Pierre Tevanian

Pierre Tevanian Biografie
Naștere Februarie 1970
Paris
Naţionalitate limba franceza
Instruire Școala normală superioară Fontenay-Saint-Cloud
Activități Eseist , activist asociativ, polemist , profesor , filosof
Alte informații
Site-ul web lmsi.net/_Pierre-Tevanian_

Pierre Tevanian , născut în februarie 1970 la Paris , este un eseist și asociații activiste franceze . Fost student la École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud , este profesor asociat de filosofie în Seine-Saint-Denis (în Drancy ).

Filozofie

Pierre Tevanian a publicat două lucrări de filozofie: La Mécanique raciste - care este conform istoricului american Joan Scott , „o disecție nemiloasă a fenomenului rasist, un tratat teoretic pentru un public larg” - și La haine de la religion: comentariu ateismul a devenit opiul oamenilor de stânga , o lucrare - dedicată ideilor lui Karl Marx despre religie și despre relația dintre partidele marxiste franceze contemporane la problema religioasă - slab primită de o parte a militanților de stânga.

În ceea ce privește rasismul , studiat ca concept, percepție și afect în același timp, principalele concepte ale Tevanianului inspirate din opera filosofului Sidi Mohamed Barkat (în jurul „corpului excepțional”) al „corpului furios”, „corpului invizibil” sau „Corpul cu dizabilități” ne permite să ne gândim la diferitele forme de alterizare provocate de opresiunea rasistă. Sidi Mohammed Barkat și Pierre Tévanian propun o reflecție asupra „bazelor violenței politice în situațiile coloniale și post-coloniale și în domeniul imigrației” și asupra temei corpului imigrantului -  „organism specific susceptibil de„ a fi abuzat ” de către stat ' .

Pierre Tevanian scrie și în domeniul esteticii cu texte care se ocupă mai precis de muzică sau cinema. Eseistul și regizorul Pacôme Thiellement , care îl califică pe Pierre Tévanian drept „coleg” de exegeză a culturii populare, se referă la tezele sale despre cinema, în special în lucrarea sa Cinéma Hermetica (capitolul 7) și într-o conferință.

Cele mai recente scrieri ale sale se concentrează pe tema antierooizării politice, negaționismului și traumei în jurul problemei genocidului armean .

Angajamente

După ce a făcut campanie cu Caroline Fourest în colectivul prochoix, a fost cofondator alături de Sylvie Tissot al colectivului „Les Mots sont Important” în 2001, Pierre Tevanian este responsabil pentru scrierea Imsi.net , „buletinul informativ” al colectivului pe internet.

El este un inițiator individual al apelului nativilor republicii .

În 2003, Franța a fost locul controverselor privind purtarea voalului care a reînviat, pentru a treia oară în 15 ani, dezbaterea cu privire la principiul laicismului , iar comisia Stasi a condus o reflecție asupra aplicării sale în școli.

Pierre Tevanian, nefavorabil pentru crearea unei noi legi, participă la un colectiv la redactarea apelului lansat pe 20 mai„Da laicismului, nu legilor de urgență” , publicat în special în revista ProChoix cofondată de Caroline Fourest - care însă nu împărtășește aceleași convingeri.

În octombrie, participă colectivul Les mots est important , alături de Tineretul Comunist Revoluționar , Mișcarea pentru Imigrări și Suburbii și asociația feministă Femmes Publiques , la organizarea unui miting de sprijin în fața școlii Alma și Lila Lévy - două fete tinere care trebuie să meargă în fața consiliului disciplinar pentru refuzul de a îndepărta vălul islamic. Caroline Fourest scrie „Pierre Tévanian și alți activiști în favoarea intrării vălului în școală au organizat o demonstrație de susținere” , în timp ce organizatorii afirmă „Nu suntem pentru văl, suntem împotriva excluderii” .

Cercurile militante laice, feministe și anti-rasiste pe care Tevanian și Fourest le revendică sunt împărțite atât asupra problemelor, cât și a soluțiilor. ProChoix - care consideră că Tevanian, care este un membru al colectivului, este „autorul unor lucrări excelente despre paranoia de securitate”  - a publicat în decembrie 2003, un comentariu care ilustrează fractura apărută pe tema secularismului: „Știam este suficient de aproape de MIB (Mișcarea de Imigrare și Suburbii din ce în ce mai sedus de Tariq Ramadan) pentru a fi inițiat petiția „Da la basma din școala laică” publicată sub acest titlu în Eliberare înainte de vară, pentru organizarea unui eveniment în sprijinul surorilor Lévy ” .

