Bertrand Arthur William Russell, 3 și Earl Russell , născut18 mai 1872în Trellech ( Monmouthshire , Țara Galilor) și a murit pe2 februarie 1970lângă Penrhyndeudraeth , în Țara Galilor , este un matematician , logician , filosof , epistemolog , om politic și moralist din Marea Britanie .
Russell este considerat unul dintre cei mai importanți filosofi ai XX - lea secol . Gândirea sa poate fi prezentată pe trei linii principale.
Logica este fundamentul matematicii: Russell este, alături de Frege , unul dintre fondatorii logicii contemporane. Lucrarea sa majoră, scrisă împreună cu Alfred North Whitehead , se numește Principia Mathematica . În urma lucrării de axiomatizare a aritmeticii lui Peano , Russell a încercat să-și aplice propriile lucrări logice pentru a pune la îndoială bazele matematicii (vezi logicismul ).
El susține ideea unei filozofii științifice și propune să aplice analiza logică problemelor tradiționale, cum ar fi analiza minții , a materiei (problema corp-minte ), a cunoașterii sau a existenței lumii exterioare. El este astfel tatăl filozofiei analitice . Jules Vuillemin îl va face cunoscut în Franța.
Scrie lucrări filozofice într-un limbaj simplu și accesibil, pentru a împărtăși concepția sa despre o filozofie raționalistă care lucrează pentru pace și dragoste. Acesta se angajează în multe polemici , care i -au adus epitetul „ Voltaire în engleză“ sau „Voltaire al XX - lea secol “ , apără rudele idei ale socialismului tendințe libertariene și , de asemenea , militează împotriva tuturor formelor de religie , considerând că acestea sunt sisteme de cruzime inspirate de frică și ignoranță . El organizează tribunalul Sartre-Russell împotriva crimelor comise în timpul războiului din Vietnam .
Opera sa, care include și romane și nuvele, a primit Premiul Nobel pentru literatură în 1950 , în special pentru angajamentul său umanist și ca liber gânditor. În cele din urmă, a devenit membru al Parlamentului britanic.
Bertrand Russell, al doilea fiu al vicontelui Amberley, s-a născut la 18 mai 1872în Trellech , Monmouthshire , Țara Galilor . Nașul său este filosoful, logicianul, economistul și politicianul englez John Stuart Mill , un prieten al părinților săi, care a murit în anul următor. Nașa ei este Helen Taylor , fiica lui Harriet Taylor Mill și fiica vitregă a lui Mill.
Și-a pierdut mama și sora în 1875 , apoi tatăl său în 1876 . Bunicul său, Lord John Russell , primul Earl Russell , al doilea fiu al 6 - lea Duce de Bedford (fostul prim - ministru al Regatului Unit din anul 1846 pentru a 1852 și anul 1865 pentru a 1866 a ) și bunica lui (Nee Lady Frances Elliot), ambele riguroase Victorianii , au obținut custodia lui, precum și cea a fratelui său mai mare John Francis Stanley .
După moartea bunicului lor în 1878, cei doi frați au fost crescuți de bunica lor Lady Russell, într-o atmosferă religioasă și represivă. Fratele său, John Francis, a succedat titlului de Earl Russell. Bertrand este un adolescent singuratic cu impulsuri suicidare , acasă educat de tutori și petrece multe ore în biblioteca regretatului Lord Russell . Fratele său l-a introdus în geometrie în vara anului 1883. Russell a dezvoltat apoi o pasiune pentru matematică. El a scris în autobiografia sa că descoperirea lui Euclid a fost „pentru el la fel de orbitoare ca prima lui dragoste” .
În 1890 a intrat la Trinity College la Universitatea din Cambridge , unde a fost membru al Apostolilor din Cambridge . Studiază matematică și științe morale .
În 1894 , s-a căsătorit pentru prima dată cu Alys Pearsall Smith (în) , un quaker american, împotriva sfaturilor bunicii sale. Din 1896 a urmat o carieră științifică, întâlnindu-l pe Peano și corespondând cu Frege .
În 1901 , el a formulat paradoxul lui Russell scriind Principiile matematicii (publicat în 1903). Același an a fost un moment de cotitură în gândirea sa morală: copleșit de suferința lui Evelyn Whitehead, pentru care a simțit o iubire secretă și imposibilă, a avut o experiență mistică care l-a determinat să-și relativizeze ocupațiile intelectuale „inutile” și să măsoare teribilă singurătate a ființei umane. Apoi și-a revizuit complet punctele de vedere morale și politice: de acum înainte, Russell s-a străduit să răspândească dragostea umanității și militează împotriva tuturor formelor de violență.
În 1908 , a fost ales în Societatea Regală . La acea vreme, era iubitul lordului Ottoline Morrell . În 1911, l-a cunoscut pe Ludwig Wittgenstein ; va fi una dintre cele mai decisive întâlniri din existența sa filosofică.
În 1910 , a fost publicat primul volum al capodoperei sale din punct de vedere al logicii, Principia Mathematica , scris în colaborare cu Alfred North Whitehead . Au urmat alte două volume publicate în 1912 și 1913 .
În timpul primului război mondial , activitățile sale pacifiste l-au determinat să fie expulzat de la Trinity College în 1916 după ce a fost condamnat, în temeiul Legii privind apărarea regatului , la executarea unei pedepse de șase luni în închisoarea Brixton în 1918 , pentru că a scris un text considerat ilegal, în care a luat poziție împotriva invitației în Statele Unite de a intra în război alături de Marea Britanie.
În 1918 , a publicat Drumuri către libertate: socialism, anarhism și sindicalism ( Lumea ar putea fi ), un tratat în favoarea sindicalismului revoluționar .
În 1920 , a făcut parte dintr-o delegație oficială britanică în Rusia bolșevică, unde s-a întâlnit cu Lenin și Troțki . S-a întors foarte critic față de regimul bolșevic, pe care l-a descris drept o dictatură. A publicat o critică a regimului în Practica și teoria bolșevismului (1920). Apoi va da lecții la Beijing , însoțit de amanta sa Dora Black. El suferă în China de pneumonie severă , atât de mult încât ziarele japoneze își anunță incorect moartea. Când vizitează Japonia înainte de a se întoarce în Regatul Unit, el o face pe Dora Black să le spună jurnaliștilor că „Domnul Bertrand Russell, care a murit conform presei japoneze, nu este în măsură să acorde un interviu jurnaliștilor japonezi” .
În 1921 , la întoarcerea în Regatul Unit, Dora Black era însărcinată în cinci luni, atât de mult încât Bertrand Russell a divorțat în grabă de Alys Pearsall Smith pentru a se căsători cu ea. Au doi copii, John Conrad (viitorul al patrulea Earl Russell) și Katharine Jane (mai târziu Lady Katharine Tait). La acea vreme, Russell scrie cărți și a înființat o școală experimentală cu Dora, Beacon Hill School (în) , în 1927 .
