Istoria filozofiei în Occident

Istoria filozofiei este istoria a teoriilor și doctrinelor care au fost formulate de către filosofii a lungul timpului. Primele urme istorice ale ceea ce se numește filozofie apar, în Occident, în Antichitatea greacă , cu gânditorii presocrati , apoi cu Socrate , care este considerat a fi adevăratul tată al acestei discipline, și cei care i-au urmat treptele ( Platon , Aristotel , școlile socrate ). Disciplina a continuat să se dezvolte în perioada elenistică , în special cu stoicismul , epicureismul , cinismul și scepticismul , care au continuat până în Antichitatea romană . Începând cu Antichitatea târzie și începutul Evului Mediu , neoplatonismul și filosofia creștină au stabilit o punte de legătură între filozofie și religie și este în strânsă legătură cu teologia și filosofia greco-arabă care s-a dezvoltat filosofia medievală , dovadă fiind importanța scolasticismului în acest moment.

În timpurile moderne , umanismul Renașterii și redescoperirea Anticilor marchează începutul erei moderne, unde filosofii iau în considerare dezvoltarea științei moderne pentru a propune o nouă abordare a problemelor epistemologice și politice în special. Multe ramuri tradiționale ale filozofiei în acest moment și-au luat autonomia pentru a deveni științe în sine. Epoca Luminilor , atunci când noi curente filosofice a apărut care a făcut lupta împotriva „  obscurantism  “ și „  tirania  “ lor hobbyhorse ( Enciclopediștilor , liberalismul , republicanismul ), a marcat sfârșitul perioadei moderne.

XIX - lea  lea până în prezent, o perioadă care este considerată în Franța ca timpul contemporan , curente de gândire foarte critic față de tradiție și sa concentrat pe abordarea economică și socială a problemelor umane, isi fac aparitia ( utilitarism , socialism , marxism ). XX - lea  secol este împărțită între două abordări principale întrebări filozofice: filosofia continentală ( Fenomenologia , filosofia postmodernă , etc.) și filosofia analitică ( pozitivismul logic , filosofia limbajului obișnuit , etc.).

Istoric

Istoria filosofiei începe în Occident în lumea grecilor antici , la VII - lea  lea  î.Hr.. J. - C. Chiar înainte de folosirea cuvântului „  filosofie  ” și că desemnează ulterior o întreagă disciplină, se consideră că procesul intelectual al generațiilor de gânditori cunoscuți drept „  presocratic  ”, care studiază în principal fizica , marchează o ruptură cu discursurile mitologice, religioase și poetice care existau până atunci și, ca atare, formează certificatul de naștere al filozofiei occidentale.

În democrația ateniană , The V - lea  lea  î.Hr.. J. - C. , Socrate va revoluționa această abordare și va introduce metodele care vor rămâne cele ale filozofiei, centrându-și reflecțiile asupra problemelor umane și nu mai mult asupra fizicii și prin răspândirea utilizării dialecticii și studiului definiții . Este la Platon , în celebrele sale dialoguri , că îi datorăm moștenirea lui Socrate și popularizat cuvântul „filosofie“, conceput ca o căutare a adevărului. Socrate este prezentat spre deosebire de discursurile înșelătoare ale sofiștilor , oratorilor pricepuți și maeștrilor în arta de a convinge mulțimile, deși erorile sunt exprimate în unele dialoguri fără ca Socrate să se ofenseze.

Filosofia se dezvoltă apoi în funcție de mai multe domenii de studiu, cum ar fi o meditație asupra naturii , sufletului uman , etică , politică și cunoaștere . Aristotel , student al lui Platon, va continua și uneori va contrazice această cercetare și va pune bazele mai multor științe, cum ar fi logica (știința raționamentului) și zoologia (studiul speciilor de animale). De la originea sa greacă, filosofia a fost, prin urmare, legată de diferite științe, care vor deveni apoi autonome pe parcursul istoriei, ceea ce a câștigat numele de mamă a științelor . De asemenea, oferă o reflecție asupra naturii realității sau a ființei în sine ( ontologie ), care va deveni o ramură importantă a filozofiei, a metafizicii . Reflecțiile etice ale vechilor, urmărite în perioada elenistică de școlile epicuriene și stoice , care vor continua până în Antichitatea romană , subliniază în principal stăpânirea dorințelor și a pasiunilor, propunând un ideal de înțelepciune în vederea unei vieți fericite.

La sfârșitul Antichității, tezele lui Platon și, în special, cele ale lui Aristotel, au dominat gândirea filozofică, care a căutat adesea să le reconcilieze cu creștinismul , islamul sau iudaismul  : astfel Augustin de Hipona și neoplatonistii , în Antichitatea târzie; sau filosofii arabi precum Averroes , Al-Kindi sau Al-Fârâbî se vor angaja să reconcilieze doctrina religioasă și filosofia elenistică . În Evul Mediu, în principal în mănăstiri și în strânsă legătură cu teologia s-a desfășurat discursul filosofic, prin traducerea și discuția scrierilor din Antici, în lumea creștină și în lumea arabă. Astfel, scolasticismul , aplicarea aristotelianismului la creștinism , introdus de Toma de Aquino , constituie abordarea filosofică dominantă în Europa medievală. De asemenea, asigură vioiciunea dialecticii și lucrează la logică, dovadă fiind celebra ceartă dintre universali sau cea dintre nominaliști și realiști . Jean-François Revel sugerează că ar fi creat specificitatea mentalității occidentale.

Filosofii europeni au redescoperit Anticii în timpul vastei mișcări umaniste a Renașterii , în parte datorită refugiaților alfabetizați din Bizanț . O nouă filozofie politică, realistă sau cinică în funcție de punctul de vedere al fiecăruia, își face apariția cu Machiavelli („Prințul are întotdeauna dreptate atâta timp cât reușește”), și Hobbes , care ia din nou faimosul „Omul este un lup pentru om ". Gânditori se bazează, din XVII - lea  secol , metodele științei moderne acum în curs de dezvoltare (cu Copernic , Galileo și Newton ), pentru a dezvolta o filozofie mai axat pe subiectivitatea individului, plasat acum la centrul construcției cunoașterii ( Descartes , Locke , Kant ). Filosofii sunt adesea mari oameni de știință ( Pascal , Leibniz , Descartes), care nu concep filosofia separat de știință și nici de reflecții asupra religiei. Diferite curente se opun naturii ideilor și cunoașterii umane, precum innatismul și raționalismul (Leibniz, Malebranche ) versus empirism ( Locke , Berkeley , Hume ).