Pentru Tevanian; „Nu există, pe de o parte, laici, neapărat prohibiționisti, iar pe de altă parte„ partizani ”sau„ apărători ai vălului ”” . El susține că secularismul „privește localurile, programele școlare și personalul didactic - și nu elevii” și consideră că refuzul de a scoate basma nu ar trebui să ducă la excluderea finală de la școală -  „un spațiu de neînlocuit, unde elevii pot dobândesc cunoștințe, abilități și diplome, care se numără printre instrumentele principale ale emancipării lor ” .

În septembrie 2005, a publicat Le veil mediatique. O dezbatere falsă: „cazul baticului islamic” , o lucrare în care autorul pune la îndoială dezbaterea franceză care a dus la legea simbolurilor religioase la școală . Tevanian se întreabă cum „o lege care elimină fetele din licee și licee din școlile seculare ar putea pune în dificultate orice grup fundamentalist” . Potrivit acestuia, adoptarea textului legislativ este rezultatul unui set de cauze - acoperire excesivă a mass-media, concentrare, selecție părtinitoare a vorbitorilor în dezbatere  etc.  - ceea ce a dus la „producerea unui consens islamofob, făcând din elevul voalat vectorul tuturor relelor și amenințărilor” , „ieșirea neașteptată a unui rasism latent întâlnit în toate cercurile sociale și toate familiile politice” , întrebare care a ajuns la confunda durabil „identitatea și unitatea stângii” .

Pentru eseistul Caroline Fourest, Pierre Tevenian „singur simbolizează militantul de stânga gata să cedeze sirenelor islamismului sub pretextul anti-rasismului. Apără un al treilea mondism deosebit de caricatural, în care totul este colonizare , și publică articole inflamatoare împotriva nici a curvelor, nici a supușilor și a rasismului SOS, pe care îl acuză că ar menține „islamofobia” ambientală. Bănuiește că toate mișcările care denunță violul, sexismul și homofobia din orașe au stigmatizat suburbiile drept „țapi ispășitori” ” . Ca răspuns, Pierre Tevanian scrie un text critic în care aceste afirmații sunt calificate drept „născociri” .

55

În plus, angajamentele sale vizează și lupta împotriva sexismului , homofobiei și transfobiei . Acesta susține proiectul de lege privind căsătoria homosexuală în Franța și programul de experimentare educațională a ABCD pentru egalitate .

În 2011, el a semnat manifestul intelectualilor de stânga împotriva sprijinului acordat lui Charlie Hebdo , indignat de amploarea mobilizării mass-media și politice în favoarea ziarului satiric după arderea localurilor sale și acuzându-l pe acesta să participe la " lepenizarea spiritelor ".

În 2014, a publicat un text care, pentru Florence Ciaravola și Arthur Leduc de la Front de gauche , arată modul în care renunțările au fost făcute „în domeniul luptei pentru drepturi egale” . Cele „Reflecții împrăștiate“ ale autorului numesc în special în discuție oponenții căsătoriei pentru toți și ABC - ul care se bazează pe protecția copiilor „ de a denunta, cu zvonuri, aproximări, caricaturi, citate trunchiate, jumătăți de adevăruri, minciuni clare și iluzii interpretative, un adevărat complot împotriva copilăriei ” .

Pentru Pierre-André Taguieff , el este un „agitator de stânga” . Într-o altă carte din 2010, el a menționat despre „grupuri extremiste de stânga care apărau o viziune multicomunautaristă a societății franceze, în timp ce arătau satisfacție și adesea empatie față de cercurile islamiste”  ; că Pierre Tévanian „a trecut prin MRAP și mișcarea Dieudonné, semnatar al apelului nativilor Republicii și autor al calomniilor repetitive” .

Recepție critică

În 2008, a fost printre „tinerii gardieni” într-un clasament realizat de Le Nouvel Observateur pe „50 de stele ale gândirii”.

Marina Da Silva într-o recenzie a cărții Cuvintele sunt importante. 2000-2010 publicat în Le Monde diplomatique subliniază că textele publicate sunt „produse de zece ani de luptă” și consideră că autorii - Sylvie Tissot și Pierre Tevanian - au căutat acolo „de la propriile lor feministe, anti-rasiste și anti-securitate angajament [...] Să expună „complexitatea” tuturor formelor de rezistență ” .