În 1931 , după moartea fratelui său , el a devenit al treilea conte Earl Russell și a așezat astfel în Camera Lorzilor . „El strălucește acolo prin înțelepciunea intervențiilor sale. "
Căsătoria ei cu Dora Black merge la vale și ajung să divorțeze după ce ea are doi copii cu un jurnalist american, Griffin Barry. În 1936 , Lord Russell s-a căsătorit cu a treia căsătorie cu Patricia Spence (poreclită „Peter”), care fusese guvernanta copiilor săi din 1930 . Vor avea un fiu, Conrad Sebastian Robert , viitorul al cincilea Earl Russell, faimos istoric și politician britanic .
Din 1939 , a dat cursuri în Statele Unite la City College din New York, dar a fost demis în 1940 sub pretextul că opiniile sale despre căsătorie și educație l-au făcut „incapabil din punct de vedere moral” să predea.
În 1944 , s-a întors în Regatul Unit pentru a preda din nou la Trinity College. În 1949 , a primit Ordinul de Merit , iar în 1950 Premiul Nobel pentru literatură .
Soția sa, Patricia Spence, a divorțat în 1952 și la scurt timp s-a căsătorit cu Edith Finch pentru a patra oară, cu care a trăit până la moartea sa.
În anii 1950 și 1960 , s-a implicat în diverse cauze politice, în primul rând pentru dezarmarea nucleară și împotriva războiului din Vietnam , luând o poziție puternică împotriva politicilor guvernului Statelor Unite.
Și-a publicat autobiografia în trei volume la sfârșitul anilor 1960 și a murit în 1970 la reședința sa din Plas Penrhuyn, în Penrhyndeudraeth , Merionethshire , Țara Galilor.
Russell face parte dintr-o familie aristocratică britanică influentă și liberală. Părinții săi, vicontele și vicontesa Amberley , au fost radicali pentru timpul lor. Lord Amberley a consimțit relația soției sale cu tutorele copiilor lor, biologul Douglas Spalding . Ambii au fost primii susținători ai contracepției într-un moment în care a fost considerat scandalos. Ateismul Domnului Amberley a fost simțit atunci când a întrebat filosoful John Stuart Mill pentru a acționa ca Russell naș secular. Mill a murit la anul după nașterea lui Russell, dar scrierile sale au avut o mare influență asupra vieții lui Russell.
Bunicul ei patern, Earl Russell , a fost solicitat de două ori de regina Victoria să formeze un guvern, servind-o ca prim-ministru în anii 1840 și 1860. Rușii s-au stabilit ca una dintre cele mai mari familii de whig britanici și au participat la toate evenimentele politice majore din dizolvarea mănăstirilor din 1536-1540 la Revoluția Glorioasă din 1688-1689 și Actul de reforma din 1832. Lady Amberley a fost fiica lui Lord și Lady Stanley Alderley . Russell se temea adesea de batjocurile bunicii sale materne, una dintre activistele educației femeilor .
Russell avea un frate, Francis (care este cu aproape șapte ani mai mare decât el) și o soră, Rachel (care este cu patru ani mai mare decât el). În iunie 1874, mama lui Russell a murit de difterie , urmată la scurt timp de moartea lui Rachel. În ianuarie 1876, tatăl ei a murit de bronșită după o lungă perioadă de depresie . Francis și Bertrand au fost puși în grija bunicilor lor paterni victorieni, care locuiau la Pembroke Lodge din Richmond Park . Bunicul său, fostul prim-ministru John Russell , a murit în 1878 și este amintit de Russell ca un bătrân plin de har pe un scaun cu rotile. Bunica sa, contesa Russell (născută Lady Frances Elliot), a fost figura dominantă a familiei pentru restul copilăriei și tinereții lui Russell. Contesa a cerut ca copiii să fie crescuți ca agnostici . În ciuda conservatorismului său religios, ea a profesat opinii progresiste în alte domenii (acceptând darwinismul și susținând Irish Home Rule ) și a influențat perspectiva lui Bertrand Russell asupra justiției sociale , precum și apărarea principiilor acesteia pe tot parcursul vieții sale. Versetul său preferat din Biblie , „Să nu urmezi o mulțime ca să faci răul” ( Exodul 23: 2), a devenit deviza sa. Atmosfera de la Pembroke Lodge era religioasă, constrângere emoțională și formalitate; Francisc reacționează la aceasta rebelându-se deschis, dar tânărul Bertrand a învățat să-și ascundă sentimentele.
Anii adolescenței lui Russell erau foarte singuri și deseori se gândea la sinucidere . El a menționat în autobiografia sa că cele mai mari interese ale sale erau în religie și matematică și că numai dorința sa de cunoștințe matematice suplimentare îl împiedica să se sinucidă. A fost educat acasă de o serie de tutori. Când Russell avea unsprezece ani, fratele său Francis l-a introdus în lucrarea lui Euclid , care i-a transformat viața.
În acești ani de formare, a descoperit și opera lui Percy Bysshe Shelley . În autobiografia sa scrie: „Mi-am petrecut tot timpul liber citindu-l și învățându-l pe de rost, neștiind pe nimeni cu care aș putea vorbi despre ceea ce gândeam sau simțeam, mă gândeam la ce gândea sau simțea el. A fost minunat să o cunosc pe Shelley și să mă întreb dacă ar trebui să întâlnesc o ființă umană vie cu care ar trebui să simt atât de multă simpatie ”. Russell a susținut că, de la vârsta de 15 ani, a petrecut mult timp gândindu-se la validitatea dogmei religioase creștine , pe care a considerat-o foarte neconvingătoare. La acea vârstă, a ajuns la concluzia că nu există liberul arbitru și, doi ani mai târziu, că nu există viață de apoi . În cele din urmă, la 18 ani, după ce a citit autobiografia lui Mill , a abandonat argumentul „ Prima cauză ” și a devenit ateu .
Russell a primit o bursă la Tripos matematic la Trinity College , Cambridge și și-a început studiile în acesta în 1890, luându-l ca antrenor pe Robert Rumsey Webb (în) . L-a cunoscut pe tânărul George Edward Moore și a fost influențat de Alfred North Whitehead , care l-a recomandat apostolilor din Cambridge . S-a distins repede în matematică și filozofie, absolvind al șaptelea Wrangler în 1893 și a devenit Fellow în 1895. Russell l-a întâlnit pentru prima dată pe quakerul american Alys Pearsall Smith (în) la vârsta de 17 ani. A devenit prieten al familiei Pearsall Smith - îl cunoșteau drept „nepotul lordului John” și îi plăcea să-l arate - și a călătorit cu ei pe continent ; În compania lor, Russell a vizitat Expoziția Universală din Paris din 1889 și a urcat pe Turnul Eiffel la scurt timp după ce a fost finalizată.
