cultural în clasa burgheză dominantă; și, prin urmare, să-și trimită copiii la catehismul francez.
După cel de-al doilea război mondial, apostolatul și catehismul s-au făcut rar în bretonă. Acest lucru se datorează faptului că Biserica avea de-a face cu credincioși care înțelegeau din ce în ce mai puțin bretonul și care deseori cereau ca predicarea și catehismul să se facă în franceză; într-un articol publicat în 1957 de revista Les Cahiers du Bleun-Brug , cu puțin timp înainte de numirea sa în funcția de episcop auxiliar de Quimper, canonicul Visant Favé era îngrijorat de abandonarea limbii bretone de către concetățenii săi și a observat că „o„ limbă că nu se mai vorbește copiilor mici acasă este o limbă condamnată să dispară ca limbă vie ". La aceste imperative practice, trebuie să adăugăm, de asemenea, că Biserica, acceptând statul francez așa cum este și trăiește în armonie cu el, a fost de acord să dezvolte catehisme și o liturghie în limba franceză, în conformitate cu politicile. , și în ciuda limbii bretone.
Dar explozia învățământului bilingv, în special în școlile catolice, și noul entuziasm pentru limba bretonă din anii 1970 și 2000, au determinat Biserica să reconsidere treptat luarea în considerare a limbii bretone.
Mișcări și publicații de inspirație creștină dinainte de războiÎn urma conflictului dintre Biserică și Stat, pentru a reacționa, a fost necesar să se stabilească un întreg sistem de predare a bretonului. Au existat câteva inițiative în jurul anilor 1900 - 1914, inclusiv Bleun Brug, creată în 1905 de Abbé Perrot . În timp ce episcopul Adolphe Duparc a facilitat învățarea bretonului în școlile catolice ale eparhiei Quimper și Léon, apoi a făcut predarea obligatorie a bretonului acolo în 1942, înainte ca măsura să fie readusă câțiva ani mai târziu.
Multe mișcări de inspirație creștină în apărarea limbii bretone au apărut în vestul Bretaniei :
De asemenea, trebuie să menționăm lucrările catolice în limba bretonă și destinate credincioșilor. Astfel numeroasele cărți de imnuri și missale care au permis conservarea imnurilor vechi. Unul dintre cele mai infame exemple a fost cartea Buez ar Zent ( Viețile Sfinților ) scris Morvan canonul la sfârșitul XIX - lea secol , care descrie în Breton și , uneori , într - o foarte romanțate viețile sfinților după calendarul catolic . Scrisă în bretonă Cornish , această carte a fost citită în fiecare zi în întreaga Bretanie.
Mișcări și jurnale inspirate de creștinismul postbelicLa sfârșitul celui de-al doilea război mondial, recenziile catolice populare în bretonă care erau răspândite în Léon , Cornouaille și Trégor au dispărut:
Care au fost înlocuite de ceva timp cu:
În anii 1960 - 70 , va fi publicat:
În prezent, începând cu anii 1990 , există în principal trei asociații: Minihi Levenez , cu sediul în Tréflévénez , care, pe lângă activitățile sale direct religioase (Liturghii și amintiri, pelerinaje și până la începutul anilor 2010, cateheză și capelanie), este o editură care publică lucrări liturgice și catehetice în bretonă pentru eparhia Quimper-et-Léon în așa-numita scriere „universitară”; Emglev Un Tiegezhioù care reunește laici și preoți care se ocupă de edițiile Imbourc'h și caută să mențină o sensibilitate catolică în cadrul actualului Emsav politic și cultural; și Tiegezh Santez Anna , cu sediul în Roudouallec , care combină o viață spirituală ascetică în bretonă ( Liturghia orelor efectuată zilnic în limba bretonă) și apărarea tradițiilor bretonice, în special a grațierilor și costumelor bretonice.
Lucrări liturgice în bretonăMai mulți religioși bretoni au fost în contact cu Școala biblică și arheologică franceză din Ierusalim și au urmat cursurile acesteia, au învățat ebraica și vor forma grupuri de lucru biblice. Acești preoți vor fi observați prin cercetarea și traducerea Bibliei că vor traduce direct în bretonă din textul original în ebraică sau din greacă în bretonă pentru Noul Testament . Cea mai proeminentă figură a acestor grupuri de lucru a fost părintele Loeiz Ar Floc'h . De asemenea, trebuie să-i cităm pe părintele Guilherm Dubourg , părintele Job Lec'hvien , părintele Pipi Gall (br) . Ultimii doi au fondat Éditions An Tour Tan în Kergrist-Moëlou .
