Etienne Gilson

Funcții

Senator
1947-1948
Fotoliu 23 al Academiei Franceze
24 octombrie 1946 -19 septembrie 1978
Abel hermant Henri gouhier

Biografie

Naștere	13 iunie 1884 Arondismentul 7 din Paris
Moarte	19 septembrie 1978(la 94 de ani) Auxerre
Naţionalitate	limba franceza
Instruire	Liceul Henri-IV Facultatea de Litere din Paris ( doctorat ) (până la1912)
Activități	Filozof , istoric , om politic , profesor , istoric al filosofiei

Alte informații

Lucrat pentru	Harvard University , Lycée Lalande , University of Toronto , University of Paris , École Pratique des Hautes Etudes , Collège de France (1932-1950)
Camp	Metafizică , teologie , politică , literatură , istoria filozofiei
Religie	Biserica Catolica
Membru al	Academia Regală de Arte și Științe din Olanda Academia Americană de Arte și Științe Academia Medievală din America (1927) Academia Franceză (1946-1978)
Circulaţie	Scolasticism , Neotomism , Realism
Influențată de	Aristotel , Părinții Bisericii , Augustin de Hipona , Bonaventură , Toma de Aquino , Dante , Duns Scot , conte
Premii
Arhive păstrate de	Arhivele Universității St. Michael's College ( d ) Arhivele departamentale din Yvelines (166J, Ms 4771-4773)

Lucrări primare

Tomism
Ființă și esență

Étienne Henry Gilson , născut la13 iunie 1884în Paris ( 7 - lea district ) și a murit19 septembrie 1978în Auxerre ( Yonne ) este un filozof și istoric francez .

A fost în special profesor la Lille , Strasbourg , Sorbona , Harvard , Toronto , École Pratique des Hautes Etudes (EPHE), Colegiul Franței și membru al Academiei Franței . De asemenea, este Marele Ofițer al Legiunii de Onoare și are crucea de război din 1914-1918 .

Specializat în istoria filozofiei medievale , lucrările sale sunt contribuții majore la analiza istorică a filosofiei. În domeniul filozofiei propriu-zise, el apără realismul filosofic bazându-se pe opera lui Toma de Aquino .

Viata lui

Provenind dintr-o familie burgundiană de mama sa și Melunaise de tatăl său, a studiat la seminarul minor din Notre-Dame-des-Champs, apoi la liceul Henri-IV . După ce și-a îndeplinit serviciul militar, a întreprins studii de filosofie și a urmat la Sorbona cursurile lui Victor Delbos , Durkheim și Lévy-Bruhl - discipolul lui Auguste Comte - care l-au făcut să citească Sfântul Toma de Aquino și la Collège de France cele din Bergson . Agrégé de filosofie în 1907, s-a căsătorit în anul următor și a predat în liceele din Bourg-en-Bresse , Rochefort , Tours , Saint-Quentin și Angers .

În 1913, și-a susținut teza de doctorat la Sorbona pe La Liberté chez Descartes și la theologie și a fost numit lector de filosofie la Facultatea de Litere din Lille .

Cariera sa academică a fost întreruptă de Primul Război Mondial . A fost mobilizat cu gradul de sergent, a fost trimis pe front și a luat parte la bătălia de la Verdun - era apoi sublocotenent. Este capturat înFebruarie 1916și a petrecut doi ani în captivitate. El profită de această inactivitate forțată pentru a explora noi domenii de studiu, în special limba rusă și lucrările Sfântului Bonaventură . El va primi Croix de Guerre 1914-1918 .

Étienne Gilson a predat istoria filozofiei medievale din 1921 până în 1932 la Sorbona , unde studiase anterior, înainte de a ocupa catedra de istorie a filosofiei medievale la Collège de France , din 1932 până în 1950. În același timp, el asigură direcția studiului istoriei doctrinelor și dogmelor la secțiunea a 5-a a Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE). El a fondat în 1926 cu Gabriel Thery la Arhivele doctrinară și Istorie literară din Evul Mediu (AHDLMA).