S-a îndrăgostit rapid de puritanul Alys, care era absolvent al Colegiului Bryn Mawr de lângă Philadelphia și, contrar dorințelor bunicii sale, s-a căsătorit cu ea pe13 decembrie 1894. Căsătoria lor a început să se destrame în 1901 când Russell și-a dat seama în timp ce mergea cu bicicleta că nu o mai iubește. Alys l-a întrebat dacă o iubește, iar Russell a răspuns că nu. Lui Russell nu i-a plăcut mama lui Alys, găsind-o pe amantă și crudă. Au divorțat în cele din urmă în 1921, după o lungă perioadă de separare. În această perioadă, Russell a avut relații pasionale (și deseori concurente) cu o serie de femei, inclusiv Lady Ottoline Morrell și actrița Constance Malleson . Unii au sugerat că a avut o aventură cu Vivienne Haigh-Wood (în) , scriitor și profesor englez și prima soție a TS Eliot .
Russell a început să-și publice lucrarea în 1896 cu Social Democracy German , un studiu în politică , care a fost un prim indiciu al interesului pentru teoria politică și socială de-a lungul vieții sale. În 1896 a predat democrația socială germană la London School of Economics . A fost membru al clubului Coeficienți înființat în 1902 de activiștii Fabian , Sidney și Beatrice Webb . Apoi a început un studiu intensiv al bazelor matematicii la Trinity College . În 1898 a scris An Essay on the Foundations of Geometry care se ocupa de metricile Cayley-Klein utilizate în geometria non-euclidiană . A participat la Congresul Mondial de Filosofie de la Paris în 1900, unde i-a cunoscut pe Giuseppe Peano și Alessandro Padoa . Italienii au răspuns lui Georg Cantor , făcând din teoria mulțimilor o știință; Ei i-au oferit lui Russell literatura și, în special, Formulario mathématico . Russell a fost impresionat de precizia argumentelor lui Peano în Congres și s-a lansat în această literatură la întoarcerea sa în Anglia și a găsit paradoxul lui Russell . În 1903, a publicat Principiile matematicii , o lucrare despre bazele matematicii. Această carte a avansat teza că matematica și logica sunt una și aceeași știință. La 29 de ani, în februarie 1901, Russell a suferit ceea ce el a numit un „fel de iluminare mistică”, după ce a văzut-o pe soția lui Whitehead în durere acută în timpul unui atac de angină pectorală . „M-am trezit plin de sentimente semi-mistice despre frumusețe ... și cu o dorință aproape la fel de profundă ca a lui Buddha de a găsi o filozofie care ar trebui să facă viața umană suportabilă”, și-a amintit mai târziu Russell. „După cele cinci minute, am devenit o persoană cu totul diferită. "
În 1905, a scris eseul „ De la denotation ”, care a fost publicat în revista filosofică Mind (jurnal ) . Russell a fost ales membru al Societății Regale (FRS) în 1908. Principia Mathematica , o lucrare în trei volume scrisă în colaborare cu Whitehead, a fost publicată între 1910 și 1913. Această lucrare, împreună cu Principiile matematicii , l-au făcut rapid pe Russell faimos în domeniul său.
În 1910, a devenit profesor la Universitatea din Cambridge , unde a fost abordat de studentul austriac Ludwig Wittgenstein , care i-a devenit doctorand. Russell îl considera pe Wittgenstein un geniu și un succesor care își va continua activitatea de logică. A petrecut ore întregi tratând diferitele fobii ale lui Wittgenstein și episoadele sale frecvente de depresie. Aceasta a fost adesea o pierdere de timp pentru Russell, dar el a continuat să fie fascinat de Wittgenstein și și-a încurajat dezvoltarea academică, în special Tractatus logico-philosophicus publicat în 1922. Russell a susținut prelegerile sale despre atomismul logic , versiunea sa a acestor idei, în 1918 , înainte de sfârșitul primului război mondial . În acest moment, Wittgenstein era în serviciul armatei austriece și apoi a petrecut nouă luni într-un lagăr de prizonieri italieni după încheierea conflictului.
În timpul primului război mondial, Russell a fost unul dintre puținii oameni care s-au angajat în activități pacifiste active . A fost cofondator și apoi președinte al organizației No-Conscription Fellowship (ro), opus recrutării și susținător al obiecției de conștiință . În 1916 a fost expulzat de la Trinity College după ce a fost condamnat în temeiul Legii privind apărarea regatului . Russell a jucat un rol important în Convenția de la Leeds din iunie 1917, un eveniment istoric care a văzut împreună peste o mie de „socialiști anti-război”; mulți fiind delegați ai Partidului Muncitor Independent și ai Partidului Socialist, uniți în convingerile lor pacifiste și pledând pentru o soluționare a păcii. Presa internațională a raportat că Russell a apărut cu mai mulți deputați Labour, inclusiv Ramsay MacDonald și Philip Snowden , și fostul deputat liberal și activist anti-recrutare, profesorul Arnold Lupton (în) . După eveniment, Russell i-a spus lui Lady Ottoline Morrell că, „spre surprinderea mea, când m-am ridicat să vorbesc, mi s-a făcut cea mai mare ovație în picioare pe care să o pot oferi cuiva”. Incidentul Trinity a dus la o amendă de 100 de lire sterline , pe care a refuzat să o plătească în speranța că va fi trimis la închisoare, dar cărțile sale au fost scoase la licitație pentru a strânge banii necesari.
O condamnare ulterioară pentru conferințe publice împotriva invitației Statelor Unite de a intra în război în partea Regatului Unit a dus la închisoare de șase luni în închisoarea Brixton în 1918. În această perioadă, Russell a citit pe larg și a scris cartea sa „ Introducere în filosofia matematică ” .
„ Am găsit închisoarea în multe privințe destul de plăcută. Nu aveam angajamente, nu aveam decizii dificile de luat, nu mă temeam de apelanți, nu aveam întreruperi la munca mea. Citesc enorm; Am scris o carte, „Introducere în filosofia matematică” ... și am început lucrarea pentru „Analiza minții” » - Autobiografia lui Bertrand Russell |
„Am găsit închisoarea în multe privințe destul de plăcută. Nu aveam angajamente, nu aveam decizii dificile de luat, nu mă temeam de vizitatori, nu aveam întreruperi în munca mea. Citesc mult; Am scris o carte, „Introducere în filosofia matematică” [...] și am început să lucrez pentru Analiza minții .
" - Autobiografie |
Russell a fost repus în 1919, apoi a demisionat în 1920. A devenit apoi lector Tarner în 1926 și a devenit din nou Fellow din 1944 până în 1949. În 1924 Bertrand a atras din nou atenția presei în timpul „unui banchet” în Camera Comunelor cu activiști cunoscuți, printre care Arnold Lupton, care fusese deputat în Parlament și închis pentru „rezistență pasivă la serviciul militar sau naval”.