Acesta este și momentul în care metafizica, Biserica și monarhia vor suferi critica iluminismului ( secolul  al XVIII- lea ), Kant distrugând pretențiile științifice ale primului în studiile sale despre limitele rațiunii umane și alți filozofi care lucrează pentru a lupta obscurantismul și tirania prin proiectul Enciclopedia ( Diderot , d'Alembert ) pe de o parte și tratatele politice care recomandă liberalismul , toleranța ( Locke , Voltaire ) și republicanismul ( Rousseau ) pe de altă parte. Mai mult, din secolul  al XVIII- lea filozofia desprinde treptat științele pozitive , mai multe dintre ramurile sale au devenit discipline autonome (și știința politică , logica matematică și biologia ).

În perioada romantică , idealismul german ( Hegel , Fichte , Schelling ) a aprofundat gândirea lui Kant, propunând o filozofie sistematică care să concilieze filosofia naturii și filosofia morală. Totuși, într-un moment din ce în ce mai marcat de progresele științifice și de ideea de progres dragă Iluminismului, pozitivismul ( Comte ) își va face apariția, condamnând metafizica în favoarea științelor; Comte a inventat și o nouă știință: sociologia . Progresul metodei experimentale permite și unei ramuri importante a filozofiei să-și ia propria autonomie: psihologia . Odată cu revoluția industrială din secolul al XIX-  lea E , este un set de curente de idei mai centrate pe economie și politica care apar, precum utilitarismul ( Bentham , Mill ), pragmatismul ( Peirce , James ) și socialismul ( Proudhon , Marx ) . Sfârșitul XIX - lea  lea a fost marcat de gânditori care supere radical vechile doctrine ( Nietzsche , Marx , Freud ).

În XX - lea  secol, o școală de gândire majoră a apărut: a fenomenologiei ( Husserl ). Acest curent de gândire, care influențează structuralismul ( Cercle de Prague , Lévi-Strauss ), întreprinderile deconstrucției ( Heidegger , Derrida ), tradiția hermeneutică ( Ricoeur , Foucault ) și existențialismul ( Sartre ), formează cu ele ceea ce astăzi numim „  Filozofie continentală  ”. Noi , de obicei , se opune la cealaltă mare curent de gândire al XX - lea  secol, mai degrabă din lumea anglo-saxonă: „  filosofia analitică  “ ( Russell , Wittgenstein , Quine ), bazată pe tradiția logică și analiza limbajului.

După 1975:

Cronologie


Prin epoci

Filozofia antică

Filozofia greacă antică a trecut prin trei perioade majore:

Filozofia greacă veche este împărțită în trei domenii majore de studiu: fizică, etică și logică.

În Antichitatea romană , filozofia dominantă este stoicismul , moștenit de la greci. În primele două secole ale erei noastre, Epictet și Marcus Aurelius au scris celebre tratate de filozofie stoică (în limba greacă), la fel ca Seneca (în limba latină). A fost Cicero , care, înainte de a le, este considerat autorul roman care a introdus filozofia greacă în Roma, expunând grecii în doctrinele latine din I st  sec  î. AD epicurieni , de asemenea , se extinde în lumea romană, și este Lucretia care ne - a lăsat cea mai importantă mărturie în lung și celebrul său poem De Rerum Natura .

În Antichitatea târzie , ascensiunea creștinismului a dat naștere unei filozofii creștine care va influența întregul Ev Mediu, în special cu Părinții Bisericii , al căror reprezentant cel mai faimos era Sfântul Augustin , care a primit încă influența lui Platon . Mai mult, neo-platonismului , a aparut III - lea  lea  î.Hr.. J. - C. , este o mișcare care încearcă să împace filosofia lui Platon cu anumite curente ale spiritualității răsăritene; cei mai renumiți reprezentanți ai săi sunt Plotin , Porfir și Proclus .

Filozofia medievală

Adesea caricaturată și desconsiderată, filosofia medievală se întinde pe vasta perioadă care separă filosofia antică târzie de filosofia modernă. Scolasticismul a avut o imagine negativă de mult timp. De la cercetările lui Étienne Gilson , Martin Grabmann sau mai recent Alain de Liberă , scolasticismul a făcut obiectul unei mari reevaluări.

Filosofia medievală, în Occident, este strâns legată de Biserica Romano-Catolică, iar reflecțiile filozofice au adesea un fundal religios mai mult sau mai puțin semnificativ. Filozofii din Evul Mediu , toți instruiți în teologie , s-au bazat pe texte biblice și au încercat adesea să împace învățăturile Bibliei cu scrierile filozofilor antici.

Într-adevăr, distribuția rolurilor și structurarea în trei ordine a societăților medievale din Europa a făcut aproape imposibilă, în practică, realizarea unei „profesii de dezbatere a ideilor” fără a fi cel puțin cleric , canon , chiar episcop sau arhiepiscop (chiar dacă unii dintre ei au dezvoltat teze care s-au dovedit a fi incompatibile cu doxa ierarhiei catolice din vremea lor).

Astfel, de exemplu, Adelard de Bath a fost un călugăr dominican englez, care a opus totuși „  rațiunea  ” „autorității” maeștrilor teologiei. Boethius din Dacie , un canon din Linköping (Suedia), a predat în Sorbona teza unui „adevăr filozofic”, „diferit” de adevărul religios ...

În plus, Evul Mediu este una dintre cele mai intense perioade în ceea ce privește cercetarea logică. Anumite legi logice au fost cunoscute încă din Evul Mediu (de exemplu, Petru al Spaniei știa deja ceea ce va fi numit ulterior legea lui De Morgan ) înainte de a fi uitat atunci. În special filosofia logicii a cunoscut o dezvoltare importantă. Gânditorii medievali s-au concentrat mai ales asupra faimoaselor certuri ale universalelor, al căror punct de plecare a fost o punere în discuție a teoriei ideilor platonice. A fost animat printre alții de Abelard , Albert cel Mare și William de Ockham .

