Alain Caillé (sociolog)

Alain Caillé Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Alain Caillé, 2008, întâlnire MAUSS la Paris Date esentiale
Naștere 1944
Paris ( Franța )
Naţionalitate  limba franceza
Profesie economist , sociolog

Alain Caillé este un sociolog francez născut pe2 iunie 1944la Paris . A participat la redescoperirea lui Marcel Mauss ale cărei analize fuseseră uneori neglijate în favoarea celor ale lui Émile Durkheim . În această direcție, el dezvoltă ceea ce el numește paradigma darului pe care speră să se bazeze pe o știință socială generalistă (inclusiv filosofia morală și politică).

Este profesor emerit de sociologie la Universitatea Paris Ouest Nanterre La Défense . Acolo a condus specialitatea Master în științe sociale și sociologie: societate, economie și politică. Membru al Comitetului executiv al școlii doctorale în economie, organizații și societate, a fost și co-director și cofondator al SOPHIAPOL (ex-GEODE), Laboratorul de sociologie politică, filozofie și antropologie al acestei universități.

El a regizat Revue du MAUSS ( mișcare anti-utilitară în științe sociale) încă de la înființare. Acest jurnal multidisciplinar și internațional este distribuit în multe țări. Este cuplat cu un jurnal online, Revue du Mauss permanent, acces deschis, citit pe scară largă, în special de către studenți. În același timp, co-dirijează colecția Bibliothèque du Mauss, care a publicat aproximativ cincizeci de titluri la La Découverte și aproximativ douăzeci la Editions Le Bord de l'Eau.

Biografie

În calitate de tânăr student la sociologie și economie , a urmat cursurile, în special, ale lui Raymond Aron și a pregătit o teza, despre „planificarea ca ideologie a birocrației”, sub îndrumarea sa. La vârsta de 23 de ani, a devenit asistentul lui Claude Lefort în sociologie la Universitatea din Caen . În același timp, a scris o altă teză în domeniul economic: „Eseu despre ideologia raționalității economice și conceptul de capitalism”. După această teză de doctorat în economie, el va susține un doctorat de stat în litere (sociologie) și va fi profesor și director al departamentului de sociologie la Universitatea din Caen.

A cofondat MAUSS (Mișcarea anti-utilitară în științele sociale) în 1981 și dirijează Revue du MAUSS , publicată de Éditions La Découverte .

A devenit profesor de sociologie la Universitatea din Paris Ouest Nanterre La Défense în 1994. Acolo a regizat specialitatea Societate, economie, politică și muncă (SEPT) al Masterului în științe sociale și sociologie (Școala doctorală „Economie, organizații și societate” , inclusiv el este și membru al consiliului de administrație) și conduce GÉODE ( Grupul de studiu și observare a democrației ), un laborator de sociologie politică care fuzionează cu laboratorul de filosofie politică contemporană din Paris X-Nanterre pentru a forma SOPHIAPOL ( Sociologie , filosofia antropologiei politice ).

Anti-utilitarism și MAUSS

Alain Caillé s-a impus în anii 1980 și 1990 ca unul dintre liderii unei critici radicale a economiei și utilitarismului contemporan în științele sociale. Manifestul său Critique de la raison utilitaire constituie astfel un punct de cotitură în științele umane și sociale: solicită stabilirea unei alternative la paradigma utilitară care, după el, a dominat aceste științe de câteva secole. Este unul dintre fondatorii MAUSS (Mișcarea anti-utilitară în științe sociale) în 1981.

Critica lui Alain Caillé asupra paradigmei utilitare se extinde la toate cunoștințele - de la psihologia freudiană (întemeiată pe principiul plăcerii), la microeconomie, inclusiv la filosofie (cf. „Istoria motivată a filosofiei morale și politice; fericirea și utilitatea” sub direcția lui A. Caillé, Ch. Lazerri și M. Senellart, Paris, La Découverte, 2011 - ( ISBN  978-2-7071-3421-9 ) ), sociologie, antropologie etc. Abordarea sa critică este deci multidisciplinară. Trebuie să depășească clivajele ideologice. Prin urmare, nu poate fi confundat cu cel al unui economist sau al unui sociolog de persuasiune marxistă, deoarece el respinge presupozițiile utilitare ale economiei politice marxiste. De fapt, opera sa combină analize sociologice, istorice, antropologice, filosofice și economice.