În august 1920, Russell a vizitat Rusia sovietică ca parte a delegației oficiale trimise de guvernul britanic pentru a investiga efectele Revoluției Ruse . El a scris o serie de articole din patru părți intitulată „Rusia sovietică - 1920” pentru revista americană The Nation . L-a cunoscut pe Vladimir Lenin și a purtat o conversație de o oră cu el. În autobiografia sa, menționează că l-a găsit pe Lenin dezamăgitor, simțind în el „cruzime nesfântă” și comparându-l cu „un profesor încăpățânat”. A navigat pe Volga cu o barcă cu aburi. Experimentele sale i-au distrus sprijinul provizoriu pentru revoluție. El a scris o carte Practica și teoria bolșevismului despre experiențele sale din această călătorie. Iubita lui Russell, Dora Black , un autor britanic, activist feminist și socialist, a vizitat Rusia în același timp independent de el; Spre deosebire de el, era entuziasmată de revoluție.
În toamna următoare, Russell, însoțit de Dora, a vizitat Beijingul pentru a susține o conferință despre filozofie timp de un an. El a mers acolo cu optimism și speranță, văzând China ca pe o cale nouă atunci . Alți cercetători erau prezenți în China la acea vreme, precum John Dewey și Rabindranath Tagore , un poet indian. Înainte de a părăsi China, Russell s-a îmbolnăvit grav de pneumonie și în presa japoneză au apărut rapoarte eronate despre moartea sa. Când vizitează Japonia înainte de a se întoarce în Regatul Unit, Dora îi spune jurnaliștilor că „domnul Bertrand Russell, după ce a murit în presa japoneză, nu este în măsură să acorde interviuri jurnaliștilor japonezi” .
Dora era însărcinată în șase luni când cuplul s-a întors în Anglia 26 august 1921. Russell a aranjat un divorț pripit de Alys, pentru a se căsători cu Dora Black la șase zile după ce divorțul a fost finalizat, pe27 septembrie 1921. Au avut doi copii, John Conrad Russell (în) , născut16 noiembrie 1921, și Katharine Jane Russell (mai târziu Lady Katharine Tait ), născută la29 decembrie 1923. În acest timp, Russell scria cărți care să explice probleme de fizică , etică și educație . Din 1922 până în 1927, rusii și-au împărțit timpul între Londra și Cornwall , petrecându-și verile la Porthcurno (în) . La alegerile generale din 1922 și 1923 , Russell a fost candidat al Partidului Laburist din circumscripția Chelsea, dar numai pentru că știa că are extrem de puține șanse să fie ales.
Cu Dora, Russell a fondat Școala Experimentală Beacon Hill în 1927. Școala a cunoscut o succesiune de locații diferite, inclusiv Reședința Russells de lângă Harting. 8 iulie 1930, Dora a născut al treilea copil Harriet Ruth. După ce acesta din urmă a părăsit școala în 1932, Dora a continuat cu ea până în 1943.
În timp ce făcea turnee în Statele Unite în 1927, Russell l-a cunoscut pe Barry Fox (mai târziu Barry Stevens (în) ), scriitor renumit terapeut Gestalt și mai târziu. Russell și Fox au dezvoltat o relație intensă. Potrivit Fox: „Timp de trei ani am fost foarte apropiați. Fox și-a trimis fiica Judith la școala Beacon Hill pentru o vreme. Din 1927 până în 1932, Russell a scris 34 de scrisori către Fox.
La moartea fratelui său Francisc senior, în 1931, Russell a devenit 3 - lea Earl Russell.
Căsătoria lui Russell cu Dora a devenit din ce în ce mai slabă și a atins un moment de rupere când Dora a avut al doilea copil al unui jurnalist american, Griffin Barry. S-au separat în 1932 și în cele din urmă au divorțat. La 18 ianuarie, 1936, Russell sa căsătorit a treia soție, un Oxford de student pe nume Patricia Spence ( "Petru"), care a fost bona copiilor săi din anul 1930. Russell și Peter a avut un fiu, Conrad Sebastian Robert Russell , 5 - lea Earl Russell, care a devenit istoric și unul dintre liderii Partidului Liberal Democrat .
Russell s-a întors la London School of Economics pentru a susține prelegeri despre știința puterii în 1937.
În 1930, Russell a devenit prieten apropiat și asociat al VK Krishna Menon (în) , pe atunci secretar al Ligii Indiei.
Russell s-a opus rearmării împotriva Germaniei naziste , dar în 1940 s-a răzgândit pentru că credea că este mai important să se evite un război mondial pe scară largă decât să-l învingă pe Hitler , concluzionând că, dacă Germania ar lua totul. Europa, democrația ar fi fost sub amenințare permanentă. În 1943, a luat poziție în fața războiului la scară largă și a devenit un „relativ pacifist politic”.
Înainte de cel de-al doilea război mondial , Russell a predat la Universitatea din Chicago , apoi s-a mutat la Los Angeles pentru a preda la Departamentul de filosofie de la UCLA . El a fost numit profesor la City College din New York (CCNY) în 1940, dar după un protest public, numirea sa a fost anulată printr-o hotărâre care l-a declarat „incapabil din punct de vedere moral” să predea la colegiu din cauza opiniilor sale - în special pentru moralitatea sexuală , detaliat în Căsătorie și morală (1929). Protestul a fost lansat de mama unui student care nu ar fi fost acceptat la cursul ei postuniversitar în logică matematică . Mulți intelectuali, în frunte cu John Dewey , au protestat împotriva tratamentului său. Aforismul frecvent citat de Albert Einstein conform căruia „Mintile mari au întâmpinat întotdeauna o opoziție acerbă din partea minților mediocre”. », Este folosit în scrisoarea sa deschisă datată19 martie 1940, lui Morris Raphael Cohen , profesor emerit CCNY, susținând nominalizarea lui Russell. Dewey și Horace M. Kallen au editat o colecție de articole despre cazul CCNY în cazul Bertrand Russell . La scurt timp s-a alăturat Fundației Barnes , ținând prelegeri unui public divers despre istoria filozofiei ; Aceste prelegeri au stat la baza cărții sale History of Western Philosophy . Relația sa cu excentricul Albert C. Barnes s-a deteriorat rapid și s-a întors în Regatul Unit în 1944 pentru a se alătura facultății Trinity College.
