Cuvântul „ negru ” este atât un substantiv (la feminin „ negress ”) desemnând africani negri sau afro-descendenți , mai ales atunci când sunt reduși la sclavie; și , de asemenea , un adjectiv în acest tip invariabilă caz , utilizate în XX - lea secol pentru a descrie toate popoarele și culturile din Africa sub-sahariană .
În franceză , substantivul a luat o conotație peiorativă și rasistă de-a lungul timpului , influențată de engleză, o limbă în care conotația peiorativă este mult mai puternică. Inseparabil de istoria sclaviei , servește drept radical pentru cuvintele referitoare la comerțul captivilor africani ( comerțul cu sclavi , nava cu sclavi ). Acest termen va fi transformat de mișcarea literară a negritudinii , fondată în special de intelectualii Césaire și Senghor , pentru a-și însuși această vânătăi provocate de istorie, dar fără a șterge totuși dureroasa ei povară.
„ Negro “ este un adjectiv folosit pentru XX - lea secol pentru a descrie toate persoanele africane sau de origine africană, și într - o serie de expresii cum ar fi arta negro fără sens peiorativ, astfel încât găsirea de calitate pur descriptive specificul unei culturi , printre altele. În acest caz, termenul nu variază în funcție de sex și rămâne același pentru femei, precum Revue nègre . Cu toate acestea, aproape toate aceste expresii au fost înlocuite cu adjectivul „african” (de exemplu arta africană ).
Astăzi, utilizarea termenilor „negru” și „negră” este din ce în ce mai supusă controverselor, în special datorită conotației lor peiorative și a istoriei care le este asociată.
Cuvântul este derivat din latina niger , „negru” ca culoare .
Conform dicționarului lui Godefroy , cuvântul negro sau nigre (negru), apare în franceza veche din secolul al XVI- lea pentru a descrie culoarea neagră: „Ce am eu nigre montaigne / Me wing desous Andioche. "
Apoi, pentru a desemna oameni de culoare neagră, termenul va fi preluat din 1529 la cuvântul spaniol negro , „negru”.
Potrivit Myriam Cottias, directorul Centrului Internațional de Cercetare asupra Sclaviei și Post-Sclaviei, cuvântul își are originea într-o locație geografică specifică, regiunea din jurul râului Niger , Negritia . Portughezii au dezvoltat sclavia acolo cu sprijinul Regatului Kongo : „În timpul comerțului cu sclavi din Atlantic , această origine geografică a fost indisolubil legată de un statut: servitute. Marinarii portughezi îi numesc pe africanii pe care îi capturează pe litoral pentru a-i face sclavi în America „negros”.
În franceză, termenul „negro” apare în secolul al XIV- lea sub forma adjectivală a sensului „negru”. Abia două secole mai târziu, în 1529, în Voyage à Sumatra a fraților Parmentier , a apărut pentru a desemna o „persoană de culoare neagră”. Apoi, cuvântul „negru” este esențial în rândul marinarilor și al comercianților de sclavi, apoi în societate în ansamblu. Potrivit istoricului Pap Ndiaye , negrul devine sinonim cu cuvântul „sclav”: „În dicționarele franceze din secolul al XVIII- lea citim cuvântul„ negro ”:„ Vezi sclav ”. La acea vreme, exista o echivalență completă între cei doi termeni ”.
Căpitanul-guvernator al Ceutei , Pedro de Meneses , a efectuat raiduri și raiduri în mediul rural din jurul Ceutei. Premiile războiului furnizează mii de mauri captivi economiilor din Andaluzia și Levantul spaniol . Ei aterizează în porturile din Valencia și Barcelona pe o piață în creștere a sclaviei. Între 1380 și 1440, mai mulți sclavi orientali provin din traficul de sclavi din Marea Neagră și de la sclavii saraceni . Sclavii ruși , tătari , caucazieni și mai presus de toate „descendenții mauri” au aprovizionat Barcelona, Valencia, Lisabona și porturile din Maghreb.
Portughezii au fost primii europeni de a deporta negri ca sclavi la propria lor țară în 1442 .