Dar Evul Mediu a fost, de asemenea, o epocă a „redescoperirii filozofiei din antichitate” din secolul  al XI- lea, traducerea latină a corpusului aristotelic modificând apoi foarte mult situația și ajută la reafirmarea lui Aristotel ca unul dintre filosofii cei mai influenți din istorie.

Această redescoperire se va face atât prin traduceri directe din greacă în latină (în special Jacques de Venise traduce Metafizica și De Anima lui Aristotel, care au fost două lucrări cheie pentru reconcilierea filosofiei lui Aristotel cu creștinismul de către Thomas Aquinas în secolul  al XIII- lea), cât și uneori prin filozofii arabi și traducerile indirecte din greacă în arabă și din arabă în latină sau traduceri de cărți scrise numai în arabă ( comentariile lui Aristotel de Avicenna și Averroes ). Tradiția comentariilor la texte este, de asemenea, foarte prezentă: comentariul la propozițiile lui Peter Lombard va fi mult timp un exercițiu canonic al vremii. Astfel, comentariile (critice) ale lui Aristotel de către Sfântul Toma de Aquino vor avea multă vreme autoritatea ierarhiei catolice și vor constitui un model de acest gen.

Filozofia modernă

Prin „filozofie modernă” se înțelege ceea ce se extinde peste ceea ce istoricii numesc era modernă (1492-1789). Această filozofie este, pe de o parte, moștenitorul gândirii antice în multe feluri. Autorii moderni sunt departe de a fi rupt toate legăturile cu filosofia anticilor; dimpotrivă, îi cunoșteau perfect și uneori își împrumutau vocabularul de la ei. Dar, pe de altă parte, modernii au conceput deseori propria lor lucrare ca o îmbunătățire a ceea ce filozofii antici realizaseră deja, ceea ce uneori i-a determinat să se opună celor din urmă.

Această dorință de a prelua filosofia Anticilor pentru a o îmbunătăți apare din Renaștere , prin mișcarea umanistă . Ea continuă XVII - lea  secol, când știința modernă a apărut și în cazul în care marii filosofi sunt de multe ori , de asemenea , oamenii de știință în domeniul științei ( Descartes , Pascal , Leibniz ); Apoi abordările majore ale cunoașterii disting cele două curente majore ale raționalismului (Descartes, Leibniz) și empirism ( Hume , Locke ). În aceeași perioadă, filosofia politică modernă se dezvoltă, începând de la om așa cum este, mai degrabă decât ceea ce ar trebui să fie ( Machiavelli , Hobbes , Spinoza ).

Dar filosofia modernă include , de asemenea, la sfârșitul XVII - lea  secol, filosofia Luminilor , atașat pentru a risipi întunericul obscurantismului și ignoranță pentru triumful rațiunii și educe oamenii, în special prin intermediul proiectului enciclopedică ( D'Alembert , Diderot ), dar și prin elaborarea unei filozofii politice care favorizează democrația , toleranța și suveranitatea poporului ( Spinoza , Locke , Rousseau , Voltaire ). Această filozofie politică va naște republicanismul și liberalismul .

Renaştere

Renașterea , care se desfășoară în Europa XIV - lea la XVI - lea  lea, o perioadă marcată de inovații semnificative științifice, (tehnice și politice mari descoperiri , invenții de imprimare , reforme religioase , etc.), care se va schimba condițiile de viață , dar și modurile de transmiterea cunoștințelor. Aceasta este în parte ceea ce explică de ce această perioadă se caracterizează în primul rând, la nivel literar și filosofic, printr-un vast curent de reapropiere a autorilor antici, care plasează în centrul preocupărilor sale dobândirea de cunoștințe astfel încât ființa umană să fie pe deplin își dezvoltă facultățile: acesta este ceea ce se numește umanism .

Astfel, cunoașterea și studiul autorilor greci și latini s-au răspândit și au pătruns puternic pe filosofii vremii, în Italia mai întâi ( Petrarca , Erasmus , Pic de la Mirandole ), apoi în restul Europei ( Francis Bacon în Anglia, Rabelais , Budé apoi Montaigne în Franța). Este ocazia unei reînnoiri a reflecțiilor asupra culturii, educației și politicii. În același timp, asistăm la o renaștere a neoplatonismului , uneori influențat de esoterism , cu Nicolas de Cuse și Jacob Boehme în Germania, Marsile Ficino , Pic de la Mirandole și Giordano Bruno în Italia (vezi Neoplatonismul medicean ).

Montaigne , în Eseurile sale , care vor avea o mare influență asupra posterității, solicită scepticismul Anticilor și mărturisește un relativism cultural hrănit atât prin observarea timpului său, cât și prin lectura autorilor greci și latini; în plus, gândirea sa este marcată de un pesimism în ceea ce privește posibilitatea, pentru umanitate, de a ajunge la anumite cunoștințe. Pe această problemă, Francis Bacon arată în Novum Organum , importanța fundamentală a experienței de a construi cunoștințe puternice, făcându-l un precursor al mișcării empiriste care va avea o importanță majoră în secolul  al XVII- lea

Filozofia politică a lui Machiavelli (în special în Prinț ) inaugurează epoca modernă oferind reflecții realiste, fără iluzie asupra naturii umane și uneori considerată reprezentativă a republicanismului care îi va anima pe gânditorii iluminismului. Filosofia juridică a lui Grotius a pus, de asemenea, bazele dreptului internațional prin studiul său al dreptului natural .