Russell a apărut în numeroase emisiuni de pe BBC , în special The Brains Trust și Third Program , pe diferite teme de actualitate și filozofie. În acest moment, Russell era un renumit la nivel mondial, adesea subiect sau autor de articole din ziare și reviste, și a fost chemat să comenteze o mare varietate de subiecte, chiar și cele banale. În drumul său către una din conferințele sale din Trondheim , Russell a fost unul dintre cei 24 de supraviețuitori (dintr-un total de 43 de pasageri) ai unui accident de avion de la Hommelvik în octombrie 1948. El a spus că, dacă era în viață, era pentru că era un fumător, într-adevăr, oamenii care s-au înecat se aflau în partea de nefumători a avionului. History of Western Philosophy (1945) a devenit un bestseller și i-a oferit lui Russell un venit constant pentru tot restul vieții sale. În 1942, Russell a susținut un socialism moderat, capabil să-și depășească principiile metafizice , într-un studiu despre materialismul dialectic , lansat de artistul și filosoful austriac Wolfgang Paalen în jurnalul său DYN : „Cred că metafizica lui Hegel și Marx este absolut absurdă - Afirmația lui Marx de a fi „știință” nu este mai justificată decât cea a lui Mary Baker Eddy , ceea ce nu înseamnă că mă opun socialismului ”În 1943, Russell a spus că își sprijină sionismul :„ Îmi dau seama încetul cu încetul că , într-o lume periculoasă și ostilă, este esențial ca evreii să aibă o țară care le aparține, o regiune în care nu sunt străini suspicioși, un stat care întruchipează ceea ce este caracteristic culturii lor ”.
Într-un discurs din 1948, Russell a spus că dacă atacul asupra URSS va continua, ar fi din punct de vedere moral mai grav să mergi la război după ce URSS s-ar fi echipat cu o bombă atomică decât dacă nu ar avea. dacă URSS nu ar avea o bombă, Occidentul ar fi câștigat mai repede și ar fi pretins mai puține victime decât dacă ar exista bombe atomice de ambele părți. La acea vreme, numai Statele Unite posedau o bombă atomică, iar URSS a exercitat o politică extrem de agresivă față de țările din Europa de Est care au fost absorbite în sfera de influență a Uniunii. Imediat după explozia bombelor atomice asupra Hiroshimei și Nagasaki , Russell a scris scrisori și a publicat articole în ziare din 1945 până în 1948, afirmând clar că era justificat moral să se ducă la război împotriva URSS folosind bombe atomice, deoarece Statele Unite le aveau înainte de URSS . După ce URSS și-a efectuat testele nucleare , Russell și-a schimbat poziția pledând pentru abolirea totală a armelor atomice.
Russell a continuat să scrie despre filozofie. El a scris o prefață la Cuvinte și lucruri de Ernest Gellner , care a fost foarte critic față de gândirea mai târziu a lui Ludwig Wittgenstein și a filosofiei limbajului obișnuit . În timpul onorurilor de ziua de naștere a regelui din 9 iunie 1949, Russell a primit Ordinul Meritului și premiul Nobel pentru literatură în anul următor. Când i s-a dat Ordinul de merit, George al VI-lea a fost agreabil, dar ușor jenat de decorarea unui fost prizonier, spunând: „Uneori ai acționat într-un mod care nu ar fi atât de general adoptat”. Russell doar a zâmbit, dar mai târziu i-a mărturisit că răspunsul care i-a venit în minte a fost: „Așa este, la fel ca fratele tău ”. În 1952, Spence a cerut divorțul, iar Russell a fost foarte nemulțumit după acest eveniment. Russell s-a căsătorit cu cea de-a patra soție, Edith Finch , la scurt timp după divorțul anterior, la 15 decembrie 1952. Se cunoșteau din 1925 și Edith predase limba engleză la Colegiul Bryn Mawr de lângă Philadelphia , împărțind o casă de 20 de ani. prietena Lucy Donnelly . Edith a rămas cu el până la moarte. Fiul cel mare al lui Russell, John, a suferit de o boală mintală gravă care a fost sursa conflictului dintre Russell și fosta sa soție Dora.
În septembrie 1961, la vârsta de 89 de ani, Russell a fost închis pentru șapte zile în închisoarea Brixton pentru că a „rupt pacea” după ce a luat parte la un protest antinuclear din Londra. Magistratul i-a oferit lui Russell să-l elibereze din închisoare dacă este de acord cu „un comportament bun”, la care Russell a răspuns: „Nu, nu vreau. "
În 1962, Russell a jucat un rol public în criza rachetelor cubaneze : într-un schimb de telegrame cu liderul sovietic Nikita Hrușciov , Hrușciov l-a asigurat că guvernul sovietic nu va fi nesăbuit. Ulterior, Russell a trimis această telegramă președintelui Kennedy :
„ ACȚIUNEA TA DISPERATĂ. AMENINȚĂ PENTRU SUPRAVIEȚIREA OMULUI. FĂRĂ JUSTIFICARE CONCEPTABILĂ. OMUL CIVILIZAT O CONDAMNĂ. NU VOR FI ASASINAT DE MASĂ. ULTIMATUM ÎNSEAMNĂ RĂZBOI ... ÎNCHEIE ACEASA NEBUNIE » |
„ACȚIUNEA TA DESPERATĂ. AMENINȚĂ PENTRU SUPRAVIEȚIREA UMANĂ. FĂRĂ JUSTIFICARE CONCEPTABILĂ. OMUL CIVILIZAT ÎL CONDAMNĂ. NU VOR FI UN MASACRU DE MASĂ. ULTIMATUM ÎNSEAMNĂ RĂZBOI ... ÎNCHEIE ACEASA NEBUNIE ” |
Russell și-a publicat autobiografia în trei volume în 1967, 1968 și 1969. De asemenea, a realizat un cameo în care a jucat el însuși filmul hindi anti-război Aman , realizat în India în 1967. Aceasta a fost singura apariție a lui Russell într-un lungmetraj.
În noiembrie 1969, el a cerut secretarului general al Națiunilor Unite U Thant să sprijine o comisie internațională pentru crime de război pentru a investiga acuzațiile de tortură și genocid comise de Statele Unite în Vietnamul de Sud în timpul războiului din Vietnam .
La 31 ianuarie 1970, Russell a emis o declarație prin care a condamnat „agresiunea israeliană din Orientul Mijlociu” și, în special, bombardamentele israeliene efectuate adânc pe teritoriul egiptean ca parte a războiului de uzură . Această declarație politică a fost ultima lui Russell. A fost citită la Conferința internațională a parlamentarilor de la Cairo, la 3 februarie 1970, a doua zi după moartea sa.
Russell a murit de gripă la 2 februarie 1970 la casa sa din Penrhyndeudraeth . Corpul său a fost incinerat în Golful Colwyn la 5 februarie 1970. În conformitate cu dorințele sale, nu a existat nicio ceremonie religioasă. Cenușa sa a fost împrăștiată peste munții din Țara Galilor mai târziu în același an. Evaluarea proprietății sale s-a ridicat la 69.423 de lire sterline .
În 1980, un memorial dedicat lui Russell a fost comandat de un comitet, inclusiv filosoful AJ Ayer . Inclusiv un bust al lui Russell în Red Lion Square din Londra sculptat de Marcelle Quinton.
