Dieudonne Dieudonné în 2009.
Numele nașterii | Dieudonné M'Bala M'Bala |
---|---|
Poreclă | Dieudo |
Naștere |
11 februarie 1966 Fontenay-aux-Roses ( Sena , Franța ) |
Naţionalitate | limba franceza |
Profesie |
Comedian Actor Regizor Producător spectacol Manager teatru |
Alte activități |
Activist politic Dramaturg Regizor Scenarist Singer Om de afaceri |
Dieudonne , numele său complet Dieudonné M'Bala M'Bala , este un comedian , actor și activist politic francez , născut11 februarie 1966în Fontenay-aux-Roses .
A devenit cunoscut pentru prima dată, în anii ’90 , prin formarea, împreună cu Élie Semoun , a duoului de benzi desenate Élie et Dieudonné . Apoi a jucat solo, în timp ce urma o carieră în cinematografie .
În același timp, la sfârșitul anilor 1990 , s-a implicat în politică . Prin urmare, el se străduiește să-și facă activismul să strălucească în show-urile sale individuale . În timp ce a fost marcat inițial în stânga , mai multe dintre declarațiile sale i-au adus primele sale acuzații de antisemitism și au stârnit controverse aprinse. Marginat treptat în cercurile de divertisment , a devenit mai aproape de „ național-socialistul francez ” Alain Soral , precum și de Frontul Național , pe care îl luptase anterior și, mai pe larg, de extrema dreaptă . El frecventează chiar cercurile negaționiste , în special pe Robert Faurisson pe scenă în timpul unuia dintre spectacolele sale. Între 2013 și 2014, unul dintre show-urile sale one-man a fost ocazia unei confruntări deosebit de importante cu guvernul francez ; în cele din urmă, o ordonanță a Consiliului de stat validează interzicerea spectacolului.
În anii 2010 , Dieudonné a fost considerat de majoritatea presei , de clasa politică franceză și de oamenii de știință politici , ca un activist antisemit. Diversi autori îl văd în special ca reprezentant al noului antisemitism ; în sine este la fel de „ anti-sionist ” și „ anti-sistem ” . El continuă să fie susținut de un public cu o compoziție eterogenă.
În mai multe rânduri, a fost condamnat de instanțele franceze, belgiene și canadiene, în special pentru „ incitare la discriminare, ură sau violență rasială sau religioasă ”, defăimare , insultă , negaționism și apologie pentru terorism .
Dieudonné s-a născut în 1966 dintr-o uniune între Dieudonné Joseph M'Bala, un contabil camerunez din satul Olama și grupul etnic Ewondo , și Josiane Grué, un sociolog francez din Bretania . Botezat , după ce și-a desfășurat comuniunea și a fost crescut într-o școală religioasă de credință catolică, a crescut în suburbiile pariziene , în Hauts-de-Seine, apoi în Essonne . A trăit succesiv în Antony , Bagneux și Verrières-le-Buisson , într-un mediu pe care l-a descris drept „popular, mai degrabă de stânga” .
Dieudonné și-a petrecut tinerețea într-o familie mai simpatică față de stânga , calificându-i pe părinți drept „intelectuali” și „studenți eterni” , trăind „în mijlocul cărților” , ceea ce l-a determinat să creadă că este „privilegiat” „ prietenilor săi suburbani ” . În afara școlii Lakanal din Sceaux și a liceului Michelet din Vanves fără absolvire, a început să lucreze ca scop de afaceri . El însuși descrie primele sale zile de muncă în acești termeni: „Șase luni în fiecare cutie, nu mai mult. Doar ce este nevoie pentru a-i lovi pe asedici . „ În perioadele sale de șomaj, încearcă să scrie comedie de schițe .
Dieudonné a debutat pe scenă în cinematografele unde a cântat cu Elie Semoun , un prieten pe care l-a întâlnit în terminal . În 1991 , participarea lor la o „scenă deschisă” la Café de la Gare le-a permis să iasă în evidență. În anii 1990 , duo-ul Élie și Dieudonné s-au ridicat rapid la fața locului, în special datorită aparițiilor lor la televizor în 1992. Cei doi parteneri, unul mic și evreu , celălalt mare și negru , au jucat atât pe contrastul dintre fizicul lor, cât și despre sine batjocură, indiferent dacă este vorba de glume despre propriile lor origini sau despre tensiunile dintre comunități, în special în schițe cu „Cohen” , interpretat de Élie, și „Bokassa» , interpretat de Dieudonné. Élie și Dieudonné apar ca un antirasist duo comic , având obiceiul de a lua de gradul doi rasiste discursuri și atitudini , cum ar fi diverse intoleranțe, cu atât mai bine pentru a parodiei și să le denunțe. Spectacolele lor, Élie și Dieudonné , în regia lui Pascal Légitimus , apoi Élie și Dieudonné în custodie , au avut un succes public semnificativ.
Dieudonné a creat în 1993 cu Élie Semoun compania Bonnie Productions; cu toate acestea, cea mai mare parte a capitalei este deținută de Dieudonné și de fratele său. Comediantul a creat ulterior mai multe alte companii de producție și editare. Dieudonné asigură gestionarea duo-ului și este din ce în ce mai pretențios la nivel profesional, că este vorba de aspectele financiare - cerând ca Elie și el să fie remunerați pentru a apărea în emisii la care, la începuturile lor, au participat gratuit - sau conținut artistic - refuză, de exemplu, să interpreteze o caricatură a unui african în programul Coucou c'est nous! . În anii 1990 , Dieudonné a dobândit astfel o reputație în cercurile de artă spectacolară ca persoană intransigentă, chiar și ca „durere în fund” . În paralel cu duetul său cu Élie Semoun, a lucrat cu alți comedieni: în 1993, a regizat astfel cel de-al doilea one-man-show al lui Didier Bénureau .
În 1994 , duo-ul a obținut un mare succes interpretând pe France 2 un program special, L'Avis des bêtes: o anumită idee despre Franța , pentru care canalul le-a dat carte albă. Ei interpretează diverse schițe acolo și împărtășesc lumina reflectoarelor cu alți artiști precum Franck Dubosc , Dany Boon și Tom Novembre . În același an, Dieudonné apare în clipul pentru titlul Face parte din trecutul meu de la Fabe . Tot în 1994 s-a mutat la Eure-et-Loir împreună cu soția și copiii săi, la Saint-Lubin-de-la-Haye , într-o fermă care servește și ca loc de muncă pentru personalul permanent al companiei sale de producție. Dieudonné folosește ferma pentru a găzdui un colectiv artistic informal, pentru a înființa studiouri și pentru a produce spectacole live . De asemenea, a dobândit o reședință în Le Mesnil-Simon , care a devenit apoi principalul său domiciliu și sediul companiei sale.
În 1995 , Dieudonné a interpretat solo un single , J'm'en cure le zen . În anul următor a lansat Le chant du muet , o colecție de poezii și cântece pline de umor. De asemenea, participă la activitățile Enfoirés , contribuind la spectacolul Les Enfoirés la Opéra-Comique (1995). În același timp, relația sa cu Élie Semoun se deteriorează. Faptul că Dieudonné asigură gestionarea financiară a duo-ului ajunge să provoace o ceartă cu partenerul său; în 1997 , la scurt timp după filmarea The Clone , primul și ultimul lungmetraj care a prezentat duo-ul, cei doi prieteni s-au separat. Dieudonné explică această ruptură prin faptul că „Elie visase întotdeauna să facă filme. Când situația a apărut, el și-a dedicat în mod firesc timpul acestei noi și dificile discipline. La rândul meu, am continuat o carieră pe scenă ” . La rândul său, Élie Semoun denunță atitudinea de afaceri a lui Dieudonné, pe care îl acuză că este „un vânzător de mașini, total obsedat de bani” și că a distribuit pe nedrept veniturile duo-ului.
Cariera soloÎn 1997, la scurt timp după separarea duo-ului, Dieudonné a susținut primul său spectacol solo, Dieudonné totul singur , care avea ca temă o poveste de crimă relatată de diverși martori, fiecare cu propria versiune a poveștii. Piesa se bucură în presa franceză de o primire foarte pozitivă, uneori chiar ditiramică, anumiți cronicari salutând în Dieudonné un comic „social” , chiar „intelectual” . El însuși își califică spectacolul ca fiind „foarte social” și „politic” , legându-l strâns de „problemele care îl afectează” : „Situația mea financiară s-a îmbunătățit, dar mă simt în continuare preocupat de galera șomerilor, a tinerilor din suburbii: asta mă revoltă. [...] Folosesc umorul pentru a acționa ” . În general, el își califică show-urile individuale drept „ un punct de vedere plin de umor asupra lumii” și consideră că „orice abordare artistică provine dintr-un angajament, dintr-o utopie ” , pe care îl rezumă cu privire la el. În speranță ” de a vedea o zi o societate mixtă, mixtă, unde toate religiile, toate culturile vor trăi în bună armonie ” .
În 1998 , Dieudonné a participat la piesa Cred că nu va fi posibilă , prezentă pe albumul Essence Ordinary al grupului Zebda . De asemenea , el continuă să investească în proiecte artistice în Eure-et-Loir: în 1999 , a cumpărat Ferme de la Moufle în Vert-en-Drouais să - l transforme într - o platformă culturală și bun venit tinerilor, în special din moșiile populare. , în „un loc cu rădăcini ” . Acest proiect stârnește o controversă locală și în cele din urmă nu reușește. Primarul satului, care susținuse proiectul în ciuda opoziției unora dintre locuitori, îl acuză ulterior pe comediant că nu a fost implicat serios și că a căutat doar să-și mențină propria publicitate. Din 1999 , Dieudonné chiriile din Paris , teatrul Mâinii de Aur , unde se produce în mod regulat, în timp ce gazduieste, producerea și oferind spectacole de alți artiști.
La începutul anilor 2000 , Dieudonné a scris și a interpretat în mod regulat spectacole solo care i-au adus o reputație de comediant talentat, în special înzestrat pentru provocare și capabil să abordeze teme ambițioase. În 2001 , cea de-a doua sa expoziție solo, Pardon Judas , a făcut ca apostolul să aibă reputația de a fi facilitat arestarea lui Hristos să reapară în mijlocul sărbătorilor jubiliare și a descris jenarea Bisericii Catolice și a comunității științifice ca urmare a acestui eveniment. . Este o oportunitate pentru el de a reabilita pe Iuda, de care se simte „mai aproape [...] decât de Biserica creștinătății ” și, mai general, de a face față religiilor monoteiste , cărora le rezervă un tratament deosebit de critic; el se adresează în mod deosebit înfierbântat Islamului , precum și Bisericii Catolice, pe care o acuză că este „războinic, totalitar , în slujba aristocrației și a armatei, atât de departe de cuvântul profetic.» , și vinovat de faptul că a organizat traficul de sclavi . Acest spectacol i-a adus amenințări. Cu toate acestea, el atacă religiile în sine mult mai puțin decât instituțiile și dogmele religioase, precum și instituțiile care acționează în numele religiei, crezând că „dacă profeții - Isus , Muhammad , Buddha , Avraam și ceilalți - ar fi acolo, ar fi de acord cu eu că nu există graniță religioasă între bărbați ” . De asemenea, el judecă că „întrebările mistice rămân de actualitate. Trebuie să le găsim formule poetice capabile să umple anumite îndoieli ” ; sau că „ spiritualitatea aparține tuturor, infinitului, eternității, depinde de noi să o gestionăm. Acest cuvânt este încărcat de semnificație și semnificație. Cred că spiritualitatea poate fi mult mai simplă: se poate lipsi de cuvinte. […] Scrisul a blocat și a ucis mesajul ” . El precizează, totuși, că „carta drepturilor omului ” este „singura sa religie” .
La Dépêche du Midi a vorbit la momentul „fenomenului Dieudonné” , capabil să distreze și să deranjeze și care „are un mod de a depăși limitele care amintesc de Charlie Hebdo din prima oră” . El recunoaște cu ușurință că, în ochii săi, „cel mai eficient umor este adesea exprimat în cele mai tragice situații” . ÎnMartie 2003, A primit Marele Premiu pentru Black Humor, spectacol categorie , pentru Le Divorțul de Patrick , în care a pus în scenă prietenul său Patrick în mijlocul unei crize conjugale, dar , de asemenea, informare reuniunea a teroristilor din teroriste atacuri de11 septembrie 2001, prin care denunță din nou fanatismul religios.
Dieudonné continuă în paralel să apară la cinema , în principal în comedii. Are roluri secundare importante în Le Derrière , în regia lui Valérie Lemercier , apoi Asterix și Obelix: Mission Cléopâtre , în regia lui Alain Chabat , și joacă unul dintre rolurile principale în HS Hors Service , de Jean-Paul Lilienfeld . De asemenea, înmulțește colaborări artistice, precum în 2000 un duet cu Gad Elmaleh într-un rap parodic intitulat I have hate sau participări la albume ale unor muzicieni precum La Brigade , Saïan Supa Crew , Tom Novembre , Oxmo Puccino sau Disiz .
Revenind la cariera lui Dieudonné în 2014 , Le Figaro apreciază că acesta din urmă, înainte de dezvoltarea sa politică, era „poate cel mai bun” dintre comedianții francezi; ziarul citează show-ul său individual din 2003, Le Divorce de Patrick , ca exemplu „un spectacol cult, amuzant și obraznic” . Întocmind o evaluare similară, L'Express crede, de asemenea, că Dieudonné a fost „unul dintre cei mai buni comedianți ai generației sale, înainte de a trece într-o altă dimensiune” .
Dieudonné, care spune că „nu a suferit niciodată cu adevărat” de rasism în tinerețe, declară că „a început să facă campanie la vârsta de 16 ani [în 1982 ], în momentul evenimentelor care au zguduit Noua Caledonie . M-am simțit foarte aproape de oamenii kanak și de lupta lor pentru demnitate și libertate. Prin urmare, la nivelul meu, am făcut campanie în stradă, bombardând FLNKS pe ici pe colo ” .
A devenit din nou interesat de politică în 1995 , în timpul afacerii Ibrahim Ali . Întâlnirea sa cu părinții acestui tânăr de origine comoriană , ucis de un activist FN , este pentru el „ca un declanșator” , ceea ce îl împinge să ia atitudine împotriva extremei drepte , o luptă pe care o provoacă interesul său pentru Kanak . avea, potrivit lui, pregătit. Instalarea sa lângă Dreux , țara tradițională a FN, l-a determinat în special să dorească să se angajeze împotriva acestui partid pe care l-a calificat apoi drept „cancer” și l-a analizat ca factor de „retragere comunitară” și „nebunie fascistă” .
Dieudonné lansează o formațiune politică, „Partidul Utopienilor” . În timpul alegerilor legislative din 1997 , a candidat în a doua circumscripție Eure-et-Loir ( Dreux și împrejurimi), pentru a se opune Marie-France Stirbois , reprezentant local al Frontului Național. Dieudonné se adresează aproape exclusiv, în timpul campaniei sale, tinerilor din locuințele muncitoare, cărora le promite cursuri sportive și proiecte culturale. Conform diferitelor mărturii, Dieudonné a condus la acea vreme o campanie superficială, fără premise permanente sau prezență reală pe teren și, în esență, pare să fi dorit să-și „aducă popularitatea” pe baza aurei sale cu tinerii locali. El a obținut 7,74% din voturi (3.145 voturi). Lupta lui Dieudonné împotriva lui Marie-France Stirbois - care era atunci o personalitate foarte proeminentă a Frontului Național - i-a adus laude din partea stângii: Noël Mamère l-a întâlnit și l-a lăudat în timp ce comediantul Marc Jolivet , apropiat de Verzi , îl prezintă la Daniel Cohn-Bendit . Printre ceilalți umoriști, Guy Bedos și-a exprimat atunci admirația față de Dieudonné; Édouard Baer , care l-a cunoscut la acea vreme, s-a gândit pentru un timp să organizeze un proiect de film despre Africa . După ce a făcut obiectul unor atacuri rasiste, Dieudonné s-a adresat apoi LICRA .
Dieudonné susține seriozitatea angajamentelor sale, care contrastează cu imaginea sa comică și uneori surprinde mass-media. Confruntat cu această circumspecție, el afirmă că „ideea fiecăruia în locul lor nu mai poate fi acceptată de diferitele minorități care alcătuiesc această țară. Negrul care îi face pe oameni să râdă sau care joacă fotbal are datoria de a-și folosi imaginea mediatică pentru a permite minorității sale să se exprime asupra nedreptăților grave pe care le-au suferit de mult timp ” . În special, adoptă o poziție în favoarea regularizării migranților fără acte și a dreptului la vot al imigranților , precum și dreptul la locuință , prin sprijinirea DAL , în mod punctual, dar activ. La fel, el militează ocazional cu SOS Racisme , pe care totuși îl consideră prea apropiat de Partidul Socialist . În general, el este suspect de „lideri” și „putere” și solicită, în fața unui aparat politic „confiscat” , să „reinventeze relația dintre putere și popor” . În 1998 , el a fost un candidat în alegerile regionale din Centrul , în fruntea listei diferite din stânga Les Utopistes . El a spus atunci că vrea să participe la blocarea Frontului Național. Lista sa a câștigat 4,77% din voturi. În 1999 , a participat alături de romancierul Calixthe Beyala la colectivul Égalité , care a contribuit la lansarea dezbaterii în Franța privind discriminarea pozitivă , cotele minoritare și vizibilitatea așa-numitelor persoane de culoare în mass-media. În 2000 , s-a alăturat unui colectiv de comedianți europeni anti- Haider . În același an, a primit titlul onorific de „om de bunăvoință în lupta sa împotriva rasismului” de la Națiunile Unite . În timpul alegerilor municipale din 2001 , el intenționează să candideze și primește sprijinul lui Daniel Cohn-Bendit , înainte de a renunța și de a susține pluralul din stânga din primul tur . El susține, de asemenea, lista Motivé-es din Toulouse .
30 noiembrie 2000, își anunță intenția de a fi candidatul utopic la alegerile prezidențiale din 2002 . Ca parte a acestei candidaturi, Dieudonné pretinde a fi „a treia stânga verde” și spune că este „convins că dreapta este trecutul” , în timp ce stânga întruchipează în ochii săi „prezentul” și „forțele progresiste ” . El dorește, de asemenea, să fie purtătorul de cuvânt „al unei părți a celor care nu se identifică cu discursul, conform [el] depășit, al politicii” în cadrul unui regim pe care îl consideră nedemocratic . În special, el își propune să fie un purtător de cuvânt pentru descendenții sclavilor negri, prezentând sclavia drept „cea mai teribilă tragedie din istoria omenirii” și avertizând împotriva „unui dublu standard” în despăgubirea pentru descendenții victimelor crimelor istorice. El subliniază totuși că „principala sa luptă este locuința și justiția socială” : ca atare, oferă „Toits du coeur”, după modelul Restos du coeur de Coluche . 22 februarie 2001, indicatorul Ifop pentru L'Express îl creditează cu 4% din intențiile de vot, legat de François Bayrou . Printre ceilalți candidați, doar Jean-Pierre Chevènement a spus că vrea să meargă până la capăt pentru că „a luat voturi de la Mamère ” . Abordarea sa îi atrage totuși simpatia lui Stéphane Pocrain , purtătorul de cuvânt al Verzilor , pentru care „peisajul politic francez are nevoie de răsfățare. „Dieudo” este una dintre vocile stângii critice ” . Pe de altă parte, Daniel Cohn-Bendit consideră că este „inutil să încerci să faci un remake al lui Coluche în 1981 ” , iar Jean-Luc Benhamias , director de campanie al Verzilor, consideră că Dieudonné „devine rău, foarte resentimentos” atunci când 'joacă politică. Comitetul de sprijin al comediantului susține cele 500 de sponsorizări necesare pentru a se prezentaFebruarie 2002, cu puțin timp înainte de începerea noului său spectacol Cocorico! care „urmărește cursul unui clovn care candidează la alegerile prezidențiale” . Această coincidență îl determină pe jurnalistul Didier Hassoux să o califice drept „ întâlnire- spectacol ” și să se întrebe: „Ar putea campania pseudo-electorală a artistului să fie doar o vulgară operațiune comercială? » Dieudonné nu reușește în cele din urmă să colecteze cele 500 de sponsorizări; în timpul campaniei sale, el a regretat că acestea nu au fost acordate de cetățeni decât de aleși.
După candidatura sa la președinție abortiva, el a stat pentru alegerile legislative din opta circumscripție Val-d'Oise - cu Martinican cantaretul Joby Valente , vicepreședinte al Collectif des Filles et Fils d'Africains DEPORTES (COFFAD), după cum sa deputat - în fața deputatului PS , Dominique Strauss-Kahn . Prin urmare, vizează electoratul comunității afro-caraibiene. Acuzat de comunitarism , el a răspuns întorcându-l pe Dominique Strauss-Kahn „la propriul său comunitarism” și adăugând: „A fost ministru al finanțelor, dar mi-aș fi dorit și el să ofere ajutor poporului palestinian care suferă umilințe teribile” . În timpul campaniei sale, el a mai declarat: „Nu am încredere în orice comunitarism, spre deosebire de DSK, care susține interesele Israelului ” . Dieudonné revendică, de asemenea, cu această ocazie sprijinul acordat de Partidul Musulmanilor din Franța. El a câștigat în cele din urmă 2,18% din voturi.
În prima jumătate a anilor 2000 , Dieudonné părea să aibă în esență scopul de a federa, prin acțiunea sa politică, diferitele comunități negre din Franța: a atras în jurul său diverse asociații și personalități, în special din Indiile de Vest , care l-au văzut ca purtător de cuvânt al mass-media . Paralelismul dintre comerțul cu sclavi și Shoah deține un loc important în discursul COFFAD, care făcea atunci parte din „nucleul dur” al anturajului lui Dieudonné.
Din 2000 până în 2003: primele observații controversateÎn 2000, Dieudonné intenționează să înceapă să scrie și să regizeze un film despre istoria traficului de sclavi , centrat în jurul Codului Negru . În același timp, a început să se apropie de anumite mișcări negre radicale, în special Națiunea americană a Islamului, care a încercat apoi să se stabilească în Franța. Dieudonné permite aripii franceze ale NOI să organizeze teatrul Mâinii de Aur o întâlnire , care asistă și la Kemi Saba , pe atunci 18 ani. 21 martie 2000, Dieudonné acordă France-Soir un interviu în care declară: „Negrii au voie doar în câteva domenii de expresie: sport și umor ... și nu vom putea niciodată să mergem mai departe, să avem responsabilități, pentru că negrii sunt doar mari -up copii, clovni pentru sclavul alb , puternicul capitalist; nu există prea multe diferențe între șefii TF1 și bărbatul alb care a gestionat plantațiile din Caraibe; consideră că africanii și indienii de vest sunt oameni de carnaval și de petrecere; vorbim doar pentru a face oamenii să râdă; nu vom putea fi niciodată oameni de putere [...]. Beke ( „Big Albă“) este de peste ... supraviețuire depinde numai de incrucisare . Și eu, cu un zâmbet, îi observ căderea [...]. Combaterea discriminării rasiale înseamnă, de asemenea, cererea garantului acestei așa-numite morale, Papa Ioan Paul al II - lea , să demisioneze; căci nu este solul lui Dumnezeu, este un om ca ceilalți; Biserica Catolică susține banii, diferența și rasismul; după ce i-a cerut iertare lui Dumnezeu, Papa ar fi trebuit să spună omenirii: „ești liber”, pentru că astăzi, oamenii nu mai au nevoie de un conducător . „ Aceste observații i-au adus un proces pentru „ defăimare rasială și religioasă ”de către AGRIF - o asociație apropiată de Frontul Național - care îl acuză de rasism anti-alb și anticatolic . Inițial condamnat Dieudonné a fost în cele din urmă achitat în apel înMartie 2002 ; această versiune este validată după casare înMartie 2003.