Cei Spaniolii au fost primii europeni de a deporta negri ca sclavi la America . Apoi desemnează negrii prin cuvântul negro care înseamnă „negru” în spaniolă, așa cum este ilustrat într-o scenă din filmul Amistad . În franceză, aceste populații au fost desemnate mai întâi prin cuvântul neir (1080) apoi prin cuvântul „negru”. Folosirea cuvântului „negru” era rară înainte de secolul al XVIII- lea. Din acel moment, Negrul a devenit un subiect pictural și un număr impresionant de picturi, portrete, scene de gen ... au fost intitulate Negru sau Negresa .
Negresa Katherina , A. Dürer , 1521
Young Negress , W. Hollar , 1645
Tânărul negru cu arc , H. Rigaud , c. 1697
Negrul armat , 1794
Cap de Negro , JA Gros , la începutul XIX - lea secol.
Turban negru , E. Delacroix , secolul XIX .
Negresa , E. Manet , 1862-63
Le Noir Scipion , P. Cézanne , c. 1867
Femeie tânără cu bujori , F. Bazille , 1870
Iosif, negrului , Adolphe Brune, târziu al XIX - lea secol.
Negress , K. Makovsky , av. 1915
Înainte de sclavie, persoanele cu melanoderme erau denumite și „ mauri ”, deși nu toți maurii sunt negri. Termenul „negru” are diverse variații: „negru”, „negru” etc.
Cuvântul este înlocuit treptat de „Negru”, cu o posibilă literă majusculă atunci când se dorește insistarea asupra ideii de oameni (în jurul anului 1960 ). Expresii cum ar fi „persoana de culoare“ sau, în limbaj colocvial , „ negru “ anglicism (în Franța), au devenit comune pentru a se evita spunând „negru“.
Utilizarea cuvântului nu este identică atunci când este tradusă în diferite limbi sau luată în contexte istorice.
Cuvântul negru îl găsim în dicționarele franceze ale Ancien Régime.
Cuvântul a apărut pentru prima dată în Dicționarul Academiei Franceze din 1762. Nu găsim acolo sensul principal, ci doar un sinonim de sclav: „NÈGRE, ESSE. s. Acest cuvânt nu este pus aici ca nume de națiune, ci doar pentru că intră în acest mod de a vorbi. Tratează-l pe cineva ca pe un negru, ca să spui, tratează pe cineva ca pe un sclav. "
Cuvântul „nègre” este înlocuit treptat de „noir” (sau „Noir”) în țările francofone, sau chiar de eufemisme succesive: după expresia „om colorat” (obișnuită în anii 1960 în Europa francofonă), anii 1990 a văzut dezvoltarea utilizării de „negru“ anglicism , apoi în anii 2000 anumite cercuri utilizat pentru a Verlan „renoi“ pentru a desemna, de multe ori colocvial, o persoană neagră de origine africană , deoarece cuvântul „negrului“ este încă văzute într - o lumină foarte negativă .
Unii apărători ai drepturilor negre sau ai egalității între bărbați au încercat să dea un sens pozitiv cuvântului „negru”.
În 1934, ca răspuns la o insultă rasistă, Aimé Césaire i-a cerut lui Senghor să scrie împreună un jurnal: L'Étudiant noir. „Leopold: aș șterge asta. Ar trebui să-i spunem Studenții Negri. Ai inteles ? Este aruncat asupra noastră ca o insultă. Ei bine, îl ridic și mă confrunt ”.
Termenul derivat „negritudine”, inventat în anii 1930, este folosit și astăzi într-un sens pozitiv, desemnând perspectiva identitară a intelectualilor negri francofoni Léopold Sédar Senghor și Aimé Césaire .