XVII - lea  secol

În ceea ce privește teoria cunoașterii , de la Kant s-a obișnuit să se opună două curente principale: raționalismul (cu Descartes, Leibniz și Spinoza) și empirismul (Locke, Berkeley, Hume). Foarte schematic, „raționaliștii” afirmă existența unor cunoștințe independente de experiență, pur intelectuale, universal valabile și inconfundabile, al căror model se regăsește în matematică. Pe de altă parte, empiriciștii subliniază rolul inducției și al experienței sensibile: insistă astfel asupra modului în care ideile noastre derivă din experiență sau trebuie să fie legate de aceasta. Uneori, de asemenea, scepticii (precum Hume) afirmă că nu există cunoștințe universal valabile, ci doar judecăți născute din inducție, pe care experiența le poate infirma.

Lumini

Filozofia contemporană

Al XIX-  lea

Filosofia XIX - lea  secol este împărțit în direcții diferite. Include într-adevăr filozofia romantică, idealismul german , pozitivismul , gândirea socialistă și materialistă (a lui Marx , Feuerbach sau Proudhon ), utilitarismul și pragmatismul , precum și gânditori creștini precum Kierkegaard .

O parte din filosofie, în special germana, poate fi înțeleasă ca un dialog critic, dar și constructiv cu gândirea kantiană  : acesta a fost cazul idealismului german , Schopenhauer și Nietzsche . Scopul declarat este acela de a prelua ceea ce părea cel mai interesant în filosofia lui Kant și de a-l scăpa de ceea ce părea a fi rămășițele unei metafizici învechite. Schopenhauer a prezentat puterea și dominația voinței asupra rațiunii bazate pe filosofia indiană  ; viziunea sa pesimistă asupra lumii, marcată de experiența suferinței, este inspirată de ideile budiste. Nietzsche , care a acordat o mare importanță artelor, s-a numit imoralist: după el, valorile moralei creștine tradiționale erau expresia slăbiciunii și a gândirii decadente; el a analizat ideile nihilismului , supraomului și revenirea eternă a repetării nesfârșite a istoriei.

Curentele filosofice marcate de empirism au luat o altă direcție, precum pozitivismul lui Auguste Comte , care dorea să depășească metafizica doar prin științele empirice. În Anglia, Bentham și Mill au dezvoltat utilitarismul , care a supus economia și etica unui principiu de comparare a avantajelor și dezavantajelor și care, alături de ideea de bunăstare socială (principiul „fericirii mai mari a numărului cel mai mare”), a avut o mare influență în Occident. Economia și filozofia politică au fost, de asemenea, marcate de Marx , Engels și Proudhon  : primii doi au dorit să modifice profund condițiile de viață ale muncitorilor printr-o răsturnare a structurilor economice și politice din timpul lor, pe care acești filosofi și-au pus-o sarcina analizează (vezi Capital ).

Kierkegaard a fost în multe privințe un precursor al existențialismului . El a apărat o filozofie îmbibată de religie și reprezentând un individualism radical care spune cum ar trebui să ne comportăm ca individ singular în diferite situații concrete.

XX - lea  secol

Filozofia contemporană, moștenitoare a tradițiilor multiple și contradictorii, se prezintă sub diferite forme. Schematic, pe de o parte, ne opunem adesea filozofiei analitice ( Russell , Wittgenstein , Quine ), născută în țările vorbitoare de limbă engleză și postulând că, prin o mai bună înțelegere și o utilizare logică a limbajului, putem rezolva problemele filosofice, iar pe de altă parte filozofia continentală , grupând diverse abordări, urmărind în ansamblu respingerea metafizicii, către un „sfârșit al ideologiei”, precum tradiția hermeneutică ( Ricoeur , Foucault ) și post-kantiană, tradiția fenomenologică ( Husserl ), existențialismul ( Sartre ), marxismul , deconstrucția lui Derrida și Heidegger , structuralismul și filozofia feministă .

Fiecare dintre aceste curente pune la îndoială presupozițiile tradiției filosofice, punând-o mai mult sau mai puțin sub semnul întrebării. Prin urmare, filosofia este plurală, nicio metodă nu a reușit să se impună printre filosofi (așa cum metoda experimentală s-a impus în fizică și în chimie, de exemplu). Cu toate acestea, instabilitatea metodelor filosofice nu ar trebui privită ca o slăbiciune a disciplinei, ci mai degrabă ca una dintre trăsăturile ei caracteristice.

XX - lea  secol este aceea de dezvoltarea teoriilor psihanalitice , care au influențat puternic filozofii, cu inițiatorul lor Sigmund Freud , și cel mai important discipol său din Franța, Jacques Lacan .

În filosofia politică, Hannah Arendt oferit, după eșecul totalitarismului al XX - lea  secol, o analiză a acestor sisteme, și a pus la îndoială starea modernă și criza culturii în Occident. Între timp, John Rawls se află în moștenirea teoriilor contractelor sociale cu Teoria Dreptății , care reflectă asupra condițiilor unei societăți drepte în contextul liberalismului politic.