Dieudonné cere Centrului Național de Cinematografie (CNC) asistență la scriere pentru filmul său despre Black Code. Această subvenție a fost refuzată înianuarie 2002. Dieudonné se va întoarce în mai multe rânduri la acest refuz acuzând „sioniștii CNC” că practică „două greutăți, două măsuri” , denunțând astfel soarta proastă a memoriei, potrivit lui, traficului de sclavi, în comparație cu acea rezervată pentru Holocaust . Asociații antiraziste precum Uniunea Studenților Evrei din Franța (UEJF), Liga Internațională împotriva Rasismului și Antisemitismului (LICRA) - susținând inițial proiectul - Liga Franceză pentru Apărarea Drepturilor Omului. Om și cetățean (LDH) ) a denunțat ulterior natura antisemită a acestor observații. Dieudonné consideră că acest refuz al CNC a avut un rol declanșator în pozițiile sale ulterioare.
29 ianuarie 2002, în timp ce încerca să fie candidat la alegerile prezidențiale, Dieudonné acordă un interviu Lyon Capitale în care declară: „Rasismul a fost inventat de Abraham . „Poporul ales ” este începutul rasismului. Astăzi, musulmanii trimit răspunsul păstorului către păstorească. Evrei și musulmani pentru mine, asta nu există. Deci antisemitul nu există pentru că un evreu nu există. Acestea sunt două noțiuni la fel de stupide. Nimeni nu este evreu sau toată lumea este. Nu înțeleg nimic despre această poveste. Pentru mine, evreii sunt o sectă, o înșelătorie. Este una dintre cele mai grave pentru că este prima. Unii musulmani merg pe același drum prin reînvierea conceptelor precum „ război sfânt ”. » Asociațiile care luptă împotriva antisemitismului (UEJF, LICRA) și Consistoriul decid să depună o plângere pentru insultă rasială. La rândul său, Élie Semoun îl acuză că a devenit „un fel de Le Pen în stânga” . Comediantul este eliberat în primă instanță; această eliberare este confirmată de Curtea de Apel din Paris înFebruarie 2006, dar în cele din urmă un apel reușește, în februarie 2007, la casarea în adunarea plenară a acestei eliberări, instanța considerând că expresia „evreii, este o sectă, o escrocherie. Este una dintre cele mai grave, deoarece este prima ” într-adevăr constituie o insultă antisemită, deoarece „ o insultă care vizează un grup de oameni din cauza originii sale ” .
În Februarie 2002, într-un interviu pentru L'Écho des savanes , a declarat: „ Bin Laden va intra în istorie, faima sa este internațională și incontestabilă. Pentru mine, el este cel mai important personaj din istoria contemporană. A reușit să schimbe echilibrul puterii. El este singur împotriva celei mai mari puteri din lume. Deci neapărat asta necesită respect ” . Aceste observații provoacă o nouă controversă - el se apără asigurând că nu îl susține pe Bin Laden, pe care îl descrie ca fiind „nebun” cu care „nu respectă nici acțiunea, nici războiul sfânt ” - și l-a câștigat să fie urmărit de Paris procuratura pentru „ scuze pentru terorism ”. Cu siguranță este relaxatIunie 2004.
În luna iunie a aceluiași an, în momentul alegerilor legislative , Le Point raportează sentința lui Dieudonné asupra lui Dominique Strauss-Kahn, care ar servi „interesele Israelului” și subliniază faptul că banda desenată „a alunecat din nou” .
În Octombrie 2002, într-un interviu acordat site-ului Blackmap care trece neobservat la început, Dieudonné vorbește despre evrei ca „un popor care a vândut Holocaustul, care a vândut suferința și moartea, pentru a construi o țară și a câștiga bani” . Întrebat despre „îmbunătățirea vizibilității negrilor în Franța, fie în domeniul artistic, fie în alte domenii” , el se plânge de situație: „Nu, cred că negrii sunt întotdeauna înfricoșători. Există încă un lobby foarte puternic, care are monopolul suferinței umane și care nu recunoaște absolut nicio existență pentru noi! […] Lobby - ul evreiesc urăște cu adevărat oamenii negri! Din moment ce negrii, în inconștientul colectiv, poartă suferință, lobby-ul evreiesc nu o susține, pentru că este treaba lor ! Acum trebuie doar să vă suflecați mâneca pentru a vă arăta numărul și pentru a primi recunoaștere. "
Controversa se reia când 1 st luna decembrie 2003 de, pe platoul spectacolului Nu putem să mulțumim pe toată lumea găzduit de Marc-Olivier Fogiel , Dieudonné interpretează, în timpul unei schițe, un colonist israelian extremist, purtând o pălărie evreiască ortodoxă , bucle , o pasă de salvare și costum militar . Personajul interpretat de Dieudonné descrie prezența lui Jamel Debbouze pe platou ca pe un „act antisemit” , înainte de a lansa un apel către tinerii din domenii : „Convertiți-vă ca mine. Alătură-te axei binelui, axa american-sionistă, care îți va oferi multe ieșiri ” , pentru a-și încheia discursul printr-un strigăt, pe care majoritatea mass-media îl transcriu ca „ Isra-heil! » , Și printr-o parodie a salutului nazist . Această schiță, care i-a făcut pe Jamel Debbouze și publicul să râdă, dar l-a incomodat pe Fogiel, a condus la un avertisment de la CSA către France 3 , precum și la o plângere din partea LICRA , UEJF și Consistory pentru defăimare rasială. Dieudonné a fost lansat în primă instanță, apoi , de asemenea , la recurs înSeptembrie 2005, și în cele din urmă în casare 3 aprilie 2007. Dieudonné va pretinde în instanță că a strigat pur și simplu „Israel! „ Curtea consideră asupra acestui punct precis că expresia este inaudibilă, dar„ în orice caz nu este Israheil ”(conform raportului hotărârii) și că gestul este prea prost executat pentru a fi asimilat unui adevărat salut. demitând astfel reclamanții. Într-un interviu acordat în urma plângerii UEJF, Dieudonné a adoptat totuși expresia „Isra-heil!” „ Și își califică gestul de „ salut fascist, mai imperialist în spiritul [său] decât fascist ” .
Acest episod marchează începutul unui punct de cotitură în imaginea publică a lui Dieudonné. Adversarii săi îl acuză că , prin urmare, nu numai de a practica comunitarismului prin punerea amintiri în competiție , dar , de asemenea , de amestecare discursul său de anti - semitism . Pierre-André Taguieff apreciază în 2004 că discursul umoristului se referă la „teme recurente care structurează imaginația modernă anti-evreiască” . Susținătorii săi, la rândul lor, promovează „anticomunitarismul” și „ anti-sionismul ” pe care îl susține. Dieudonné se apără de acuzațiile de antisemitism și depune o plângere împotriva lui Marc-Olivier Fogiel pentru difuzarea, în timpul programului, a unui SMS scris de un asistent al gazdei și care a reacționat la schița despre coloniștii evrei spunând „Dieudo Ai râde dacă am face scenete despre mirosurile negre ? „ Facilitatorul este condamnat în cele din urmă în 2005 pentru „ insultă rasială ” .
Noi controverse și radicalizare politică în 2004-2005În ianuarie 2004, Dieudonné acordă revistei britanice The Source un interviu în care îl atacă pe gazda Arthur , criticându-l în special pentru „finanțarea foarte activă (cu compania sa de producție) a armatei israeliene, care nu ezită să ucidă copiii palestinieni” . Arthur depune o plângere: îniunie 2006, Dieudonné este condamnat pentru defăimare.
În Februarie 2004, Dieudonné joacă la Bursa Muncii din Lyon . O demonstrație, care reunește membri ai Consistoriului , UEJF și Federația Sionistă din Franța, este organizată împotriva comediantului în fața teatrului; inițial pașnică, se transformă prost când manifestanții intră în teatru și perturbă spectacolul. Cineva aprinde un fitil într-o sticlă care conține acid, care difuzează fum în cameră. Două persoane au fost rănite ușor în timpul ciocnirilor din public. A doua zi, UEJF condamnă aceste incidente.
Câteva zile mai târziu, Dieudonné acordă un interviu pentru Journal du dimanche și se uită înapoi la demonstrație și la agresiunea din timpul spectacolului. La o întrebare adresată de un jurnalist care l-a întrebat cum a trăit demonstrațiile dinaintea spectacolului său, el a răspuns: „Ligile evreiești au insultat spectatorii, ei m-au insultat. Mai rău, au comis un atac. Fie ca CRIF să nu condamne și chiar să-și ceară scuze! A fost arestat un bărbat care face parte din aceste mișcări sioniste , rasiste și xenofobe de extremă dreapta . „Negru murdar”, „evreii vor avea pielea ta”, acestea sunt genurile de sloganuri pe care le-am auzit. Toți acești comercianți de sclavi convertiți în acțiuni bancare, de divertisment și astăzi teroriste sunt cei care își arată sprijinul pentru politica lui Ariel Sharon . Cei care mă atacă au fondat imperii și averi pe comerțul cu sclavi și sclavie. Mă acuză că sunt antisemit. Nu are sens, nimeni din familia mea nu a slujit în Wehrmacht . Dar Israelul a finanțat Apartheidul și planurile sale pentru o soluție finală. " Aceste observații au reînviat controversa și l - au câștigat pe Dieudonné să fie condamnat,10 martie 2006, la o amendă de 5.000 EUR pentru „incitare la discriminare, ură sau violență rasială sau religioasă” . După câțiva ani de controverse legate de declarațiile sale despre evrei, comediantul suferă prima sa condamnare pentru remarci antisemite; a fost confirmat în apel la15 noiembrie 2007.
În urma incidentului de la Lyon, spectacolul pe care Dieudonné urma să-l dea la Olimpia a fost anulat. În cursul anului 2004, comediantul s-a confruntat cu ostilitatea diferiților activiști evrei, în special a celor din Federația Sionistă din Franța, care a reușit să anuleze mai multe dintre spectacolele sale prin desfășurarea unor acțiuni uneori violente. Dieudonné susține că a fost, din acel moment, subiectul unui „linșaj” mediatic. Jurnalista Anne-Sophie Mercier , care i-a dedicat o carte de investigație, subliniază dimpotrivă că, la acea vreme, el era încă subiectul, de o mare parte din mass-media și lumea divertismentului, a unei „clemențe uluitoare” . Într-adevăr, dacă invitațiile sale în mass-media devin rare în câteva luni la începutul anului 2004 - Laurent Ruquier spune că a primit instrucțiuni în această direcție - acestea vor fi reluate în cursul anului; Thierry Ardisson îl primește de două ori la Emisson Toată lumea vorbește despre asta la France 2 . Personalități precum Édouard Baer , Gérard Miller sau Ariel Wizman s-au îndepărtat de el la acea vreme, dar alții, precum Laurent Ruquier, Bruno Gaccio , Christophe Alévêque sau Guy Bedos , i-au sprijinit încă. Noël Mamère , politicianul de care era atunci cel mai apropiat, recunoaște că a „deraiat total” în schița sa, dar continuă să-l găsească circumstanțe atenuante. Atacurile împotriva lui Dieudonné l-au pus, de asemenea, în poziția victimei și i-au adus sprijin în numele libertății de exprimare . Uniunea Franceză Evreiesc pentru Pace denunțat în momentul amenințărilor pe care o „Fringe de extremiști“ făcut să se cântărește pe Dieudonné.
Din'Aprilie 2004, Dieudonné interpretează un nou one-man-show , intitulat ironic Mes excuses . Dieudonné plănuise inițial să dea titlul spectacolului Scuzele mele, în fundul tău , înainte de a-l redenumi pentru a „calma lucrurile”. El expune în mod repetat o viziune a lumii în care evreii domnesc asupra gândirii și vorbirii. Însoțitorii, deghizați în soldați, întruchipează un „polițist al minții” , care îl cheamă regulat la ordine în timpul spectacolului. În special, i se interzice să pronunțe cuvântul „palestinian” și i se reamintește că „se recomandă linsul fundului CRIF” . Dieudonné își prezintă „scuze“ pentru „ poporul ales “ la începutul spectacolului , dar apoi trece la un braț de onoare . Pierre-André Taguieff subliniază că, cu ocazia acestui spectacol, comediantul nu mai atacă doar „sioniștii” , ci, într-adevăr, evreii în ansamblu.
Tot în 2004, rabinul Haïm Korsia , consilierul rabinului șef al Franței, Joseph Sitruk , a vrut să-l ducă pe comediant la Auschwitz . Acest proiect a fost anulat în același an, în urma unor reacții negative în special din partea Rabinatului Șef și a Comisiei Shoah a Consistoriului . Dieudonné s-a dus apoi la Auschwitz singur, cu titlu privat.
În Februarie 2004, Asociația Apelurilor pentru o pace dreaptă în Orientul Mijlociu - EuroPalestine , o organizație pro-palestiniană, dar și radical anti-israeliană, îl susține pe Dieudonné, denunțând faptul că este privat de libertatea sa de exprimare "Pentru că îndrăznește să ridiculizeze politica Israelului și comunitarismul evreiesc " . Dieudonné a apărut apoi pe lista EuroPalestine , prezentată de asociație la alegerile europene din iunie în circumscripția Île-de-France: lista a obținut doar 1,83% din voturile exprimate (50.037 voturi). După acest eșec, Dieudonné s-a îndepărtat în octombrie de fostul său coleg; îl acuză pe Dieudonné că urmează „o pantă foarte alunecoasă” frecventând personalități precum Alain Soral sau Ginette Skandrani , apropiate de cercurile negativiste. Dieudonné, la rândul său, declară să rupă cu EuroPalestine din cauza unui dezacord cu privire la transformarea listei într-o mișcare politică.
Apoi a co-fondat asociația Les OGRES Utopistes Concrets ( OGRES fiind acronimul pentru „Deschideri geografice, religioase, etnice, sociale” ). Site-ul acestui grup este menționat într-un raport al lui Jean-Yves Camus despre antisemitism în Franța ca fiind „cel mai virulent” în ceea ce privește conținutul anti-evreiesc. MRAP depune o plângere împotriva site - ului și denunță difuzarea de „cuvinte infame care amintesc cele mai grave ore ale ocupației naziste și franceză anti-Semitism“ . Anne-Sophie Mercier apreciază în 2005 că acest site, prin adulație pentru Dieudonné, ajunge să folosească o retorică mai apropiată de „ sectă decât de partidul politic ” . Dieudonné sponsorizează, de asemenea, asociația La Banlieue care se exprimă : acest grup, care se remarcă mai presus de toate prin administrarea unui site de internet, spune că dorește să ofere un răspuns la „revoltele” din 2005 , dar funcționează de fapt ca o tabelă de sondare pentru funcții de Dieudonne.
După aventura listei EuroPalestine, Dieudonné se străduiește să se prezinte ca purtător de cuvânt pentru cererile, nu numai ale negrilor , ci și ale arabilor . Cu toate acestea, succesul său cu comunitatea arabo-musulmană pare să fi fost mult mai mixt decât cu cel afro-caraibian.
11 noiembrie 2004, Dieudonné a organizat o întâlnire la teatrul Main d'Or cu patru rabini de la Neturei Karta (un grup marginal de evrei ultra-ortodocși anti - sioniști ) care veniseră la Paris să se roage pentru liderul palestinian Yasser Arafat , apoi internat în spital. La acea vreme, Jean-Yves Camus a văzut această întâlnire ca „dovadă tangibilă a radicalizării Dieudonné”.
29 decembrie 2004, Dieudonné susține ultima reprezentație a turneului Mes Excuses la Zénith din Paris , în prezența câtorva dintre susținătorii săi precum Jamel Debbouze , Daniel Prévost , Djamel Bouras , Guy Bedos și Noël Mamère . Interpretând în fața a cinci mii de spectatori, Dieudonné a huiduit prin sală diferite personalități evreiești din spectacole și din mass-media franceză. Anne-Sophie Mercier vede în această reprezentare „cea mai mare întâlnire antisemită pe care am văzut-o în Franța de șaizeci de ani” , animată de „un om de stânga, mult apropiat de Verzi, erou al anti-rasismului” . Mass-media franceză a reacționat puțin la acea vreme; este doar3 februarie 2005că controversa revine cu adevărat atunci când Bernard-Henri Lévy , una dintre personalitățile vizate în timpul spectacolului, semnează în Le Point o platformă care denunță în Dieudonné un „fiu al lui Le Pen” . Jean-François Kahn denunță la rândul său, la Marianne , „retorica urâtă a lui Dieudonné” și comentează: „niciodată văzută de 60 de ani: o cameră de 5.000 de oameni a dat o ovație permanentă cuvintelor în mod repetat și deschis antisemit” . Claude Askolovitch , în Le Nouvel Observateur , rezumă în același timp călătoria lui Dieudonné ca fiind cea a unui om care a trecut „de la cauza neagră la ura față de evrei” .
În cursul anului 2004, Dieudonné i-a propus lui Rony Brauman , care l-a apărat în consiliul de administrație al France Télévisions cu privire la schița sa controversată despre France 3 , să participe la o carte alcătuită din scrisori rasiste pe care le primește pentru a „trata problema Sionismul , istoria sa, obiectivele sale teoretice, realizarea sa practică " . Dar proiectul se întrerupe, Rony Brauman îi reproșează lui Dieudonné un interviu televizat în timpul căruia îi acuza pe evrei că au participat la comerțul cu sclavi și că și-au construit averea pe acest comerț.
16 februarie 2005, în timpul unei conferințe de presă din Alger , Dieudonné descrie comemorarea Shoah (cu ocazia aniversării a șaizecea aniversare a eliberării lagărelor ) drept „pornografie memorială” . Aceste observații conduc la o nouă controversă și un proces. În același timp, el atacă „lobby-ul sionist, care cultivă unicitatea suferinței” și se plânge că nu-și poate face filmul despre comerțul cu sclavi din cauza „autorităților sioniste” care domină, potrivit lui., CNC . În cadrul aceleiași conferințe de presă, Dieudonné atacă și CRIF și prim-ministrul de atunci, Jean-Pierre Raffarin , pe care îl acuză că i-a condamnat pe artiștii care încearcă să „aplaude ura” în timpul unui discurs ținut la cina CRIF: „Acolo este CRIF, acest corp de inchiziție care există - au fost șaptesprezece miniștri ai Republicii și Raffarin însuși care au fost la CRIF weekendul trecut - care mă acuză acum pentru că, evident, CRIF, trebuie să-și lingă fundul întotdeauna la această echipă de hoți, această mafie care trage Republica Franceză în războiul civil, dacă continuă să o facă. " Dieudonné este în sfârșit condamnat în 2008 la 7 000 de euro amendă pentru calomnie rasială.
În Martie 2005, la scurt timp după povestea remarcilor sale din Alger, Dieudonné a mers în Martinica pentru a susține un spectacol de Scuzele mele . Imediat după sosirea sa, a fost agresat și bătut de patru evrei de extremă dreapta, toți apropiați de Liga Apărării Evreiești . Vor explica apoi că l-au recunoscut „din greșeală” pe Dieudonné la aeroport și au decis „să-i dea o lecție” . Afacerea a făcut furori în Martinica, unde Dieudonné a primit sprijinul mai multor oficiali aleși independentisti, cum ar fi Garcin Malsa , și a beneficiat în special de contactele sale din stânga extremă locală. 4 martie, în timp ce atacatorii săi sunt judecați în apariție imediată, are loc o demonstrație de sprijin în fața curții Fort-de-France . Manifestanții scandează „Dieudonné este fratele meu, Dieudonné este sângele meu” , unii oameni strigând „Moarte evreilor!” " În timpul procesului, Dieudonné asigură că strămoșii atacatorilor săi ar fi cumpărat sclavi negri și îi prezintă pe cei patru bărbați ca un " comando de elită al armatei israeliene " . Cei patru bărbați sunt condamnați la o lună de închisoare. A doua zi după proces, scriitorul martinican Aimé Césaire îl primește pe Dieudonné; declară „este tânăr, ajunge la subiect, are sprijinul meu” , iar apoi îl desemnează pe comediant cu aceste cuvinte: „tineretul, viitorul și asta mă mângâie” . Rudele lui Aimé Césaire denunță ulterior instrumentalizarea acestuia din urmă de Dieudonné și afirmă că Césaire, pe atunci în vârstă de 92 de ani, nu știa nimic despre comediant. Istoricul Pap Ndiaye merge atât de departe încât vorbește despre „capturarea patrimoniului” .
28 martie, Dieudonné este intervievat la Beur FM . Majoritatea remarcilor sale se învârt în jurul „ complotului sionist ” . Pierre-André Taguieff, analizând discursul său, apreciază că se bazează pe „o viziune conspirativă asupra lumii, unde cei pe care îi numește„ sioniștii ”, încarnarea răului, joacă rolul principal” . În timpul programului, Dieudonné se întoarce în special la profitul pe care unii evrei l-ar fi obținut din comerțul cu sclavi și, mai general, cu privire la rolul comunității evreiești: „Au existat evrei sclavi care nu s-au lăsat blestemați de săpături. comerțul cu negru. [...] Este o comunitate care a câștigat o viață deosebit de bună, dar nu este singura, protestanții și creștinii și-au trăit bine. Comunitatea evreiască avea, în Statele Unite, aproape monopolul proprietarilor, al bărcilor. [...] Primul articol al Codului Negru este: interzicem evreilor să facă comerț. Dar de ce ? Deoarece evreii au avut acest comerț, au avut monopolul acestui comerț pentru o lungă perioadă de timp și a fost necesar să se introducă o dimensiune creștină, adică a fost necesar să se oprească castrarea bărbaților, a fost necesar să se oprească aruncarea copiilor în apă, deci la un moment dat voința Code Noir, atât. „ El a mai spus: „ în cartea de clasă a copiilor mei, am rupt paginile Holocaustului . O voi face atât timp cât durerea noastră nu va fi recunoscută ” . Cuvintele lui Dieudonné, în afară de imputarea evreilor de comportament genocid față de negri, sunt din punct de vedere istoric false , deoarece evreii nu au beneficiat de niciun monopol în comerțul cu sclavia. Întrebat trei zile mai târziu la Méditerranée FM , el a declarat: „Adevărul este că într-adevăr, acest popor evreu care spune că a fost întotdeauna persecutat a participat și la persecuții disprețuitoare. De asemenea, trebuie să-și asume ” . În zilele care au urmat intervenției sale la Beur FM, Dieudonné a transmis pe internet un apel la lupta împotriva „rasismului anti- goy ” .
Politologul Pascal Boniface , care apărase până atunci dreptul lui Dieudonné la libertatea de exprimare, își amintește că a observat, în 2005 , că referirile la evrei deveneau „sistematice” în emisiunile sale. Datează din această perioadă radicalizarea lui Dieudonné, considerând că „valul ostil” suferit de acesta din urmă și „interdicția de facto a prezenței sale în mass-media” l-au condus la „radicalizare extremă” , în special prin transformarea mediului său politic . Pentru Pascal Boniface, comediantul a ajuns să dea „motiv a posteriori adversarilor săi” . Conținutul politic este din ce în ce mai prezent în schițele lui Dieudonné. Criticile aduse Israelului , sionismului , imperialismului american și colonialismului , precum și tema, preluată de la Alain Soral , a unui „sistem mondial” susținut de comploturi, se află în centrul multor scenete ale sale. De-a lungul timpului, el alunecă în textele sale multe aluzii la atacurile teroriste.11 septembrie 2001, dintr-o perspectivă conspirativă . Pierre-André Taguieff vede afacerea Dieudonné ca „unul dintre simptomele unei politizări periculoase a urii inter-comunitare” . Taguieff subliniază în acest sens tactica lui Dieudonné - recunoscută în mod deschis de persoana în cauză în 2005, în timpul unui interviu cu Pierre Tevanian al cărui videoclip este difuzat pe site-ul Les Ogres - care constă în utilizarea sistematică a termenului „sionist” pentru a evita cel de „ Evreu " ; politologul observă totuși că, dacă această „șmecherie lexicală” îl proteja pe Dieudonné de sancțiuni legale, „ nu i-a înșelat pe cei care cunosc răsturnările retoricii anti-evreiești în perioada post-nazistă” . Taguieff vede în cazul umoristului acela al „micului Farrakhan à la française” ; el a scris în 2008: „comicul, în același timp în care și-a descoperit„ negritudinea ”de a-l exploata imediat într-un sentiment de victimitate [a organizat o viziune a lumii conform căreia] cei responsabili pentru nenorocirile noastre sunt„ sioniștii ” , sau noii „stăpâni ai lumii”. De când a reușit să-și acorde dublul statut simbolic de dușman declarat al „sioniștilor” și al întrupării „cauzei negre”, Dieudonné, un demagog abil care știe să joace provocare, a devenit un lider politic, atipic desigur , sau dacă cineva preferă „neobișnuit”, dar capabil să mobilizeze o parte din opinia franceză ” .