În 2020, edițiile Zulma au reeditat Cum să faci dragoste cu un negru fără să obosești , pentru a sărbători cea de-a 35- a aniversare a acestui prim roman. Cu această ocazie, scriitorul Dany Laferrière de la Académie française , de asemenea autorul acestei grenade în mâna tânărului negru este o armă sau un fruct? , este invitat în cultura Franței și răspunde la întrebarea „Mai putem folosi cuvântul negru în literatură?” "
„Cuvântul negru intră în orice gură, este în dicționar, îl folosești, suferi consecințele. Dar acesta nu este cuvântul care ar trebui eliminat. [...] Cuvântul „nègre” este un cuvânt care vine din Haiti. La rândul meu, este un cuvânt care înseamnă pur și simplu om . Putem spune „acest om alb este un negru bun”. Cuvântul nu are subversiune. […] În gura unui bărbat alb, oricine îl poate folosi. Știm când suntem insultați, când cineva folosește un cuvânt pentru a vă umili și pentru a vă zdrobi. Și apoi, știm și când este o altă treabă. O folosești, suferi consecințele. "
Sim Copans afirmă că „în timpul a două secole și jumătate de servitute, negrii americani au creat„ negru spiritual ”, una dintre cele mai bune contribuții ale Americii la cultura universală. ".
Acceptări, sinonime și cuvinte conexeCuvântul „negru” în sensul său contemporan este foarte controversat în țările în care este folosit pentru a se referi în mod specific la indivizii cu pielea neagră. În țările care au fost implicate în comerț triunghiular , „nègre” păstrează un puternic sens peiorativ , care se referă la o imagine părtinitoare a populației africane.
Adjectivul „sub-saharian” poate fi folosit și pentru a desemna oameni de origine africană.
Cu toate acestea, este încă utilizat pentru anumite utilizări care îi conferă un sens special:
De asemenea, este asociat cu anumite expresii:
În XX - lea secol, mișcarea literară a Negritudine , bazată în principal pe o cerere de identitate, recucerit cuvântul negrului în opoziție cu conotație peiorativ populare, așa cum este utilizat în expresia „ arta negro “.
„Această întreprindere de deconstrucție a fost transmisă în Africa francofonă de generații. Am participat la facultate, din primul an de liceu ... Acesta este probabil motivul pentru care utilizarea cuvântului „negru” nu generează aceleași pasiuni ca în țările vorbitoare de limbă engleză sau Evident, lucrarea deconstrucției rămâne fi realizat. "
În Haiti , care a fost prima Republică neagră din lume și care a fost fondată de foști sclavi care scăpaseră din sclavie ( maronii sau „nègres marrons”), cuvântul creol „ nèg ” desemnează un „tip”, un „om Sau chiar o „persoană” în general, indiferent de culoarea pielii; sau pur și simplu un „om negru” Datorită imigrației haitiene, acest termen este prezent în idiomul de la Montreal
„Dacă putem desemna de negru un om de orice culoare, facem să dispară și acest cuvânt ... aria de semnificație a cuvântului. ... Trebuie doar să citim studiul realizat de Simone Délesalle și Lucette Valensi cu privire la semnificația cuvântului „nègre” în dicționarele franceze din Ancien Régime pentru a măsura importanța transformării sensului operat în creol. "
- Maximilien Laroche, Schiță a unei semantici a creolului haitian și a joualului din Quebec
Comunitatea de origine africană din America de Nord face obiectul mai multor calificări. Există, în special, o puternică controversă legată de utilizarea termenilor englezi „ negro ” și mai ales „ negru ”. Într-adevăr, primul etonim face obiectul unui număr bun de conotații pozitive, dar și negative, iar al doilea, puternic peiorativ, este considerat astăzi ca o insultă nepronunțabilă, indiferent de circumstanțe.
Contextul este esențial pentru a înțelege semnificația acestor termeni:
Termenul „ negro ” în engleză poate face obiectul unei conotații rasiste, deoarece, deși, istoric și etimologic, etnonimul a fost folosit într-un mod relativ neutru de către comercianții de sclavi spanioli și portughezi, el a fost reapropiat de „albii” din America de Nord în timpul sclaviei ca disfemism rasist, care a folosit-o într-un mod deschis ostil și abuziv, cu scopul de a intimida africani și de a evidenția presupusa lor inferioritate morală și intelectuală. Drept urmare, încă din anii 1960, grupurile militante au afirmat că „ negrul ” este un epitet care a perpetuat mentalitatea „stăpân-sclav” în mintea americanilor negri și albi (Bennet, 1967). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că naționalistul afro-american Marcus Garvey a creat în 1917 Asociația United Negro Improvement Association (UNIA, încă activă), pretinzând termenul negru . La prima sa emisiune de televiziune, pastorul Martin Luther King s-a prezentat ca „ un negru american ” ; pentru el important este rezolvarea luptei pentru drepturile civile, subtilitățile vocabularului fiind foarte secundare. Există, de asemenea, cincisprezece apariții de „negru” utilizate ca termen de respect în discursul său intitulat Am un vis .