Printre activitățile inspirate de credință și exprimate în bretonă, ar trebui să menționăm:
Sub îndrumarea lui M gr Aiming Favé între 1965 și 1997, va asigura traducerea în bretonă a Ordinului Liturghiei , Lecționarul pentru duminici și ritualurile sacramentelor, în special pentru eparhia Quimper; va publica o traducere a celor patru Evanghelii în 1982: Aviel Jezuz-Krist , apoi a celorlalte cărți ale Noului Testament în 1988. „Kenvreuriez ar Brezoneg” a avut astfel un fel de existență oficială în eparhia Quimper.
În plus, există evenimente religioase care se desfășoară în mod regulat în bretonă ( grațieri , slujbe etc. ), de la ceremonii în întregime în bretonă, până la cele care conțin câteva rugăciuni sau imnuri în bretonă. Creștinii s-au adunat la iertarea Sainte-Anne-d'Auray pentru vizita Papei Ioan Paul al II-lea pe 20 septembrie 1996, își amintesc de câteva cuvinte pe care le-a spus în bretonă (prima vizită a unui papă în Bretania și prima dată când un papă vorbește public în bretonă).
Până de curând, nu a existat nici Breton muncă susținută în mod oficial de către oricare dintre episcopiilor Breton , cu excepția reuniunii centrale Breton- a minihi Levenez , condus de părintele Iris de locuri de muncă , care publică o revista bilunara si traducerea textelor liturgice, în special o parte a Rugăciunii Timpul actual ( Pedenn an deiz , 1988), un misal al credincioșilor ( Leor an overenn hag ar zakramanchou , 1997) și o nouă traducere a Noului Testament în 2002 ( An Testamant Nevez. Kelou Mad Jezuz, sau Zalver ). Cu toate acestea, toate activitățile catolicilor bretoni din eparhia Quimper, chiar susținute de ierarhie, se află în prezent la nivelul unei elite.
La 6 octombrie 1995, M gr Lucien Fruchaud , Episcop de Saint-Brieuc și Tréguier a creat în mod oficial o comisie „Credință și Breton cultura» preparate mai 1995 Guiaudet în Lanrivain de a „pune la dispoziția Rectorilor și a tuturor celor care ar dori să reflecte acest lucru că populația bretonă devine conștientă de bogăția sa culturală, de moștenirea sa religioasă și își trăiește credința fără a-și nega identitatea ”. „Nu am putea pretinde că suntem atenți la viața oamenilor fără a ține cont de rădăcinile culturale ale fiecăruia și mai ales de cele care au fost menținute de sprijinul unei anumite limbi”. "Se pare că o mare parte a eparhiei vorbește în limba bretonă ... etc". Această comisie va elabora o cartă despre credință și cultura bretonă pe care M gr Fruchaud a semnat-o pe 31 martie 2002; va fi actualizat și finalizat la 16 mai 2010.
2 februarie 2001, la cererea soborului preoților , M gr Clement Guillon , episcop de Quimper și Leon, înființează o comisie eparhială „Limbă și cultură bretonă” pentru a promova utilizarea limbii breton în viața eparhialului nostru Biserică acolo unde este posibil și de dorit, de exemplu în domeniile liturghiei și catehezei, și mai larg, să țină cont de tot ceea ce atinge cultura bretonă și relația acesteia cu Biserica ”.
În septembrie 2003, M gr Gourvès , episcop de Vannes și breton, a publicat o scrisoare pastorală intitulată „Renașterea culturii bretone: o provocare pentru Biserică”, unde amintește importanța limbii bretone ca referință culturală și religioasă .
Pe de altă parte, din anul 2000 și la inițiativa episcopiei Saint-Brieuc și Tréguier, există o comisie interdiocezană înființată de cele trei episcopii din vestul Bretaniei pentru a stabili noi texte liturgice și un misal pentru utilizarea acestor trei episcopii; episcopii din vestul Bretaniei răspund astfel la solicitarea formulată de Roma de a prezenta o singură versiune a misalului pentru cele trei episcopii, versiunea anterioară fiind stabilită doar pentru dieceza de Quimper . Această lucrare pentru un misal roman a primit Imprimaturul de la Vatican în 2013.