8 mai 2005, Dieudonné se alătură unei demonstrații organizate de Indigènes de la République , al cărei apel împotriva „colonialismului” contemporan despre care se spune că este rampant în suburbii franceze corespunde strategiei sale intracomunitare. Totuși, participarea sa la paradă nu a fost unanimă: Francine Bavay și Gilles Manceron au părăsit evenimentul când au descoperit prezența comediantului.
Din 2005, diverse personalități din lumea divertismentului care anterior îl susținuseră pe Dieudonné s-au disociat treptat de el. Jamel Debbouze , în special, spune că și-a dat seama de evoluția lui Dieudonné când l-a văzut, în timpul spectacolului său de la Zénith dindecembrie 2004, să atace personalități evreiești și să hrănească „fantezia unei Franțe predate„ sioniștilor ” . Thierry Ardisson decide să „fluiere sfârșitul recesului” și să nu-l mai invite, comentând: „Dieudonné este a priori mai simpatic decât Marcel Déat dar dacă vorbește ca el, nu are loc acasă” . La rândul său, Dieudonné îl acuză pe Ardisson că „s-a culcat înaintea evreilor” . Îndecembrie 2005, diverse personalități, inclusiv istorici și sociologi, au coautor un forum în Le Monde pentru a sublinia că „lupta împotriva efectelor coloniale nu permite discursuri antisemite” . Autorii apreciază că în „discursurile inacceptabile” ale lui Dieudonné - care derivă parțial din anumite teorii antisemite traficate în special în Statele Unite de Louis Farrakhan - „matricea antisemită” este acolo, „cu centrul său paranoic” .
23 decembrie 2005, Dieudonné își anunță candidatura la alegerile prezidențiale din 2007 . Continuând să se numească „anti - comunitar “ , de asemenea , el ridică ca un oponent al neoliberalismului și neo-conservatorism , prin susținând Presedintele venezuelean Hugo Chavez și proiectul său pentru o „republică socială universală“ . Anunțând că „în această campanie, Dieudo va rima cu Hugo” , el spune că vrea ca Franța să devină „ Venezuela Europei” prin aderarea la „tabăra națiunilor rezistente la noua ordine mondială ” pe care o înțelege, în sens conspirativ. , ca și dominația globală spre care ar tinde imperialismul și sionismul american. ÎnOctombrie 2006, anunță să renunțe, din lipsă de mijloace, la candidatura sa la președinție.
La mijlocul anilor 2000 , anturajul lui Dieudonné s-a schimbat semnificativ pe măsură ce personalitatea sa a devenit mai controversată. Pascal Boniface judecă retrospectiv că în această perioadă, controversele în creștere din jurul lui Dieudonné și „vizibilitatea” sa asupra unui „subiect sensibil” „[nu] au atras în jurul său doar apărători ai libertății de exprimare, ci și oameni care aveau o agendă politică puternică și deschis rasist și antisemit. "
Întâlnire cu Alain SoralÎn cartea sa Cât de departe vom merge în jos? Primer al prostiei ambientale , publicat în 2002 înainte de controversa schiței France 3 , Alain Soral a fost puternic atacat pe Dieudonné pe care l-a acuzat că a denunțat „sclavia albă” . Judecând comediantul „necultivat și acum nu amuzant” , Soral a scris: „Dacă Dieudonné se enervează cu populo-ul francez, tocmai cel care îl face o vedetă în frumoasa noastră țară atât de puțin rasistă, este probabil pentru că ar mânca să arate degetul la comunitatea desemnată logic prin cererea sa pentru o reprezentare mai echitabilă a „minorităților vizibile”? O „comunitate invizibilă” care este cu siguranță supra-reprezentată în show biz în ceea ce privește cotele, dar căreia îi datorează, de asemenea, statutul său dulce de glumeț. „ După ce a citit aceste scrieri, Dieudonné vrea să-l cunoască pe Soral. În 2004 , cei doi bărbați s-au cunoscut; în cele din urmă devin prieteni și apropiați din punct de vedere politic, ajungând în special la un acord, potrivit lui Soral, despre „ antisionionism și lobby-ul evreiesc ”.
Prin urmare, Alain Soral participă la întâlnirile listei EuroPalestine, în timpul cărora el fierbe personalități evreiești: aceste incidente contribuie la ruptura dintre Dieudonné și CAPJPO-EuroPalestine , ai căror oficiali refuză, de asemenea, ca rabinii Neturei Karta să ia cuvântul în timpul uneia dintre întâlnirile lor. . Soral rămâne ulterior un apropiat al lui Dieudonné: el apare acum, prin propria sa admitere, a „ eminenței cenușii ” a acestuia din urmă, care poate observa continuitatea între spectacolele comediant și vorbirea eseistului. Înseptembrie 2007, Dieudonné participă la școala de vară de egalitate și reconciliere , asociația creată recent și regizată de Alain Soral. Îndecembrie 2008, teatrul Main d'Or devine oficial HQ-ul pentru Egalitate și Reconciliere: este pus la dispoziția asociației gratuit o dată pe lună, cu condiția ca membrii prezenți să consume pe site.
Alți membri ai anturajului săuAlte personalități controversate s-au alăturat curând anturajului lui Dieudonné, inclusiv Ginette Skandrani (activistă politică și cofondatoare a Verzilor , acuzată în mod regulat de antisemitism și negaționism și admirator al lui Gaddafi ), Pierre Panet (co-gazdă a site-ului Les Ogres, fost comert unionist CFDT apoi SUD , a devenit un susținător al Thierry Meyssan si teorii ale conspiratiei cu privire la atacurile de11 septembrie 2001 ; în 2005 a susținut un spectacol individual creat și regizat de Dieudonné), sau Israel Shamir (scriitor, subiectul acuzațiilor de antisemitism). Dieudonné a stabilit, de asemenea, relații cu eseistul Christian Cotten, care a fost denunțat în mod regulat ca un conspirativ și „activist pro- sectă ” . De asemenea, s-a întâlnit în mai multe rânduri, în 2006 , cu guru Raël ; trei ani mai târziu, își închiriază teatrul către organizația acestuia din urmă pentru a organiza o conferință despre OZN-uri .
Dieudonné beneficiază, de asemenea, de rețelele politice din alte țări francofone. În Elveția , el beneficiază de relațiile elvețiene ale lui Alain Soral . Olivier Mukuna, un jurnalist belgian de origine congoleză autor a două cărți și a unui documentar care apără Dieudonné, devine principalul său propagandist în Belgia , unde comediantul este susținut și de personalități precum Michel Collon și Jean Bricmont . Potrivit lui Jean-Yves Camus , Dieudonné permite și altor mișcări ale „nebuloasei anti-evreiești ” să participe la teatrul său, cum ar fi Raliul Studentului Drept (RED, reînnoirea GUD ) sau Dreapta Socialistă (ultra dreapta), inclusiv pliante și tipărit - ca un afiș care spune „Sionismul este ca gangrena!” O eliminăm sau murim de ea! - treceți prin teatrul Main d'Or .
La sfârșitul anilor 2000 , noul partener al lui Dieudonné, Noémie Montagne - pe care l-a cunoscut în 2006 sau 2007 - a început să joace un rol decisiv în anturajul profesional al comedianului, a cărui afacere a gestionat și a produs spectacolele prin intermediul companiei sale Les Productions de la Plume (care succede Bonnie Productions, care a fost în cele din urmă lovit în 2013). Această companie este deținută în acțiuni egale de Noémie Montagne, Dieudonné și mama acestuia din urmă.
Reconcilierea cu cercurile islamisteDieudonné, care a condamnat toate monoteismele la momentul spectacolelor sale Pardon Judas sau 1905 și care s-a numit încă ateu la mijlocul anilor 2000 - în plus, 1905 sărbătorește centenarul secularismului în Franța -, abordează acum anumite personalități și organizații asociate cu radicalii islamul conservator. ÎnMartie 2005, îl laudă pe Tariq Ramadan pe site-ul său . Luna următoare , el a făcut o apariție-cheie redusă la anuala reuniunii a Uniunii Organizațiilor Islamice din Franța . În timpul uneia dintre emisiuni, a huiduit asociația anti-islamistă Ni putes ni soumissions și și-a sprijinit o școală musulmană care a refuzat să-i înlăture actualul văl , în timp ce el a declarat cu un an mai devreme că susține legea simbolurilor religioase în școlile publice. . De asemenea, el apără Al-Manar , canalul Hezbollah , atunci când este interzis să difuzeze pe teritoriul Franței. Apoi a continuat să frecventeze cercurile musulmane radicale, fie că sunt sunniți sau șiiți ; în timpul campaniei sale pentru alegerile prezidențiale din 2007, în biroul său de campanie se număra Abdelhakim Sefrioui , șeful „Collectif Cheikh Yassine” , un grup mic care pretinde că este Hamas . Dieudonné este, de asemenea, în contact cu Yahia Gouasmi , șeful diferitelor asociații șiite legate de Iran și al cărui Partid Anti-Sionist este vitrina politică. Ulterior, el însuși se numește cu ușurință „islamo-creștin” . Revenind la trecutul său „ laic ” și „ ateu ” în interviul acordat lui Causeur înfebruarie 2014, precizează: „Frontierele trasate de religii mi s-au părut periculoase și sectare. Și atunci mi-am dat seama că religia laică și ateistă ar putea fi la fel de intolerantă ca fanatismul religios ” . Apelând la o „credință comună” , el crede că „profeți precum Mahomed sau Iisus Hristos ne-au arătat calea de a veni împreună” .
Cele 17 și 18 noiembrie 2005, Dieudonné participă la conferința Axis For Peace organizată la Bruxelles de Thierry Meyssan și asociația sa, Rețeaua Voltaire . El intervine pentru a susține utilizarea internetului ca vector de informație și mobilizare pro-palestiniană, pentru a constitui o alternativă la mass-media tradițională pe care o acuză că a răspândit un mesaj sionist și rasist; apoi semnează declarația finală a conferinței, care denunță politica neo-conservatoare „colonialistă” americană .
Mai multe personalități care, până atunci, îl susțineau pe Dieudonné, îngrijorate din 2005 cu privire la evoluția anturajului său. Noël Mamère crede comedianul de a fi victima propriei sale dorința de a fi recunoscute la nivel politic, dar și a lui „lipsa de cultură“ în materie, ceea ce l - ar face să ignore Ginette Hess-Skandrani și subestima „periculozitatea“ de UOIF . Pascal Boniface împărtășește această analiză și subliniază „naivitatea” lui Dieudonné.
Relațiile cu comunitari negriCalixthe Beyala , după ce l-a susținut puternic pe Dieudonné în momentul primelor controverse, se îndepărtează de el; comediantul se freacă acum cu personalități negre mai radicale. Partidul Kemite, un mic grup legat de mișcarea kemitismului , organizează întâlniri la teatrul Main d'Or și asigură ocazional securitatea Dieudonné; Ka Tribe , o sciziune din partea Kemite condus de Kemi Seba (și dizolvat în 2006 de către guvernul pentru antisemitism), susține , de asemenea , comediantul. Dieudonné permite Tribului Ka să-și organizeze întâlnirile la teatrul Main d'Or; apoi îi retrage ospitalitatea pe motiv că membrii săi interzic intrarea persoanelor care nu sunt de culoare, apoi îi întâmpină din nou după ce Kemi Séba a fost de acord să organizeze întâlniri deschise tuturor. Înseptembrie 2007, Dieudonné găzduiește și prezintă la teatrul Main d'Or un spectacol unic de Kémi Séba , intitulat Sarkophobie .
În timp ce susține un discurs comunitar îngust pentru atenția unora dintre aliații săi și se asociază cu grupuri radicale, chiar rasiale , Dieudonné continuă să se prezinte ca „universalist” și opus comunitarismului. În special, el susține încrucișarea , de la care este mândru că a venit el însuși. Pierre-André Taguieff observă că unul dintre paradoxurile lui Dieudonné este transformarea sa într-un „agitator comunitar” , în timp ce denunță în același timp comunitarismul „dar numai pe partea evreiască” : pentru Taguieff, „critica comunitarismului [de Dieudonné] cade sub poziție și este doar o modalitate de a justifica critica sa virulentă față de ceea ce el numește „lobby sionist” ” . Denunțarea comunitarismului evreilor este în acest sens un aspect recurent al discursului „ anti-sionist ” și reprezintă în ochii politologului o variantă a vechii teme a acuzării „solidarității evreiești” . Taguieff analizează afacerea Dieudonné ca „un spectacol al valului anti-evreiesc din anii 2000 ” , articulat dublu la o „întrebare neagră” apărută în cultura politică franceză și la „o patologie neo- stângă centrată pe denunțarea„ rasismului republican ”” .
Apropiere cu Frontul NaționalDieudonné a început, în același timp, să se apropie de Frontul Național , pe care îl luptase în deceniul precedent. Astfel, el îl apără pe Bruno Gollnisch după remarcile controversate făcute de acesta din urmă în 2004 și declară: „Am poziții politice radical opuse [cu cele ale domnului Gollnisch], dar când văd ce se întâmplă și cu M. Gollnisch: retragerea cuiva a lucrării fără ca instanțele să fi putut să se pronunțe. Suntem într-un stat de drept, sub presiunea unui lobby care se crede a fi permis orice în această țară. Asta îmi fac ei, îmi interzic să joc în camere pur și simplu pentru că nemulțumesc un grup mic de indivizi ” . În 2005 , chiar înainte ca fuziunea dintre Dieudonné și Frontul Național să fie oficială, Anne-Sophie Mercier a găsit convergența dintre discursul benzii desenate și cel al lui Jean-Marie Le Pen „izbitoare” , în special în utilizarea „unei retorici datând dinainte războiul când vine vorba de evocarea presupusei puteri a evreilor ” . ÎnAprilie 2006, Dieudonné acordă un interviu ziarului de extremă dreapta Le Choc du mois : el se prezintă ca „adevărata stânga” , în timp ce Jean-Marie Le Pen ar fi campionul „adevăratei drepte” . Printre cei apropiați de Dieudonné, Alain Soral și-a formalizat la sfârșitul anului 2006 angajamentul său față de Frontul Național, alăturându-se echipei de campanie a lui Jean-Marie Le Pen; Marc George, coordonatorul campaniei prezidențiale eșuate a lui Dieudonné și coresponsabil pentru egalitate și reconciliere , este el însuși fost activist al FN. Dieudonné și Soral frecventează și omul de afaceri Frédéric Chatillon , furnizor de servicii FN și fost șef al GUD . Aceștia îi însoțesc pe cei din urmă în vara anului 2006, în timpul unei călătorii în Liban și Siria , unde Chatillon are numeroase contacte de rang înalt.
11 noiembrie 2006, Dieudonné merge la Fête des Bleu-blanc-rouge a FN la Le Bourget , unde îi întâlnește pe Jean-Marie Le Pen și Bruno Gollnisch . Vizita sa la petrecerea FN este organizată în special de Alain Soral și alte relații ale comediantului, cum ar fi consilierul regional FN Farid Smahi și Frédéric Chatillon . Le Canard enchaîné subliniază că acesta este punctul culminant al unui lung proces de apropiere între Dieudonné și o parte a personalului FN. Dieudonné a vorbit apoi în mai multe rânduri despre această vizită; el spune că face parte dintr-un proces de demonizare și este sensibil la „mâna întinsă [de Jean-Marie Le Pen ] către francezii de origine străină și mai ales către francezii de origine africană” . Alain Soral și Marc George au devenit ulterior membri ai comitetului central al FN. Ahmed Moualek, șeful La Banlieue vorbește , aprobă și fuziunea dintre Dieudonné și Jean-Marie Le Pen și publică un lung interviu cu acesta din urmă pe site-ul asociației.
În decembrie 2006, Dieudonné îi invită pe Jean-Marie Le Pen și Thierry Meyssan la spectacolul său la Zénith din Paris . ÎnMartie 2007, îl însoțește pe Jany Le Pen , soția lui Jean-Marie Le Pen și președintele unei asociații umanitare, în timpul unei călătorii în Camerun menită să alerteze publicul despre soarta pigmeilor amenințați de defrișări . Descoperirea acestui popor va fi, potrivit lui Dieudonné, „declanșatorul scrierii” spectacolului său J'ai fait l'con , realizat în anul următor și care începe cu relatarea călătoriei sale.
FN închiriază, de asemenea, pentru suma de 60.000 de euro, teatrul Main d'Or , pentru nevoile unei sesiuni de instruire în căutarea celor 500 de semnături ale aleșilor pentru alegerile prezidențiale din 2007 .
În timpul scrutinului prezidențial, Dieudonné cere ca José Bové să voteze în primul tur și Ségolène Royal în al doilea. José Bové anunță, la rândul său, că refuză sprijinul lui Dieudonné. Dieudonné adaugă, totuși, că în cazul unei ciocniri între Jean-Marie Le Pen și Nicolas Sarkozy în turul al doilea, el va vota pentru Le Pen „fără nicio problemă” , precizând că acesta din urmă neavând majoritate în adunare, el ar vota pentru Le Pen. nu ar putea guverna, ceea ce ar crea o situație revoluționară. 1 st mai 2007, încearcă să intre pe stadionul Charléty unde are loc întâlnirea lui Ségolène Royal înainte de turul al doilea , dar este întors.
La momentul alegerilor legislative din 2007 , Dieudonné s-a mutat la Reims pentru a sprijini candidatul local FN; spune că consideră că este important ca „oamenii de bine să se unească” .
În decembrie 2007, personalul FN a participat aproape în totalitate - în special Bruno Gollnisch și Jany Le Pen - la ultima reprezentație a spectacolului său Dépôt de politique la Zénith din Paris ; Frédéric Chatillon și Thierry Meyssan sunt, de asemenea, printre spectatori.
În iulie 2008, Dieudonné și-a botezat fiica botezată de tradiționalistul stareț Philippe Laguérie , cu Jean-Marie Le Pen ca naș . Auzind aceste știri, Élie Semoun declară că întrerupe cu siguranță legăturile cu Dieudonné. Dieudonné, în introducerea spectacolului său J'ai fait l'con , prezintă această sponsorizare ca pe o „cascadă publicitară” și susține că a vrut să-și bată joc de mass-media franceză și de „cenzura” sau „boicotul” de care pretinde că este victimă. Autorii cărții La Galaxie Dieudonné văd în această reconciliere, nu o simplă glumă, ci o operațiune comună a lui Dieudonné și Jean-Marie Le Pen, una căutând să facă oamenii să vorbească despre el, iar cealaltă să demonstreze că partidul său nu este nu rasist. Politologul Jean-Yves Camus vede în ea și traducerea unei dorințe comune de „dinamitare a sistemului” , care pare să ilustreze cuvintele lui Dieudonné însuși: „Cu câțiva ani în urmă ne-am luptat mult cu Jean-Marie Pen. Nu poți face pace decât cu adversarii tăi. Cred că într-o zi periferia și extremele se vor uni împreună cu centrul. Oamenii de la extrem sunt foarte atașați de justiție. Întâlnirea mea cu Le Pen este o dezbatere despre colonialism, independența țărilor africane, naționalism. Prefer ca oamenii să dezbată și să nu fie de acord ” .
Comentând relația sa cu Jean-Marie Le Pen, Dieudonné a declarat mai târziu: „Eu nu sunt din Frontul Național, nu mă bag în seama asta. Ei bine, tipul este drăguț, ne-am distrat mult. „ În 2014, Jean-Marie Le Pen precizează că nu este „ familiar ” cu Dieudonné pe care îl vede doar „ din când în când ” , ci pentru a-l susține pe comediantul „ dinte și unghii ” , în numele libertății de exprimare . Marine Le Pen , la rândul ei, este îndepărtată de ea: spune că a refuzat să se întâlnească cu Dieudonné cu care prietenul ei Frédéric Chatillon încerca să o pună în contact și a spus că a fost „șocată” de cuvintele lui Dieudonné înianuarie 2014, condamnând „cenzura” de care ar fi fost victimă și „histerizarea dezbaterii organizate de Manuel Valls ” , referindu-se la confruntarea condusă de acesta împotriva comediantului. Ea mai spune: „El a spus o mulțime de lucruri rele despre mine, iar și iar. Din ziua în care și-a făcut lista anti-sionistă , am înțeles că are ambiții politice. Iar discursul său comunitar este radical opusul celui al Frontului ” . Pentru Louis Aliot , vicepreședinte al FN, „cei care frecventează spectacolele Dieudonné nu corespund canonului votantului mediu al FN” . Istoricul Nicolas Lebourg crede că „ anti - sionismul lui Dieudonné este departe de concepțiile Marine Le Pen” . Pe de altă parte, Joël Gombin, doctorand specializat în FN, susține că rămâne în cadrul partidului un „anumit număr de proximități cu Dieudonné, dar și cu întreaga galaxie care îl înconjoară” . În interviul acordat lui Causeur înfebruarie 2014, comediantul indică: „Nu am niciun contact cu Marine, dar îmi păstrez toată stima pentru Jean-Marie Le Pen. El este practic singurul politician care m-a susținut când am fost linșat în public. „ Cercetătorii Natacha Chetcuti-Osorovitz și Fabrice Teicher cred că „ homofobia a făcut posibilă aducerea vechii gărzi a Frontului Național împreună cu mișcarea Dieudonné ” .
Analize ale evoluției politice a lui DieudonnéDeși mai puțin prezent în mass-media franceză, Dieudonné continuă să beneficieze de anumite invitații, în special în programul Ce soir (ou never!) , Prezentat de Frédéric Taddeï , unde intervine de trei ori, în special7 octombrie 2008pe tema umorului și a politicii . Gazdei, care îl întreabă apoi dacă botezul fiicei sale cu Le Pen pentru naș este „umor sau politică” , Dieudonné își subliniază dorința de a provoca declarând „eu, alătură-te lui Le Pen la hit parade de nenorocit, îți poți imagina un comedian? „ Anne-Sophie Mercier își pune mâna să se îndoiască în mod clar că abordarea lui Dieudonné este orice umoristică; în 2009, analizând evoluția politică a acesteia din urmă, ea a subliniat caracterul periculos al unei comedii care eliberează „discursul antisemit, scuze, anti-sionist” .
Antropologul Jean-Loup Amselle apreciază că unul dintre elementele care îl fac pe Dieudonné reprezentativ pentru noul antisemitism se datorează fuziunii pe care o realizează între antisemitismul tradițional cu refrenurile „evreilor plutocrati ” și un „antisemitism postcolonial”. ” Unde arabii și negrii ar fi uniți împotriva evreilor în numele „ solidarității antiimperialiste ” : „ Acest lucru unește în mod paradoxal ideologi precum Dieudonné și Kémi Séba cu eseisti precum Alain Soral sau lideri politici precum Florian Philippot de la Frontul Național, este aceeași ură față de globalism și apărarea unui fel de dezvoltare separată, menită să ridice granițele dintre popoarele negre, arabe și albe. " .
Eseistul Jean-Paul Gautier consideră că „Dieudonné stă la intersecția a două curente ale antisemitismului. Unu, a plecat, a apărut în secolul al XIX - lea lea , cu Charles Fourier , Proudhon , Alphonse Toussenel , Auguste Chirac , care reprezintă exploatatorul evreiască, cei bogați, posedante. Cealaltă, din extrema dreaptă, cu Édouard Drumont , autorul La France juive (1896), sau Charles Maurras , liderul Action Française . Este, de asemenea, reviste inspirate, mici grupuri de extremă dreaptă au apărut în Franța sub a IV- a și a V- a Republică : Apărarea Occidentului , cu Maurice Bardèche și François Duprat ; săptămânalul Rivarol ; Pierre Sidos and the French Work , Frédéric Chatillon (fost GUD ), Christian Bouchet ( naționalist revoluționar) , Serge Ayoub (fost JNR ) sau Alain Soral ” .