În ceea ce privește termenul „ negru ”, acesta este considerat de mass-media și politicieni ca un adevărat tabu și ca un termen care are o putere teribilă și provocatoare (Endo, 2012). Ca înlocuitor al acestui termen tabu, se folosește sintagma „cuvântul N” . Cu toate acestea, acest termen „ negru ” a fost folosit și de partea oprimatului în timpul sclaviei: Jacquelyn Rahman a observat o variație non-peiorativă a termenului care a fost introdus în lexiconul afro-americanilor. Este vorba despre „cioara”. Autorii sunt de acord că, la scurt timp după sosirea în Statele Unite, sclavii aveau nevoie de un termen de auto-referință înțeles în mod obișnuit de membrii grupului, iar „cioara” a ieșit în prim plan pe măsură ce a devenit mai obișnuit. „Învață limba engleză.
Pentru a reveni la termenul „ negrului “ din cauza ambiguității sale, acesta se înlocuiește în cele din urmă la sfârșitul XX - lea secol în Statele Unite cu „ negru “ (sau „ negru «) și în mod oficial » afro - american “, " negru american «sau» afro -Americana "
În 2020, formularul de recensământ al SUA elimină alegerea negrilor din formular.
A rezuma :
Nigra sum, sed formosa („Sunt negru, dar sunt frumoasă”) este un text biblic care a inspirat multe opere muzicale. Apare în Cântarea Cântărilor (1: 5).
Din 2013, o controversă plină de viață a înconjurat numele unui district din Biarritz numit La Négresse . Această denumire este însoțită de imagini stereotipe ale unei femei africane în magazinele din district sau în timpul „festivalurilor Negretei” și multe personalități cer ca aceasta să fie schimbată. Printre aceștia sunt aleșii Biarritz Galéry Gourret și Lysiann Brao, scriitoarea baioneză Marie Darrieussecq , istoricul Jean-Yves Mollier , avocatul Alain Jakubowicz sau activista bordeleză Karfa Diallo . Acesta din urmă, în timpul unui eveniment dinaugust 2019pentru a solicita schimbarea numelui districtului, este arestat și pus în custodia poliției. Procurat pentru „ rebeliune ” , el intenționează să facă din ceea ce el numește „procesul Negretei” o platformă de sensibilizare. Audierea trebuie să aibă loc3 decembrie 2020.
Utilizarea cuvântului de către ministrul muncii în 2016În 2016, ministrul drepturilor femeii folosește cuvântul pe RMC și ajunge să pledeze din culpa limbajului.
În 1958, André Laurendeau a creat controverse cu o serie de articole publicate în Le Devoir , intitulate Theory of the Negro King .
În 2008, Victor-Lévy Beaulieu a folosit expresia „Reine-nègre” pentru a-l descrie pe Michaëlle Jean, pe atunci guvernator general al Canadei . "Este o insultă" felie Dany Laferrière .
În jurul cărții Negrii albi ai AmericiiÎn 1967, scriitorul și activistul independentist din Quebec, Pierre Vallières, a publicat cartea șocantă Nègres blancs d'Amérique . Cu acest titlu, el asimilează voluntar sclavii americani negri sub-proletariatului din Quebec, „sclavi”, potrivit lui, unei elite anglo-saxone dominante. Această comparație stârnește apoi reacții puternice. Este istoric înrădăcinat în discriminările de care francofonii au fost victime în Canada, dar și în Statele Unite, unde Ku Klux Klanul i-a atacat în anii 1920.
Înaintea lui, Mailer publicase în 1957 cartea Hipsters: The white nigger. Reflecții superficiale asupra hipsterului (în) .