Bibliografie

Lucrări generale

  • Michael Paraire , Înțelegerea marilor filozofi , Éditions de l'Épervier, 2012 ( ISBN  2361940140 )
  • Denis Huisman , Dicționarul filozofilor , PUF, „Quadrige Dicos Poche”, 1984 pagini, 2009 ( ISBN  978-2130525141 )
  • Émile Bréhier , Istoria filozofiei , PUF, „Quadrige”, 1792 pagini, 1926-1932 ( ISBN  2-13054-396-0 )
  • Merleau-Ponty Maurice , Filozofii: Din antichitate până XX - lea  istorie și portrete secolului , Livre de poche, "The Pochothèque", 1471 pagini, 1956 ( ISBN 978-2253131243 )  
  • Bertrand Russell , History of Western Philosophy (două volume), Les Belles Lettres, „Gustul ideilor”, 1020 de pagini în total, 1959 ( ISBN 978-2251200187 )  
  • Jean-François Pradeau , Istoria filozofiei , Seuil, „Istorie”, 800 de pagini, 2009 ( ISBN  978-2020856973 )
  • Gunnar Skirbekk și Nils Gilje, A History of Western Philosophy: From Ancient Ancient to the Twentieth Century , Editura Hermann , 741 p, 2010 ( ISBN 978-2705670078 )  
  • Christian Godin , La Philosophie pour les Nuls , Primele ediții generale, „Pour les Nuls”, 656 pagini, 2006-2007 ( ISBN 978-2754004602 )  
  • René Rampnoux, History of Western Thought: From Socrate to Sartre , Ellipses, „Colecția Hors”, 653 pagini, 2010 ( ISBN 978-2729856908 )  
  • Jean-François Revel , History of Western Philosophy , Pocket, „Agora”, 523 pagini, 1996 ( ISBN 978-2266132428 )  
  • Olivier Dhilly, Understanding Philosophy , Ellipses, „Colecția Hors”, 512 pagini, 2011 ( ISBN 9782729870744 )  
  • Alexandre Koyré , Studii în istoria gândirii filosofice , Gallimard, „Tel”, 364 de pagini, 1961 ( ISBN 978-2070239818 )  
  • Jean C. Baudet , Viața marilor filozofi , Bruxelles, Jourdan, 335 de pagini, 2013.
  • Jean C. Baudet, The Great Dates of Philosophy, Paris, La Boîte à Pandore, 379 pagini, 2016.
  • Luc Ferry , Învățând să trăiești: îți voi spune istoria filozofiei , am citit, „Am citit eseuri”, 320 de pagini, 2008 ( ISBN 978-2290009710 )  
  • Roger-Pol Droit , O scurtă istorie a filozofiei , Éditions Flammarion, „Champs Essais”, 314 pagini, 2011 ( ISBN 978-2081248816 )  
  • François Châtelet , Istoria filozofiei (opt volume), Paris, Hachette-Pluriel, 1999-2000.
    • 1 / Filozofia păgână, The VI - lea  secol  î.Hr.. BC până în secolul III  , 279 de pagini ( ISBN 978-2012789791 )  
    • 2 / filosofie medievală, eu st  sec XV - lea  secol, 266 pagini ( ISBN 978-2012789814 )  
    • 3 / Filozofia noii lumi, al XVI - lea din  secolul al XVII - lea  secol, 255 pagini ( ISBN 978-2012789807 )  
    • 4 / Iluminismul, secolul  al XVIII- lea, 261 de pagini ( ISBN 978-2012789784 )  
    • 5 / Filosofie și istorie, din 1780 până în 1880 ( ISBN 978-2012790056 )  
    • 6 / Filosofia lumii științifice și industriale, din 1860 până în 1940 ( ISBN 978-2012790063 )  
    • 7 / Filosofia științelor sociale, din 1860 până în prezent ( ISBN 978-2012790032 )  
    • 8 / XX - lea  secol ( ISBN 978-2012790049 )  
  • Michel Onfray , Contra-istoria filozofiei (nouă volume), Le Livre de Poche, „Biblio Essais”, 2007-2011.
    • 1 / Înțelepciunea antică, 350 de pagini ( ISBN 978-2253083849 )  
    • 2 / Creștinism hedonist, 373 de pagini ( ISBN 978-2253083856 )  
    • 3 / Libertățile baroce, 314 pagini ( ISBN 978-2253084440 )  
    • 4 / The Ultras of Iluminism, 343 pagini ( ISBN 978-2253084457 )  
    • 5 / Eudemonism social, 346 pagini ( ISBN 978-2253084549 )  
    • 6 / Radicalitățile existențiale, 379 de pagini ( ISBN 978-2253084709 )  
    • 7 / The Construction of the Superman, 368 pagini ( ISBN 978-2246790891 )  
    • 8 / Freudienii eretici , 400 de pagini ( ISBN 978-2246802686 )  
    • 9 / Conștiințele refractare, 480 de pagini ( ISBN 978-2246802709 )  
  • Jacques Chevalier , Istoria gândirii (patru volume), Flammarion.
    • 1 / Gândirea antică, 1955
    • 2 / Gândirea creștină, 1956
    • 3 / Gândirea modernă de la Descartes la Kant, 1961 ( ISBN 978-2080600325 )  
    • 4 / Gândirea modernă de la Hegel la Bergson, 1966 ( ISBN 978-2080600332 )  

Presses Universitaires De France au republicat primele două volume în patru volume:

    • 1 / De la presocratici la Platon, 1991 ( ISBN 9782711304721 )  
    • 2 / De la Aristotel la Plotin, 1991 ( ISBN 978-2711304738 )  
    • 3 / De la Sfântul Augustin la Sfântul Toma de Aquino, 1992 ( ISBN 978-2711304998 )  
    • 4 / De la Dun Scot la Suarez, 1992 ( ISBN 9782711305001 )  
  • Colectiv, sub dir. de Brice Parain , History of Philosophy , Encyclopédie de la Pléiade, 3 t., 1969-1974; reeditat „Folio”, 6 vol., 1999
    • 1 / Orient - Antichitate - Evul Mediu, ( ISBN 9782070104260 ) , 1969; reeditat „Folio” ( ISBN 9782070407774 ) și ( ISBN 9782070407781 )      
    • 2 / De la Renaștere la revoluția kantiană, ( ISBN 9782070107605 ) , 1973; reeditat „Folio” ( ISBN 9782070407798 ) și ( ISBN 9782070407804 )      
    • 3 / Din XIX - lea  lea pana in prezent, ( ISBN 9782070108251 ) , 1974; reeditat „Folio” ( ISBN 9782070407811 ) și ( ISBN 9782070407828 )      
  • Colectiv, Istoria gândirii - ediția Tallandier (trei volume)
    • 1 / Lucien Jerphagnon , De la Homer la Ioana de Arc , Fayard, „Pluriel”, 576 de pagini ( ISBN  978-2012795471 )
    • 2 / Jean-Louis Dumas, Renașterea și Iluminismul , Tallandier, „Apropieri”, 503 pagini ( ISBN  978-2235018548 )
    • 3 / Jean-Louis Dumas, Modern Times , Tallandier, „Approches”, 598 pagini ( ISBN  978-2235019408 )