Istoricul Tal Bruttmann îl vede pe Dieudonné ca „revelatorul unei mișcări care a început la sfârșitul anilor 1990 și începutul anilor 2000 și care nu mai putea fi negată când a izbucnit afacerea Merah ” , bazată pe ambele pe „vechea extremă dreaptă a lui Serge Ayoub și Frédéric Chatillon , extrema stângă și activiștii anti-globalizare , și alții, mai noi, anumite minorități magrebine care se recunosc în importul conflictului israeliano-palestinian " . Se observă , astfel , legătura dintre antisemitism care datează din XIX - lea secol , că evreii controlează băncile, mass - media și societatea , în general, și anti-semitism legat de a doua Intifada și situația din Orientul Mijlociu .
Pentru Michèle Tribalat , Pascal Bruckner , Richard Prasquier și Jacques Tarnero , co-semnatari ai unei coloane publicate în The Huffington Post , Dieudonné se proclamă „ anti-sionist ” doar pentru că „cunoaște limitele a ceea ce aud urechile europene. [...] A copleși Israelul cu toate relele lumii face posibilă reciclarea urii evreilor în ură față de Israel, în timp ce o împodobim cu lacul progresiv și emancipator al popoarelor oprimate ” . În ochii autorilor, anti-sionismul său impregnat de teoria conspirației , care seduce o extremă dreaptă antisemită, îi permite, de asemenea, să beneficieze de aura de care s-a bucurat cauza palestiniană în Franța de la sfârșitul anilor 1960 în față. a descalificării sionismului .
Charles Rojzman consideră că „ Alain Soral și Dieudonné reprezintă bine acest nou antisemitism care încearcă să adune laolaltă oprimatele și victimele„ noii ordini mondiale ”” , care „proclamă că nu este antisemit și că nu nu vreau, nici nu persecutați, nici urați. El este pur și simplu victima urii și înșelăciunii evreilor care persecută într-adevăr rasa umană (Israel, Finanțe ...) ” .
Fabien Jobard, director de cercetare la CNRS , consideră, la rândul său, că antisemitismul lui Dieudonné este doar un element, printre altele, într-un întreg mai larg, pe care audiența comedianului îl rezumă prin „ sistem antisemitism . ” .
Într-o coloană de la Le Figaro , Dominique Reynié , Simone Rodan-Benzaquen și Gilles Finchelstein se îngrijorează la rândul lor „cu privire la apariția unui nou antisemitism, sub acoperirea criticilor aduse Israelului și în favoarea internetului” , prin Dieudonné-Soral fenomen.
Istoricul Emmanuel Kreis subliniază singularitatea lui Dieudonné: „Din punct de vedere istoric, nu am auzit niciodată de comedieni cu o poziție exclusiv anti-evreiască, inclusiv în Germania nazistă . Acest efect este exacerbat de faptul că expresia antisemită a lui Dieudonné este concentrată într-un singur loc, teatrul Main d'Or , care servește în același timp ca loc de întâlnire, demonstrație și spectacol live ” .
Relațiile cu cercurile negaționisteÎn a doua jumătate a anilor 2000 , Dieudonné a abordat mișcarea negaționistă , inițial într-un mod aluziv. Ginette Skandrani face parte din cercul ei politic din 2004 . ÎnMai 2006, notează ziarul L'Arche , pe site-ul campaniei Dieudonné, un articol semnat „Serge Noith” și care sugerează că asasinarea lui Ilan Halimi ar fi o manipulare a „dreptului hipersionist” ; L'Arche îl recunoaște pe Serge Thion , un cunoscut militant negaționist, ca „Serge Noith” . 18 decembrie 2006, Dieudonné cântă la Zénith din Paris în noul său spectacol, Dépôt de politique . Într-una din schițe, Dieudonné își imaginează un dialog cu negaționistul Robert Faurisson , căruia îi declară: „Nu te mai întoarce niciodată! Încerc să mă întorc în show biz . Spui lucruri nebunești. Ești în Israel ... Ești în Franța! " . Apoi spune o „ glumă Toto ” care contestă existența „tuburilor interioare” .
Eseistul Paul-Éric Blanrue , susținător al lui Robert Faurisson, trezește în cele din urmă o întâlnire între acesta din urmă și Dieudonné. vineri26 decembrie 2008, în timpul ultimei reprezentații la Zénith din Paris a spectacolului său J'ai fait l'con , la care au participat numeroase personalități, inclusiv Kémi Séba , Jean-Marie Le Pen și alți membri ai Frontului Național , Dieudonné a organizat o surpriză de apariție de la Robert Faurisson pe scenă. După ce negaționistul a ajuns în culise fără știrea conducerii Zenitului, Dieudonné anunță sosirea unui om care este „un scandal în sine” , invită publicul să-l întâmpine pe acesta din urmă cu un „tunet de tunet.„ Aplauze ”. și i-a acordat un „Premiu pentru rareori și insolență” . Actorul Jacky Sigaux - director de scenă al teatrului Main d'Or și frecvent stooge al lui Dieudonné pe scenă - îmbrăcat într-un costum de păstorire a deportaților evrei (pijamale în carouri - și nu în dungi - și stea galbenă ), îi aduce lui Faurisson „trofeul” " , în formă de sfeșnic pe care se plantează mere. Faurisson, la rândul său, se abține de la a face aluzie la propriile teze, dar prezice lui Dieudonné că riscă să intre în urmărire penală. Comediantul răspunde: „Prezența ta aici și strângerea de mână este deja un scandal în sine. Este chiar cel mai mare rahat pe care l-am făcut vreodată, dar viața este prea scurtă. Să ne încurcăm și să nu ne supunem cât mai repede posibil! „ O parte din cameră plângând ” Trăiască Palestina! " . Videoclipul scurtei întâlniri dintre Dieudonné și Faurisson - care rămâne pe scenă doar câteva minute - circulă în curând pe internet, în special pus online de La Banlieue .
Dieudonné a declarat mai târziu: „Nu sunt de acord cu toate tezele lui Faurisson. De exemplu, el neagă comerțul cu sclavi organizat de pe insula Gorée , în largul Dakar . Dar pentru mine contează libertatea de exprimare . „ El prezintă apariția lui Faurisson în spectacolul său ca o provocare deliberată, adică, în propriile sale cuvinte, „ O bombă artizanală media [...] trebuia să o găsesc mai puternică decât Le Pen. Nu poți lovi același personaj de două ori. [...] Alături de [Faurisson], Le Pen este Casimir în L'Île aux enfants . Este Lorie . [...] În comerț, dacă dai mâna cu tipul de acolo, ești prăjit, ești carbonizat. Mai bine să ai SIDA . [...] [Specialitatea lui Faurisson] este contestarea. El provoacă, foarte, foarte puternic. [...] Mi-am spus, cu un tip de genul acesta, vom arunca blatul [...] Ceea ce tocmai s-a întâmplat este nuclear. Am făcut mai bine decât Fourniret , Dutroux , toți pedofilii. De ce ai să te supări pe un copil. Îl inviți pe Robert la tine, ești ușor ” .
Această afacere provoacă un strigăt media și politic; multe partide, de la Partidul Comunist până la UMP , condamnă inițiativa lui Dieudonné. La rândul său, primarul Parisului, Bertrand Delanoë , în urma deciziilor de anulare a spectacolelor de Dieudonné, fie că se află la Montpellier , Besançon sau Belfort , a făcut cunoscut, în timpul salutărilor sale presei, că va interzice publicul teatrelor din capitală pentru a saluta spectacolul comediantului. Comentarii Élie Semoun ,Februarie 2009 : „Dieudonné se află în altă parte, în lumea urii” ; Fostul partener al lui Dieudonné spune că se confruntă cu o „traumă” , de parcă ar fi trăit cu un psihopat sau cu un pedofil fără să-și dea seama. În cadrul FN , Marine Le Pen , pe atunci vicepreședinte al partidului, și-ar fi exprimat apoi nemulțumirea față de această punere în scenă „dureroasă” ; Jean-Marie Le Pen însuși declară că Dieudonné a „exagerat puțin”.
Dieudonné efectuează apoi o schiță cu Robert Faurisson - acesta din urmă joacă pentru ocazie un personaj parodiază Serge Klarsfeld - pentru nevoile unui film care apar în bonusuri de DVD - ul de J'ai fait l'con .
După ce a făcut publicul să aplaude pe principalul negaționist francez și i-a dat o recompensă de către un coleg deghizat în deportat evreu, Dieudonné a fost urmărit penal pentru insultă rasială. În timp ce Robert Faurisson, de asemenea urmărit penal, este eliberat, Dieudonné este condamnat în continuare27 octombrie 2009la 10.000 de euro amendă. Instanța califică observațiile făcute pe scena Zenitului în timpul prezentării „prețului infrequentabilității” Faurisson drept „insulte comise împotriva unui grup de oameni din cauza originii sau apartenenței lor sau a apartenenței lor la un grup etnic , națiune, rasă sau religie, în acest caz insulte antisemite ” . Ziarul REFLEXes remarcă faptul că numeroase personalități ale negării și / sau extremei drepte au venit, în timpul procesului, să-și arate sprijinul pentru Dieudonné și Faurisson. Condamnarea a fost confirmată de Curtea de Apel din Paris la data de17 martie 2011, iar apelul de casare introdus de Dieudonné este respins înoctombrie 2012. La scurt timp după condamnarea sa în primă instanță, Dieudonné difuzează un videoclip pe internet în care descrie apariția lui Faurisson ca pe o „performanță artistică istorică” și solicită donații. Apoi interpretează - însoțit de Jacky Sigaux care poartă costumul său de deportat - piesa „Shoananas” , în aria Cho Ka Ka O de Annie Cordy .
Valérie Igounet , analizând poziția politică a lui Robert Faurisson , apreciază că acesta din urmă, un timp marginalizat, se află acum în centrul unei „nebuloase” ale cărei figuri principale sunt Dieudonné și Paul-Éric Blanrue și al căror „punct de raliu [... ] este un ecran „ antisionionist ” radical al unui antisemitism deghizat, care își găsește astăzi rezultatul discursiv în negaționism ” . Istoricul adaugă că „Denunțarea„ complotului american-sionist ”, axa răului, figurează în centrul acestei retorici” . Dieudonné și Blanrue par acum să fie principalii diseminatori ai ideilor lui Faurisson. Întrebat despre apropierea sa de negatorii Holocaustului, Dieudonné s-a declarat în 2010 „nu prea familiarizat” cu negativismul; el asigură că nu înțelege că se poate contesta existența Shoah - ului , dar spune că preferă dezbaterea cu negatorii mai degrabă decât criminalizarea lor. Dimpotrivă, autorii cărții La Galaxie Dieudonné apreciază că Dieudonné „se aruncă cu blândețe în mocirile negării” .
Pe lângă Paul-Éric Blanrue , Ginette Skandrani și Serge Thion - el mai spune că ignoră opiniile negativiste ale acestuia - Dieudonné îl are și în anturajul său pe academicianul María Poumier , apropiat de Roger Garaudy , traducător al Israelului Shamir și autor în 2009 a unei cărți despre Robert Faurisson care îl prezintă pe acesta din urmă ca „istoric pionier” . Pierre Panet semnează un text intitulat „Faurisson, un umanist” . ÎnIunie 2012, Dieudonné participă la înmormântarea lui Roger Garaudy cu Ginette Skandrani .
În octombrie 2018, când a murit Robert Faurisson , i-a adus un omagiu pe acesta din urmă scriind: „Îmi pierd un prieten, un om excepțional care m-a inspirat foarte mult. Știu că setea de adevăr la care a fost înlănțuit este acum stinsă, și-ar fi făcut viața o lucrare incomparabilă. Într-o lume normală, locul tău ar fi în Panteon. Nu te vom uita pe Robert. Tu ești singurul pentru care am să-mi impun o datorie de memorie ” . UEJF anunță că va depune o plângere împotriva Dieudonné pentru scuze pentru negaționismul.
Lista anti-sionistă la alegerile europene din 2009Lista „ anti-sionistă ” pentru alegerile europene din 2009 a crescut datorită unei conjuncții de interese între diferiții membri ai anturajului lui Dieudonné. După ce Alain Soral a părăsit FN după ce nu a reușit să obțină capul listei în Île-de-France, Egalitatea și Reconcilierea trebuie să găsească o altă strategie electorală. La rândul său, Yahia Gouasmi - șeful Centrului pro-iranian Zahra, Federația Șiților din Franța și Partidul Anti-Sionist - se apropie de Dieudonné pentru a înființa un proiect politic comun. 21 martie 2009, Dieudonné anunță, în timpul unei conferințe de presă organizate la teatrul Main d'Or, că intenționează să conducă, pentru alegerile din7 iunie, o listă de 26 de nume din circumscripția Île-de-France ; el subliniază natura „anticomunitară” , dar mai ales anti - sionistă a candidaturii sale. Făcând aluzie la greva generală din India de Vest care are loc în același timp, el a declarat: „Trebuie să luptăm împotriva sistemului Béké . Se numește așa în Guadelupa . În Franța este sistemul sionist, este exact același lucru. Ei sunt sclavii și noi suntem sclavi. Trebuie să ne eliberăm! " . Alain Soral anunță rapid că acceptă propunerea lui Dieudonné. Acesta din urmă , de asemenea , încearcă să se amestece din Africa și Caraibe provoacă în campania sa , prin oferirea de a participa la lista sa de a doua personalitati foarte diferite, Kemi Seba și Guadeloupean comerțului care unionist Élie Domota ( lider al grevei generale , apoi în curs de desfășurare în Indiile de Vest). Kémi Séba, în relații proaste cu Alain Soral, a refuzat invitația, în timp ce a dorit „un scor mare” pe lista lui Dieudonné; Domota, el, refuză tăios.
Lista anti-sionistă, pe care Dieudonne a definit-o, în timpul conferinței sale de presă, ca o adunare a „tuturor rebelilor acestui sistem” , „toți cei mai puțini” , capătă aspectul unui obiect politic pestriț. Dieudonné, capul listei, freaca umerii cu Alain Soral , Yahia Gouasmi , precum și alți membri ai anturajului său , cum ar fi Ginette Skandrani , María Poumier , Pierre Panet, Ahmed Moualek sau Christian Cotten. Însoțitorul lui Dieudonné, Noémie Montagne, se află pe locul patru. Tot pe lista foștilor directori ai Frontului Național precum Charles-Alban Schepens, Michael Guérin sau Cyrille Rey-Coquais. Thierry Meyssan , o dată anunțată pe listă, nu apare acolo, domiciliul său în Liban făcându-l neeligibil pentru Parlamentul European. Dieudonné apare pe afișele electorale în compania lui Alain Soral, Yahia Gouasmi și a unui alt coleg, îmbrăcat în rabin : acesta este Shmiel Mordche Borreman, un belgian foarte apropiat de Gouasmi, convertit - fără a fi membru al Neturei Karta - în o formă heterodoxă de iudaism și anti-sionism radical.
În reacție, Mișcarea împotriva rasismului și pentru prietenia dintre popoare îl acuză pe Dieudonné că „reciclează cele mai grave teme ale extremei drepte”, dezvoltând teorii care „amintesc de cele ale conspirației și antisemitelor din toate timpurile” . Houria Bouteldja , de la Mouvement des Indigènes de la République , îl acuză pe Dieudonné că s-a aliat cu extrema dreaptă și a jucat astfel în mâinile sionismului pe care pretinde că îl va lupta. Uniunea studenților evrei din Franța puternic protestele, spunând că este „șocat“ de această candidatură vizează „reunirea pe aceeași listă numărul maxim de persoane condamnate de incitare la ură rasială“ și transportate de un „program politic odios vast“ . Teroristul Carlos , aflat în detenție la închisoarea Poissy , a trimis o scrisoare pe lista lui Dieudonné asigurându-l de sprijinul său și de „votul său simbolic” . Lista se mândrește și cu sprijinul Hamas și Hezbollah .
7 iunie 2009, lista anti-sionistă a obținut 1,30% din voturi în Île-de-France, cu un vârf de 2,83% în Seine-Saint-Denis . Cel mai bun scor al ei a fost atins la Gennevilliers, unde a obținut 6,35% din voturi. Lista se confruntă cu vârfuri de două cifre în anumite secții de votare din cartierele muncitoare, în special 25,39% la biroul 20 din Gennevilliers. Jean-Yves Camus ia act de faptul că lista anti-sioniste nu a reușit să muște electoratul național față tradițional, nu foarte sensibil la ei „ negru- alb-arab aspect “ ; politologii rămân prudenți cu privire la structurarea în Franța a unui „vot etnic” din care ar fi putut beneficia lista. Ulterior, a izbucnit o controversă cu privire la finanțarea listei, despre care se spune că vine de la guvernul iranian : este alimentată în special de Ahmed Moualek care, acum în contradicție cu Alain Soral, a publicat în 2013 un videoclip în care scriitorul menționează finanțarea iraniană. Soral însuși precizează că „banii nu au venit din Iran, ci din comunitatea șiită franceză și liderul său Yahia Gouasmi ” .
Documentele de poziție internaționaleÎn ceea ce privește problemele internaționale, Dieudonné este în primul rând anti-sionist și denunță politica de ocupare și colonizare a Palestinei de către Israel . Într-o schiță a spectacolului său I Made the Con , el dramatizează soarta unui tânăr palestinian care moare în timpul comiterii unui atentat sinucigaș . Cu toate acestea, solidaritatea sa rămâne la nivel verbal și nu menține niciun contact cu organizațiile palestiniene. În timpul europenilor din 2004, prezența ei pe lista EuroPalestine și denunțarea axei „lacomă” americano-sioniste nu au fost pe placul Leilei Shahid , reprezentantă atunci a Autorității Palestiniene în Franța , care s-a disociat de pe listă. Majoritatea asociațiilor pro-palestiniene preferă să păstreze distanța față de el.
În ianuarie 2006, îl felicită pe Hamas pentru victoria sa electorală în teritoriile palestiniene. De la 27 la30 august 2006, la scurt timp după conflictul israeliano-libanez , a participat, la inițiativa lui Thierry Meyssan , la o călătorie în Liban și Siria ; pe lângă Meyssan și Dieudonné, grupul include Alain Soral , Ahmed Moualek, Marc George și Frédéric Chatillon . Se întâlnesc cu președintele libanez Émile Lahoud , cu reprezentanții Hezbollah și cu generalul Michel Aoun , un adversar creștin libanez aliat cu Hezbollah. În timpul vizitei sale la Damasc , grupul se întâlnește cu președintele Venezuelei, Hugo Chávez . Cu această ocazie, Dieudonné salută în acesta din urmă „liderul rezistenței mondiale la imperialismul american ” .
În a doua jumătate a anilor 2000 , Dieudonné a legat legături cu regimul islamic iranian . A plecat în Iran de mai multe ori, în urma invitației Ministerului Culturii: de la 14 până la16 aprilie 2006, cu ocazia unei conferințe de stat despre Palestina, apoi în februarie 2007, unde îl întâlnește pe Mohammad Honardoost, pe atunci vicepreședinte al radiodifuziunii Republicii Islamice Iran .
21 noiembrie 2009, datorită lui Yahia Gouasmi , Dieudonné este primit de președintele iranian Mahmoud Ahmadinejad . În timpul unei conferințe de presă, Dieudonné declară că a primit fonduri în Iran pentru „lupta sa culturală” împotriva sionismului: „Am primit un buget semnificativ care ne permite să realizăm filme la înălțimea celor de la Hollywood , care este aripa armată a culturii sioniste. . " . Dieudonné și Gouasmi afirmă, de asemenea, că au vrut să intervină pentru eliberarea studentei franceze Clotilde Reiss , reținută atunci în Iran. Aceștia asigură că ambasada franceză din Iran le-a împiedicat să o întâlnească. Dar Dieudonné adaugă: „dacă proiectul ei este de a servi sionismul, atunci își are locul în închisoarea din Iran” .
12 septembrie 2010, Dieudonné a mers din nou la Teheran pentru a cere guvernului iranian clemență față de Sakineh Mohammadi Ashtiani , condamnată la moarte pentru „adulter și complicitate la crima împotriva soțului ei”. La întoarcerea în Franța după consultarea dosarului, el a spus că a aflat că pedeapsa cu moartea se aplică practic doar traficanților de droguri și că lapidarea a fost abolită de la revoluția islamică . De asemenea, consideră că dosarul conține „probe irefutabile, probe materiale” ale vinovăției acuzatului. Deși își amintește opoziția sa față de principiul pedepsei cu moartea, el spune că regretă faptul că acest dosar a fost utilizat în Franța.
Dieudonné face aluzie la întâlnirea sa cu Ahmadinejad prin numirea unuia dintre spectacolele sale Mahmoud și prin includerea unei schițe în care evocă „prietenia” sa cu liderul iranian. De asemenea, el vorbește de mai multe ori în mass-media iraniană. Într-un interviu pentru cotidianul pro-guvernamental în limba engleză Tehran Times , el se plânge de „imposibilitatea de a aborda subiectul Holocaustului din Franța” și de anularea „200” a emisiunilor sale din cauza „lobby-ului sionist” . În 2011, intervievat la Sahar TV , el a lăudat revoluția islamică iraniană și, mai general, valorile Islamului , afirmând în special: „[Creștinii francezi] trebuie să înțeleagă că Isus a fost un profet al Islamului. El a anunțat sosirea mesagerului Mohammed . A anticipat-o. Este foarte important ca creștinii să vină în mod natural la Islam. Este calea naturală a revoluției care se organizează. Valorile Islamului sunt valorile lui Hristos! " .
În martie 2011, în contextul războiului civil din Libia , Dieudonné merge la Tripoli , însoțit de María Poumier și Ginette Hess-Skandrani , pentru a-l întâlni pe colonelul Gaddafi și a protesta împotriva „ agresiunii occidentale ” împotriva Libiei . El a declarat cu această ocazie că „Gaddafi este mult mai cinstit decât Nicolas Sarkozy ”, afirmând că acesta din urmă acționează sub influența lui Bernard-Henri Lévy , reprezentant al „lobby-ului evreiesc francez, [al] lobby-ului sionist, [al] Lobby american ”. La fața locului, comediantul a postat pe blogul său o fotografie cu el pozând în fața unui afiș al „ghidului”, și a răspuns jurnaliștilor. La întoarcere, el a declarat că s-a dus „să denunțe grevele colonizând imperialismul […], nu să-l susțină pe Gaddafi” și a precizat că nu l-a întâlnit pe acesta din urmă. Cu toate acestea, el declară: „Libienii, ar trebui să se știe, își iubesc președintele” .
În timpul războiului civil sirian , Dieudonné și-a proclamat sprijinul pentru Bashar al-Assad .
Știri și știri controversate din 2009 până în 2013 Controverse și provocări diverseÎn emisiunea sa „ J'ai fait l'con” , pe care a jucat-o între 2008 și 2009 , a luat în râs multe ținte - pigmei , catolici, lideri africani corupți, ucigași în serie - dar a făcut aluzii la ei. Evreii de-a lungul spectacolului prin exploatarea antisemitelor clișee, evocând , de exemplu, „ Hollywood șobolanii “, se afacerea Julien Dray , sau ceea ce el numește „echipa bine“, în care el se află pe locul LICRA , afișarea " UEJF și asociațiile militante pentru respectarea drepturilor omului .
În 2009 , Francesco Condemi, membru al biroului de campanie al listei anti-sioniste, și partenerul său Béatrice Pignède au regizat Sans form de polities: regard sur la movement Dieudonné , un film documentar dedicat proiectelor și angajamentelor lui Dieudonné și ale mai multor sale rude. Programat pe3 iunie, proiecția filmului la cinematograful parizian l'Entrepôt a fost în cele din urmă anulată. Cu o zi mai devreme, primarul PS din Paris, Bertrand Delanoë , îi făcuse cunoscută operatorului camerei „dezaprobarea totală” și îi reamintise purtătorului de cuvânt că cinematograful a primit o subvenție din partea orașului. Primarul districtului XIV a cerut, de asemenea, șefului sălii să anuleze proiecția.