Primul dicționar breton, Catholicon , se întâmplă, de asemenea, să fie primul dicționar de franceză. A fost scris de Jehan Lagadec în 1464 și publicat în sau înainte de 1499 . Este o lucrare bretonă- franceză - latină trilingvă .
Următoarele recensăminte au avut loc două secole mai târziu de:
O dată importantă a fost cea a Dicționarului celto-breton al lui Le Gonidec ( 1821 ), mărită de La Villemarqué în jurul anului 1847 : pentru prima dată, anumite cuvinte care se apropiau de franceză au fost înlăturate în mod sistematic, iar cuvintele galeze, sau ale vechiului breton, sunt încorporate în lexicon fără alte clarificări (cf. Controverse despre Breton ).
Colonelul Troude va fi mai realist, în 1886 , prin păstrarea numai a cuvintelor auzite efectiv (sau prin altfel, indicând că termenul nu mai este utilizat). Pe de altă parte, interzicerea lexicului breton de origine latină continuă. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că acest lucru rezultă dintr-o stare de spirit a vremii, în care bretonul este o limbă secundară în Bretania de Jos, complementară francezei: aceste dicționare nu pretind că prezintă o limbă universală, ci mai ales că colectează cuvinte originale .
Acest „purism celtic”, o expresie folosită de detractorii acestei atitudini, va fi mai mult sau mai puțin generală până în anii 1990 , cu excepția notabilă a dicționarului creat de Émile Ernault pentru limba Vannes în 1904 .
În același timp, Pierre Le Roux lucrează la un Atlas lingvistic al Bretaniei de Jos , care apare din 1924 , dar se concentrează doar asupra variantelor celor mai frecvente cuvinte.
După cel de-al doilea război mondial a fost o perioadă dureroasă pentru cultura bretonă : mișcarea naționalistă bretonă , pentru că a colaborat cu ocupanții, s-a trezit discreditată atât în Bretania, cât și în restul Franței. Din acel moment va apărea, printre altele:
În sfârșit, din 1992 apare Geriadur ar Brezhoneg a-vremañ ( Dicționarul bretonului contemporan ) de Francis Favereau în edițiile Skol Vreizh , sub formă de hârtie și CD-ROM. Această lucrare nu respinge în mod sistematic cuvintele rare sau care nu sunt folosite, ci le indică printr-un semn „-”, sau neologisme, indicate prin ghilimele; folosește un număr mare de termeni din dicționarele anterioare, cum ar fi cuvintele franceze din Catholicon de exemplu sau din alte lucrări și împrumuturile populare (uneori sunt aceleași). Acest dicționar este rezultatul a douăzeci de ani de muncă și colectare în Poher și în special în Poullaouen , zonă în care a fost susținută teza autorului, apărată înainte de a decide să-și publice dicționarul.
Francis Favereau a produs unul dintre cele mai complete dicționare bretone create vreodată, cu nu mai puțin de 50.000 de intrări și dublează numărul de cuvinte compuse. În ciuda lipsei sprijinului financiar pentru crearea sa, dicționarul s-a vândut bine și a avut mai multe reeditări. O reeditare este la vedere, iar conținutul său este de așteptat să crească cu 25% față de ediția actuală.
Astăzi, alte dicționare bilingve engleză / bretonă, germană / bretonă, spaniolă / bretonă ... arată clar dorința noii generații de bretoneni de a include limba în peisajul lingvistic internațional. Toate aceste lucrări se fac aproape în mod voluntar.
Ceva nou pentru limba bretonă, editorul An Here a publicat două dicționare unilingve: Geriadur Brezhoneg (13.000 de intrări) publicat în 1995 sub conducerea lui Jean-Yves Lagadeg și Martial Ménard și Geriadur Brezhoneg An Here (21.300 de intrări) publicat în 2002 sub conducerea lui Martial Ménard și Iwan Kadoret . Acestea își propun să extragă texte literare care reflectă sau nu o limbă populară, termenii limbajului scris și oral contemporan. Acest dicționar va face obiectul unei controverse cunoscută sub numele de „ afacerea dicționarului breton ” condusă de ziarul Le Canard enchaîné . Acestea includ o serie de neologisme (uneori împrumutate din galeză, dar cel mai adesea create din rădăcinile bretonului vechi, a se vedea Controversele asupra bretonului ).