„ Titlul dens aluziv de Les Nègres blancs d'Amérique este, desigur, controversat și poate mai mult în engleză decât în franceză, având în vedere tabu-ul cuvântului„ negru ”. A fost așa de la primele publicații ale cărții în ambele limbi. Nu este surprinzător atunci faptul că astăzi, mulți cititori - chiar și cei care au experimentat tumultuoasele anii 1960 și 1970 - consideră intolerabile comparațiile dintre cebeckeri francofoni, americani negri și popoarele colonizate din Africa, semnificate de titlul lui Vallières. "
În 2020, un manual de istorie a fost interzis de două consilii școlare în limba engleză din Montreal, deoarece citează opera lui Pierre Vallières.
În 2020, reporterul și gazda CBC , Wendy Mesley este suspendat după ce a citat la o întâlnire de lucru titlul cărții de Pierre Vallieres , White Niggers of America . Aceeași lucrare a fost citată de un profesor de film de la Universitatea Concordia , Catherine Russell (d) , care a provocat o petiție prin care se solicita înlăturarea acestuia.
În Canada, Quebec este astăzi singura provincie care are nume de locuri care conțin cuvântul „nègre” , cum ar fi Rivière du Nègre sau Lac Ti-Nègre, deoarece celelalte provincii au redenumit locurile problematice.
În 2015 , Comisia de la toponymie du Québec a anunțat „de-oficializarea“ a numelor de unsprezece locuri care conțin cuvântul „Nègre“ , în franceză sau în limba engleză, având în vedere că acestea au fost de natură să „submineze demnitatea de membri ai comunitate neagră. Într-adevăr, primul are o conotație puternic jignitoare. Cât despre al doilea, acesta a dobândit, de-a lungul timpului, o taxă peiorativă ” .
Această decizie urmează unei dezbateri, lansată de activiști în august 2015, cu privire la relevanța numelui dat în 1970 pentru „ Rapides des Nègres”, situat în Bouchette , la nord-vest de Montreal. Ministrul Justiției din Quebec, la acea vreme, Stéphanie Vallée , a declarat atunci că este îngrijorată de „nume care ar putea avea o conotație jignitoare” și a susținut această inițiativă, la nivelul provinciei.
Pentru denumirile înlocuitoare, Comisia de toponimie a Québecului indică faptul că „vor trebui să respecte cât mai mult patrimoniul istoric al locului și să amintească prezența comunității negre din Quebec, care a contribuit la îmbogățirea acestuia” .
Dacă în 2020 unele nume încă așteaptă să fie redenumite deoarece procedurile sunt lungi, există deja Lac Ti-Nègre care a devenit Lac Honoré-Gélinas.
O conștientizare deja vecheAceastă conștientizare este deja vechi, ca Ottawa Citizen editoriale în28 octombrie 1965 : „Comitetul permanent canadian pentru nume geografice a fost de acord în unanimitate că nume precum Nigger Rapids, din Quebec, ar trebui înlocuite cu nume mai puțin șocante. Nu este prea curând. Există o conștientizare crescândă în această țară de necesitatea respectării originilor rasiale și religioase individuale ” . Denumiri precum Muntele Niggertoe din Columbia Britanică și Insula Nigger din Ontario au fost ulterior schimbate în Muntele Nkwala și Insula Makatewis în 1966.
Consiliul școlar Marguerite-Bourgeois, 2018Într-o școală primară, o sarcină care cerea găsirea diminutivului cuvântului urât a fost retrasă la cererea mamei unui elev. Consiliul școlar a fost învinuit de Comisia pentru drepturile omului și drepturile tinerilor din Quebec și a primit ordin să despăgubească victima.
Universitatea din Ottawa, 2020La Universitatea din Ottawa , profesorul Verushka locotenent-Duval (d) a fost suspendat timp de trei săptămâni pentru că a folosit cuvântul tabu, cei ai studenților ei care au depus o plângere împotriva ei într-o primă petiție care a obținut sprijinul rectorului și vicepreședintelui. cancelar, Jacques Frémont. Colegii francofoni ai locotenentului Duval au susținut-o copleșitor, lansând o a doua petiție, pe care colegii săi de limbă engleză au refuzat să o semneze. O contra-petiție îl condamnă pe profesor și pe cei care au susținut-o; această a treia petiție este semnată în cea mai mare parte de profesori de limbă engleză. Locotenent-Duval rectifică faptele relatând desfășurarea evenimentului în clasă în mass-media.