În Martie 2009, Justiția belgiană deschide o anchetă asupra lui Dieudonné, acesta din urmă fiind acuzat că a făcut observații antisemite în timpul unei emisiuni la Liège (acuzațiile vor fi în cele din urmă abandonate înnoiembrie 2013). În același an, în timpul unei dezbateri televizate despre TSR , gazda elvețiană Pascal Bernheim îl califică în glumă pe Dieudonné drept „ negru ” . Dieudonné a depus o plângere, dar justiția elvețiană a închis cazul, gazda și-a cerut scuze pentru ceea ce el însuși descrie ca o „glumă cu două butoaie” . Comediantul se răzbună apoi difuzând un videoclip pe internet în care declară: „Lobby-ul puternic al zmețelor sioniste [reprezentat de Pascal Bernheim] este hoț, rasist și mincinos” , remarcile sale fiind însoțite de bannerul „Atenție: acest mesaj este la caracter strict umoristic ” .
În 2010, Dieudonné a cerut abrogarea legii Gayssot în compania personalităților de extremă dreaptă sau a negaționiștilor precum François Brigneau , Jean-Yves Le Gallou sau Robert Faurisson .
În iunie 2010, prezintă noul său spectacol intitulat Mahmoud la teatrul Main d'Or ; rapperul JoeyStarr este prezent. Acest show individual este construit în jurul temelor sale preferate: Shoah , evreii, sclavia și istoria cărora contestă „versiunea oficială” , referindu-se în special la Robert Faurisson : „Nu contest Shoah. Mi se pare prost transcris. Istoria este pentru idioți și este un cuib problematic ” . De la începutul spectacolului, Dieudonné anunță că s-a convertit la iudaism aruncând: „M-am alăturat religiei profitului ” . În mai multe schițe, el prezintă evrei care domină negrii , inclusiv o scenă în care un comerciant sclav evreu discută cu sclavul său negru. De asemenea, povestește cum s-a întâlnitnoiembrie 2009Președintele iranian Mahmoud Ahmadinejad , care își dă titlul spectacolului - povestea durează doar cinci minute din aproape o oră și jumătate -, dar și Khaled Mechaal , liderul exilat al Hamas , pe care îl compară cu „ generalul de Gaulle din Palestina , mai carismatic ” . În plus, el atacă personalități precum Bernard-Henri Lévy - „Când auzi BHL, îți spui că dacă este filozof, poate că camerele de gaz nu existau” - sau gazda Arthur , ale cărei oaspeți le compară cu „Radio comunitar” .
În 2011 , Dieudonné a regizat lungmetrajul L'Antisémite , în care a jucat și rolul principal. Scris de Dieudonné împreună cu actorul și comediantul Olivier Sauton , filmul este coprodus de o companie iraniană . Jacky Sigaux, Ahmed Moualek, María Poumier , Alain Soral și Robert Faurisson apar toate acolo. Dieudonné își prezintă filmul în „preview” înianuarie 2012, în timpul unei proiecții la Théâtre de la Main d'Or și cu această ocazie și-a descris opera ca „o farsă, o glumă, la fel cum sunt acuzațiile aduse împotriva sa” și a spus că vrea să „pună capăt controversă ” despre antisemitismul său. Antisemitul , pe care LICRA încearcă în zadar să obțină interdicția, nu este în cele din urmă distribuit în teatre, ci doar abonaților Dieudosphere , site-ul comercial al Dieudonné. Compania de producție iraniană a încercat atunci, la Festivalul de Film de la Cannes din 2012 , să organizeze o proiecție a filmului L'Antisémite pe piața filmului , dar a fost anulată la cererea oficialilor de pe piață. În Première , The criticul Romain Thoral analizează acest film ca „ ' Nanar de Comique Télé', care face parte dintr - o mare tradiție, alături de L'Ame Sœur (de Bigard ), T'aime (de Patrick Sébastien ) sau cheile de la mașină (de la Baffie ). Cu excepția faptului că Anti-semit încă împinge un pas mai departe amatorism tehnic inerent genului, în timp ce dublarea un fundal ideologic perfect rânced „ și ascunzându -se în spatele “ scuza a 25 - lea grad " . El o rezumă „ca fiind lucrarea finală a unui tip complet ars, care s-a îmbolnăvit cu forța de a juca în buclă, și mai capabil să mâzgălească o supapă potabilă în 90 de minute de spectacol ” .
În octombrie 2011, Dieudonné devine parte civilă în procesul dintre Rachida Dati și doi deținuți, asasinii Alfredo Stranieri și Germain Gaiffe, care pretind că sunt tatăl fiicei acestuia din urmă. Comediantul, prietenul celor doi deținuți cu care simpatiza conducând un atelier de scriere în închisoare, susține că este „nașul” fiicei fostului Păstrător al Sigiliilor. Urmăriți pentru „insultarea unei persoane care deținea autoritatea publică” în urma revendicării lor, cei doi deținuți au fost condamnați la patru luni de închisoare și acțiunea civilă a lui Dieudonné a fost declarată inadmisibilă.
Controversele din jurul lui Dieudonné îl urmăresc în alte țări vorbitoare de franceză :ianuarie 2010, primăria din Geneva îi interzice să concerteze în sălile municipale. ÎnMai 2012, la Bruxelles , poliția întrerupe o reprezentare a lui Dieudonné și întocmește un raport pentru „observații xenofobe” și „incitare la ură rasială” (acuzațiile vor fi în cele din urmă abandonate înnoiembrie 2013). Câteva zile mai târziu, a trebuit să renunțe la o serie de spectacole la Montreal după ce o asociație evreiască a protestat împotriva „ideilor sale de ură” .
Dieudonné a câștigat în 2012 două proceduri împotriva primăriilor care împiedicaseră să se întâmple. El a condamnat orașul Geneva în urma aventurii din 2010 și a câștigat un proces împotriva orașului La Rochelle , unde societății de administrare a Palais des Congrès i s-a ordonat, în primă instanță, să-i plătească 40.000 EUR pentru titlul de imagine și financiar daune, pentru că a anulat una dintre spectacolele sale.
În noiembrie 2012, Dieudonné a fost condamnat în primă instanță la o amendă de 20.000 de euro pentru „defăimare, insultă și incitare la ură și discriminare rasială” pentru piesa Shoananas . Sentința a fost confirmată în apel înnoiembrie 2013, dar amenda s-a redus la 8.000 € . Justice ordonă eliminarea videoclipului melodiei de pe YouTube .
În 2013 , Dieudonné a vizitat spectacolul său Foxtrot , dintre care piesa Shoananas este unul dintre cele mai importante momente . El este însoțit de diferiți stoogi, inclusiv Jacky Sigaux, care își reia rolul de deportat evreu. Se presupune că este dedicat „ visului american ”, acest spectacol tratează ucigașii în serie , intervenția militară din 2011 în Libia și evreii, care sunt în mod special prezentați ca „mari favoriți și de 62 de ori campioni mondiali” ai unei „competiții”. . Dieudonné se întoarce, printre altele, la disputa sa cu Patrick Timsit care îl numise „nazist” , comentând: „În anii ’30 ai avut o grămadă de Timsiți care și-au rupt mingile, oamenii s-au săturat. Pentru a trece de la nervozitate la deportare, este suficient să fi luat o mică cafea tare dimineața ” . În timp ce face „o glumă evreilor la fiecare zece minute” , Dieudonné își bate joc de chinezi și de negri , pe care îi propune pentru a afirma că evreii nu sunt singura sa țintă. 23 mai, a făcut rupt de către instanța administrativă din Montpellier un decret municipal al orașului Perpignan , care interzicea reprezentarea spectacolului său la Palais des Expositions. În februarie, el a oferit, pe marginea turneului său, un interviu în care a vorbit despre controversele aflate în desfășurare atunci cu privire la căsătoria între persoane de același sex , calificarea proiectului de lege, apoi în mijlocul dezbaterilor parlamentare și provocarea unor opoziții pline de viață, a „proiectului sionist”. care are ca scop împărțirea oamenilor ” . În iulie, Dieudonné și teroristul Carlos sunt martori la căsătoria lui Alfredo Stranieri și Germain Gaiffe la Maison centrale de Poissy . Liberation comentează cu această ocazie: „puțin probabil că aceasta este o căsătorie de dragoste, ci mai degrabă o nouă provocare din partea fostului umorist, organizată cu câțiva tovarăși” . Dieudonné declară că „legea căsătoriei pentru toți a deschis ușa pentru orice și orice” și că „cei doi proaspăt căsătoriți iau în considerare adoptarea unui co-deținut” .
În aceeași lună, în contextul afacerii Clément Méric , Dieudonné a produs și a difuzat pe canalul său de YouTube un lung interviu cu Serge Ayoub . Acesta din urmă îl apără pe presupusul asasin, în timp ce Dieudonné îi aprobă cuvintele.
În Belgia , Dieudonné i-a adus la sfârșitul anului 2013 sprijinul deputatului Laurent Louis , obișnuit cu provocări și invectivă față de restul clasei politice belgiene; după aceea, Laurent Louis a ajuns să se prezinte drept „ambasadorul lui Dieudonné în Belgia” . Dieudonné a fost apărat și de doi avocați belgieni cu care este apropiat, Henri Laquay și Sébastien Courtoy, care îi apără și pe Medhi Nemmouche ; al doilea este și avocatul lui Laurent Louis.
Alegerile din 2012Având în vedere alegerile prezidențiale din 2012 , Dieudonné își anunță sprijinul pentru „capra Biquette”: „Chiar dacă înseamnă a vota o capră, aș putea la fel de bine să votez pentru o capră adevărată și am decis să votez pentru o capră pentru că el încă să aveți demnitate și distracție ” . În timpul alegerilor legislative , este candidat, cu sprijinul Partidului Anti-Sionist , în a doua circumscripție din Eure-și-Loir, unde candidase deja în 1997 ; a obținut 1,14% din voturi (436 voturi). După aceste alegeri, Consiliul constituțional îl condamnă înfebruarie 2013 până la trei ani de neeligibilitate, pentru că nu și-a depus conturile de campanie înainte 17 august 2012 când i s-a cerut să facă acest lucru din cauza unui scor peste pragul de 1% din voturi.
Conflictele cu autoritățile fiscaleLa sfârșitul anului 2012 , autoritățile fiscale au solicitat de la Dieudonné 887.000 EUR pentru neplata „impozitelor sale pe venit între 1997 și 2005, a contribuțiilor sale sociale între 1997 și 2003, precum și [a] impozitului său pe proprietate între 2008 și 2009” . Dieudonné însuși contestă suma. 10 octombrie 2012, pentru a recupera sumele solicitate de autoritățile fiscale, instanța a dispus licitarea, pentru o sumă inițială de 501.000 EUR , a complexului său imobiliar din Saint-Lubin-de-la-Haye . La sfârșitulianuarie 2013, datorită unei cereri de donații pe internet (el declară că este un împrumut pe care îl va rambursa după turneul Foxtrot 2013 ), Dieudonné colectează fondurile necesare și are proprietatea răscumpărată de către Productions de la plume , condusă de partener, pentru suma de 551.000 € .
Continuarea carierei sale de comediantDieudonné scrie și interpretează în mod regulat, la teatrul Main d'Or sau în timpul turneelor sale, spectacole noi: Sandrine (2009), Mahmoud (2010), Rendez-nous Jesus! (2011), Foxtrot (2012). Afacerea sa este prosperă în ciuda controverselor din jurul acesteia și a absenței publicității în mass-media obișnuită: pe lângă ticketing și DVD-urile emisiunilor sale, serviciile sale generează și produse derivate ( tricouri , căni etc.). În 2012, Les Productions de la Plume a generat un profit net de 230.000 EUR .
Deși dimensiunea politică este acum recurentă, chiar preponderentă, în spectacolele sale, Dieudonné continuă să abordeze, în calitate de comediant, diverse teme. În Sandrine , one-man-show construit după el pe „subiecte de rahat” , el se ocupă în principal de relațiile bărbați-femei și atacă în special discursul feminist denunțând „strategia plângerii” femeilor. Filmul său Métastases (2012) spune povestea a doi bărbați care se confruntă cu calvarul cancerului și adoptă strategii diferite, unul supunându-se scrupulos medicinii oficiale acceptând chimioterapie atunci când celălalt, instruit de prietenul său „Dieudo”, pleacă în Africa pentru a fi tratat de un vindecător . De asemenea, îi aduce un omagiu în două dintre spectacolele sale lui Claude Nougaro , pe care îl prezintă ca „prieten” și „cel care l-a inspirat [în profesie” ” . În general, el continuă să fie pasionat de umorul negru , crezând că „trebuie să știi să râzi de toate” și „deschide reflecții asupra subiectelor dureroase și sensibile într-un mod plin de umor” . Dieudonné precizează în acest sens: „Umorul care mă atinge este cel care mă doare. A mea, o voi căuta în adâncul întunericului ... ” . Ca atare, el susține că practică ca stil plin de umor o „ distanțare excesivă” servind atât „căutării adevărului”, cât și „pentru a digera minciunile și nedreptățile” . De asemenea, vizează foarte frecvent personalități evreiești, în timp ce pretinde auto-batjocură în chestiuni politice, ceea ce îi permite să seducă un public dedicat cauzei sale; totuși, el afirmă pe blogul său seriozitatea mesajului său, scriind că misiunea sa este de a „sensibiliza” . După confruntarea sa cu autoritățile la sfârșitul anului 2013-începutul anului 2014, el susține, într-un interviu cu Causeur , ca „umorist”. Nici mai mult nici mai puțin. În emisiunile mele, nu se pune problema de a da lecții de etică sau filosofie. În simplitate, îi fac pe oameni să râdă de subiecte care mă fascinează și care îmi plac. Dimpotrivă, mulți comedianți rămân într-un fel de umor oarecum industrial pe subiecte ușoare ” , un punct pe care îl ilustrează citându-l pe „ prietenul din copilărie Élie Semoun ” .
Confruntat cu evoluția politică a lui Dieudonné, sunt contrastate judecățile asupra personalității sale și a activității sale de umorist. În 2010 , edițiile Mordicus, în regia lui Robert Ménard , au publicat o carte de interviuri cu Dieudonné și Bruno Gaccio sub titlul Putem spune totul? . Philippe Bilger relatează că proiectul inițial a fost cel al unei cărți de interviuri cu Dieudonné și Guy Bedos , dar că acesta din urmă s-a retras pentru că nu mai dorea să-și vadă numele atașat celui de Dieudonné. Potrivit lui Bruno Gaccio, care afirmă că a refuzat inițial propunerea „de teamă să nu [fie] masacrat” , mulți alți comedieni au refuzat și propunerea lui Robert Ménard. În carte, fostul autor al cărții Les Guignols de l'Info apără libertatea de exprimare a lui Dieudonné - „pentru a-l priva de expresie în arena publică, în afară de cea pe care și-a creat-o pentru el însuși pe internet și în Teatrul de la Main d „Sau, este nepotrivit și inoperant” - în timp ce își condamnă pozițiile politice: „Dieudonné este o mare tachină și a izbucnit în plină explozie” , crede el, adăugând că „este contaminat - este o adevărată boală - de noii săi prieteni , oameni pe care îi definesc, fără să-i cunosc bine, ca fiind profund antisemiti ” . La rândul său, Dieudonné prevede în această carte că „fiind un proscris” , „îngrijorarea” că „urgența” pentru el este „ să găsească legătura cu construirea podurilor spre pace cu oameni rezonabili” și că dorește să „liniștească” cei care îl cred antisemit ” .
Bertrand Beyern , președintele juriului pentru Marele Premiu de umor negru care îl încoronase pe Dieudonné în 2003, a comentat unsprezece ani mai târziu: „Există un membru al juriului care ne-a spus la acea vreme: mare, verifică-l. „[...] Cu umor negru , suntem la margine, mereu la margine. Și Dieudonné a ieșit din linie ” . Erwan Desplanques, jurnalist la Télérama , consideră că „de la foarte bunul său spectacol Cocorico! (2002), a redus considerabil paleta personajelor sale. De cele mai multe ori, el ajunge să se joace doar el însuși, un conspirator provocator „ al cărui spectacol ar fi situat ” între un stand-up anar și o întâlnire anti-sionistă ” și ar fi redus, cu excepția „ câtorva descoperiri ” , la „ o parodie a „procesului automat” . Republica Pirinei împărtășește această analiză, rezumând spectacolul său Asu Zoa (2014) la „un umor îndrăzneț, vulgar în extrem , întotdeauna bazat pe insultă și întotdeauna în detrimentul celor slabi și diferiți. [...] Dieudonné vorbește despre Dieudonné: interdicția asupra antenelor de televiziune, marele complot al jurnaliștilor și „factorii de decizie” care se adună împotriva lui rămân subiectele sale preferate de conversație ” . În sfârșit, filosoful Olivier Mongin , care îl consideră pe Dieudonné pe amândoi ca „o fiară a scenei, un aurar al scenei live [...]; un comediant care practică un râs exclusiv etnic și bazat pe identitate; un războinic care nu se simte niciodată la fel de confortabil ca atunci când își ține dușmanul în vizor ca un bun grănicer ” , înscrie persoana în cauză în evoluția scenei comice franceze contemporane: „ Există mult timp în urmă, în ciuda interludiului lui Sarkozy , că comedia care vizează puterea și politicienii nu mai fac pe oameni să râdă [...], că râsul scăzut (versiunea Bigard a sexului ) și comedia identitate-etnică au predominat ” . De asemenea, el consideră că Dieudonné „nu este chiar amuzant. Și, din motive întemeiate, nu a înțeles că primăvara benzii desenate nu constă în a da lovituri (a bate, a sparge, a exclude), ci a aborda ceva periculos și, prin urmare, fragil ” .
Unii, începând cu Manuel Valls în timpul confruntării lui Dieudonné cu guvernul în 2013-2014 , au provocat chiar statutul său de comediant pentru a nu-l mai considera un activist politic, ale cărui emisiuni nu ar fi altceva decât întâlniri . Academicul François Jost justifică această poziționare după cum urmează: „Umorul este o abatere de la un standard. Și tocmai în această primăvară joacă Dieudonné. Dar ceea ce contează nu este doar ceea ce se spune, este și ceea ce știm despre vorbitor și contextul în care vorbește. Cu toate acestea, Dieudonné a făcut în mod repetat atacuri antisemite, în contexte foarte grave. [...] Dieudonné merge constant dintr-o poziție în alta [de la spectacolul jucăuș la seriozitatea întâlnirii], creând confuzie. Acest lucru ne permite să credem că remarcile sale sunt de ordinul incitării la ura rasială ” . Daniel Schneidermann subliniază astfel ambiguitatea în jurul statutului lui Dieudonné - „ umorist ” sau „ polemist ” ? - pune o problemă jurnaliștilor pentru a-l califica, deoarece „calitatea de umorist îi conferă în continuare un fel de imunitate, care ar elimina imediat schimbarea totală a denumirii politice” .
Dimpotrivă, alte personalități, în timp ce condamnă dezvoltarea sa politică și substanța spectacolelor sale, continuă să-l vadă ca un comediant de calitate, precum Gad Elmaleh (care, totuși, consideră că talentul său nu-i scuză „profund antisemitul” idei. " ); fostul său susținător JoeyStarr ( „Ca artist, sincer este amuzant, este genial” ); eseistul Pascal Bruckner ( "Dieudonné arată un talent real [...]. Să recunoaștem: este adesea amuzant, în ciuda dezgustului pe care îl pot inspira cuvintele sale" ); umoristul și actorul François Rollin ( "Dieudonné este un comediant care s-a scufundat. Are o adevărată forță comică și o parte complet bolnavă" ); umoristul și gazda Yassine Belattar ( „Din fericire și din păcate, are un talent enorm” ); sau chiar comediantul belgian François Pirette ( „Cu riscul de a șoca pe unii, trebuie să ne luăm și noi grija să mergem să vedem, pentru că este, fără îndoială, unul dintre cei mai dotați din generația noastră. inteligență rară și o forță umoristică rară. Dar eu poate deplânge doar persoana devenită ” ).
La rândul său, scriitorul Olivier Maulin salută atât talentul plin de umor al lui Dieudonné, cât și conținutul spectacolelor sale, judecând că „nu există nicio îndoială că Dieudonné se află în gradul al doilea, dincolo de gradul al doilea, chiar” , Când spune pe scenă despre evrei comparabili, după el, cu cei ai lui Pierre Desproges : „se pot găsi schițele sale disprețuitoare, îngrozitoare, de prost gust - și sunt -, și este din altă parte pentru că sunt, sunt atât de amuzante! " . Unii fani ai lui Dieudonné îl compară și cu Pierre Desproges sau chiar cu Coluche punând sub semnul întrebării o scădere a pragului de toleranță în fața provocării; Dieudonné se revendică de la acesta din urmă. Alain Jakubowicz , președintele LICRA , apreciază că evoluția contextului social, de pe vremea lui Pierre Desproges, a făcut schițele Dieudonné inadmisibile. Dimpotrivă, alte personalități subliniază diferența dintre Coluche, Desproges și Dieudonné, reproșându-i acestuia din urmă absența gradului și profunzimii a doua, a vulgarității sale sau a relației sale obsesive cu Shoah.
Publicul lui Dieudonné îl urmărește, de asemenea, mult prin intermediul internetului și al rețelelor sociale . Videoclipurile pe care le postează pe conturile sale de internet și care includ atât schițe, cât și rezolvarea scorurilor cu diferiții săi adversari, sunt foarte populare: unele totalizează câteva milioane de clicuri. În iunie 2020, ca parte a unei campanii de luptă împotriva promovării conținutului de ură online, canalul lui Dieudonné, care avea peste 450.000 de abonați, a fost șters de Youtube pentru încălcări repetate ale regulilor comunității. 3 august 2020, conturile sale Instagram și Facebook sunt închise definitiv. Facebook a declarat într-o declarație: „Dieudonné M'Bala M'Bala a încălcat în mod repetat regulile noastre de discurs de ură, postând conținut batjocorind victimele Holocaustului sau folosind termeni dezumanizatori împotriva lor. Evrei. Comportamentul său a încălcat și regulile noastre privind ura organizată. În consecință, în conformitate cu politica noastră privind persoanele și organizațiile periculoase, am interzis definitiv Dieudonné M'Bala M'Bala de pe Facebook și Instagram ” .
Dieudonné construiește loialitate și unește în jurul său un public atât de numeros, cât și foarte divers. L'Express , a descris în 2009 publicul teatrului Main d'Or, ca un „ public cosmopolit care amestecă locuitori din district și suburbaniți îndepărtați, cupluri tinere împletite, negri -albi-beuri în pantaloni de trening, prietene în treizeci de ani- unul, pensionarii în keffiyeh și capurile ras în bombardiere ” . Rue89 remarcă, de asemenea, varietatea publicului, în care unii aderă pe deplin la discursul comicului și îl consideră victima „lobby-ului evreiesc”, în timp ce alții vin să-l aprecieze pe artist și să-și păstreze distanța față de discursul politic, exprimând uneori jena lor asupra anumitor puncte. Într-un alt reportaj, același ziar notează că publicul nu are „ piei sau aspect de cap ras”. Dar dintre bărbați, doar puțin mai „bijuterie” decât media - diamant la ureche și inel mare la deget. De asemenea, familii, femei în vârstă de 50 de ani, un tânăr care pare să fi ieșit din piscină ” , și judecă că publicul din Dieudonné unește „ cu siguranță antisemite; și alții care cred sincer că Dieudonné este ultimul dintre oamenii liberi, în permanentă provocare ” . Élisabeth Lévy , care a participat la una dintre primele reprezentații a lui Asu Zoa la teatrul Main d'Or în ianuarie 2014 , povestește și mărturii ale spectatorilor care insistă că nu sunt antisemite, dar apreciază mai presus de toate „provocarea, transgresiunea maximă. Tipul care nu cedează ” .