În 1929, a jucat un rol central în fondarea Institutului Pontifical pentru Studii Medievale din Toronto , Canada , împreună cu părinții Basilian .

Deși inițial era un specialist în istoria filozofiei, el este și unul dintre liderii mișcării neotomiste romano-catolice. Întâlnirea sa cu librarul Joseph Vrin este la originea creării edițiilor Vrin . Contribuie la recenzii precum La Vie Intellectual sau Sept, pentru care scrie manifestul.

A fost ales membru al Academiei Franței din24 octombrie 1946, în același timp cu Maurice Genevoix ; îl înlocuiește pe Abel Hermant , încă în viață, dar a lovit Academia pentru acte de colaborare . Deci, atunci când este primit29 mai 1947de Louis Pasteur Vallery-Radot , el nu aduce un omagiu predecesorului său în discursul său. Cu toate acestea, fără a-l numi în mod specific, el i-a adus un tribut puternic încheind discursul său cu considerații asupra limbii franceze și a serviciilor eminente oferite de cei care au avut inima să o slujească: „Celor care ne-au iubit foarte mult limba, să iartați, domnilor, în măsura dragostei lor. "

Este unul dintre consilierii tehnici ai delegației franceze la Conferința de la San Francisco (din25 aprilie la 26 iunie 1945) înființarea Națiunilor Unite . Printre responsabilitățile sale principale se număra sarcina dificilă de a traduce textul Cartei Națiunilor Unite în limba franceză . Acesta este apoi trimis ca delegat la Londra ( de la 1 st la16 noiembrie 1945) Conferința Națiunilor Unite pentru înființarea unei organizații pentru educație și cultură (ECO / CONF) care va naște UNESCO .

El va fi pe scurt consilier al Republicii (din28 martie 1947 la 7 noiembrie 1948). În spectrul politic, el este aproape de MRP . Va participa la primele congrese ale Mișcării Europene ( Congresul de la Haga , 1948, Lausanne , 1949).

În 1950, în urma unei campanii de presă violente purtate împotriva sa, în special după publicarea în ziarul Le Monde a unui articol împotriva Alianței Atlanticului , s-a alăturat Institutului Pontifical de Studii. Medieval din Toronto . Va preda acolo până în 1973 și își va lăsa biblioteca acolo.

A murit pe 19 septembrie 1978, în Auxerre , cel mai vechi membru al Academiei Franței . Soția sa a murit în 1949.

Munca lui

Ființa și esența este eseul prin care Gilson se afirmă ca un adevărat filosof și nu doar ca un specialist în filozofia medievală . Publicat într-o perioadă în care Heidegger și existențialismul creștin luptau cu presupusul esențialism al întregii tradiții occidentale, Gilson reorientează dezbaterea asupra primatului noțiunii de ființă și a originalității contribuției tomiste la acest subiect. Afirmând de la început că „toate eșecurile metafizicii provin din ceea ce metafizicienii au substituit pentru a fi ca primul principiu al științei lor, unul dintre aspectele particulare ale studierii de către diferitele științe ale naturii”, Gilson analizează istoric tomismul . Pentru Gilson, tomismul nu este identificat cu scolasticismul , ci mai degrabă este construit împotriva acestuia. Gilson a detectat un declin al filozofiei într-o știință care ar anunța renunțarea omului la dreptul său de a judeca și de a reglementa natura, omul fiind nu mai mult decât o simplă parte a naturii: lumina verde ar fi dată, după el, celor mai întreprinderi incoerente și cele mai dezastruoase în ceea ce privește societatea, ale căror bărbați și instituțiile umane ar fi victime. Împotriva sistemelor filosofice, Gilson era convins că revenirea în favoarea filosofiei lui Toma de Aquino ar putea face posibilă ieșirea din această zonă periculoasă.

Gilson a fost un scriitor foarte prolific, iar numeroasele sale scrieri despre istoria filozofiei , în primul rând medievale, sunt citite și discutate pe scară largă. El este universal recunoscut ca un maestru în istoria gândirii medievale.