Cărți specializate

  • Gilbert Boss (dir.,), Filosofia și istoria ei , 355 de pagini, Éditions du Grand Midi, Zurich, Quebec, 1994.
  • Jean-Pierre Zarader (dir.,), Le vocabulaire des philosophes , 5 volume, format mare, 4500 de pagini, Ellipses, Paris, 2002-2006.
  • Gabriel Rockhill, Logica istoriei. Pentru o analiză a practicilor filosofice , Éditions Hermann , 534 pagini, 2010 ( ISBN  978-2705669652 )
Politică
  • Alain Renaut , Istoria filosofiei politice (cinci volume), Calmann-Lévy, 2336 de pagini în total, 1999 ( ISBN  978-2702129562 ) , ( ISBN  978-2702130414 ) , ( ISBN  978-2702130322 ) , ( ISBN  978-2702130339 ) și ( ISBN  978-2702130346 )
  • Leo Strauss și Joseph Cropsey, Istoria filosofiei politice , 1963, PUF, „Quadrige Grands Texts” 1088 pagini ( ISBN  2130576915 )
  • Alain Caillé , Christian Lazzeri și Michel Senellart, Reasoned History of Moral and Political Philosophy (două volume), Flammarion, „Champs”, 975 de pagini în total, 2001 reeditare 2007. ( ISBN 2081208814 ) și ( ISBN 2081208911 )    
  • Jean-Jacques Chevallier , Istoria gândirii politice , Payot, „Format mare”, 892 de pagini ( ISBN  222890127X )
  • Olivier Nay , Istoria ideilor politice , Armand Colin, „U Science Politique”, 608 pagini, 2007 ( ISBN  2-20035-324-3 )
  • Jean Servier , Istoria utopiei , Gallimard, „Folio Essais”, 396 pagini, 1991 ( ISBN  978-2070326471 )
antichitate
  • Jean C. Baudet , Povești curioase de gândire. Când omul a inventat religiile și filozofia , Ediția Jourdan, 601 pagini, 2011 ( ISBN  978-2874661457 )
  • Pierre Hadot , Ce este filozofia antică? , Gallimard, „Folio Essais”, 455 pagini, 1995 ( ISBN  978-2070327607 )
  • Jacqueline de Romilly , Les Grands Sophistes dans l'Athènes de Périclès , Le Livre de Poche, "Referințe", 345 pagini, 2004 ( ISBN  978-2253108030 )
  • Jean-François Pradeau , Philosophie antique , PUF, „Licență”, 256 pagini, 2010 ( ISBN  978-2130569725 )
  • Cyril Morana și Eric Oudin, Descoperirea filozofiei antice , Eyrolles, Eyrolles Pratique, 196 pagini, 2009 ( ISBN  978-2212541960 )
  • Cyril Morana, Etienne Akamatsu, Henri Dilberman, Pierre Landou et alii, „50 foi de filozofie antică”, Bréal, 2012 ( ISBN  978-2749531298 )
  • Benoît Schneckenburger , Învățând să filosofezi cu Epicur , Paris, Éditions Ellipses , col.  „Învață să filosofezi cu”,2011, 183  p. ( ISBN  978-2-7298-6431-6 ).
  • Céline Denat, Aristote , Ellipses, "Pas à Pas", 192 de pagini, 2010 ( ISBN  9782729854065 )
  • Damien Clerget-Gurnaud , Agir avec Aristote , Eyrolles, „Trăind în filosofie”, 186 de pagini, 2012 ( ISBN  978-2212553482 )
  • Joël Berger , Seneca anti-stres în 99 de pastile filosofice , Éditions de l'Opportun, 174 de pagini, 2012 ( ISBN  978-2360751464 )
  • Jean Brun , Les Présocratiques , PUF, „Que sais-je? », 128 pagini, 2003 ( ISBN  978-2130540205 )
  • Gilbert Romeyer Dherbey, Les sophistes , PUF, „Que sais-je? », 128 pagini, 2009 ( ISBN  978-2130576402 )
  • Louis-André Dorion , Socrate , PUF, „Que sais-je? », 128 pagini, 2011 ( ISBN  978-2130585213 )
  • Jean-François Mattéi , Platon , PUF, „Ce știu? », 128 pagini, 2010 ( ISBN  978-2130578758 )
  • Jean-Baptiste Gourinat , Le stoicisme , PUF, „Que sais-je? », 128 pagini, 2011 ( ISBN  978-2130590910 )
  • Jean-François Mattéi , Pitagora și Pitagoreii , PUF, „Que sais-je? », 127 pagini, 2001 ( ISBN  978-2130524595 )
  • Jean-Paul Dumont , Filosofie antică , PUF, „Que sais-je? », 127 pagini, 2002 ( ISBN  978-2130523390 )
Evul Mediu
  • Alain de Libera , Filosofie medievală , PUF, „Quadrige Manuels”, 547 pagini, 2004 ( ISBN  978-2130543190 ) .
  • Kurt Flasch , Introducere în filosofia medievală , Flammarion, „Champs Flammarion”, 231 pagini, 1998 ( ISBN  978-2080814197 ) .
  • Yves-Marie Adeline , Medieval Thought in the West and the East , Ellipses, „Colecția Hors”, 192 de pagini, 2011 ( ISBN  9782729863500 ) .
  • Jean C. Baudet , Istoria gândirii din anul unu în anul O mie , Jourdan, Bruxelles, 334 pagini, 2013.
Filozofia religioasă și non-occidentală
  • Miguel Cruz Hernandez, Istoria gândirii în țara Islamului , Les Éditions Desjonquères, „Măsura lucrurilor”, 951 pagini, 2005 ( ISBN  978-2843210747 )
  • Roger-Pol Droit , Philosophies Outre (două volume), Hermann, „Philosophie”, 936 de pagini în total, 2009 ( ISBN  978-2705665562 ) și ( ISBN  978-2705666668 )
  • Dominique Urvoy , Istoria gândirii arabe și islamice , Seuil, „Carte de referință”, 676 de pagini, 2006 ( ISBN  978-2020490412 )
  • Maurice-Ruben Hayoun , Luminile Cordobei până la Luminile Berlinului: o istorie intelectuală a iudaismului , Buzunar, „Agora”, 628 de pagini, 2007-2008 ( ISBN  978-2266179867 )
  • Henry Corbin , Istoria filozofiei islamice , Gallimard, „Folio Essais”, 546 pagini, 1999 ( ISBN  978-2070323531 )
  • Christian Jambet , ce este filozofia islamică? , Gallimard, „Eseuri folio”, 472 de pagini, 2011 ( ISBN  978-2070336470 )
  • Maurice-Ruben Hayoun , Petite Histoire de la Philosophie Juive , Ellipses, 256 pagini, 2008 ( ISBN  978-2729840501 )
  • Michèle Moioli, Învață să filosofezi cu Confucius , Elipse, „Învață să filosofezi”, 240 de pagini, 2011 ( ISBN  9782729863852 )
  • Mohammed Arkoun , Arab Thought , PUF, „Que sais-je? », 128 pagini, 2010 ( ISBN  9782130582649 )
Era moderna
  • Emmanuel Carsin, Pascal , Ellipses, „Pas à Pas”, 320 de pagini, 2011 ( ISBN  9782729862831 )
  • Ariel Suhamy, Spinoza , Ellipses, "Pas à Pas", 256 pagini, 2011 ( ISBN  9782729862220 )