Slate revine, în 2013, la caracterul pestriț al publicului lui Dieudonné, unde activiștii de extremă dreapta (care nu reprezintă majoritatea), tineri musulmani, dar și „un întreg popor mic de rastas alb, s-ar imagina. Mai degrabă într-un reggae festival sau o petrecere gratuită " și " o margine a anti-globalizării de extremă stângă , recunoaștem cu ușurință tricoul portului care poartă imaginea lui Hugo Chávez sau a jucătorului de look total diabolo din Rennes " , adică în ansamblu , un tânăr „a ajuns mai degrabă acolo prin intermediul criticilor radicale ale mass-media, oligarhiei și„ noii ordini mondiale ”decât prin prisma conflictului israeliano-palestinian , deși cele două logici tind să se intersecteze” . Cu această ocazie, ziarul se întreabă despre procesul „spiritelor care fac zeul”, care ar fi funcționat prin diseminarea ideilor și temelor comedianului.
Le Monde este, de asemenea, interesat, în ianuarie 2014, de personajul foarte compozit al publicului lui Dieudonné, pe care acesta îl compară el însuși cu „o cutie de creioane colorate” : „există puține cinematografe în Franța în care găsim - cot la cot și râzând la aceleași glume - arabi, negri, albi, tineri urbani, votanți de stânga, extremă stânga, extrema dreaptă, rasiști, antiraziști, antisemite și antisionisti ” ; o diversitate a cărei comunitate evreiască este „marea absentă, cu rare excepții” . Cotidianul notează prezența unor spectatori moderat politic, opuși antisemitismului și care continuă să aprecieze comediantul în timp ce găsesc circumstanțe atenuante pentru radicalizarea sa. Ziarul subliniază, de asemenea, aura lui Dieudonné cu anumiți tineri musulmani francezi, sensibili la antisionionismul său, pe care îl compară cu un angajament față de cauza palestiniană ; cu toate acestea, comunitatea musulmană în ansamblu este împărțită în legătură cu comediantul, care întruchipează în interiorul ei un subiect obișnuit de dispută. Le Point adaugă la acest „mozaic sudat de respingerea elitelor” „celor șaizeci și opt de la întoarcere, și chiar câteva Capace Roșii ” . The Independent , care studiazăfenomenul Dieudonné în Franțaîn februarie 2014 , a făcut o diferență între publicul său parizian, „dominat de bobos de extremă stânga, dobândit de teze de conspirație ” și publicul său provincial, mai apolitic și care tinde mai ales să vadă în abordează „o mare glumă antisistem” .
Jean-Paul Gautier , istoric și coautor al cărții La Galaxie Dieudonné , consideră că Dieudonné se adresează în special tinerilor din suburbii, adesea din medii imigrante, slab educați și slab integrați social și sensibil la un discurs care desemnează ca emisari de capre evreii care „își bagă buzunarele în buzunare” . Gautier subliniază că, în cazul în care majoritatea susținătorilor lui Dieudonné sunt „subpolitizați” , comediantul „aruncă o plasă mai largă” prin atragerea de asemenea a conspiraliștilor, negatorilor, a persoanelor ancorate îndelungate la extrema dreaptă, precum și a fundamentaliștilor. s-a întors către el odată cu conflictul israeliano-palestinian; Dieudonné reunește astfel populațiile ale căror „poziții opuse” se pot intersecta.
Jean-Yves Camus consideră că Dieudonné, situat „la limita dintre politică, spectacol și pur și simplu mercantilism” , este „guru” al unui grup sectar care își are codurile și locurile de adunare; politologul judecă, de asemenea, că actorul se comportă ca un „comerciant” al ideologiei antievreiești pe care îl propagă, „un comerciant foarte abil, care își vinde victimizarea cu un adevărat proiect de marketing ” , și care atrage un public refugiat într-un „ postură de pseudo-protest " , formând " o mișcare transversală, antisistemă și conspirativă , din care antisemitismul rămâne coloana vertebrală. Viziunea lor despre lume este aceea a unei ordine mondiale dominată de axa Washington - Tel Aviv. În spatele discursurilor care critică NATO și finanțele internaționale, în timp ce susțin Bashar al-Assad și Hugo Chávez , există convingerea că, în adâncul sufletului, evreii sunt cei care trag de sfoară ” .
Michel Wieviorka subliniază că Dieudonné, deși este mai presus de toate o figură a noului antisemitism care se dezvoltă printre pro-palestinieni și musulmani în procesul de radicalizare, a reușit în mod paradoxal să placă atât „extrema dreaptă naționalistă cât și” populațiilor care rezultă din imigrația recentă (Maghreb, sub-saharian), ca să nu mai vorbim de antileni - care nu constituie în mod specific activele comerciale ale FN ” . Specificul său, potrivit lui Wieviorka, constă în capacitatea sa de a reuni „trei audiențe, una din extrema dreaptă, alta din imigrație, un al treilea format din tineri rebeli în sistem” . Acest paradox este rezolvat „datorită antisemitismului, care cuprinde diferențele și reunește oameni care altfel sunt separați. „ Sociologul insistă asupra rolului jucat de internet și rețelele de socializare, oferindu-i lui Dieudonné un public virtual larg, care se recunoaște în discursul său„ antisistem ”.
Jérémie Mani, președintele Netino, o companie de moderare a comentariilor pe internet , stabilește cinci categorii largi dintre cele 1.000 de profiluri publice pe Facebook pe care le-a parcurs și care și-au exprimat sprijinul față de Dieudonné în timpul confruntării sale cu autoritățile din ianuarie 2014 : „cei apropiați de ultra -miscare stânga antiglobalizare , tendință anarhistă " ; „Activiști de extremă dreapta” ; „Susținătorii lui Bashar El Assad și Mahmoud Ahmadinejad ” ; „Se pare că mai vechi, mai educați, un anumit număr de utilizatori de internet [care] susțin, de asemenea, Dieudonné în principiu; cea a unei anumite concepții despre libertatea de exprimare ” , fără a susține toate comentariile comediantului; și în cele din urmă, „câțiva evrei declarați ... dar sunt rare” .
Denis Turmel, directorul Zénith de Nantes , pune în perspectivă succesul lui Dieudonné în lumina rezervărilor făcute în sala sa pentru spectacolul Le Mur , cu puțin înainte de interdicția pronunțată de Consiliul de Stat în ianuarie 2014: „5.500 de locuri erau vândut marți dimineață [cu 2 zile înainte de spectacol], pentru o sală care este în jur de 9.000. Spectacolul ar fi trebuit epuizat, deoarece Nantes este, în general, o dată foarte puternică pentru turnee. Și dacă această prezență nu este neglijabilă, trebuie pusă în perspectivă cu alți comedieni din generația sa: în timp ce Dieudonné avea să petreacă doar o seară, Franck Dubosc va face trei întâlniri și va atrage 15.000 de spectatori, Florența Foresti va juca trei sau patru seri, Muriel Robin două seri ... Chiar trebuie să puneți lucrurile în perspectivă: în ochii altora, el are o prezență destul de redusă ” .
Ocolind mass-media, datorită utilizării sale abile a internetului , Dieudonné a reușit să creeze în jurul său un fel de „ contracultură ” ; prin intermediul internetului, el își fidelizează publicul uneori denumit „goddosfera”, mare (câteva zeci de mii de abonați pe contul său de Twitter , câteva sute de mii pe contul său de Facebook ) și foarte activ pe forumuri . Acesta contribuie la diseminarea, într-un mod viral , a videoclipurilor sale, a motivelor sale și a diferitelor semne de recunoaștere sau mesaje codificate, în special cel al „quenelelor” .
Gestul „quenellei” și alte semne ale mitingului De la umorul școlarului la sloganul politicAșa- numitul gest „quenelle” , care constă în întinderea unui braț în jos în timp ce așezați mâna celuilalt braț pe umăr, este cel mai faimos semn de raliu folosit de Dieudonné și de susținătorii săi. Este alternativ comparat cu o variantă a brațului de onoare , cu un salut fascist inversat sau cu o aluzie la puterea de pumn . Semnificația gestului este de a sodomiza în mod simbolic pe cineva, prin imitarea faptului de a-și băga brațul în anus.
Dieudonné a folosit acest gest pentru prima dată în 2005, într-o schiță a spectacolului său din 1905 , pentru a însoți sintagma „urmează să o tragă până la acel moment” . La început, un simplu efect comic, lipsit de semnificație politică, „quenelle” devine apoi recurent în schițele comedianului. Dieudonné ar fi ales numele quenellei datorită formei acestui fel de mâncare, care îi amintea de un supozitor . Treptat, expresia și-a făcut intrarea în discursul politic al lui Dieudonné, care a spus de bunăvoie că vrea să „strecoare o quenelle” către adversarii săi. La momentul listei anti-sioniste, el a declarat: „ideea de a-mi strecura mica quenelle în fundul sionismului este un proiect care îmi rămâne foarte drag” . El definește gestul ca fiind expresia unei forme de provocare: „este un fel de braț de onoare pentru sistem cu o dimensiune, uh ... în fund, ce; morcov în fund ” .
InterpretăriGestul a fost puțin cunoscut publicului larg până în 2009 , când Dieudonné l-a folosit pe afișele listei anti-sioniste. Atunci capătă semnificație politică. Președintele LICRA l-a calificat în 2013 drept „ salut nazist inversat care înseamnă sodomizarea victimelor Shoah ” . Slate apreciază asemănarea cu o schiță a salutului nazist „evident voluntară” . Unii au comparat gestul cu cel al doctorului Strangelove care, în filmul omonim, reține un salut nazist ținându-și brațul drept cu mâna stângă. Dimpotrivă , Dieudonné și unii dintre susținătorii săi încearcă să separe gestul său semitic , încercând să limiteze sensul unui gest „ antisistem ” , al personajului „școlar” .
Quenele, pe măsură ce a câștigat notorietate, a fost totuși asociată în opinia publică cu pozițiile politice ale lui Dieudonné. Jean-Yves Camus subliniază că quenelle-ul poate fi interpretat în mai multe moduri: „salut nazist inversat, dar mai presus de toate un gest antisistem și, de asemenea, un gest antisistem îndreptat împotriva unei conspirații evreiești ” ; acest „gest transgresiv al prostiei insondabile” este, așadar, în ochii lui un gest antisemit care, dacă nu are nicio legătură cu neo-nazismul , „riscă să devină un semn de adunare, o formă acceptabilă din punct de vedere juridic a anumitor prejudecăți” . El mai comentează: „greu de spus că toată lumea este conștientă de scopul acestui gest, dar viziunea lor asupra lumii este aceea a unei ordini mondiale dominată de axa Washington - Tel Aviv” , în cadrul căreia evreii „trag cu sfoară” . Consultantul de reputație electronică Albéric Guigou, observând pe rețelele de socializare că cuvântul cheie „evreiesc” și variațiile sale sunt asociate de trei ori mai mult cu cuvântul cheie „quenelle” decât cuvinte cheie care sunt totuși mai largi precum „sistem”, „sionist” sau „sionism ", concluzionează că quenelle " este bine folosită ca gest antisemit, ceea ce face posibilă joaca cu legea și regulile de viață împreună " . La rândul său, cercetătorul Haoues Seniguer îl vede ca pe un gest „care nu ar trebui nici supraestimat, nici subestimat” , care „capătă o dimensiune polisemică ” și „poate include o serie de semnificații variind de la cea mai murdară obscenitate, de la umorul școlarului, la insultarea victimelor exterminării naziștilor , adică evreilor. Cu alte cuvinte, sensul va depinde foarte exact de condiții, de profilul social al indivizilor și, mai ales, de motivațiile lor finale. Prin urmare, nu este permis, în mod realist, să i se dea un sens a priori, decât prin asumarea riscului de basculare, contra-angajare, în procesul intenției ” . Confruntat cu ambiguitatea gestului, judecătorul trebuie să demonstreze astfel intenționalitatea unui inculpat care l-a executat pentru a caracteriza o infracțiune. SOS Racisme decide în acest sens să continue „diseminarea imaginilor„ quenelle ”și a autorilor lor, atâta timp cât contextul nu lasă nicio îndoială cu privire la mesaj și la insulta împotriva comunității evreiești”. Astfel, studiul contextului locului comiterii unei quenelle (în special în fața unei sinagogi) a permis instanței penale din Bordeaux să caracterizeze o provocare la discriminare. Pe de altă parte, justiția nu a dat niciodată sens quenelelor.
O răspândire virală însoțită de controverseReluarea quenellei devine un joc jucat de fanii lui Dieudonné, care lucrează pentru a o reproduce în fotografii sau videoclipuri difuzate pe web, pe rețelele de socializare , chiar și în audiența unui program de televiziune. Pentru Jean-Paul Gautier , susținătorii Dieudonné percep quenelle „atât [ca] un simbol al rebeliunii, cât și o glumă, în același mod în care Dieudonné vorbește despre politică în tonul deriziunii, dar într-un mod conotat” . Gestul, a cărui semnificație a rămas puțin cunoscută până în 2013, a dobândit rapid, ca conținut viral , o anumită popularitate: a fost preluat de sportivi sau candidați la emisiuni de televiziune care nu cunoșteau neapărat legătura cu Dieudonné sau dimensiunea politică. Acesta din urmă organizează în fiecare an, în studiourile sale din Eure-et-Loir , „Le Bal des Quenelles”, un eveniment la jumătatea distanței dintre festivalul de comedie și universitatea politică de vară . De asemenea, el acordă „Quenelles d'or” personalităților care s-au opus Israelului , „ sionismului ” sau pur și simplu „sistemului” . Celebritățile sunt „prinse” de oameni care își fac fotografia cu ei realizând găluște sau cerându-le să reproducă gestul. Dieudonné însuși s-a fotografiat cu personalități, în special sportivi precum Tony Parker sau Yannick Noah , în timp ce reproduc quenelles sau alte semne de raliu; Tony Parker este astfel obligat în 2013 să-și ceară scuze, explicând că a făcut gestul cu patru ani mai devreme când nu știa ce înseamnă. Însuși Dieudonné își încurajează fanii să răspândească gestul, declarând: „Astăzi, această formulă magică nu-mi mai aparține. Aparține revoluției. Fii subversiv, alunecă găluște, nu te supune! „ Noémie Montagne, însoțitoare și producătoare a comediantului, a înregistrat, de asemenea, mărcile „ Quenelle ” și „ Quenelle + ” la INPI , pentru a obține produse derivate; încearcă, de asemenea, să păstreze exclusivitatea exploatării comerciale a gestului, care provoacă tensiuni cu Alain Soral .
În septembrie 2013, ministrul forțelor armate Jean-Yves Le Drian a reacționat la imaginea, difuzată pe internet, a doi soldați francezi fotografiați făcând acest gest în fața unei sinagogi ; armata are în vedere sancțiuni, declarând că nu poate tolera o posibilă „apologie pentru doctrina interzisă”. Multe alte cazuri legate de „quenelles” , desfășurate de persoane anonime sau de personalități, au avut loc în lunile următoare, unele ducând la depunerea unor plângeri sau sancțiuni împotriva autorilor lor. Alain Soral este fotografiat interpretând o quenelle în fața memorialului Berlin Shoah . În Belgia , Laurent Louis preia singur gestul, făcând quenelles atât în ședințele sale , cât și în timpul sesiunilor din Camera Reprezentanților . În octombrie 2013, o fotografie cu Jean-Marie Le Pen și Bruno Gollnisch făcând gestul quenelle a fost publicată pe internet.
La sfârșitul lunii decembrie 2013, în timpul confruntării lui Dieudonné cu autoritățile , Nicolas Anelka a făcut o quenelle după un gol în timpul campionatului englez ; fotbalistul explică apoi că a vrut nu numai să își sărbătorească obiectivul, ci și să aducă un omagiu prietenului său Dieudonné, afirmând că semnificația gestului este „antisistem” și nu antisemit sau rasist. Cu această ocazie, presa britanică a vorbit pentru prima dată despre gest, pe care l-a calificat drept „Nazi Salute” sau „Gest nazist”. În Israel , Comitetul Knesset pentru Imigrări și Diaspora se întrunește în urma incidentului, iar președintele său, Yuli-Yoel Edelstein, denunță „un nou val de antisemitism” , înainte ca ministrul israelian de externe Avigdor Liberman să nu analizeze gestul ca „rezumatul situației problematice Europei în relațiile sale cu evreii și cu Israelul " . Meyer Habib , deputat UDI pentru a opta circumscripție a francezilor care locuiesc în afara Franței - care include Israelul - promite să pregătească un proiect de lege pentru „penalizarea noii mântuiri naziste și antisemite a lui Dieudonné, care este quenelle” . Nicolas Anelka a fost în cele din urmă condamnat în februarie 2014 pentru că a comis un „ gest abuziv și / sau indecent și / sau jignitor și / sau insultant”, Federația Engleză de Fotbal respingând acuzația de „gest în legătură cu originea etnică și / sau rasă și / sau religie ”. În iunie 2014, Anelka apare public cu un tricou reprezentând quenelle într-un sens giratoriu.
În ianuarie 2014, „Joe le Corbeau” , caricaturist în favoarea lui Dieudonné și Alain Soral, a fost acuzat că a postat pe site-ul său fotografia unui bărbat care făcea o quenelle în fața școlii evreiești Ozar Hatorah din Toulouse. , Scena ultimul masacru comis de Mohammed Merah . În aceeași lună, Rabiî Abdi, deputat tunisian pentru circumscripția Béja și din mișcarea Wafa (tendință anti-imperialistă și pro- salafistă ), a făcut gestul în timpul unei sesiuni la Adunarea Tunisiană transmisă în direct la televiziune. Spunând „dorind să aduc un omagiu unui actor care luptă împotriva rasismului ”. Mai mulți candidați și activiști ai Frontului Național și-au însușit gestul între sfârșitul anului 2013 și începutul anului 2014, în timp ce Robert Spieler , politician de extremă dreapta și fost membru al FN, l-a lăudat în Rivarol din 9 ianuarie 2014. În perioada 2014 alegerile municipale , o listă de extremă dreapta prezentată în Vénissieux de către cei excluși din FN folosește sloganul „Glisați o quenelle în urnă!” „ Rapperul Medina , lângă Dieudonne, este un gest obișnuit, el a îndreptat spre o replică a barierei israeliene de separare . În august 2014, Pascal Mancini a fost convocat de Federația Elvețiană de Atletism pentru că a realizat o quenelle, precum și un alt meme specific Dieudonné în timpul campionatelor elvețiene.
La 25 octombrie 2014, Le Quotidien de La Réunion a dezvăluit că Organizația Meteorologică Mondială (OMM) „a modificat în ultimul moment lista numelor de botez ale ciclonilor pentru sezonul 2014-2015” , deoarece conținea, în ultimul moment. litera Q, numele „Quenelle”. Potrivit cotidianului, un desen al caricaturistului Souch, în ediția sa de22 octombrie 2014, reprezentând prefectul Reuniunii , care a spus că se teme de o plângere din partea CRIF în timpul trecerii ciclonului, ar fi decis OMM să-și revizuiască lista.
Ulterior, gestul continuă să fie folosit ca semn de protest sau într-o manieră jignitoare, care poate duce la arestare. În iunie 2019, comisia de anchetă privind lupta împotriva grupurilor de extremă dreapta din Franța a prezentat un raport care propunea, în special, integrarea quenellei în legislația care interzice purtarea uniformelor, banderolelor, insignelor referitoare la politicile penale ale organizațiilor. Nicolas Lebourg subliniază că „această legislație a fost lungă și dificil de pus în aplicare” și consideră că „această îmbogățire va fi dificil de formulat simplu” .
Alte meme lansate de DieudonnéDieudonné lansează alte meme din diferitele sale schițe și care devin tot atâtea semne de raliu pentru el și susținătorii săi: expresia „deasupra, este soarele” - care poate fi însoțită de un deget ridicat și de o mimică caracteristică - ar trebui să exprime în tonul deriziunii despre care se vorbește despre cel mai înalt și mai sacru lucru posibil (adică, în funcție de context, camerele de gaz omicid naziste , Shoah , Bernard-Henri Lévy , Mahmoud Ahmadinejad sau orice alt subiect); sau cântecul Shoananas , sau chiar pur și simplu un ananas care poate fi suficient pentru a evoca cântecul.
Din 2012, Palatul Élysée sub conducerea lui François Hollande a devenit îngrijorat de fenomenul Soral-Dieudonné; Julien Dray , care încearcă să dezvolte un răspuns la discursul lui Dieudonné cu alți foști SOS Racisme și Jean-Louis Bianco , susține că a ridicat subiectul „înainte de 2012” cu viitorul președinte socialist. La sfârșitul anului 2013, puterea executivă a decis să reacționeze. La sfârșituloctombrie, celula de vizionare Elysee îi trimite lui François Hollande o notă care face bilanțul discursului antisemit al lui Dieudonné și al publicului său, în special al videoclipurilor sale de pe internet. Îndecembrie, Președintele Republicii, primind o delegație de la CRIF , denunță, fără a cita vreodată persoana în cauză, „sarcasmul celor care pretind a fi umoriști și care sunt doar antisemite brevetați” și asigură să acționeze, „cu guvernului lui Jean-Marc Ayrault , astfel încât, pe Internet, să putem evita liniștea anonimatului, care ne permite să spunem lucruri de nedescris fără a fi găsiți ”.
În același timp și de atunci iunie 2013, Dieudonné se joacă într-un nou show one-man , intitulat Le Mur . Nu se filtrează mai întâi informații despre conținutul emisiunii, ci19 decembrie, jurnaliștii de la Complémentquête , de pe France 2 , au transmis extrase dintr-un spectacol filmat cu o cameră ascunsă . Imaginile spectacolului, al cărui evreu este o țintă recurentă, arată în special Dieudonné atacându-l pe Patrick Cohen , gazda France Inter . Acesta din urmă, cu ceva timp înainte, îl criticase pe Frédéric Taddeï pentru că a invitat la programul său Tonight (sau niciodată!) Personalități cu „creier bolnav” , printre care a clasat pe Dieudonné. Comediantul comentează în emisiunea sa: „Îl vezi, dacă valul se transformă, nu sunt sigur că are timp să-și facă bagajele. Eu, vezi, când îl aud vorbind, Patrick Cohen, îmi spun, vezi, camerele de gaz ... Păcat! " . Radio France a depus imediat o plângere. Le Monde publică o recenzie a unui spectacol care „împinge înapoi limitele provocării” și unde abundă aluziile antisemite - „Eu, la nivel de președinte, m-am oprit la Pétain , mi-a plăcut, cel puțin a văzut unde merge” ; „ Holocaustul ne-a costat un braț și un picior” ; „M-am enervat pe Zidul de Vest ” - și atacurile asupra figurilor evreiești. Dieudonné însuși își revendică confruntarea cu guvernul și se lingușește pentru „a pune sistemul în dificultate” avansând „rezistența” : pe scenă, îl duce direct pe François Hollande în sarcină, făcând publicul să cânte, pe aria din Cântecul partizan. , „François, o simți, care se strecoară în fundul tău, quenelle” .
La sfârșitul lunii decembrie, când Dieudonné trebuia să plece în turneu cu Le Mur , și a doua zi după un comunicat de presă al CRIF care cerea „să fie luate în cele din urmă măsuri eficiente pentru a pune capăt apelurilor la ură împotriva evreilor” după „provocări antisemite repetate ale domnului Dieudonne ”, ministrul de interne Manuel Valls își anunță intenția de a studia„ toate căile legale ”pentru a interzice„ ședințele publice ”ale comediantului, pe care le consideră că„ nu aparțin mai mult dimensiune creativă, dar [...] contribuie la creșterea riscurilor de perturbare a ordinii publice ”. Ministrul comentează: „Când Dieudonné insultă memoria victimelor Shoah-ului, este de nesuportat. Este de ajuns. Trebuie să rupem acest mecanism al urii ” . Primul secretar al PS , Harlem Désir , și președintele UMP , Jean-François Copé , susțin poziția lui Manuel Valls. FN , prin vocea vice-presedinte Florian Philippot , consideră că , dimpotrivă , atitudinea guvernului față de Dieudonné constituie o „abatere extrem de îngrijorătoare pentru libertatea de exprimare în Franța“ . Susținătorii comedianului denunță „mâna CRIF” în intervenția lui Manuel Valls a doua zi după comunicatul de presă al acestei organizații. 3 ianuarie 2014, Serge și Beate Klarsfeld și fiul lor Arno cheamă, în numele asociației Fiilor și Fiicelor Deportați Evrei din Franța , să manifeste împotriva desfășurării spectacolului, programat la Nantes .