Filozofia creștină

În anii 1930, o dezbatere a reunit adversarii (în Franța, Brunschvicg și Bréhier ) și susținătorii ( Maritain și Gilson) ai filozofiei creștine . În cadrul acestei dezbateri, Gilson se întreabă dacă expresia filozofia creștină nu este contradictorie în sine și dacă religia și filozofia nu sunt opuse ireductibil. Observând că, dacă „nu există un motiv creștin, poate exista un exercițiu creștin al rațiunii”, el arată că problemele existenței lui Dumnezeu , ale creației lumii ex nihilo , ale nemuririi sufletului sau ale liberului arbitru a intrat în filozofie grație creștinismului. El deduce din aceasta că influența durabilă a creștinismului asupra filosofiei este o realitate. Dar existența unei filozofii creștine de fapt nu o justifică în drept. Acum, în ceea ce privește creștinul, „rațiunea nu este suficientă pentru rațiune”, caracteristica filozofiei creștine constă deci în transformarea adevărului brut în adevăr cunoscut. Potrivit lui Gilson, „conținutul filozofiei creștine este deci corpul adevărurilor raționale care au fost descoperite, aprofundate sau pur și simplu salvate datorită ajutorului revelației a dat rațiunii”.

După scrierea Ființei și esenței ( 1948 ), Gilson accentuează identificarea filosofiei creștine cu tomismul și o explică în Introducerea filozofiei creștine : „Prin„ filozofie creștină ”vom înțelege modul de filosofare pe care Papa Leon al XIII-lea l-a descris în acest titlu în enciclica „ Æterni Patris ” și despre care a dat drept model doctrina Sfântului Toma de Aquino ”. În acest moment ( 1960 ), dezbaterea privind existența unei filozofii creștine nu mai este relevantă.

Premii

Crucea de război 1914-1918
Cavalerul Legiunii de Onoare (1939); Ofițer al Legiunii de Onoare (1949).
Membru al Academiei Franței (1947).

Publicații

Indicele scolastico-cartesian , Paris, Vrin,1960( 1 st ed. 1912), 412 p. ( ISBN 978-2-7116-0299-5 , citit online )
Libertatea în Descartes și teologie , Paris, Vrin,1987( 1 st ed. 1913), 412 p. ( ISBN 978-2-7116-0796-9 )
Thomism: Introducere în filosofia Sfântului Toma de Aquino , Paris, Vrin,1964, Ed. A 6- a . ( 1 st ed. 1919), 480 p. ( ISBN 978-2-7116-0297-1 , citit online )