Opera sa La haine de la religion. Cât de ateismul a devenit opiul oamenilor de stânga este, potrivit lui Frédéric Pagès, pentru Le Canard enchaîné o luptă "împotriva lui Michel Onfray și a" Tratatului său de ateologie ", pe care el îl consideră reductiv" . Jurnalistul Edwy Plenel scrie despre aceeași carte că „arată cum un ateism sectar și fundamentalist, contrar adevăratului laicism, devine uneori opiu al oamenilor de stânga” .

Benjamin Caraco, în raportul său de lectură, scrie că autorul „își face timp să citeze și să comenteze marile texte marxiste asupra întrebării, ridicându-se deasupra dogmatismelor și făcând problema mai complexă” . Pierre Dharréville, într-o lucrare dedicată problemei laicismului, în Franța îl citează pe Pierre Tevanian ca exemplu de filosof care a criticat confuzia frecventă în dezbaterea publică dintre ateism și secularism. Potrivit lui Jean-Guillaume Lanuque, această lucrare (și munca sa de reabilitare a religiilor) este criticată de filosoful marxist Yvon Quiniou în cartea sa din 2014 Critique de la religion. Un fals moral, intelectual și politic . Pentru Christian Beuvain (cu colaborarea lui Jean-Guillaume Lanuque): „De ce să publicăm atunci această broșură partizană, de calitate slabă (cu postura sa iritantă rapidă a profesorului care își expune lecțiile), cu scriere liberă în plus? " .

Opera sa este acuzată de bloggeri și de partidele politice marxiste de falsificarea „ poziției marxiste cu privire la religie” . Aceeași poveste în 2017 cu trotskistă Lutte OUVRIERE partid, care evocă o „falsificare a scrierile și traducerile lui Karl Marx“ .

Pentru Pascal Bruckner , care observă că Tevanian îl insultă pe „filosoful fascist Abdennour Bidar ”, „Suntem astfel cu Pierre Tevanian în spiritul pur al Ku Klux Klanului, dar invers: acesta din urmă blestemă negrii, galbenii, evreii, hispanicii, blestemele Pierre Tevanian albii. Pentru el, ca și pentru supremații americani, apartenența la o „rasă” este un blestem ” .

Publicații

Lucrări

În colaborare cu Sylvie Tissot

Participarea la lucrări colective

Note și referințe

Note

  1. În ianuarie 2004, Pierre Tevanian - care specifică „titlul Eliberării este un titlu în care inițiatorii apelului„ nu se recunosc ”„  - critică postarea ProChoix , pe site-ul colectivului lmsi .
  2. 15 martie 2004, articolul 141-5-1 introduce următoarele două paragrafe în codul educațional:
    - În școli, colegii și licee publice, este interzisă purtarea de pancarte sau ținute prin care elevii demonstrează apartenență aparent religioasă.
    - Regulamentul intern reamintește că punerea în aplicare a unei proceduri disciplinare este precedată de un dialog cu elevul.
  3. Benjamin Caraco contribuie la polii politici, de istorie și literatură ai Non-ficțiune , doctorand la momentul acestei revizuiri, are un doctorat în istorie din februarie 2017 și curator de biblioteci .
  4. Pierre Dharréville este scriitor , secretar departamental al PCF din Bouches-du-Rhône .