6 ianuarie, Manuel Valls trimite prefecților o circulară în care dă instrucțiuni pentru ca spectacolele din Dieudonné să fie interzise acolo unde au fost observate riscuri de perturbare a ordinii publice . La nivel pur legal, jurisprudența René Benjamin din 1933 privind tulburările de ordine publică privește libertatea de întrunire și, prin urmare, nu permite strict interdicția preventivă a unui eveniment artistic. Circularul Ministerului de Interne se bazează, așadar, pe o altă jurisprudență a Consiliului de Stat care, în 1995, a validat interzicerea unui spectacol de aruncare pitic ca o performanță care atacă demnitatea persoanei umane și, în consecință, ordinii publice. . Primăria din Bordeaux este prima care anunță că va interzice Dieudonné să cânte în timpul turneului său.
Dieudonné este condamnat de întreaga lume politică franceză, cu excepția Frontului Național - care însă se abține să-l susțină pe fond.
9 ianuarie 2014, În timp ce Dieudonné intenționează să efectueze , la 8 p.m. la Zenith din Nantes , standoff comediantul cu guvernul atinge punctul culminant. La ora 14 h 20 , Curtea Administrativă din Nantes anulează prefectura care interzice reprezentarea zidului , considerând că „spectacolul poate fi considerat ca având scopul esențial de a submina demnitatea umană. Mai mult, riscul de tulburare publică cauzat de această demonstrație […] nu ar putea justifica o măsură atât de radicală ca interzicerea acestui spectacol ” . Manuel Valls confiscat imediat judecătorul rezumat al Consiliului de Stat . La 18 h 40 , în timp ce spectatorii încep să se adune în jurul Zenitului, Consiliul de stat a anulat decizia Curții administrative, susținând că „în ceea ce privește spectacolul planificat, întrucât a fost anunțat și programat acuzațiile conform cărora observațiile reprobabile penal ridicate [...] în timpul sesiunilor de la Paris nu ar fi repetate la Nantes nu sunt suficiente pentru a exclude riscul grav ca atacurile grave asupra respectării valorilor și principiilor, în special a demnității umane persoană, consacrată în Declarația drepturilor omului și a cetățeanului și de tradiția republicană ” . Dieudonné trebuie să renunțe în cele din urmă in extremis pentru a cânta la Nantes.
Această ordonanță dă naștere la analize favorabile, dar și la critici, care subliniază în special faptul că afectează jurisprudența privind libertatea de exprimare în Franța . Liga pentru Drepturile Omului consideră că această decizie problematică în ceea ce privește libertatea de exprimare, și se teme că aceasta generează simpatie pentru Dieudonné. Mai mulți scriitori editoriali subliniază că Dieudonné riscă să beneficieze de publicitatea pe care i-a adus-o această aventură: Yves Thréard consideră astfel în Le Figaro că comicul, care „merita doar liniște și dispreț” , „acum se bucură de o notorietate nesănătoasă pe care o va folosi și abuz cu susținătorii isterici ” . Mai multe comici cred că interzicerea show - Dieudonné risca sa- l face un martir în ochii parte a publicului, și că ar fi mai bine să denunțe discursul său folosind pedagogie, în timp ce permițându - justiția face treaba. Aposteriori de lucru . Pentru Didier Porte , „oamenii care merg la Dieudonné sunt convinși să meargă la un spectacol, nu la un miting politic. Ei sunt cei pe care trebuie să-i convingem, când îl facem pe Dieudonné un martir, o stea rock ! " ; în ochii lui Didier Porte, metoda potrivită ar fi de a-i face pe fanii lui Dieudonné să-și dea seama de „toxicitatea” și „ridicolul” acestuia din urmă, pentru a „demonta balonul” .
În contextul acestei aventuri, Élie Semoun alege să răspundă fostului său prieten în emisiunea Le Tube , printr-o schiță pe care o descrie ca fiind „aproape scrisoarea unui prieten trădat și înșelat” . El conchide: „Când am început cu Dieudonné, eram chiar simbolul anti-rasismului, într-o asemenea măsură încât uitasem că sunt negru și că el era evreu! Nu ne-a păsat la momentul tuturor, acum este o problemă pentru toată lumea ... Păcat, mi-a plăcut să fiu negru. " . Nicolas Bedos , la rândul său, în programul Nu mințim , o coloană care bate joc de umorul lui Dieudonné și în timpul căreia poartă atât barba islamică, cât și mustața lui Hitler , punctând cuvântul său cu un salut nazist. În urma acestei rubrici, Nicolas Bedos spune că a fost amenințat cu moartea de „adevărata sectă” formată din fanii Dieudonné. Designerul Plantu este atunci una dintre rarele personalități franceze care a apărat Dieudonné, în numele libertății de exprimare și afirmând că „lovește toate religiile” .
La două zile după decizia Consiliului de Stat și în timp ce reprezentarea sa tocmai a fost interzisă la Tours și Orléans și că ordinele de interdicție au fost luate și de prefectura Parisului , Dieudonné susține o conferință de presă pentru a anunța că își întrerupe definitiv turneul și renunță la spectacolul său, declarând în același timp că vrea să „deranjeze în continuare cu râsul multor oameni” . Asigurându-se că dorește mai ales să calmeze lucrurile respectând legalitatea într-un „stat de drept” , adaugă: „Evident, nu sunt nazist, nu sunt antisemit” . El își anunță intenția de a urmări un nou spectacol, intitulat Asu Zoa ; acesta, dat la scurt timp la Teatrul Main d'Or, se dovedește a avea un conținut aproape identic cu cel al Zidului , dar redactat din acuzațiile deschis antisemite. Fără a-și limita atacurile la evrei - atacă din nou căsătoria homosexuală - Dieudonné își rezervă cele mai multe referințe la aceștia și îi prezintă ca dominatori. El salută, de asemenea, faptul că „ Zidul a făcut istorie, prin toaletă” . La rândul său, François Hollande califică interzicerea acestui spectacol drept o „victorie” și își reafirmă sprijinul pentru linia urmată de Manuel Valls. Acesta din urmă va continua să abordeze acuzațiile recurente către Dieudonné și Alain Soral pentru o mare parte din 2014.
Acest episod este însoțit de o expunere mediatică fără precedent a comediantului, afacerea fiind comentată de presa europeană, dar și americană, chiar asiatică. Această acoperire media este resimțită în special pe web: Boris Beaude, specialist în internet, subliniază înianuarie 2014, prezentând în sprijinul statisticilor Google , că „niciodată, timp de un deceniu, interesul pentru Dieudonné nu a fost atât de important” , creșterea observată fiind „fără nicio măsură cu cea observată în timpul tuturor incidentelor precedente” . Mulți ascultători și cititori critică, de asemenea, jurnaliștii pentru că au dedicat prea mult spațiu cazului, unii văzându-l ca pe o publicitate excesivă făcută controversatului comediant, în timp ce alții consideră că mass-media au transmis cu amabilitate un plan de comunicare al ministrului de interne Manuel Valls. Revenind la aceste critici, jurnaliștii Enguerand Renault du Figaro , Daniel Psenny du Monde și Didier Si Ammour de la Stratégies consideră că cazul ar trebui abordat din momentul în care a devenit o problemă politică și juridică. Didier Si Ammour și Daniel Psenny regretă totuși entuziasmul generat de procesarea continuă a informațiilor. Consilierul prezidențial Vincent Feltesse „[se întreabă] în ce măsură faptul de a lovi Dieudonné în această măsură nu i-a întărit poziția de victimă și convingerile unui public care are sentimentul de a fi marginalizat și discreditat” . Dacă mass-media sunt unanime în condamnarea lui Dieudonné, presa de extremă dreaptă este împărțită: în timp ce Rivarol , căruia Dieudonné i-a acordat un lung interviu în 2011, îl susține pe larg, Minute ia poziția opusă și chiar își denunță antisemitismul - în timp ce titlează în „A quenelle sos yiddish ”.
Justiția franceză îl dă în judecată și pe Dieudonné, deoarece îl suspectează că și-a organizat în mod fraudulos insolvența , în special pentru a evita plata amenzilor sale (care s-au ridicat, în ianuarie 2014, la 65.000 de euro, inclusiv 37.000 de euro în condamnări definitive), inclusiv niciuna nu a fost soluționată. Comediantul, de fapt, nu este nici partener, nici angajat al companiilor sale de producție: o mare parte din proprietatea sa, ca și companiile sale, se află pe numele Noémie Montagne sau a altor membri ai familiei sale, dacă este cazul. La 7 ianuarie 2014, Le Monde a dezvăluit că Dieudonné, care încă datorează trezoreria publică 887.135 de euro, a trimis din 2009 mai mult de 400.000 de euro în Camerun , unde deține o companie, Ewondo Corp Sarl, administrată de unul dintre fiii acesteia. Banii ar fi trecut în special printr-un cont al primei soții a lui Dieudonné. Potrivit Le Canard Enchaîné , premierul Jean-Marc Ayrault i-ar fi anunțat miniștrilor săi intenția de a-l avea pe Dieudonné „în portofel” , „în timp ce americanii l-au doborât pe Al Capone ” . Este deschisă o anchetă referitoare la suspiciuni de „spălare a banilor” , „organizarea insolvenței” și „evaziune fiscală” .
Paparazzi Jean-Claude Elfassi , un adversar foarte hotărât al lui Dieudonné, dezvăluie, de asemenea, pe blogul său că proprietarii teatrului Main d'Or , evreii, ar dori să scape de chiriașul lor. De asemenea, difuzează informațiile, confirmate ulterior de DRAC , potrivit cărora compania Les Productions de la Plume, îndrumată de însoțitorul comedianului și care administrează Teatrul de la Main d'Or, nu are licență la categoria 1, obligatorie pentru toți operatorii unui loc de spectacol. Licența a fost deținută de o altă companie Dieudonné, Bonnie Productions, pentru o vreme scoasă din registrul comerțului, iar situația nu a fost rectificată de Les Productions de la Plume după ce au preluat de la compania anterioară. Bazându-se pe aceste nemulțumiri, precum și pe lipsa de asigurare și pe spectacolul spectacolului Le Mur , proprietarii teatrului au intentat un proces în februarie 2014 pentru a încerca să rupă contractul de închiriere. La 29 septembrie 2015, camera a optsprezecea civilă a tribunalului de mare instanță din Paris a ordonat lui Dieudonné să părăsească teatrul Main d'Or. Dieudonné a făcut recurs. La 8 noiembrie 2017, Curtea de Apel a confirmat decizia de evacuare în timp ce a dispus companiei care deține contractul de închiriere, Bonnie Productions, să plătească proprietarilor 280.660 euro restanțe de închiriere. În aceeași zi, el a fost, de asemenea, condamnat la apel la o pedeapsă cu închisoare cu suspendare de două luni pentru observațiile considerate antisemite făcute în 2014 în timpul uneia dintre emisiunile sale.
La sfârșitul lunii ianuarie 2014, în timpul unei percheziții în casa lui Dieudonné, au fost ridicate în jur de 650.000 de euro și 15.000 de dolari în numerar. Justiția investighează, de asemenea, utilizarea de către Dieudonné a banilor primiți în urma apelurilor sale pentru donații.
În februarie, Dieudonné acordă un interviu lui Causeur în care, făcând bilanțul controverselor din jurul său, spune că nu are „absolut nicio remușcare, deoarece judecătorii nu au decis încă fondul. [...] Intenționez să joc jocul Justiției și să epuizez toate remediile posibile. [...] Curtea Europeană a Drepturilor Omului își va spune cuvântul, mai ales că acest organism a condamnat deja Franța de mai multe ori ” . El adaugă: „Nu mă simt deloc antisemit. Nu am absolut nici o ură specială față de poporul evreu, dar nici o atracție. „ Întrebat dacă crede în realitatea Holocaustului , el a spus: „ Nu sunt specializat în astfel de lucruri. Fie că evreii au murit în camerele de gazare sau în altă parte, este atroce. În același timp, îmi place să-l ascult pe Faurisson ” .
Pe 7 februarie , Dieudonné a fost eliberat în urma difuzării pe internet a unui videoclip în care vorbea despre „puterea lobby-ului evreiesc” și a solicitat, printre altele, eliberarea lui Youssouf Fofana ; fără a comenta cuvintele în sine, instanța consideră că este imposibil să se demonstreze că comediantul se află la originea postării acestui videoclip. UEJF anunță intenția de a recurs.
Pe 12 februarie , Le Canard enchaîné dezvăluie stadiul anchetei aflate în desfășurare asupra proprietății lui Dieudonné: se pare că comediantul, prezentat în mod regulat ca insolvabil și care lansează apeluri frecvente pentru donații în atenția susținătorilor săi, este de fapt în fruntea unui moștenire considerabilă. Contrar celor anunțate la început, o parte din proprietatea lui Dieudonné este pe numele său, inclusiv vasta sa proprietate din Mesnil-Simon, pe care o deține în posesia comună cu prima sa soție, precum și diverse vehicule. Les Productions de la Plume sunt bine deținute, în părți egale, de partenerul și mama lui Dieudonné, pentru a „pune veniturile din spectacolele sale dincolo de îndemâna creditorilor săi” ; cu toate acestea, justiția investighează diferite tranzite de fonduri prin intermediul acestei companii de producție. Articolul concluzionează că comediantul și-a organizat insolvența într-un mod „grosolan” , în timp ce, prin apelurile sale pentru donații, își plătea impozitele de către „fan club” .
În martie 2014 , s-a anunțat că Dieudonné a început să plătească amenzile la care fusese condamnat, iar suma totală a acestora, pe parcursul mai multor ani, este estimată la 65.000 de euro.
În aceeași lună, Dieudonné a depus două plângeri în fața Curții de Justiție a Republicii pentru injurii și defăimări împotriva premierului Manuel Valls și a succesorului său la Ministerul de Interne Bernard Cazeneuve . În sfârșit, acestea sunt închise fără monitorizare la mijlocul lunii mai. Plângerea depusă de Dieudonné împotriva lui Manuel Valls în fața CJR la începutul lunii ianuarie pentru defăimare a avut aceeași soartă la mijlocul lunii martie.
În septembrie , a fost vizat de o investigație preliminară pentru scuze pentru acte de terorism (infracțiune pedepsită cu cinci ani de închisoare) în urma unuia dintre videoclipurile postate pe canalul său de YouTube . În acest videoclip intitulat „Feu Folley” și care începe cu imaginile decapitării lui James Foley de către Statul Islamic , Dieudonné este ironic cu privire la moartea jurnalistului comparându-l cu cele ale lui Saddam Hussein sau Gaddafi care nu au făcut-o, potrivit la el, nu a mutat „mafia Rothschild” și compară ISIS și revoluția franceză , declarând că „ decapitarea simbolizează progresul , accesul la civilizație” ; de asemenea, își bate joc de „plânsul” rudelor victimei, pe care le cheamă să „se relaxeze” . În urma acestei publicații, YouTube elimină canalul Dieudonné pentru „cazuri grave sau repetate de nerespectare a regulilor comunității și / sau a revendicărilor pentru încălcarea drepturilor de autor” : Dieudonné își găzduiește apoi videoclipurile pe Rutube , echivalentul rusesc al YouTube. Cazul a fost definitiv respins în februarie 2015, instanțele judecând că faptul de a minimiza actele de terorism nu echivalează cu o evaluare a acestora. Dieudonné va redeschide mai târziu un nou canal pe YouTube.
În septembrie 2014, avocații lui Dieudonné, David de Stefano și Sanjay Mirabeau, au publicat o carte intitulată Interdit de rire în care au analizat cazurile referitoare la clientul lor și au afirmat că datoria fiscală a acestuia din urmă a fost soluționată cu Trezoreria Publică .
La 17 octombrie 2014, parchetul a anunțat că Dieudonné a fost pus sub acuzare din 10 iulie pentru fraudă fiscală, spălare de bani și abuz de active corporative: procedura a vizat sumele transferate în Camerun, răscumpărarea unei proprietăți a Dieudonné de către companie producția însoțitorului său, precum și originea sumelor în numerar găsite la casa comediantului.
În octombrie 2014, Dieudonné a depus o plângere de defăimare împotriva lui Roger Cukierman , președintele CRIF , care îl calificase drept „antisemitism profesional” . El reacționează spunând că este „mândru” de acuzarea sa. Dieudonné a fost în cele din urmă demis în iulie 2016.
În ianuarie 2015, în momentul atacurilor islamiste din Franța , Dieudonné și Alain Soral au transmis fiecare articole pe paginile lor de Facebook comentând evenimentele conform unei logici conspiraționale . După demonstrațiile din 10 și 11 ianuarie , Dieudonné a postat articole pe Facebook și Twitter comentând cu ironie despre parade, în care a indicat că a participat și a concluzionat „Să știți că în seara asta, în ceea ce mă privește, mă simt ca Charlie Coulibaly " , făcând aluzie atât la atacul asupra lui Charlie Hebdo, cât și la teroristul Amedy Coulibaly , autor al atacului antisemit asupra Portei de Vincennes . Unii utilizatori de internet care sunt fani ai Dieudonné reacționează destul de nefavorabil la comentariile acestuia din urmă. Ministrul de Interne, Bernard Cazeneuve, denunță pentru el o „abjecție” și solicită să fie studiată urmărirea care poate fi dată afacerii; acuzarea anunță apoi deschiderea unei anchete pentru „ scuze pentru terorism ” . Primul ministru Manuel Valls declară puțin mai târziu, la finalul ședinței oficiale de reintrare a Curții de Casație , că „rasismul, antisemitismul și apologia terorismului nu sunt opinii” . Dieudonné a reacționat postând pe internet o scrisoare adresată lui Bernard Cazeneuve și deplângând că încercăm să-l interzicem și că este „considerat un Amedy Coulibaly” , în timp ce el încerca doar „să facă oamenii să râdă și să facă moartea râde ” și că „ nu este diferit de Charlie ” .
La 14 ianuarie 2015, Dieudonné a fost arestat în reședința sa din Mesnil-Simon de către Brigadă pentru reprimarea delincvenței împotriva persoanei (BRDP), apoi pus în custodia poliției . El este apoi trimis înapoi la corecție .
Această procedură împotriva Dieudonné este lansată într-un context în care zeci de persoane sunt urmărite penal în Franța pentru că și-au cerut scuze pentru terorism în urma atacurilor din ianuarie 2015. Diferenți comentatori se întreabă apoi despre practica franceză în ceea ce privește libertatea de exprimare , făcând o paralelă între cuvintele lui Dieudonné. și linia editorială a lui Charlie Hebdo . Le Monde amintește că cazul Dieudonné ridică problema nu numai a limitelor libertății de exprimare, ci și a celor ale umorului : dacă legea franceză face posibilă batjocura unei religii, interzice apelul deschis la ură, inclusiv sub pretextul de umor, ceea ce explică de ce Dieudonné, care se află între umor și activism , este condamnat mai frecvent decât Charlie Hebdo . Le Canard enchainé subliniază că „nu există„ două greutăți, două măsuri ”între un Charlie Hebdo care ar fi autorizat să caricaturizeze și Dieudonné căruia i s-ar interzice să râdă de evrei” și amintește în treacăt că Charlie Hebdo a fost urmărit mai mult. decât Dieudonné: pentru săptămânalul satiric, există „o nuanță sacră” în faptul că Charlie Hebdo , spre deosebire de Dieudonné, nu a fost niciodată condamnat pentru „nicio ieșire rasistă sau apologia unei„ infracțiuni ” și nu se poate „ confunda libertatea expresie și expresie antisemită ' .
În Statele Unite, în cazul în care 1 st amendament la Constituție garantează libertatea absolută de exprimare (permițând rasiste, naziste, hulitoare ...), diferiți comentatori consideră că urmărirea penală împotriva Dieudonné poate fi contra-productive prin publicitate ea. Avocatul Emmanuel Pierrat, intervievat de Le Dauphiné libéré, amintește că, în Franța, „libertatea de exprimare are limite. Când, în iluziile sale ideologice, Dieudonné alunecă și atacă oamenii, cuvintele sale intră în sfera legii ” : el exprimă totuși îndoieli cu privire la rezultatul procedurii din cauza ambiguității formulei folosite de Dieudonné și regretă graba a urmăririi penale pentru a judeca acest tip de afaceri.
Pe 22 ianuarie, Dieudonne a publicat un videoclip în care a explicat că vrea să se angajeze într- o „proiecție amuzantă” și să exprime „un cuvânt de pace într-o perioadă de război” , de parcă ar fi spus că se simte „american-vietnamez” pentru o vreme.războiul din Vietnam . La 28 ianuarie 2015, în fața celei de-a șaptesprezecea camere a Curții Penale din Paris, Dieudonné a apărut pentru comentariile făcute în emisiunea sa Le Mur. El declară că: „Shoah este o crimă împotriva umanității […]. O spun foarte clar, nu sunt un antisemit, pentru că nu este amuzant să fii antisemit. ". Pe 4 februarie , în timpul procesului său corecțional, el și-a acceptat formula și a spus că a fost înțeles greșit, specificând că dorește să depășească logica „băieților buni și răi” .
În martie 2015, Dieudonné a fost condamnat de două ori în decurs de 48 de ore: mai întâi până la două luni pedeapsă cu închisoare suspendată pentru comentariul său asupra atacurilor din ianuarie, apoi la amendă pentru comentariile făcute în Le Mur .
La 20 ianuarie 2017, Curtea de Apel din Liège a confirmat o hotărâre anterioară pronunțată în mod implicit și l-a condamnat la două luni de închisoare și la o amendă de nouă mii de euro pentru observațiile antisemite și revizioniste făcute la Herstal în cadrul unui spectacol din martie 2012.
În urma acuzării lui Dieudonné pentru evaziune fiscală și abuz de active corporative în iulie 2014 de către judecătorul Renaud Van Ruymbeke , acesta și-a închis ancheta la 27 iunie 2017. Această investigație arată că Dieudonné și partenerul său Noémie Montagne , managerul „Productions de la plume” ", sunt " suspectați că au delapidat în beneficiul lor o parte din încasările neînregistrate din spectacole și că au căutat să scape de plata impozitului de solidaritate pe avere (ISF), care se aplică activelor care depășesc 1,3 milioane EUR ” .
În timpul unei percheziții efectuate la începutul anului 2014 în proprietatea lor, polițiștii au confiscat „grămezi de plicuri pline cu note de la 5 la 500 € în seifuri pentru o sumă totală de 657.220 € ” . De asemenea, polițiștii s-au întors pe un cont bancar din Elveția, care „a permis cuplului să își permită o barcă de agrement finanțată parțial printr-un transfer de 26.625 € furnizat din veniturile de la Productions Plume” . Întrebat, producătorul elvețian de Dieudonné, deținător de cont, le-a explicat anchetatorilor că a donat între 40 și 50% din încasări companiei Productions de la Plume, iar aceasta din 2006 până în 2013; din 2013, însă, pentru unul dintre fiii lui Dieudonné, Merlin, a trebuit să transfere banii, într-un cont deschis într-o bancă din Singapore .
Anchetatorii au descoperit, de asemenea, un „cont vechi în Belgia, folosit pentru a finanța parțial cumpărarea unei case” . Între aprilie 2009 și 8 ianuarie 2014, Dieudonne și familia sa au trimis 670.000 € din care 565.000 € în străinătate.