Studii de filozofie medievală , Universitatea din Strasbourg, 1921.
Filosofia în Evul Mediu, vol.I: de la Scot Erigène la Saint Bonaventure , Payot, 1922.
Filosofia în Evul Mediu, vol. II: de la Sfântul Toma de Aquino la Guillaume d'Occam , Payot, 1922.
Filosofia Sfântului Bonaventură , Vrin, 1924.
René Descartes. Discurs asupra metodei, textului și comentariului , Vrin, 1925.
Sfântul Toma de Aquino , Gabalda, 1925.
Introducere în studiul Sfântului Augustin , Paris, J. Vrin, 1929. (Studii de filozofie medievală; 11). ( ISBN 2-7116-2027-1 ) .
Studii privind rolul gândirii medievale în formarea sistemului cartezian , Vrin, 1930, ( ISBN 2-7116-0285-0 ) .
Spiritul filosofiei medievale , Vrin, 1932. Rééd. Vrin, 1998 , ( ISBN 2711602834 ) .
Idei și scrisori , Paris, Vrin,1932, 298 p. ( ISBN 978-2-7116-8082-5 )
Pentru un ordin catolic ( pref. Thierry-Dominique Humbrecht), Paris, Parole et Silence ,2013( 1 st ed. 1935), 216 p. ( ISBN 978-2-88918-195-7 )
Teologia mistică a Sfântului Bernard , Paris, Vrin,1934, 254 p. ( ISBN 978-2-7116-0296-4 )
Realism metodic: ediția I, 1935 , Paris, Pierre Téqui,1935, 121 p. ( ISBN 978-2-7403-1366-4 )
Creștinism și filosofie , Paris, Vrin,1936, 170 p. ( ISBN 978-2-7116-0278-0 )
(ro) Unitatea experienței filosofice , New York, fiii lui Scribner,1937, 331 p. ( ISBN 978-0-89870-748-9 )
- Unitatea experienței filosofice: încercarea medievală, încercarea carteziană, încercarea modernă ( tradus din engleză de Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, pref. Rémi Brague), Fontgombault, Asociația Petrus a Stella,2016, 332 p. ( ISBN 978-2-910769-37-6 )
Héloïse și Abélard , Paris, Vrin,1938, 216 p. ( ISBN 978-2-7116-0286-5 , citit online )
Dante și filozofia , Paris, Vrin,1939, 354 p. ( ISBN 978-2-7116-0279-7 )
Realism tomist și critică a cunoașterii , Paris, Vrin,1939, 242 p. ( ISBN 978-2-7116-0798-3 )
(ro) Dumnezeu și filosofie , Yale, Yale University Press ,1960, 182 p. ( ISBN 978-0-300-09299-8 , citit online )
- Dumnezeu și filosofie ( tradus Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, pref. Rémi Brague), Fontgombault, Asociația Petrus a Stella,2013, 129 p. ( ISBN 978-2-910769-30-7 )
Teologia și istoria spiritualității , Vrin, 1943.
Democrația noastră , SERP, 1947.
Ființă și esență , Vrin, 1948, ( ISBN 2-7116-0284-2 ) .
(ro) Being and Some Philosophers , Toronto, Pontifical Institute of Medieval Studies, 1949.
Sfântul Bernard, texte selectate și prezentate , Plon, 1949.
(ro) Terorile anului doi mii , Toronto, St. Michael's College, 1949.
Școala muzelor , Vrin, 1951.
Jean Duns Scot, introducere în pozițiile sale fundamentale , Vrin, 1952.
Metamorfozele cetății lui Dumnezeu , Vrin, 1952, ( ISBN 2-7116-1740-8 ) .
(ro) Istoria filosofiei creștine în Evul Mediu , Toronto, Institutul Pontifical de Studii Medievale, 1955.
Pictură și realitate , Vrin, 1958, ( ISBN 2-7116-0290-7 ) .
The Philosopher and Theology , Fayard, 1960, ( ISBN 2-7116-1741-6 )
Introducere în filosofia creștină , Vrin, 1960. Rééd. Vrin, 2007 , ( ISBN 2-7116-1922-2 ) .
(ro) Elements of Christian Philosophy , New York, Doubleday & Company, Inc.,1960, 860 p. ( ISBN 978-0-313-20734-1 )
- Elements of Christian Philosophy ( tradus din engleză de Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, pref. Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus a Stella,2018, 540 p. ( ISBN 978-2-910769-50-5 )
Pacea înțelepciunii , Aquinas, 1960.
Trei lecții despre problema existenței lui Dumnezeu , Divinitas, 1961.
Ființă și Dumnezeu , Revue thomiste , 1962.
(ro) Filosofie recentă. Hegel to Present , (cu Thomas Langan, Armand A. Maurer), Random House Inc., 1962, 1966
Introducere în artele frumuseții , Vrin, 1963.
Materiale și forme , Vrin, 1965.
Tribulations of Sophie , Vrin, 1967.
Societatea de masă și cultura ei , Vrin, 1967.
Omagiu lui Bergson , Vrin, 1967.
Lingvistică și filosofie , Vrin, 1969, ( ISBN 2-7116-2032-8 ) .
De la Aristotel la Darwin și înapoi , Vrin, 1971.
Dante și Béatrice, Studii dantesc , Vrin, 1974.
Moralistul Sfântului Toma , Vrin, 1974.
De ce Sfântul Toma l-a criticat pe Sfântul Augustin , Paris, Vrin,1986( 1 st ed. 1926), 200 p. ( ISBN 978-2-7116-8084-9 , citit online )
Constante filozofice ale ființei , Paris, Vrin, 1983, postface J.-F. Courtine.
Maestrul Hristos , Vrin, 1990, ( ISBN 2-7116-1026-8 ) .
Ateism dificil ( pref. Thierry-Dominique Humbrecht), Paris, Vrin,2014( 1 st ed. 1979), 180 p. ( ISBN 978-2-7116-2545-1 )