Referințe

  1. Pascal Marchand, „  Pierre Tévanian, Voalul media: o dezbatere falsă:„ cazul basmului islamic ”  ”, Comunicare , vol.  25/1,2006, p.  362-368 ( citește online )
  2. Dilecta "Starea de joc" , 2008
  3. Joan Scott , „  Pierre Tevanian: Mecanica rasistă. Ismahane Chouder, Malika Latrèche și Pierre Tevanian: Veiled Girls Speak  ”, Nouvelles Questions Féministes , vol.  28, n o  3,2009, p.  126–130 ( ISSN  0248-4951 , citit online , accesat la 6 martie 2017 )
  4. Discovery, 2013
  5. http://lmsi.net/La-haine-de-la-religion .
  6. Pierre Tevanian, „  Corpul excepțional” și metamorfozele sale  ”, Quasimodo , t.  2, n o  9,2006, p.  163-180 ( citiți online [PDF] , accesat la 17 martie 2017 )
  7. Rachid Mendjeli, Genetizare și responsabilități , Dalloz , col.  „Teme și comentarii”,decembrie 2008( citiți online [PDF] ) , „Guvernul organismelor suspecte”, p.  143
  8. Maud Joly, "  " Corpul în război. Imaginarii, ideologii, distrugeri ”, Quasimodo, nr. 8 și nr. 9, primăvara anului 2005  ”, Clio. Istorie, femei și societăți , nr .  30,2009( citiți online , consultat la 17 martie 2017 )
  9. Pierre Tevanian, „  Salvați bebelușii, salvați bebelușii  ” , pe lmsi.net ,6 aprilie 2020
  10. Pierre Tevanian, „  Spectatori emancipați  ” , pe lmsi.net ,21 februarie 2018(accesat la 2 noiembrie 2020 )
  11. „  Obiectele pop sunt canale ale sacrului  ” , pe pacomethiellement.com (accesat la 17 martie 2017 )
  12. „  Lumea imaginară a ceea ce nu este în regulă cu lumea  ” , pe pacomethiellement.com (accesat la 17 martie 2017 )
  13. Pierre Tevanian, „  Genocidul armenilor și miza calificării sale (prima parte)  ” , pe lmsi.net ,24 aprilie 2020
  14. Pierre Tevanian, „  editor  ” , pe lmsi.net (accesat la 22 septembrie 2016 )
  15. Caroline Fourest , Lauda blasfemiei , Grasset,2015, 198  p. ( ISBN  9782246853732 ) , nota de subsol 23
  16. Françoise Gaspard , „  Eșarfa disputei  ”, Cahiers du Genre , vol.  3,2006, p.  75-93 ( DOI  10.3917 / cdge.hs01.0075 , citiți on - line )
  17. Textul apelului: „  voal islamic. Într-adevăr , da laicismului, nu legilor de urgență  ” , pe humanite.fr ,25 octombrie 2003
  18. Apel colectiv, „  Da laicismului, nu legilor de urgență  ”, ProChoix , n o  25,2003, p.  14 ( citiți online [PDF] )
  19. Caroline Fourest și Fiammetta Venner, „  Miza ascunsă a vălului la școală  ”, ProChoix , n o  25,2003, p.  19 ( citiți online [PDF] )
  20. Caroline Fourest, „  Lumea cu susul în jos  ”, ProChoix , n os  26-27,toamna anului 2003, p.  55 ( citiți online [PDF] )
  21. „  Excluderea a două fete licee voalate împarte extremul stâng  ” , pe lemonde.fr ,8 octombrie 2003
  22. Caroline Fourest și Fiammetta Venner, „  Miza ascunsă a vălului la școală  ”, ProChoix , n o  25,2003, p.  27 ( citiți online [PDF] )
  23. „  Pierre Tévanian sau pro-voal left  ” , pe prochoix.org ,23 decembrie 2003(accesat la 15 martie 2017 )
  24. Pierre Tevanian, „  ProChoix: alegerea calomniilor  ” , pe lmsi.net ,5 ianuarie 2004
  25. Pierre Tevanian, „  O lege anti-laică, anti-feministă și antisocială  ” , pe monde-diplomatique.fr ,Februarie 2004
  26. Liber „Motive pentru a acționa” , 2005
  27. „  Articolul L141-5-1  ” , pe legifrance.gouv.fr
  28. Marina Da Silva, „  The Media Veil  ”, Le Monde diplomatique ,decembrie 2005, p.  35 ( citește online )
  29. Pascal Marchand, „  Pierre Tevanian, The voal media. O falsă dezbatere: „Afacerea islamică a baticului  ”, Comunicare , vol.  25, n o  1,2006( DOI  10.4000 / communication.354 , citit online , accesat la 19 aprilie 2017 )
  30. Caroline Fourest , Fratele Tariq: Vorbire, strategie și metodă a Tariq Ramadan , Grasset,2004, p.  264 (versiunea epub)