Evenimentele evidențiază o linie de demarcație între Canada franceză și engleză . Membrii Adunării Naționale din Quebec se pronunță împotriva derivei și a cenzurii iraționale. Justin Trudeau și alți membri ai guvernului Canadei , precum și partidele de opoziție reacționează denunțând rasismul. Mulți redactori și articole de redacție îl apără împotriva derivei sau pentru inacceptabilitatea cuvântului tabu atunci când este vorbit de un bărbat alb. André Pratte , fost senator și cronist canadian, subliniază că cel mai condamnabil dintre cele două cuvinte tabu în limba engleză nu are echivalent în franceză. „În timp ce rectorul Universității din Montréal, precum și rectorul Universității Laval, s-au pronunțat ... în apărarea libertății de exprimare la universitate, Vivek Krishnamurthy, profesor de drept comun la Universitatea din Ottawa, a mers chiar atât de departe ca să sugerăm ... ca utilizarea cuvintelor care sună ca N-Word în alte limbi să fie sancționată de UdO. „ Scriitorul Dany Laferrière intervine asupra cuvântului literatură negru, micro Franco Nuovo , cu CBC și scrie o revoluție invizibilă , un text pe care l-a citit în aer și care urmează să fie publicat în ziare și pe site-ul Internet al Academiei Franceze .
„Când vine vorba de literatură, habar nu avem de câte ori a fost folosită. Dacă cineva dorește să cerceteze urmele și diferitele semnificații ale cuvântului în biblioteca sa personală, va fi impresionat de numărul de semnificații pe care acest cuvânt le-a luat în istoria literaturii. Și va înțelege gaura enormă pe care dispariția lui o va crea în literatură. Dispariția cuvântului „negru” va implica o întreagă secțiune a bibliotecii universale. "
- Dany Laferrière, Greutatea unui cuvânt , în secțiunea „A spune, a nu spune: blocnotesul academicienilor”
Șapte juriști se ridică la Universitatea din Ottawa pentru a denunța climatul toxic care „face posibilă hărțuirea, intimidarea și ostracizarea colegilor care nu au făcut altceva decât să vorbească raționat și rezonabil în oraș”. Controversa din jurul răspunsului rectorului continuă să alimenteze pozițiile.
În 1974, cântărețul cajun Jimmy C. Newman a obținut un succes uriaș cu piesa „ Lâche pas la patate ” , o frază care a devenit foarte populară în Canada. Potrivit lui Barry Jean Ancelet, refrenul „Nu lăsați cartoful, negul meu”, care constituie refrenul cântecului, nu are nicio conotație rasistă. „În acest context, neg înseamnă un bărbat, așa că spunem negul meu așa cum spun francezii iubitul meu sau cei din Quebec spun iubitul meu . Această expresie este totuși mai puțin utilizată astăzi, deoarece unii și-au exprimat disconfortul datorită naturii sale peiorative. "
Senatorul Harry Reid a avut probleme în 2008 pentru că a numit afro-americanul președintelui Barack Obama „ cu pielea deschisă” și „fără dialect negru” . El a folosit cuvintele dialect negru în engleză. Acesta din urmă este considerat toxic și în Statele Unite: din 1985, Curtea Supremă a folosit cuvântul negru doar cu ghilimele sau între ghilimele.
În 2012, Kanye West a violat „ Negrii în Paris ” , termen pe care l-a considerat afectuos. Gwyneth Paltrow , trimite un tweet pe cuvânt, care generează acuzații de rasism.
În 2014, o postare pe Facebook referitoare la denumirea de „negru” pentru a identifica originea rasială a juraților care apar în instanțele din statul New York a făcut titluri naționale. Termenul a fost retras de atunci.
În 2017, Piers Morgan a postat despre un videoclip pe Instagram al membrilor membrilor Alpha Phi Sorority ai Universității din New Hampshire . Au cântat Gold Digger de Kanye West , ale cărui versuri conțin cuvântul controversat. Ca rezultat al acestei postări, mulți utilizatori de Twitter susțin că este obsedat de utilizarea cuvântului care începe cu n și chiar a ajuns să-l numească rasist.
În 2020, producția unui concert de spirituali negri de către un cor de cântăreți albi la Universitatea din Western Michigan provoacă controverse.