Departe de a nega că interesul este un motiv puternic pentru acțiune, el critică mai presus de toate poziția care constă în a face din aceasta o explicație finală a tuturor fenomenelor sociale. Mai mult, paradigma cadoului (inspirat din Eseul despre darul lui Marcel Mauss ) pe care acesta îl propune împreună cu ceilalți, oferă un loc deplin schimbului interesat.

De asemenea, produce studii antropologice și sociologice asupra economiei văzute din unghiul darului. Participă la redescoperirea lui Marcel Mauss ale cărei analize au fost uneori neglijate în favoarea celor ale lui Émile Durkheim .

Scădea

Confruntat cu teoreticienii decăderii , precum Serge Latouche , Alain Caillé preferă să vorbească despre o creștere . El este convins de posibilitatea și necesitatea unei lumi fără creștere. Pentru a ne reduce ura, ne-am fi proiectat speranțele asupra creșterii. Cu toate acestea, de la boom - ul postbelic nu s-a înregistrat o creștere. Prin urmare, devine necesar, potrivit lui, să se stabilească o lume post-creștere .

Toate micile mișcări umaniste, anti-globalizare și anti-productiviste din întreaga lume ar avea tot interesul să se unească, pentru a oferi o alternativă credibilă și realistă la neoliberalism și marxism .

Convivialism

vezi și: Noțiunea de convivialitate la Ivan Illich .

În Iunie 2013, Alain Caillé este la originea Manifestului Convivialist , un text semnat de vreo șaizeci de personalități din întreaga lume. Convivialismul, al cărui nume este inspirat din opera lui Ivan Illich , este o filozofie politică care vizează gruparea inițiativelor care merg în direcția unei alternative la actuala organizare neoliberală a lumii prin explicarea numitorului lor comun, și anume căutarea unei arte a trăirea împreună sau convivialitate , convivialitate opusă excesului, de exemplu atât venituri indecente, deoarece sunt prea mari și ridicol de mici. Sociologul explică faptul că obiectivul său este de a mobiliza „aproape întreaga populație, 99% într-un fel”. El este animatorul mișcării convivialistes ( http://convivialisme.org/ ) și al Clubului convivialistilor.

O critică a acestui prim manifest poate fi găsită în Pierre Bitoun  : Le Sacrifice des paysans: une catastrophe sociale et anthropologique (2016, p.  141–143 )).

La începutul anului 2020, a fost lansată o a doua versiune a acestui manifest, bazată pe un colectiv mai mare, subtitrat „pentru o lume post-neoliberală”. Autorii care se numesc „convivialist internațional” evocă patru principii ideologice ale modernității, preluate de convivialism: „umanitate comună” , „socialitate comună” , „individualizare legitimă” și „opoziție creativă” . Acestea îi adaugă „principiul naturalității comune” și un imperativ al „controlului hubrisului” , adică al excesului, responsabil în ochii lor de creșterea inegalităților și a crizei ecologice.

Colectivul care susține acest manifest reunește în special pe Thomas Coutrot Jean-Philippe Acensi, Geneviève Azam , Belinda Cannone , Barbara Cassin , Noam Chomsky , Denis Clerc , Mireille Delmas-Marty , François Dubet , Dany-Robert Dufour , Jean-Pierre Dupuy , Jean- Baptiste de Foucauld , Stéphane de Freitas , Susan George , David Graeber , André Grimaldi, Roland Gori , Bruno Latour , Eva Illouz , Dominique Méda , Jean-Claude Michéa , Edgar Morin , Chantal Mouffe , Corine Pelluchon , Marshall Sahlins , Patrick Viveret și Jean Ziegler .