  31. Pierre Tevanian, „  Sora Caroline s-a întors: Despre cele mai recente fabricații ale Carolinei Fourest  ” , pe lmsi.net ,25 octombrie 2004(accesat pe 6 martie 2017 )
  32. Saïd Bouamama și Youssef Boussoumah , „  În apărarea libertății de exprimare, împotriva sprijinului pentru Charlie Hebdo!  » , On Indigènes de la République ,5 noiembrie 2011(accesat la 10 septembrie 2020 )
  33. Florence Ciaravola și Arthur Leduc, „  De la renunțare la renunțare ...  ” , pe ensemble-fdg.org ,25 iunie 2014
  34. Pierre Tevanian, „  Nu suntem nordici!”  » , Pe lmsi.net ,21 iunie 2014
  35. „A se vedea în special multiplele intervenții repetitive ale agitatorului de stânga Pierre Tévanian, susținând teza conform căreia„ cel mai puternic comunitarism din Franța este Comunitatea Albă ” . O Franță antievreiască? : uită-te la noua configurație judeofobă, Pierre-André Taguieff, CNRS Éditions, 2015, pagina 302 (versiunea epub)
  36. Pierre-André Taguieff , Noua propagandă anti-evreiască: De la simbolul al-Dura la zvonurile despre Gaza , Paris, edițiile Presses Universitaires de France,2010, 560  p. ( ISBN  978-2130575764 )
  37. „  Puterea intelectuală în Franța  ” , pe nouvelleobs.com ,9 octombrie 2008(accesat la 18 martie 2017 )
  38. Libertalia, 2010
  39. Marina Da Silva, „  Cărțile lunii  ”, Le Monde diplomatique ,octombrie 2010( citește online )
  40. Frédéric Pagès, „  Aceasta nu este ceașca lui de ateu  ”, Le Canard enchaîné ,13 martie 2013
  41. „  Aceasta nu este ceașca lui de ateu  ” , pe rougemidi.fr ,24 martie 2013
  42. "  Opiul oamenilor | Podcast-uri  ”, Mediapart ,2013( citiți online , consultat la 6 martie 2017 )
  43. Biografie „  Benjamin Caraco  ” , pe nonfiction.fr (consultat la 17 martie 2017 )
  44. Dosar personal „  Benjamin Caraco  ” , pe univ-paris1.fr (consultat la 17 martie 2017 )
  45. Benjamin Caraco , „  Pierre Tevanian, La haine de la religion. Cum ateismul a devenit opiul oamenilor de stânga  ”, Lectures ,18 martie 2013( ISSN  2116-5289 , citit online , accesat la 17 martie 2017 )
  46. „  Pierre Dharréville candidat al PCF la păstrarea circumscripției Martigues  ” , pe marsactu.fr ,12 ianuarie 2017(accesat la 17 martie 2017 )
  47. Pierre Dharréville , Secularismul nu este ceea ce crezi , Éditions de l'Atelier ,20 noiembrie 2013( ISBN  978-2-7082-4424-5 , citit online )
  48. Jean-Guillaume Lanuque, „  Yvon Quiniou, Critica religiei. O impostură morală, intelectuală și politică, Paris, La Ville brûlle, 2014, 192 de pagini, 15 €.  » , Despre dizidențe: blogul ,2 decembrie 2015(accesat la 2 noiembrie 2020 )
  49. Christian Beuvain (cu colaborarea lui Jean-Guillaume Lanuque), „  Emanciparea și religia socialistă: o pauză în moștenire, idei și limbaj? Lectură critică de Pierre Tevanian, La Haine de la religion. Cum ateismul a devenit opiul oamenilor de stânga, Paris, Éditions La Découverte, 2013, 136 pagini, 10 €.  », Disidențe: blogul ,1 st noiembrie 2013( citește online )
  50. „  Pierre Tevanian și ura față de ateism  ” , bolșevicul , nr .  204,Iunie 2013( citește online )
  51. Germinal Pinalie, „  Cuvintele lui Marx sunt importante (pe La haine de la religion, de Pierre Tevanian)  ” , pe Club de Mediapart ,10 iunie 2013(accesat la 18 august 2020 )
  52. „  Iezuitul (1) Pierre Tevanian este un reprezentant demn al confuziei de stânga postmodernă (2)  ” , pe mondialisme.org ,2 mai 2013(accesat la 2 noiembrie 2020 )
  53. „  „ Ura religiei ”de Pierre Tevanian și opresiunea Islamului pe site-ul NPA  ” , pe gauchemip.org ,7 mai 2020
  54. „  Capcana„ luptei împotriva islamofobiei  ” , pe Lutte Ouvrière: Le Portail ,februarie 2017(accesat la 18 august 2020 )
  55. Revista Le Figaro, 6 octombrie 2017, p. 55
  56. Revue des Deux Mondes , aprilie 2018

linkuri externe