La fel, Oficiul Public pentru limba bretonă și editorii ( Preder , Ti embann ar skolioù ) publică dicționare multilingve specializate pe domenii: psihanaliză, economie etc. Cuvintele propuse sunt în general neologisme despre care este prima apariție pe hârtie sau cuvinte care sunt cunoscute doar de o sută de vorbitori; Aici stă interesul lor: să descopere neologisme și să extindă câmpul lexical al bretonului la câmpurile în care în mod tradițional este puțin prezent.
Din 1985, asociația științifică Kreizenn ar Geriaouiñ dezvoltă un dicționar de științe și tehnici (brezhoneg21.com) corespunzător vocabularului utilizat în educație până la nivel universitar. Această lucrare a făcut posibilă lansarea și consolidarea predării științelor în rețeaua Diwan înainte de extinderea la alte aplicații (astronomie, terminologie botanică, nume de fluturi, anodonti, plante sălbatice ...).
În plus, edițiile Sav-Heol au publicat în 2004 un lexic bilingv de fraze și expresii populare sub titlul Teurel Blaz war ar Yezh .
În 2001 și 2005, va apărea succesiv o Inițiere la breton și argou familiar , urmată de o nouă colecție lexicală numită Tammoù Gwaskin Au cœur du Breton juridique de Jean-Yves Plourin, publicată de Armeline, care introduce cititorului în nu mai puțin de 2.000 de inedite. cuvinte colectate la nord-vest și sud-est de centrul zonei bretonă și mai mult de 6.000 de semnificații, precum și note gramaticale și fonologice inedite.
Est de Bretagne nu este în mod tradițional Breton, dar se vorbește în mod tradițional , Gallo și franceză . Limita este veche și trasează aproximativ o linie care începe de la Saint-Brieuc , în nord, mergând spre Guérande , în sud. Odată cu apariția familiilor bretonilor în Saint-Brieuc, Rennes sau Nantes, venind din Bretania de Jos sau învățând bretonul pe loc - și crescându-și copiii în bretonă pentru unii dintre ei (multe personalități ale lui Emsav precum Alan Louarn , Per Denez sau Youenn Olier și-a crescut copiii în bretonă la Rennes, de exemplu) - și declinul în practica gallo, această delimitare tinde să devină învechită.
În secolul al IX- lea, vorbea regulat breton cu Dol-de-Bretagne , Montfort-sur-Meu , Blain și Donges . La XVI - lea secol, frontiera lingvistică pare deja stabilizată între superior și inferior Bretania și va scădea numai treptat: în 1588, istoricul de Argentré a făcut din marginea din jurul Binic la nord să se alăture Guérande sud , cu Loudéac , Josselin și Malestroit pentru granița de vest.
În 1806 , Napoleon a ordonat o anchetă pe acest subiect care a fost condusă de Charles Coquebert de Montbret . Limita lingvistică era apoi mai la vest: bretonul se vorbea în Saint-Caradec , Questembert , Pénestin , Férel , Péaule , Bourg-de-Batz ( Batz-sur-Mer ) și într-o parte nedefinită a peninsulei. Din Guérande din " sare din Herbignac ", care este probabil în partea de vest a comunelor Assérac și Saint-Molf (studiul nu se referea la departamentul Loire-Inférieure ).
În 1866 , Paul Sébillot a trasat o linie relativ identică începând de la Plouha pentru a ajunge la Batz-sur-Mer, retrăgându-se astfel la doar câțiva kilometri de datele Argenté. Este limita actuală a teritoriului breton și limita dintre Haute și Basse-Bretagne.
Grupuri sporadice de bretonieni există, de asemenea, în toate marile orașe ale Franței, în special în Paris, unde comunitatea vorbitoare de bretanie este relativ mare, precum și în Regatul Unit și America de Nord . În plus, orașele mari precum Rennes , Saint-Brieuc , Nantes , Vannes , Brest sau Quimper știau ambele limbi (de exemplu, în 1636, orașul Saint-Brieuc este indicat ca bilingv de către un călător.) Și, cu dezvoltarea școlilor bilingve, precum și reapropierea culturii bretone, comunitățile bretonice reapar în aceste orașe.