  • Letey Claude, Învață să filosofezi cu Pascal , Ellipses, „Învață să filosofezi”, 256 de pagini, 2012 ( ISBN  9782729871185 )
  • Thibaut Gress, Învață să filosofezi cu Descartes , Elipse, „Învață să filosofezi”, 240 de pagini, 2009 ( ISBN  9782729852146 )
  • Christophe Beal, Hobbes , Ellipses, „Pas à Pas”, 224 pagini, 2010 ( ISBN  9782729853471 )
  • Céline Bonicco, Învață să filosofezi cu Hume , Ellipses, „Învață să filosofezi”, 224 de pagini, 2010 ( ISBN  9782729861865 )
  • Agnès Cugno, Învață să filosofezi cu Machiavelli , Elipse, „Învață să filosofezi”, 224 de pagini, 2009 ( ISBN  9782729851842 )
  • Gaëtan Demulier, Învață să filosofezi cu Rousseau , Elipse, „Învață să filosofezi”, 208 pagini, 2009 ( ISBN  9782729851910 )
  • Balthasar Thomass , Fiind fericit cu Spinoza , Eyrolles, „Trăind în filozofie”, 178 de pagini, 2008 ( ISBN  978-2212541458 )
  • Pierre-François Moreau , Spinoza și Spinozism , PUF, „Que sais-je? », 128 pagini, 2009 ( ISBN  9782130575481 )
  • Alain Sager , Învață să filosofezi cu Voltaire , Elipse, „Învață să filosofezi”, 128 de pagini, 2012 ( ISBN  978-2729873035 )
  • Jeanne Roland, Leibniz , Ellipses, „Philo-philosophes”, 112 pagini, 2011 ( ISBN  9782729864194 )
  • Jean-Pierre Cléro, Locke , Ellipses, „Philo-philosophes”, 112 pagini, 2004 ( ISBN  9782729816353 )
  • Héloïse Guay de Bellissen , Spinoza antistress en 99 pills philosophiques , Éditions de l'Opportun, 108 pagini, 2012 ( ISBN  978-2360751433 )
Al XIX-  lea
  • Claire Pagès, Freud , Ellipses, „Pas à Pas”, 352 pagini, 2008 ( ISBN  9782729840990 )
  • Michel Coudarcher, Kant , Ellipses, „Pas à Pas”, 320 de pagini, 2008 ( ISBN  9782729838867 )
  • Emmanuel Carsin, Hegel , Ellipses, „Pas à Pas”, 256 pagini, 2008 ( ISBN  9782729840297 )
  • Guillaume Morano, Schopenhauer , Ellipses, „Pas à Pas”, 224 pagini, 2010 ( ISBN  9782729853068 )
  • Olivia Bianchi, Învață să filosofezi cu Nietzsche , Ellipses, „Învață să filosofezi”, 224 de pagini, 2012 ( ISBN  9782729871529 )
  • Christophe Salaün, Învață să filosofezi cu Schopenhauer , Ellipses, „Învață să filosofezi”, 224 de pagini, 2010 ( ISBN  9782729853839 )
  • Balthasar Thomass , A se afirma cu Nietzsche , Eyrolles, „Vivre en Philosophie”, 216 pagini, 2010 ( ISBN  978-2212545968 )
  • Céline Belloq , Leasing go with Schopenhauer , Eyrolles, „Vivre en Philosophie”, 182 pagini, 2011 ( ISBN  978-2212549690 )
  • Jean-Pierre Cléro, Bentham , Ellipses, „Philo-philosophes”, 176 pagini, 2006 ( ISBN  9782729826000 )
  • Jean-François Kervégan , Hegel și Hegelianism , PUF, „Que sais-je? », 128 pagini, 2005 ( ISBN  9782130534051 )
  • Jean Granier , Nietzsche , PUF, „Ce știu? », 128 pagini, 2010 ( ISBN  9782130582748 )
  • Juliette Grange, Comte , Ellipses, „Philo-philosophes”, 120 de pagini, 2006 ( ISBN  9782729827700 )
  • Juliette Grange, Saint-Simon , Ellipses, „Philo-philosophes”, 80 de pagini, 2005 ( ISBN  9782729821883 )
XX - lea  secol
  • Colectiv, Un secol de filozofie. 1900-2000 , Gallimard, „Eseuri folio”, 708 pagini, 2000 ( ISBN  978-2070413744 )
  • Frédéric Worms , Filosofie în Franța în XX - lea  secol. Moments , Gallimard, „Eseuri folio”, 643 pagini, 2008 ( ISBN  978-2070426423 )
  • Jean-François Petit, Istoria filosofiei franceze în XX - lea  secol Descle Brouwer, "Filosofie", 504 pagini, 2009 ( ISBN  978-2220061498 )
  • Roger-Pol Droit , Masters sugerează 20 de filozofi care au făcut XX - lea  secol , Flammarion, "Filozofie", 325 pagini, 2011 ( ISBN  978-2081241497 )
  • René Rampnoux, Sartre , Ellipses, „Pas à Pas”, 288 pagini, 2011 ( ISBN  9782729864231 )
  • Olivier Dekens, Derrida , Ellipses, „Pas à Pas”, 256 pagini, 2008 ( ISBN  9782729838942 )
  • Pierre Dulau, Heidegger , Ellipses, „Pas à Pas”, 256 pagini, 2008 ( ISBN  9782729840082 )
  • Roger Pouivet , Filosofie contemporană , PUF, „Licență”, 256 pagini, 2008 ( ISBN  978-2130568186 )
  • Dimitri Tellier, Învață să filosofezi cu Bergson , Ellipses, „Învață să filosofezi”, 256 de pagini, 2011 ( ISBN  9782729871512 )
  • Ronald Bonan, Învață să filosofezi cu Merleau-Ponty , Ellipses, „Învață să filosofezi”, 256 de pagini, 2010 ( ISBN  9782729861384 )
  • Maël Le Garrec, Învață să filosofezi cu Deleuze , Elipse, „Învață să filosofezi”, 208 pagini, 2010 ( ISBN  9782729853372 )
  • Baptiste Jacomino, Învață să filosofezi cu Camus , Elipse, „Învață să filosofezi”, 192 de pagini, 2012 ( ISBN  9782729862893 )
  • Baptiste Jacomino, Învață să filosofezi cu Alain , Ellipses, „Învață să filosofezi”, 192 de pagini, 2009 ( ISBN  9782729852153 )
  • Jean-Pierre Cléro, Lacan , Ellipses, „Philo-philosophes”, 176 de pagini, 2006 ( ISBN  9782729826017 )
  • Céline Belloq , Fiind tu însuți cu Heidegger , Eyrolles, „Vivre en Philosophie”, 176 de pagini, 2009 ( ISBN  978-2212543421 )
  • Frédéric Allouche , A fi liber cu Sartre , Eyrolles, „Trăind în filozofie”, 143 de pagini, 2011 ( ISBN  978-2212552201 )
  • Jean-Louis Vieillard-Baron , Bergson , PUF, „Que sais-je? », 128 pagini, 2007 ( ISBN  9782130561415 )
  • Frédéric Gros , Michel Foucault , PUF, „Que sais-je? », 128 pagini, 2010 ( ISBN  9782130582700 )
  • Arnaud François, Bergson , Ellipses, „Philo-philosophes”, 128 de pagini, 2008 ( ISBN  9782729837204 )
  • Sabine Plaud, Wittgenstein , Ellipses, „Philo-philosophes”, 96 de pagini, 2009 ( ISBN  9782729852931 )
  • Maxence Caron, Introducere în Heidegger , Elipse, „Philo-philosophes”, 96 de pagini, 2005 ( ISBN  9782729824204 )