La 30 noiembrie 2017, judecătorul Renaud Van Ruymbeke a anunțat că Dieudonné va fi înaintat instanței penale sub acuzația de „fraudă fiscală și spălare de fraudă fiscală, precum și pentru organizarea frauduloasă a insolvenței sale”. El ar fi astfel delapidat în calitate personală sume mari ale companiei Les Productions de la Plume (a cărei funcție a fost de facto manager între 2009 și 2014), a ascuns profiturile companiei, a redus declarațiile de TVA și mai ales nu a declarat niciodată salariul personal.care se revărsa. În plus, el ar fi încercat să spele 569.353 EUR prin transferuri către conturi de conveniență din Camerun și China. În cele din urmă, în timpul perchezițiilor, anchetatorii au descoperit la el acasă 650.000 € în numerar și 461.000 € transferați ilegal într-un cont ocult din Camerun.
Procesul în primă instanță a avut loc în martie și aprilie 2019. La 5 iulie 2019, instanța penală l-a condamnat la doi ani de închisoare, un an suspendat și o amendă de 200.000 de euro. Condamnarea pentru fraudă fiscală, spălare de bani și abuz de active corporative este confirmată în apel la 25 iunie 2021. Se precizează că această sentință va fi găzduită în arest la domiciliu cu o brățară electronică, în plasament extern sau semi-libertate.
Activități activiste și antreprenorialeDieudonné oferă sprijin colectivului „ Jour de l'Anger ”, care defilează la Paris pe25 ianuarie 2014cu unii dintre susținătorii săi. Creat în toamna anului 2013, este format în principal din grupuri de extremă dreapta.
După ce Dieudonné a anunțat că va merge în Regatul Unit pentru a-l susține pe Nicolas Anelka după afacerea „ quenellei ” desfășurată de acesta din urmă, Ministerul de Interne a informat, la 3 februarie 2014, că comediantului i s-a interzis intrarea pe teritoriul britanic ; această decizie poate fi luată în mod discreționar de către Home Office din motive de ordine publică sau securitate publică. Oricine transportă Dieudonné în Marea Britanie este pasibil de o amendă de 10.000 de lire sterline .
În primăvară, deputatul belgian Laurent Louis anunță că un „Congres european al disidenței” - descris în presă drept „congres antisemit” - va avea loc pe 4 mai în regiunea Bruxelles-Capitală , cu participarea lui Dieudonné și al lui Alain Soral , dar și personalități precum Kemi Saba și eseistul antisemit Hervé Ryssen . Manifestarea a fost interzisă în cele din urmă de autoritățile belgiene și, în ziua întâlnirii, cele aproximativ 500 de persoane prezente la fața locului au fost dispersate de poliție.
În iulie , în contextul războiului din Gaza din 2014 , a organizat o conferință în sprijinul cauzei palestiniene cu Marion Sigaut , Laurent Louis și Jacob Cohen.
După o dispută din vara anului 2014 între Alain Soral și Aymeric Chauprade , consilier pe probleme internaționale la Marine Le Pen, care încearcă apoi să influențeze linia FN la nivel internațional într-o direcție favorabilă Israelului, Alain Soral și Dieudonné anunță împreună în noiembrie 2014 crearea unui partid politic numit „Reconcilierea Națională”. Cei doi bărbați justifică această abordare prin faptul că „Frontul Național a intrat în sistem după destituirea lui Jean-Marie Le Pen” ; și prin „promoția incredibilă” a sinuciderii franceze de Éric Zemmour , publicată cu o lună mai devreme. Marine Le Pen refuză să comenteze serios această inițiativă, pe care o echivalează cu „folclor” și „publicitate” . La 24 iunie 2015, Alain Soral și Dieudonné se numărau printre sutele de invitați invitați la petrecerea de ziua lui Jean-Marie Le Pen, în timp ce Marine Le Pen și Marion Maréchal au refuzat invitația în contextul lansării sale, departe de Frontul Național . „Reconcilierea națională” s-a născut oficial în iulie 2015 . Liberation a observat în martie 2016 că proiectul „rămâne în acest moment o scrisoare moartă” .
La începutul anului școlar 2014, Dieudonné a susținut campaniile Faridei Belghoul împotriva „ teoriei de gen ” , promovând inițiativa „Retragerea din ziua școlii” .
În plus, 2014 a fost marcat de disocierea multor membri ai „disidenței”, un termen care desemnează intern mișcarea formată în jurul Dieudonné și Alain Soral. Controversele interne din acest mediu sunt transmise mai ales pe internet de Jérémie Maradas-Nado alias „Jo Dalton” , fost lider al unui grup de „vânător de capete ” : acesta din urmă, care asigurase pentru o vreme siguranța comedianului, acum îl acuză că a „trădat cauza neagră” prin „alierea cu fasciștii” .
În același timp, Dieudonné își diversifică activitățile pe internet prin lansarea Quenel + , un site care combină aspecte activiste și comerciale: de fapt, alături de articole satirice sau politice, există conținut referitor la „ clickbait ” . Quenel + este animat de caricaturistul Noël Gérard cunoscut sub numele de „Joe Crow” și îl are pentru „manager de publicații” pe criminalul încarcerat Germain Gaiffe. Site-ul s-a închis în ianuarie 2016 fără explicații, la scurt timp după anunțul retragerii lui Noël Gérard.
În 2014, Dieudonné a câștigat un milion și jumătate de euro, de trei ori mai mult decât în 2013.
La sfârșitul lunii februarie 2015, Dieudonné a făcut o călătorie la Teheran ; acolo îl întâlnește din nou pe fostul președinte iranian Mahmoud Ahmadinejad , căruia îi prezintă o „Quenelle d'or” .
În același an, Dieudonné a fost promovat (poate fără ca el să știe) „ghid onorific al umanității” sau nou purtător de cuvânt al mișcării sectare a raelienilor , pe care îl găzduise anterior în teatrul său în 2009, astfel încât să se poată exprima acolo.
În august 2017, el a anunțat că a primit autorizație de la autoritățile nord-coreene pentru a organiza un „festival pentru pace” pe stadionul de 1 Mai din Phenian, pe 9 septembrie.
El susține mișcarea veste galbene și participă la anumite demonstrații. Pentru Actul VI al mișcării, unii manifestanți cântă, pe treptele Inimii Sacre, cântecul său „Manu la sens-tu ...”, și fac semnul „quenellei”.
Pe 10 octombrie 2020, în mijlocul epidemiei Covid-19 din Franța , a organizat un spectacol clandestin în Geispolsheim fără respectarea măsurilor de precauție în materie de sănătate unde a încurajat spectatorii să „meargă la secția de poliție pentru a contamina oficialii poliției” . În urma acestui eveniment, prefectul Bas-Rhin a depus o plângere .
Asigurări și crediteDieudonné a lansat în vara anului 2014, alături de fostul deputat belgian Laurent Louis , un proiect de asigurare numit „Ananassurance” (prin referire la piesa sa Shoananas ), destinat să devină brațul financiar al „disidenței” , și care să vizeze concurența cu marii asigurători. prin promisiuni de reduceri pentru subscriitori. La mijlocul lunii aprilie 2015, Laurent Louis s-a retras din proiect, acuzându-l pe Dieudonné că a făcut din proiect o „pompă de bani” . Lansat la începutul anului 2016 și gestionate de Noémie Montagne, sa bucurat de un succes notabil: în primăvară, Dieudonné și revendicarea echipei sale mai mult de 5.000 de clienți semnatare și 140.000 interesate perspective . Pentru Slate și Rue89 , Ananassurance este , de fapt , nu de asigurare , ci „o simplă firmă de brokeraj , cu produse clasice non-viață (incendiu, accidente, diverse riscuri)“ , „care oferă un preț simplu serviciu de comparare“ . Echipa Ananassurance, care ar angaja zece persoane cu normă întreagă, indică faptul că compania va trece la statutul de companie de asigurări după „atingerea dimensiunii critice a 70.000 de clienți” . Dieudonné anunță că va redistribui o parte din profituri către organizații al căror obiectiv este să promoveze „pacea” sau să-i ajute pe cei mai puțin privilegiați; în special, el promite un milion de euro pentru Fâșia Gaza , dar în cele din urmă acordă un milion de franci CFA , sau 1.500 de euro. În aprilie 2016, a lansat, de asemenea, Ananacrédit, un serviciu de expertiză ipotecară care oferă detectarea erorilor de calcul în contractele de împrumut ipotecar; compania este asociată cu Humania Consultants, unul dintre principalii jucători de pe piață, și se spune că are un anumit succes.
Cryptocurrency SestrelLa 15 decembrie 2019, Dieudonné anunță lansarea unei criptomonnaie numită Sestrel. În august 2020, revista Capital.fr explică faptul că a primit 40.000 EUR datorită acestei operațiuni. Dieudonné prezintă râsul ca o monedă patriotică și o formă de franc nou . Mai mulți specialiști vorbesc despre o înșelătorie .
2016: candidat la președinție în CamerunÎn decembrie 2016, el a anunțat că va fi candidat la alegerile prezidențiale din Camerun din 2018 , nu „împotriva actualului președinte ( Paul Biya ), sau a opoziției sale, ci într-adevăr împotriva politicii franceze din Africa” , precizând că este candidatura a lui Manuel Valls la alegerile prezidențiale franceze care îl motivează în acest proces. În timpul dezbaterii dintre cele două tururi ale primarului cetățean din 2017 , Alain Soral și el sunt provocați de Manuel Valls: apoi chemă să voteze în turul doi pentru Benoît Hamon . Acesta din urmă a reacționat denunțând „o manipulare mediocră care vizează împărțirea celor care au rasist și antisemitism drept adversar” .
2017: candidat legislativ la EssonneÎn timpul alegerilor parlamentare din 2017 , el a fugit ca un candidat supleant Nolan Lapie, activist de tineret din extrema dreaptă se face cunoscut în public pentru pălmuirea Manuel Valls , în 1 st districtul al Essonne în cazul în care acesta din urmă este , de asemenea , un candidat. În prospectul său de campanie, există un citat atribuit unui jurnalist de la Radio J , Frédéric Haziza , care declară că Dieudonné „nu este antisemit” . Haziza neagă și depune o plângere pentru fals și folosirea falsului și denunță „o încălcare gravă a Codului electoral ” . Dieudonné a terminat pe locul opt în primul tur (din 22 de candidați), adunând 1.061 de voturi, adică 3,84% din voturile exprimate.
Scrisoare către Salah AbdeslamDieudonné încearcă să-l întâlnească pe Salah Abdeslam în închisoare , singurul supraviețuitor al atacurilor din 13 noiembrie 2015 de la Paris . El i-a trimis o scrisoare în septembrie 2017 explicând cum să scrie o carte, Cum să oprești atacurile din Franța? , și spunând: „Ce ne interesează este să înțelegem starea ta de spirit și motivele care te-au împins să acționezi […]. Violența este un mod de exprimare care apare atunci când toate celelalte au eșuat: scopul atacului este de a trimite un mesaj puternic care nu poate fi transmis altfel. În orice caz, așa înțelegem. Discutând cu dvs., sperăm să înțelegem mai bine revolta profundă care vă locuiește și la care societatea rămâne surdă. Cererea de ședință este respinsă de magistratul de instrucție. Un avocat al victimelor atacurilor spune: „Avem o problemă cu această scrisoare. Există o inversare a valorilor. Comediantul îl prezintă pe terorist ca pe o victimă a societății în autoapărare. Din această analiză, putem legitima totul ”.
Activități artisticeÎn iunie 2014 , Dieudonné a susținut un nou spectacol individual, intitulat The Filthy Beast , în care s-a prezentat deghizat în deținut din tabăra de la Guantánamo și s-a arătat despre înfruntarea dintre el și autorități . Temele abordate rămân aceleași ca în spectacolele sale anterioare, și anume: evreii, cărora li se fac referiri multiple (menționându-se în special Patrick Cohen și Pascal Elbé , luând în același timp mai multe precauții decât în spectacolele anterioare); a brief - urilor de concurență (The comerț triunghiular este numit „specialitatea evreiască“ , și Dieudonné susține că sclavul evreu a „gestionat mai bine post - genocid că nazist“ ); și homosexualitatea (comediantul își bate joc de Conchita Wurst și prezice dispariția heterosexualității în 2050 ).
27 decembrie 2014, începe un nou turneu începând cu Zenith din Nantes Métropole , urmat de mai multe întâlniri în Franța și în străinătate. Turneul a fost totuși deranjat de controversa legată de declarațiile lui Dieudonné cu privire la atentatele din ianuarie 2015 : în mai multe orașe, comediantul trebuie să ia măsuri legale pentru a împiedica autoritățile publice sau operatorii de teatru să își anuleze spectacolele.
La 4 martie 2015 , tribunalul de mare instanță din Paris , confiscat de LICRA , a interzis comercializarea DVD - ului emisiunii Le Mur și a pronunțat retragerea acestuia din vânzare, judecând anumite pasaje să constituie provocare la ură și violență față de evrei, scuze și contestarea crimelor împotriva umanității (despre responsabilitatea respectivă a evreilor și naziștilor în timpul celui de-al doilea război mondial), scuzele pentru infracțiuni și crimele de colaborare cu inamicul . Avocatul Mathieu Davy subliniază că „este foarte rar ca o instanță să pronunțe o interdicție totală asupra difuzării unui film, a unei cărți sau a unui spectacol” . Dieudonné face apel la această decizie.
În septembrie 2015, în căutarea unei soluții alternative în cazul evacuării din teatrul Main d'Or, Productions de la Plume a închiriat o parte din situl fostului Ateliers Christofle din Saint-Denis timp de doi ani pentru a organiza spectacole, dar compania proprietară a anulat contractul de închiriere după ce a aflat că Dieudonné urma să fie beneficiarul. Aceasta numește susținătorii în cadrul procedurilor sumare și, în același timp, organizează o zi de „rememorare și sprijin” la Main d'Or. La 29 septembrie , la zece zile după eșecul mutării la Saint-Denis, instanțele au dispus evacuarea teatrului Main d'Or din Dieudonné, care a făcut apel. La 9 octombrie 2015, tribunalul de mare instanță Bobigny a respins rezumatul lui Dieudonné referitor la arendarea sa în Saint-Denis. Dieudonné continuă în 2016 să cânte la teatrul Main d'Or.
În 2016 , noul său spectacol intitulat „En paix” corespunde, potrivit lui Dominique Albertini și David Doucet , „unei schimbări de strategie” prin „evitarea tuturor subiectelor controversate discutate în creațiile anterioare. „Pace”, așa a devenit chiar noul slogan al comediantului, preocupat mai presus de toate de a umple camerele și de a pregăti, asigură foștii rude, un viitor exilat camerunez ” . În ianuarie, după ce și-a văzut emisiunea anulată în Thailanda , a fost arestat de autorități pe aeroportul din Hong Kong , unde era programat să susțină două spectacole ale noului spectacol. La fața locului, mai mulți membri ai comunității evreiești se mobilizaseră pentru a preveni acest lucru. În noiembrie, pe marginea unui spectacol la Zénith din Toulouse , a acordat un interviu în care și-a mărturisit dorința de a reveni la „normalitate” și a anunțat că va vizita Camerunul mai des de la sfârșitul anului 2017.
Pe 8 noiembrie 2017 , Curtea de Apel a confirmat expulzarea lui Dieudonné din teatrul Main d'Or, în timp ce a ordonat companiei care deține contractul de închiriere, Bonnie Productions, să plătească proprietarilor 280.660 euro restanțe de închiriere. În aceeași zi, el a fost, de asemenea, condamnat în apel la două luni de închisoare cu suspendare pentru observațiile considerate antisemite făcute în 2014 în timpul uneia dintre emisiuni.
La 15 noiembrie 2018, primăria din Montreuil a închis prin decret o cameră privată în care Dieudonné funcționa clandestin de la mijlocul lunii octombrie. Din iulie 2019 , concertează într-un autocar transformat într-o sală de spectacole numită „Dieudobus”: în acest vehicul parcat într-o parcare închiriată de la Primăria Parisului, concertează de două ori pe noapte cu 60 de spectatori pe întâlnire. În septembrie 2019, a început un turneu în Franța cu același autobuz.
În ianuarie 2021, Dieudonné a făcut o ofertă pentru a cumpăra teatrul parizian de la Comedia italiană.
Interzicerea platformelor online în 2020La 30 iunie 2020, YouTube își șterge pagina, invocând încălcări repetate ale regulilor sale. El a fost apoi interzis de la trei noi canale deschise în urma acestei prime închideri. Dieudonné a căzut apoi înapoi pe platforma Vimeo plătită , care i-a închis și contul. La 3 august, conturile sale de Facebook și Instagram au fost, de asemenea, suspendate definitiv din cauza „conținutului care batjocorea victimele Holocaustului” și „a termenilor dezumanizatori împotriva evreilor” . Pe 12 august, este rândul contului său TikTok să sufere aceeași soartă.
În același timp, la fel ca și colegul său Alain Soral, care a fost exclus de pe YouTube, diverse mișcări de extremă dreaptă sunt alungate din rețelele sociale majore și se refugiază în alte rețele cu o politică de moderare mai flexibilă. Dieudonné ar încerca astfel „să treacă la Telegram de când și-a pierdut canalul de pe YouTube” . Efectele acestor interdicții, care urmează mobilizărilor tot mai mari împotriva urii online, sunt discutate, în special de Jack Dion, redactor-șef adjunct al săptămânalului Marianne ; el crede că „ GAFAM se joacă cu inchizitorii și fac un cadou frumos Dieudonné și Soral” .
Provenind dintr-o familie de 19 frați și surori (inclusiv el), Dieudonné are patru copii, dintr-o primă căsătorie cu sculptorul Marine Lutinier. Cuplul s-a separat în anii 2000 . Comediantul și-a continuat apoi viața cu Noémie Montagne, întâlnită în 2006 sau 2007, care este și producătorul său și cu care a avut alți patru copii. Noémie Montagne figura 4 - lea poziție pe lista prezentată de sionistă Dieudonné alegerile europene din 2009. În același an , ea a devenit director și co-acționar la 50% din penei Productions, compania care organizează spectacolele Dieudonné. Celălalt partener este Pierre-Yves Parrinet, producătorul istoric al Dieudonné, care își părăsește postul doi ani mai târziu. Arthur, fiul cel mare al lui Noémie Montagne, conduce comunitatea online a fanilor Dieudonné. Benjamin, fratele lui Noémie Montagne, gestionează logistica tururilor. Dieudonné și Noémie Montagne - acesta din urmă face doar apariții publice rare - lasă puține informații să se filtreze despre viața lor privată, cum ar fi starea civilă. În iulie 2012 , cuplul a lansat imagini ale nunții lor religioase, fără să se știe dacă ceremonia a fost autentică sau nu.
La moartea tatălui său, Dieudonné a fost numit șef al familiei sale cameruneze, care are mai mult de o sută de membri. Face mai multe călătorii pe an în Camerun , unde și-a investit o parte din bani și unde a creat în mod special compania Ewondo Corp, specializată în importul de lubrifianți auto din Dubai .
Dieudonné este, de asemenea, o centură neagră în judo , un muzician - practică saxofonul și tastatura - și un iubitor de șah .
Din 1997 , Dieudonné s-a prezentat sub diferite etichete în mai multe sondaje electorale , fără a obține vreodată un mandat.
An | Circumscripție electorală | 1 st rotund | Rang | Eticheta | |
---|---|---|---|---|---|
Voce | % | ||||
1997 | al doilea district al Eure-et-Loir | 3 145 | 7.74 | 4 e (din 8) | diverse stânga |
2002 | a opta circumscripție a orașului Val-d'Oise | 523 | 2.18 | 7 e (din 19) | diverse stânga |
2012 | al doilea district al Eure-et-Loir | 436 | 1.14 | 7 e (15) | Partidul anti-sionist |
2017 | primul district al Essonne | 1.061 | 3,84 | 8 e (22) | variat |
An | Regiune | Departament | 1 st rotund | Rang | Listare | Poziția pe listă | |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Voce | % | ||||||
1998 | Centru | Eure-et-Loir | 7 331 | 4,77 | 6 e (din 8) | Utopienii | 1 st |
An | Circumscripție electorală | 1 st rotund | Rang | Listare | Poziția pe listă | |
---|---|---|---|---|---|---|
Voce | % | |||||
2004 | Ile-de-France | 50.037 | 1,83 | 11 E (28) | EuroPalestine | 3 rd |
2009 | Ile-de-France | 36.374 | 1.30 | 11 E (27) | listă anti-sionistă | 1 st |
Dieudonné a văzut numeroase procese, dintre care majoritatea se referă la defăimare sau cazuri de insultă. Până în 2006, data primei sale condamnări în primă instanță pentru observații antisemite, Dieudonné s-a lăudat că a fost eliberat în majoritatea cazurilor. De atunci, el a fost condamnat în mai multe rânduri pentru observații rasiste acoperite de legea din 29 iulie 1881 .
Dieudonné este pus sub acuzare pentru fraude fiscale, spălare de bani și abuz de active corporative. Între 2009 și 2014, el și rudele sale au transferat 667.500 de euro în numerar în Franța, Camerun , China , Hong Kong , Emiratele Arabe Unite , Elveția și Belgia . O percheziție a casei sale a avut loc în 2014, unde au fost descoperite și confiscate 657.000 de euro și 15.200 de dolari în numerar. Aceste sume nu corespund cu chitanțele declarate ale emisiunilor sale. În plus, se remarcă faptul că nici o casă de marcat nu funcționa la Teatrul Main d'Or sau la intrarea în spectacolele sale din provincii. Spectatorii nu au putut plăti cu cardul de credit, iar casa de bilete nu a permis nici o trasabilitate a sumelor colectate. În plus, Bonnie M'Bala, fiica lui Dieudonné care conducea casieria la Teatrul Main d'Or, nu a ținut o carte de bucate. Christel Camus, fost producător de spectacole, evocă pe această temă un „birou de bilete neoficial” care făcuse posibilă, de exemplu, colectarea a 180.000 de euro în timpul unui turneu în provincii. De asemenea, au fost dezvăluite mai multe mișcări suspecte între conturile din Belgia și Luxemburg , aparținând polemistului.
Dieudonné este vizat și de plângerea unui fost angajat al Productions de la Plume care îl acuză de violență și amenințări. Avocatul său anunță să facă apel.
La 14 ianuarie 2021, Dieudonné și partenerul său Noémie Montaigne au fost chemați în instanță, acuzați de înșelăciune . Aceștia sunt acuzați că au închiriat camere fără a declara că vor fi folosiți pentru a găzdui spectacole. Ei nu se prezintă la proces, susținând că nu au primit informațiile.
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.
LucrăriÎn special: „Participanții la sistemul de sclavi din Atlantic includ arabi, berberi, zeci de grupuri etnice africane, italieni, portughezi, spanioli, olandezi, evrei, germani, suedezi, francezi, englezi, danezi, americani albi, indieni americani și chiar mii. de negri din Lumea Nouă care fuseseră emancipați sau erau descendenții sclavilor eliberați ”.
El adaugă că la fel ca catolicii, musulmanii, luteranii, hughenoți, reformați sau anglicani, numărul mic de evrei care trăiau în comunitatea atlantică a luat sclavia neagră de la sine ... În lucrarea sa majoră ( Inumane bondage: ridicarea și căderea Sclaviei în New World , 2006), Davis subliniază că sclavia a fost parte integrantă a succesului Americii ca națiune - nu întreprinderea marginală a unui grup de oameni.
- (ro) Jacob Rader Marcus (ro) : „participarea oamenilor de afaceri evrei americani a reprezentat mai puțin de 2% din importurile de sclavi în Indiile de Vest”, The Colonial American Jew (Detroit: Wayne State Univ. Press, 1970), vol. 2, p. 702-703 (citat și în „ Fapte istorice vs. ficțiuni antisemite: adevărul despre evrei, negri, sclavie, rasism și drepturi civile ” , Proiectul Nizkor ).
Citat de François-Xavier Fauvelle-Aymar , Evreii, comerțul cu sclavi și istoria Statelor Unite: Studiul unui curent antisemit în cadrul comunității negre americane în anii 1990 [arhivă], Institut d'Études Africaines ( CNRS ) , Aix-en-Provence, 2002, citit online [PDF] .