Russell a deținut următoarele titluri și onoruri:
Contribuțiile lui Russell includ în primul rând dezvoltarea calculului predicatelor de ordinul întâi , apărarea logicismului , paradoxul care îi poartă numele și teoria tipurilor .
La sfârșitul XIX - lea secol, Frege , cu ei Begriffsschrift , din logica unei știință completă. Russell, în Principii de matematică (1903) și Principia Mathematica (din 1910) a construit el însuși un calcul al propozițiilor , un calcul al claselor și un calcul al relațiilor , dintr-o analiză a propozițiilor care, totuși, se va confrunta cu mai multe dificultăți - inclusiv unele paradoxuri - și imposibilitatea de a analiza unitatea propunerii.
În logica clasică, raționamentul este alcătuit din judecăți, judecăți de idei. Această concepție, susținută de Descartes și Port-Royal , este moștenită de la Aristotel și astfel a rămas dominantă timp de mai bine de două milenii. Noua logică, inițiată de Frege și Russell, pe de altă parte pune propunerea atomică ca bază. Prin urmare, logica constă, pe de o parte, în combinarea acestor propoziții, pe de altă parte, în analizarea lor în elementele lor.
Propuneri simple și complexePunctul de plecare al logicii este propoziția atomică. Prin urmare, trebuie să începem prin definirea termenului „propunere”.
Prin propunere, nu ar trebui să înțelegem ceva de genul așa și o astfel de propoziție, dar, spune Russell, „ceva ce se poate spune în orice limbă” . Russell vede mai întâi propunerea ca pe o realitate în sine, apoi refuză în cele din urmă să îi acorde statut ontologic pentru a o defini ca „toate propozițiile cu același sens ca o propoziție dată” .
Orice propoziție logică este fie o propoziție simplă, una și inanalizabilă, fie o propoziție complexă, adică rezultată din compoziția unor propoziții simple legate de anumite funcții logice. Propoziția simplă se numește propoziție atomică , iar combinația de propoziții atomice este notată prin expresia propoziție moleculară .
În Filosofia atomismului logic , Russell definește propoziția atomică ca „o propoziție care conține un singur verb”. „Socrate este muritor”, „plouă” sunt propoziții atomice și sunt fie adevărate, fie false.
Propozițiile moleculare sunt propoziții compuse din propoziții atomice legate de cuvinte care au o funcție logică. Aceste cuvinte sunt constante logice, de exemplu: „și”, „dacă ... atunci”, și sunt reprezentate în logică prin simboluri. Funcția constantelor logice este sintactică și sunt operatori ai calculului propozițional care au un sens definit ca funcții de adevăr .
Adevărul funcționeazăDe exemplu, să fie p o propoziție și ~ simbolul constantei logice echivalent semantic negației. ~ este o funcție de adevăr dacă valoarea de adevăr a unei propoziții moleculare astfel încât ~ p poate fi determinată de valoarea de adevăr a lui p , ceea ce este într-adevăr cazul: dacă p este adevărat, ~ p este fals și dacă p este fals, ~ p este adevărat.
Principia Mathematica stabili adevărul următoarea listă de caracteristici:
~ p: negare p q: produs logic sau conjuncție pvq: sumă logică sau disjuncție incluzivă p ⊃ q: implicație p ≡ q: echivalență .Aceste constante logice sunt împărțite în idei primitive sau definite în funcție de aceste idei primitive. Asa de :
p ⊃ q = Df ~ pvq p q = Df ~ (~ pv ~ q) p ≡ q = Df (p ⊃ q) (q ⊃ p)Axiomatica logică a Principia Mathematica este deci compusă din idei primitive ( p, q, r, etc ; afirmație; negație, disjuncție incluzivă) și din aceste definiții. Apoi este vorba de a descoperi propozițiile moleculare valide care rezultă din aceasta.
Russell a infirmat teoria naivă a seturilor, precum și logica lui Gottlob Frege, descoperind un paradox care îi poartă acum numele ( paradoxul lui Russell ), din care se pot da diverse versiuni în limbajul obișnuit, de exemplu paradoxul frizerului : „Cine se tunde toți aceia și numai aceia, care nu se bărbieresc? - situație care generează întrebarea insolubilă: se barbiereste acest frizer? El a înțeles importanța acestor paradoxuri în 1901 , în timp ce lucra la Principiile matematicii (1903). Pentru a le rezolva, Russell a creat teoria tipurilor : speciile logice sunt ierarhice și nici o funcție logică nu poate fi aplicată obiectelor care au propriul tip.
El a scris Mathematica Principia cu Alfred North Whitehead (prima ediție: 1910-1913, a doua ediție, pregătit de singur 1925 Russell - 1927). Această lucrare fondatoare își propune să reducă toată matematica la logică, care constituie proiectul logicist anunțat în Principiile matematicii . Pentru a face acest lucru, Principia Mathematica procedează la o axiomatizare și o formalizare a logicii propozițiilor și predicatelor și derivă din ele obiectele și propozițiile matematicii. De fapt, doar aritmetica elementară este abordată - volumul 4 din Principia care urma să abordeze geometria nu a fost niciodată scris. Principia Mathematica a fost primul text de referință al noii logicii matematice. Ei au fost la sursa muncii filozofilor și logicienilor Carnap , Quine și Gödel , în special.
A fost distins cu Medalia Sylvester în 1934.
„Motivul pentru care numesc teoria mea atomism logic este că atomii la care vreau să ajung ca reziduuri finale ale analizei sunt atomi logici și nu atomi fizici. » ( Filosofia atomismului logic ).
Gândul lui Russell a evoluat foarte mult de-a lungul vieții sale, atât în ceea ce privește punctele sale de vedere politice, cât și în tot ceea ce ține de problemele filozofiei , cum ar fi teoria cunoașterii sau analiza minții . Acest articol prezintă doar câteva teze ale lui Russell, teze pe care va fi indicat să le dezvolte și să le înlocuiască în viitorul gândului său.
În filozofie, Russell a adus multe noutăți în metafizică , epistemologie , etică și istoria filozofiei . El a folosit logica pentru a clarifica problemele filosofice, ceea ce l-a făcut unul dintre fondatorii filozofiei analitice . Dar problema sa fundamentală era mai presus de toate să descopere dacă Omul este capabil să cunoască ceva: „Există în lume o cunoaștere a cărei certitudine este de așa natură încât nici un Om rezonabil să nu o poată pune în discuție? » ( Probleme de filosofie , §1)
Teoria descrierilor este , fără îndoială , cea mai importantă contribuție Russell la filosofia limbajului . Se poate aborda punând întrebarea cu privire la valoarea de adevăr a propozițiilor pentru care subiectul nu are referent , precum: „regele Franței este chel”. Problema cu această ultimă propunere este identificarea obiectului acesteia, având în vedere că în prezent nu există un rege al Franței . Alexius Meinong a propus teza unei realități a entităților inexistente la care ne referim în cazul propozițiilor de tipul de mai sus. Dar aceasta este o teorie ciudată ca să spunem cel puțin.