Articole similare

Note și referințe

  1. Deci, cu dragoste care se presupune a fi urâtă, deoarece caută frumusețea și căutăm doar ceea ce ne lipsește la Banchet . Xenophon îl descrie și pe Socrate diferit de Platon.
  2. Această opoziție este exprimată în tabloul Școala din Atena de Rafael , unde Platon arată cerul, o lume presupusă a fi ideală și Aristotel dimpotrivă Pământul, real cu care trebuie să începem
  3. Uneori și știința științei , deși acest calificativ este mai potrivit epistemologiei
  4. Programul pentru anul final din 1950 necesită studiul filosofiei în patru părți: logică, psihologie, morală și metafizică. Cel din anii '60 o va face în două părți: cunoaștere, acțiune
  5. „Poate că cel mai util lucru pe care l-a lăsat moștenire scolastică este această precizie [...]. Toată învățătura occidentală, cu prima, a doua, marea A, puțin a, puțin b, a fost impregnată de ea. Subordonarea și interconectarea, viziunea și împărțirea, nu numai aditivă, ci prin ierarhia importanței și dependenței, logica ideilor, planul aproape arhitectural în expunerea gândului sau a faptelor sunt încorporate atunci cu siguranță în mental obiceiurile Occidentului ”(Jean-François Revel în Istoria filosofiei occidentale ).
  6. A se vedea în această privință celebra frază a lui Descartes în Scrisoarea-Prefață la Principiile sale de filosofie  : „Astfel, toată filozofia este ca un copac, ale cărui rădăcini sunt metafizice, trunchiul este fizică și ramurile care ies din acesta. toate celelalte științe care pot fi reduse la trei principale, și anume medicina, mecanica și morala ”.
  7. Acesta este în special cazul lui Descartes, care încearcă să formuleze argumente raționale asupra existenței lui Dumnezeu , în Discursul său despre metodă și meditațiile sale metafizice .
  8. Vezi în special Critica rațiunii pure (1781).
  9. cuvântul „biologie” apare simultan în franceză și germană în 1802, respectiv în Hydrogeology de Lamarck și Biologie oder Philosophie der lebenden Natur de Gottfried Reinhold Treviranus .
  10. Indicațiile editorilor menționează două milioane de exemplare, ceea ce indică cel puțin curiozitatea publicului pentru subiect.
  11. Vezi în special mărturia lui Aristotel care rezumă contribuția lui Socrate: „Socrate se ocupă de virtuțile etice și, în legătură cu acestea, caută să interpreteze sau să definească universal” ( Metafizică , M, 4, 1078b).
  12. Dialogurile tinereții lui Platon , în special, care se numesc „socrate”, atât de mult sunt impregnate cu gândul stăpânului său, sunt dialoguri care urmăresc să definească anumite virtuți morale (deci Laches , Charmides , Euthyphron și Meno ).
  13. În principal, Etica în Nicomachean și Etica în Eudemus .
  14. Vezi despre acest subiect Pierre Hadot , Ce este filozofia antică? , Paris, 1995.
  15. „Ideile” sau „formele” sunt, potrivit lui Platon, entități care, spre deosebire de aparențele sensibile și obiectele fizice, sunt stabile și imuabile și, prin urmare, surse unice de cunoaștere fiabilă. Realitatea materială este doar o imagine mișcătoare și imperfectă (sau o imitație) a acestor idei (cum actele drepte imită ideea dreptății): vezi Teoria Formelor .