În 2004, a fost estimat la 12% numărul persoanelor care cunosc bretonul în Bretania de Jos (procent în scădere perpetuă începând cu anii 1950) și la 2% cei care îl cunosc în Bretania de Sus (procent în creștere din anii 1970). Un echilibru tinde să aibă loc în întreaga Bretanie istorică, iar granița lingvistică este, prin urmare, din ce în ce mai învechită.
La fel ca majoritatea limbilor, limba bretonă variază de la un loc la altul. În bretonă, aceste diferențe de dialect afectează în primul rând pronunția și o mică parte a vocabularului. Unele dialecte au, de asemenea, o sintaxă ușor diferită. Diferențele sunt în general mici pas cu pas, dar cu cât este mai departe de un punct, cu atât mai breton este diferit. De regulă, nu există o graniță ascuțită între dialecte, ci o schimbare treptată.
În mod tradițional, dialectele bretone sunt enumerate conform vechilor episcopii, deși din punct de vedere lingvistic aceste limite se dovedesc adesea arbitrare:
The Vannes este bine diferențiat de alte dialecte, din multe puncte de vedere, și se poate distinge un set KLT (prescurtarea de la Kerne, Leon, Treger : Cornwall , Leon , Treg ).
Împărțirea bretonului în patru grupuri dialectale, o diviziune religioasă și politică până la Revoluție , este contestată din punct de vedere lingvistic. Anumiți lingviști , precum Jean-Yves Plourin (cf. Tammoù Gwaskin ed. Armeline) consideră că bretonul vine în două forme principale vorbite, cea a nord-vestului și cea a sud-estului, separate în funcție de sistemul de accentuare și palatalizarea. Alții, precum Erwan Vallerie, oferă o diferențiere Est / Vest.
Alții, în cele din urmă, prezintă dialectizarea conform unei zone arhaice de opoziție și a unei zone inovatoare. Primul ar fi format din două centre prestigioase ( Saint-Pol-de-Léon și le Vannetais) și o a treia zonă în jurul Quimperlé și, pe de altă parte, o mare zonă centrală unde s-a format un breton „ mediu ” și unde au avut loc marea majoritate a inovațiilor lingvistice. Este probabil că răscrucea drumurilor și schimburile economice au dus la această evoluție. Acest breton este numit uneori „ Breton de Carhaix ”. Acest breton mediu s-a răspândit treptat, izolând bretonul de Goëlo (care, în anumite moduri, este aproape de arhaismele leoneze), mușcând în domeniul Vannes prin infiltrarea drumurilor. Acest breton tinde să dobândească o identitate în rândul bretonilor: în ancheta privind limba bretonă efectuată de Fañch Broudic în 2009, la întrebarea „ce breton vorbiți?” ", Unii respondenți au răspuns spontan" bretonului din Centrul Bretaniei ".
Bretonul se scrie cu alfabetul latin . Nu mai folosește litera c, ci adaugă digrama ch , trigrama cʼh , literele accentuate ñ , ù , é , â , ê , à, ü, precum și apostroful.
În trecut, au fost folosite alte litere, cum ar fi digraful ʼf care denotă un sunet intermediar între f și v (acest digraf este încă folosit în scrierea academică). În mod similar, în XIX - lea lea a fost folosit scrisoarea Ꝃ ( „K barat“) pentru a scurta prefixul Ker (corespunzând substantivul ker , ceea ce înseamnă „oraș“) numele de familie și nume de locuri, acesta din urmă fiind comune în aceste tipuri de nume. Utilizarea acestei scrisori în documentele oficiale a fost interzisă pentru a lupta împotriva confuziei dintre grefierii de stare civilă din afara Bretaniei.
Numai la începutul XVII - lea secol că lingviștii, gramaticieni și scriitori au încercat să standardizeze scrierea de Breton. Au fost dezvoltate succesiv mai multe ortografii în acest scop, dintre care trei sunt încă utilizate:
Ortografia frică este cea mai utilizată astăzi.