Această problemă a descrierilor definite include pronumele personale sau substantivele proprii . Russell a considerat că un nume propriu ar trebui să fie o descriere clară, deghizată. De exemplu, atunci când spunem „simpaticul George W. Bush”, trebuie să ne referim la ceva de genul „cel de-al 43- lea președinte al Statelor Unite este plăcut. "
Dar care este forma logică a unei descrieri definită ca cea precedentă? Cum să le parafrazez pentru a face să pară că adevărul întregii propoziții depinde de adevărul părților sale? Descrierile definite sunt prezentate ca nume care denotă prin natură un singur lucru. Dar ce se întâmplă atunci cu propoziția generală dacă una dintre părțile sale nu pare a fi corectă?
Soluția lui Russell este să analizăm mai întâi nu numai termenii, ci întreaga propoziție care conține o descriere definită. „Regele Franței este chel” poate, după el, să fie reformulat sub forma unei descrieri nedeterminate: „există un x astfel încât acest x să fie regele Franței și nu există altceva decât x care este regele Franței , iar x este chel. Deci, dacă nu există un rege al Franței, propoziția devine falsă și nu are sens.
Russell susține că această descriere definitivă conține o declarație de existență („există un x astfel încât acest x este regele Franței”) și o declarație de unicitate („și nu există altceva decât x care este regele Franței”) și că noi le poate considera separat de predicare, care este conținutul manifest al propoziției generale („și x este chel”). Prin urmare, propoziția spune trei lucruri despre un subiect: descrierea definită conține două, iar restul propoziției conține ultimul (predicarea). Dacă obiectul nu există sau dacă nu este singurul de acest fel, atunci întreaga propoziție este falsă și nu are sens.
Din ce în ce mai interesat de epistemologie, care cuprinde o dimensiune psihologică și empirică, Russell, în 1940, după Tarski, și pentru a evita anumite paradoxuri logice (în special, Wittgenstein a dorit să arate că este imposibil ca o limbă să vorbească despre sine, în consecință filosofia limbajului a fost redusă la tăcere), introduce o cascadă de limbi, limbajul de bază constituind un limbaj obiect. Fiecare limbă vorbește despre limba precedentă, cu excepția limbajului de bază care este un limbaj obiect (plouă și spun în această limbă „plouă”.) Demonstră că acest limbaj nu poate conține noțiunile de adevăr și falsitate. El crede astfel că a scos la lumină propozițiile atomice din care este compusă orice propoziție complexă și care nu ar depinde, prin definiție, de o sintaxă. Aceste propoziții constau în judecăți de percepție. În acest caz, propunerea învelește expresia unei credințe și nu doar o referință. Dacă cineva îmi spune „plouă”, consider că crede că plouă și verific asta. Astfel, verificarea presupune medierea, psihologică, a unei credințe, care seamănă puternic cu un sens distinct de adevăr (al referentului). De asemenea, Philippe Devaux observă că, în această perioadă, se introduce o nouă distanță între „sens” și „referent”. Sensul tinde să se contopească cu credința conținută în afirmație. În timp ce încearcă să reducă deicticile egoiste (ca acesta, eu, acum) la enunțuri obiective, el arată, de asemenea, că conectorii logici au expresie psihologică la oameni și chiar la animale. „Nu” nu se referă la experiența imediată, nu aparține limbajului obiect de bază, ci presupune o judecată asupra unei propoziții a acestui limbaj de bază. E un câine. Nu, nu este un câine. Același lucru este valabil și pentru „da, este într-adevăr un câine”. »( Înțeles și adevăr , Flammarion, 1959). El observă ( p. 233 ) că a observat că un porumbel, care confundase un porumbel cu tovarășul său obișnuit, părea la fel de jenat de greșeala sa ca un om aflat într-o situație similară.
Cu toate acestea, demonstrează că există un sens în a presupune că există în afara percepției și conștiinței noastre, lucruri în sine, pe care propozițiile le indică și nu le exprimă. Demonstrația sa se apropie de concepția lui Wolff despre simbolism. Este posibil să afirm că biroul meu există atunci când nimeni nu îl vede, chiar dacă nu-mi pot imagina cum este această existență în absența mea; același lucru este valabil și pentru senzațiile pe care nu le experimentez, totuși, când spun: „ești fierbinte”.
Russell a introdus noțiunile de cunoaștere prin cunoștință și cunoaștere prin descriere în filozofie pentru a desemna două tipuri fundamentale de cunoaștere .
Cunoștințe directe ( cunoștințe de cunoștință )Pentru a fi pe deplin justificați în credința în adevărul unei propoziții, nu trebuie să cunoaștem doar un astfel de fapt sau realitate care îi dă adevărul propoziției, ci trebuie să avem și cunoașterea directă a relației de corespondență care există între această propoziție. fapt. Aceasta înseamnă că justificarea unei credințe depinde pur și simplu de un fapt: de exemplu, „zăpada este albă”. Această cunoaștere este directă și imediată, nu este rodul unei inferențe, ci pur și simplu apare dintr-o senzație.
Cunoașterea prin descriereÎn schimb, atunci când nu există o astfel de relație de cunoaștere, cum ar fi cunoașterea asasinării lui Cezar - pe care nu o cunoaștem direct, Russell vorbește despre cunoaștere prin descriere. În acest caz, nu suntem pe deplin justificați în credința noastră în adevărul unei propoziții.
Problema inducțieiRussell, urmând Hume, subliniază că cunoașterea prin inducție nu poate fi sigură: legile pe care le admitem ca generale au fost verificate doar pentru un anumit număr, oricât de mare ar fi, de cazuri particulare; această aproximare nu ar satisface matematicianul, pentru care această credință în inducție provine din asociere și obicei (cf. Hume ). El admite că nu are elemente care să rezolve în mod logic această problemă și observă doar că abordarea inductivă funcționează , fără ca cineva să poată explica de ce în cadrul logicii deductive, deoarece orice explicație a principiului inducției este o petiție de principiu.
Russell nu era la curent cu munca lui Cox la acea vreme . Vezi teorema Cox-Jaynes .
Spre deosebire de domeniile logicii și filozofiei , nu există cunoștințe etice pentru Russell. Dacă este posibil să respingă științific valorile morale bazate pe erori manifeste, pe de altă parte, deoarece întreaga moralitate are în cele din urmă criteriul său în dorința umană, nu este posibil să propui un sistem de valori adevărate. Pentru Russell, se poate expune doar o concepție a moralității, sperând că va fi împărtășită de alți oameni.