Într-un articol al lui Marianne, Caillé sintetizează ideea principală a convivialității ca fiind o „filozofie a artei de a trăi împreună opunându-se reciproc fără a fi masacrat”. Daniel Bougnoux, care nu a luat parte la lucrare, consideră că invită mai presus de toate la o „transmutație de valori” care nu este câștigată în avans, prima dintre valorile care trebuie transmutate fiind pentru el lăcomia., Postulatul că „lăcomia este bună” și că, scurgerea obligă, „lăcomia unora va face fericirea tuturor”.

Colin Crouch a lansat în jurul anului 2004 conceptul de post-democrație  : Caillé preferă să considere fenomenul sau procesul drept „parcelitarism” sau „totalitarism invers”. Facilitatea de utilizare ar fi o propunere de rezoluție.

Controversă asupra exciziei

În 1989 , CAILLE a fost criticat pentru apelul său împotriva criminalizarii excizie , care a apărut în numărul 3 al Quarterly MAUSS Review ( 1 st trimestru 1989). El explică că preferă educația mamelor africane decât trimiterea lor în închisoare, ceea ce ar fi reprezentat, potrivit lui, o dublă pedeapsă pentru fetele excizate. În plus, în numărul 1 al MAUSS Review pentru al treilea trimestru din 1988, el asociază excizia cu o „anumită alegere democratică  ” a societăților care o practică. El scrie astfel că „ar fi posibil să condamnăm infibularea fără a respinge totuși excizia din partea ororii absolute, deoarece a doua ar părea a fi corelatul unei anumite alegeri democratice în care prima ar merge mână în mână cu o oroare absolută. în potențialul autodeterminării democratice ” ( p.  151-152 ). În plus, în numele democrației se bazează apelul împotriva criminalizării exciziei, în care putem citi: „Solicitați condamnarea penală a unui obicei care nu amenință ordinea republicană și al cărui nimic nu îl poate împiedica, cum ar fi circumcizia, de exemplu, ieșind din sfera alegerii private, echivalând cu a arăta o intoleranță care nu poate genera decât mai multe tragedii umane decât pretinde că va evita și care ar manifesta o concepție singulară a democrației ” ( p.  163 ).

Publicații

  1. De la Antichitate la Iluminism ( ISBN  978-2081208810 )
  2. De la Iluminism până în prezent ( ISBN  978-2081208919 )

Note și referințe

  1. Interviu cu Alain Caillé pe site-ul: http://revue-sociologique.org/Alain-Caill%C3%A9
  2. Itinerariile sociologilor (Volumul IV): Schimbări sociale nr. 16 2011
  3. Le Nouvel Observateur 1 st martie 2011
  4. Alternative economice noiembrie 2005
  5. Manifest convivialist , The Waterfront,2013, 48 p ..  p.
  6. „ utilizare, gândire politică a secolului XXI?  » , Despre L'Humanité ,23 septembrie 2014(accesat la 3 aprilie 2020 )
  7. „  Preluat din manifestul convivialist  ”
  8. "  Alain Caillé:" Facilitatea de utilizare, o nouă idee pentru a evita catastrofa "- Société - La Vie  " , pe www.lavie.fr (accesat la 3 aprilie 2020 )
  9. Kévin "L'Impertinent" Victoire , "  Alain Caillé:" Trebuie să ne imaginăm o lume post-croissantistă "  " (accesat la 21 aprilie 2015 )
  10. „  Ce este convivialismul, această ideologie care intenționează să ofere o alternativă la neoliberalism?  » , Despre Marianne ,10 martie 2020(accesat la 1 st aprilie 2020 ) .
  11. „  Combaterea excesivității (2): renașterea convivialistă | Excursionistul  ” (accesat la 3 aprilie 2020 )
  12. Fatiha Boudjahlat , „  Bărbați cărora nu le-au plăcut femeile ... Uncut  ” , pe HuffPost (blog) ,1 st martie 2016
  13. Paul Jorion și colab. , Raționalism și relativism , La Découverte , col.  „Revue du Mauss”,1988, 182  p. ( ISBN  2707117927 și 9782707117922 , OCLC  490486021 )
  14. Din economia non-politică , La Découverte,1989( ISBN  270711832X și 9782707118325 , OCLC  36713515 )

Vezi și tu

Bibliografie

Videoclipuri

Articole similare

linkuri externe