Ortografia „unificată”, sau literal „complet unificată” ( fearunvan ), cunoscută și sub numele de KLTG (pentru Kerne, Leon, Treger, Gwened, adică dialecte bretonice în Cornouaille , Léon , Trégor și Vannetais ), a fost creată în ordine pentru a sintetiza aceste patru limbi. A devenit o mare majoritate. Așa-numita ortografie „universitară” ( skolveurieg ) se bazează pe fonologie; reunește KLT pe o parte și are o variantă pentru a vorbi Vannes . În cele din urmă, ortografia „ interdialectală ” ( etrerannyezhel ), bazată pe etimologie, urmărește, la fel ca așa-numita scriere unificată, să sintetizeze dialectele KLTG într-un sistem de ortografie coerent. În ciuda controverselor majore asupra standardului ortografic care urmează să fie adoptat, certurile dintre susținătorii diferitelor ortografii s-au diminuat foarte mult în ultimii ani .
Pronunția literelor variază în funcție de context (în special cel al consoanelor inițiale care suferă mutații frecvente, dintre care unele, dar nu toate, sunt ortografice).
Trigrama c'h , în special, are o pronunție care variază de la simplu aspirat h la sunetul spaniol Jota . Se deosebește de digrama ch a cărei pronunție este aceeași cu sunetul ch din cuvântul francez chien . Aceste poligrame au fost uneori scrise cu litere simple, la fel ca și în cazul altor limbi celtice.
Litera n este folosită pentru a nota nazalizarea vocalelor printr-o digramă, într-un mod chiar mai sistematic decât în franceză și prin marcarea explicită a acesteia cu o tildă ( ñ ) în ortografiile moderne (în acest caz, doar vocala nazală este pronunțată, dar nu și consoana de bază n ).
Ortografia zh este utilizată în cuvinte în care pronunția este diferită între Vannes pe de o parte și KLT pe de altă parte. Pronunția este [h], [ɣ] sau [x] în Vannes, [z] sau [s] altfel. Într-adevăr, are două interpretări:
Cele două sisteme se succed, cu excepția câtorva cuvinte.
ApostrofulApostrof este utilizat pentru trei scopuri:
În tipografia computerizată simplificată, este acceptată în prezent în toate cazurile utilizarea apostrofului U + 0027 ' așa cum este pe tastaturile moștenite.
DiacriticiBreton folosește mai multe diacritice principale (mai sus):
În bretonă, ordinea elementelor dintr-o propoziție nu este doar gramaticală, ci și semantică: cel mai important element al unei propoziții este întotdeauna la cap, indiferent de funcția sa (subiect, verb sau complement). Această primă poziție are ca efect îmbunătățirea acesteia.
Fraza franceză „Eu vorbesc Breton“ ar putea fi , astfel , va fi tradus ( 1 st parte a tezei este în paranteze):
Verbul conjugat este întotdeauna în a 2 -a poziție, cu excepția cazului în care este el însuși elementul propus (apoi merge pe locul 1 ). Adesea, celelalte elemente ale propoziției sunt, de asemenea, aranjate în ordinea unei importanțe descrescătoare.
Această flexibilitate în structură conferă frazei bretonă o expresivitate greu de transmis în franceză. În Bretania, auzim bretonismuri , formulări de propoziții în franceză influențate de această structură gramaticală:
Substantivele își formează pluralul prin adăugarea unei desinențe specifice. Există câteva reguli simple pentru determinarea lor, dar acestea suferă de multe excepții. Pe de altă parte, adjectivele rămân invariabile ca număr, indiferent de funcția lor ( epitete sau atribute).
Cel mai frecvent final este unde / ioù
Pentru ființele animate, pluralul este adesea în ed
Pluralul meseriilor și activităților este în ien sau ion (diferență regională simplă)
Găsim și pluraluri neregulate
Unele cuvinte au mai mult de un plural
Spre deosebire de majoritatea limbilor europene, bretonul exprimă numărul doar o dată în grupul nominal, precum și în grupul verbal. Astfel, vom spune:
Breton cunoaște duelul , care nu este plural
Numele colective sunt comune. Această formă va fi adesea tradusă prin plural în franceză
Pentru a vorbi despre un anumit element, vom folosi un final în - enn numit singular
Aceste terminații pot fi ele însele puse la plural atunci când ne aflăm într-un context specific.