„O filozofie care nu încearcă să impună lumii concepția sa despre bine și rău, nu numai că are șanse mai mari de a ajunge la adevăr, dar se află și la un nivel moral mai înalt decât o filozofie care, la fel ca evoluționismul și majoritatea sistemelor tradiționale, cântă neîncetat laudele universului și caută în el expresia unui ideal actual. "
- B. Russell, Le Mysticisme et la Logique , traducere de Jean de Jenasce, Payot, 1922, p. 52 .
Morala sa se reduce la alianța iubirii și cunoașterii: fără iubire, cunoașterea este rece și nedreaptă; fără să știe, iubirea (sau bunăvoința : dorința de a-și ajuta aproapele) este neputincioasă și poate fi chiar dăunătoare.
Russell a scris despre morală , dragoste , căsătorie și familie . În scrierile sale, el ia poziție împotriva moralității victoriene, despre care crede că produce curiozitate sexuală perversă din cauza interdicțiilor. Drept urmare, el a simțit că copiilor li se poate spune adevărul despre sexualitate , deoarece absența misterului nu va provoca un interes disproporționat pentru aceste lucruri.
El susține că căsătoria este o instituție bună, cu condiția să fie dizolvabilă în anumite condiții: în special, dacă întreținerea cuplului se face în detrimentul intereselor copiilor. Întrucât căsătoria nu se bazează în primul rând pe iubire , ci este menită să perpetueze specia și, pe de altă parte, omul este poligam în mod natural , Russell consideră că adulterul este inevitabil și chiar necesar. Și că nu poate fi condamnat în sine. Cu toate acestea, pentru ca relațiile să fie posibile în afara căsătoriei, soții trebuie să respecte interesul superior al copiilor, iar gelozia trebuie să dispară din natura umană.
Deși Russell apără practica sexualității fără tabuuri, această practică nu ar putea fi mai valoroasă pentru el decât o iubire care este în același timp fizică, emoțională și intelectuală.
Opiniile sale, confundate de oponenții săi cu ideea de sexualitate liberă, chiar și cu cele ale leșeriei și obscenității, i-au costat denunțări viguroase și campanii de înfrigurare în Statele Unite .
Russell s-a opus implicării britanicilor în Primul Război Mondial , ceea ce a dus la pierderea postului său de profesor la Universitatea Cambridge , precum și la șase luni de închisoare, unde a reușit să termine scrisul Introducere în filosofia matematică (1918). Cu puțin înainte de cel de-al doilea război mondial , Russell pleda pentru o politică de pace, dar apoi s-a răzgândit și a declarat că Hitler ar trebui luptat. Era mai pașnic decât pacifist , recunoscând că războiul poate fi un rău mai mic în anumite circumstanțe, mai ales atunci când civilizația este în pericol. În Drumuri spre libertate: socialism, anarhism și sindicalism , el apără principiul unei indemnizații universale .
El a luat poziție în favoarea lui Albert Einstein atunci când acesta din urmă a fost atacat violent de McCarthiști . El scrie la New York Times , care tocmai l-a condamnat pe Einstein într-unul din editorialele sale, în acești termeni:
„Se pare că spui că ar trebui să respectăm întotdeauna legea, oricât de rea ar fi. Nu-mi vine să cred că ți-ai dat seama ce presupune această poziție. Condamnați pe martirii creștini care au refuzat să se supună împăratului sau lui John Brown ? Nu, mai bine, cred că îi oferiți lui George Washington o ranchiună și faceți campanie pentru ca țara voastră să reînnoiască loialitatea față de grația Sa maiestate Elisabeta a II-a . În calitate de subiect britanic acerb, nu pot fi de acord decât cu punctul dvs. de vedere; dar mi-e teamă că va primi puțin ecou de la tine. "
În anii 1950 , Russell s-a opus armelor nucleare prin semnarea unui manifest, cunoscut sub numele de Manifestul Russell-Einstein , în 1955 cu Albert Einstein , la inițiativa lui Frédéric Joliot-Curie și cu Joseph Rotblat și ținând prelegeri. Acest lucru a dus la închisoarea sa în 1961 , la vârsta de optzeci și opt de ani. În 1958 , el a semnat cu mai mult de 9.000 de oameni de știință o petiție prezentată de Linus Pauling către Organizația Națiunilor Unite prin care solicita încetarea testelor nucleare. El s-a declarat „ cetățean al lumii ”.
O declarație de solidaritate cu semnatarii Manifestului din 121 intitulată „Declarație privind dreptul la rebeliune în războiul din Algeria ” a fost aprobată în 1961 de intelectualii și artiștii europeni și americani , inclusiv Bertrand Russell, Federico Fellini , Alberto Moravia , Norman Mailer , Seán O'Casey și Max Frisch , „pentru că opiniile exprimate de protagoniștii acestei mișcări ridică probleme de principii universal valabile. "
De asemenea, el a militat împotriva războiului din Vietnam cu Jean-Paul Sartre, organizând un tribunal de opinie care judeca „crimele de război ale armatei americane” (acest nume a fost criticat împotriva sa, un tribunal trebuind, în principiu, să se pună la fel de neutru ca și instrucțiunea nu este finalizat).
Un citat atribuit lui Russell, dar fără o sursă de încredere, spune: „Războiul nu determină cine are dreptate, ci doar cine este stânga. „ Există o piesă cu dubla semnificație în engleză de stânga / dreapta , pe care am putea să o redăm în franceză prin: „ Războiul servește doar pentru a ști cine trece arma la stânga, nu cine este în dreapta sa ” , „ Războiul nu determină cine are dreptate, ci doar cine rămâne " sau " Războiul nu confirmă nimic, dar invalidează pe toată lumea. "
Un tribunal de opinie , tribunalul Russell și o fundație, Fundația Bertrand Russell (Fundația pentru pace Bertrand Russell) , prelungesc această luptă pacifistă.
El s-a declarat a fi agnostic din punct de vedere filosofic și, în practică, ateu .
Din punct de vedere filosofic, el îl considera pe zeul creștin ca pe zeii greci: nu le poate dovedi existența, dar este puternic convins de inexistența lor. Îi datorăm, printre altele, ceainicul lui Russell .
Din punct de vedere istoric, el crede că religia se naște din frică și că este hrănită de ignoranță și sadism . Religia, în esență obscurantistă, este astfel contrară civilizației , fericirii ființei umane și științei . El nu a negat, totuși, că ceea ce el a numit „emoție mistică” ar putea „oferi o contribuție de foarte mare valoare” individului în timp ce a declarat că nu a luat ca „adevărate” afirmațiile dezvoltate asupra naturii universului din aceste experiențe. Atitudinea sa față de emoția mistică a fost mai tolerantă decât față de religiile în sine: „Nu neg valoarea valorii experiențelor care au dat naștere religiei. Ca urmare a asocierii lor cu credințe false, au făcut atât de mult rău cât de bine; eliberați de această asociație, putem spera că numai binele va rămâne. "
„Însuși Russell nu a refuzat să-și considere teoria descrierilor drept cea mai importantă contribuție a sa la logică. "
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.