Bibliografie

Jacques Maritain, Étienne Gilson. Filosofia creștinismului , Paris, Éditions du Cerf ,1949, 295 p.
Colectiv, Amestecuri oferite lui Etienne Gilson , Paris, Vrin,1959, 704 p. ( ISBN 978-2-7116-9050-3 )
Fernand Van Steenberghen , „ In memoriam Étienne Gilson. », Revue Philosophique de Louvain, a patra serie , t. 76, nr . 32,1978, p. 538-545 ( citiți online )
(ro) Laurence K. Shook, Etienne Gilson , Toronto, Pontifical Inst of Medieval Studies,1984, 422 p. ( ISBN 978-0-88844-706-7 )
.
Jean Madiran, Gilson: Cronici filozofice , Difralivre,1992, 176 p. ( ISBN 978-2-908232-04-2 )
Henri Gouhier, Three Essays on Étienne Gilson: Bergson, Christian Philosophy, Art , Paris, Vrin,1993, 96 p. ( ISBN 978-2-7116-1143-0 , citiți online )
Colectiv, Étienne Gilson și noi: filozofia și istoria ei , Paris, Vrin,1980, 160 p. ( ISBN 978-2-7116-0237-7 , citit online )
Florian Michel, gândirea catolică în America de Nord: rețele intelectuale și schimburi culturale între Europa, Canada și Statele Unite (1920-1960) , Paris, Desclée de Brouwer ,2010, 629 p. ( ISBN 978-2-220-06185-6 )
(en) Philip Daileader , „Etienne Gilson (1884-1978)” , în Philip Daileader și Philip Whalen (eds), Istorici francezi, 1900-2000: Nouă scriere istorică în Franța secolului XX , Chichester / Malden (Massachusetts) , Wiley -Blackwell,2010, XXX -610 p. ( ISBN 978-1-4051-9867-7 , prezentare online ) , p. 285-305.
Dan Arbib și Francesco Marrone, Gilson și Descartes. Cu ocazia centenarului „Libertății în Descartes și teologie , Lecce, Conteditore,2015( citește online )
Florian Michel, Étienne Gilson: o biografie intelectuală și politică , Paris, Vrin,2018, 464 p. ( ISBN 978-2-7116-2807-0 )

Note și referințe

Agregate ale învățământului secundar. Director 1809-1950.
Cu Thérèse Ravisé (1885-1949).
https://www.college-de-france.fr/site/philosophie/index.htm
Arhivele istoriei doctrinare și literare din Evul Mediu
Etienne Gilson, „ Discurs de recepție la Academia Franceză ” (accesat la 14 ianuarie 2020 )
Vezi relatarea lui Desmond J. Fitzgerald Étienne Gilson și Conferința din San Francisco în A Tapistic Tapestry. Eseuri în memoria lui Étienne Gilson. , Amsterdam / New York, 2003.
Ființă și esență , introducere, p. 9, Vrin, 1994 [1] .
Henri Gouhier , Étienne Gilson: trei eseuri , Vrin, 1993, p. 75
The Spirit of Medieval Philosophy , Vrin, 1998, p. 10
Ibidem. p. 11-12
Ibidem. p. 15
Ibidem. p. 30
Introducere în filosofia creștină , Vrin, 2007, p. 33

Anexe

Articole similare

linkuri externe

Înregistrări de autoritate :
Notificări în dicționare generale sau enciclopedii : Brockhaus Enzyklopädie • Deutsche Biography • Encyclopædia Britannica • Encyclopædia Universalis • Gran Enciclopèdia Catalana • Swedish Nationalencyklopedin • Munzinger Archiv • Proleksis enciklopedija • Store norske leksiklopedija • Visuotija encyclopedia
Resursă literară :
- Academia Franceză (membri)
Resurse de cercetare :
Resurse legate de viața publică :
- „Maitron”
- Senat