Bretonul distinge conținutul și containerul mai frecvent decât franceza
Când subiectul este explicit, verbul este invariabil, luând doar marca timpului: Me, te, eñ, ni, cʼhwi, int a lâr gevier = „Eu, tu, el, noi, tu, ei spun minciuni”
Când subiectul este elid, verbul este conjugat în persoană și în număr: Gevier a lâran, a lârez, a lâr, a lâromp, a lârit, a lârint = "Eu zic, zici, zice, zice, zicem, zici , spun minciuni ”
Aspect progresiv / iterativCa și în gaelică sau engleză, în bretonă există două forme verbale de timp, care diferă ca aspect în funcție de faptul dacă acțiunea este sau nu iterativă. Astfel, la timpul prezent distingem forma iterativă de forma progresivă:
Verbul „a fi” (și perifraza sa care face sensul „a avea”) prezintă, pe de altă parte, două forme distincte cu sau fără perifrază „verb a fi + o / é + substantiv verbal”:
Ca și în alte limbi celtice moderne, bretonul conjugă prepozițiile în funcție de persoană (prepoziții flexate ), la fel ca verbele. Adesea pronumele se îmbină cu prepoziția care le precede.
Dacă ne uităm repede la pronume , ne putem compara cu prepozițiile. De exemplu, Breton combină prepoziția mănușă pe aceeași paradigmă cu cea a verbelor, cu ajutorul (sau nu) pronumelui personal corespunzător (formă mai mult sau mai puțin emfatică), cu excepția 3 sunt persoane singular și plural, unde pronumele a devenit sfarsitul:
a Cornish veniturile în același mod cu prepoziție Gans :
Velșii a făcut exact la fel cu prepoziția Gan :
Același fenomen îl găsim în irlandeză :
La fel ca toate limbile celtice moderne, bretonul cunoaște fenomenul mutației consonantice , adică modificarea primei litere a cuvântului în funcție de context. Este unul dintre cele mai complexe elemente ale acestui limbaj. Cateva exemple :
De asemenea, trebuie remarcat faptul că multe prenume bretonice au intrat în uz într-o formă franceză în majoritatea țărilor francofone. Câteva exemple neexhaustive: Loïc (de Laouig the hypocoristique de Gwilhoù = Guillaume), Yannick ( Yannig , the hypocoristique de Yann), Pierrick ( Pêrig , hypocoristique de Pierre), Tanguy (de Tangi ), Ronan , Hervé , Gwénaël (the ) (de la Gwenael, Gwenhael ), Gildas ( Gweltaz, Jildaz în bretonă), Gwenola , Annick (de la Annaig , petite Anne), Arthur , Corentin , Soizick (de la Frañsoazig , a cărui formă hipocoristică este Soazig , petite Françoise), Judikael , Morgane (de la Morgan ), Nolwenn , Rozenn (Rose în bretonă), Tristan etc. Yoann nu este de origine bretonă.
Cuvinte păstrate în forma lor originalăRețineți că franceza vorbită în Bretania de Jos împrumută cel puțin sute de cuvinte din bretonă: fubu pentru mușchi, cartofi krign pentru cartofi sosiți , tristik pentru morose , ribin pentru calea mică, bruzun pentru firimituri, a-dreuz pentru askew , chupenn pentru jacheta, louzoù pentru remedii, droguri, în riboul pentru „goguette” și așa mai departe.
Vezi și Numere în lume .
Cuvinte | Breton | Pronunție standard | Cornish | Galeză |
---|---|---|---|---|
Pământ | douar | [ D u ː are r ] | De aur | daear |
cer | oabl | [ W ɑ ː p s ] | ebron | wybren |
apă | dour | [ D u ː r ] | dowr | dŵr |
foc | bronzat | [ T ɑ ː n ] | bronzat | bronzat |
om | den | [ D Ẽ ː n ] | den | dyn |
femei | maouez | [ M ɔ w ə s ] | ben (yn) | bine |
mânca | debriñ | [ D e ː b r ĩ ] | dybri | bwyta |
a bea | evañ | [ E ː v ɑ ] | eva | yfed |
mare | braţ | [ b r ɑ ː s ] | braţ | mawr |
mic | bihan | [ B i ː ɑ n ] | byghan | bychan |
noapte | noz | [ N o ː s ] | al nostru | a noastra |
zi | deiz | [ D ɛ j s ] ~ [ d e ] | dydh | dydd |
Istoria limbii (selecție) :
Studiul sociologic al limbajului (selecție) :
Lingvistică (selecție):
MADEG Mikael, Kentelioù distagadur brezhoneg Bro-Leon [Lecții de pronunție bretonă de la Léon], Nadoz-Vor Embannadurioù, Brest, 2020.