Sofist

„  Sofist  ” (din greaca veche σοφιστής, sophistès  : „specialist în cunoaștere”, format din sophia  : „cunoaștere, înțelepciune”) desemnează inițial un orator și un profesor de elocvență al Greciei antice , a cărui cultură și stăpânirea vorbirii o fac un caracter de prestigiu din V - lea  lea  î.Hr.. AD (mai ales în contextul democrației ateniene ) și împotriva căruia se va dezvolta parțial filosofia . În sensul modern, înseamnă o „persoană care folosește erori , argumente sau raționamente specioase pentru a înșela sau a înșela”.

„  Sofistică  “ înseamnă , de asemenea , atât mișcarea de gândire din sofiști care a dezvoltat la momentul Socrate , dar , de asemenea, dezvoltarea de gândire și de predare retorică , în principiu , de la IV - lea  secol  av. AD în practică din secolul  al II- lea în Imperiul Roman . Detractorii lor (cel mai faimos dintre ei a fost Platon ) cred că, având în vedere doar convingerea unei audiențe, fie în adunările politice, fie în timpul procedurilor legale, sofiștii dezvoltă raționamente al căror scop este doar eficacitatea persuasivă, și nu adevărul, și care ca atare conțin adesea defecte logice, deși la prima vedere par a fi coerente: „  erori  ”. Sofiștii nu s-au deranjat cu considerații de etică , dreptate sau adevăr.

Cu toate acestea, din moment ce XIX - lea  secol și , în paralel cu prăbușirea treptată a principiilor morale și etice din antichitate, unii încep să le vadă , fie de retori îngîmfați sau jongleri de idei , fără principii, dar ganditori grave, militanții uneori tragice ale unui umanism care pe bună dreptate s-ar apropia de timpul Luminilor , cu excepția cazului în care acestea nu sunt precursorii „ postmodernității ” noastre   .

Istorie

Inițial, numele de sofist nu a fost considerat ofensator, dar faptul că semnificația acestuia a devenit destul de peiorativă se datorează lui Platon care, prin portretizarea lui Socrate opus anumitor sofiști, a schimbat conotația numelui de sofist.

Pseudo-Platonul îl definește pe sofist: „Vânător salariat de tineri bogați și distinși” . Platon a fost cel care a popularizat cuvântul într-un sens peiorativ prin dialogurile sale, în care Socrate discută adesea cu sofiștii pentru a analiza raționamentul lor: opus metodelor sofisticate, era interesat de conceptul lor de „relativism al adevărului” , concept în opoziție totală cu filozofia socratică conform căreia există un singur adevăr și că prin căutarea acestuia se află unul în Binele , Frumosul și Dreptul. El poate practica, astfel, combaterea imposturilor care se joacă la probabilitatea de a-i prinde pe ascultători, sau chiar par a avea dreptate în toate circumstanțele, obiective considerate imorale.

Xenofon , un alt discipol al lui Socrate, merge atât de departe încât să dea numele de sofist pitagoreicilor  ; Aristotel a fondat apoi știința logicii , urmărind să clasifice diferitele forme de raționament (sau silogisme ) prin sortarea dintre cele care sunt coerente și cele care pur și simplu pretind că sunt, în special în tratatul intitulat Refutări sofistice .

Primul sofism

Punct de vedere sociologic

Grecii au făcut diferența între sophrôsuné (înțelepciune-măsură / moderație) și sophia (înțelepciune-cunoaștere). Printre cei care erau interesați de aceștia din urmă, se aflau mai întâi sophoi (înțelepții, în special cei șapte înțelepți ), apoi philosophoi (cercetători , filosofi din sophia - vezi Pitagora ). Între acestea se află sophistai (specialiștii în sophia , primele utilizări ale cuvântului se referă în principal la cunoștințe tehnice, de ex. Muzică). Fără a forma o școală în sine, membrii acestui grup aveau mai multe idei noi în comun. În V - lea  lea  î.Hr.. AD , un număr de sofiști, majoritatea din orașe periferice sau mici, cutreieră Grecia pentru a da lecții despre sofia . Aceste lecții sunt plătite și chiar foarte scumpe, dar sofiștii le promit elevilor lor (care sunt cel mai adesea tineri aristocrați ) succes rapid. Spre deosebire de sophos sau philosophos , care tind să-și transforme discipolii în sophoi și philosophoi la rândul lor, sofiștii nu vor să-i instruiască pe sofistai , ci, concret, oameni capabili să gândească, să ia decizii, să se certe și să guverneze. Ei și-au îndreptat atenția de la știință și filosofie spre studii mai practice, în principal retorică , politică și drept, abilități de care tinerii greci aveau nevoie pentru a-și asigura succesul. De asemenea, au încurajat unele cunoștințe despre arte și meserii. Stârnesc un mare entuziasm, dar și reacții din partea celor care se consideră revoluționari. Nu avem aproape nimic din lucrările lor, fără îndoială, deoarece învățătura lor plătea: nu aveau niciun interes să o ofere în mod liber publicului. Noțiunea modernă de „sofisticare” mărturisește rafinamentul caracteristic învățăturii lor.

Printre renumiții sofiști, istoria a păstrat numele lui Protagoras , expert în drept; Gorgias , maestru al retoricii; Prodicos , unul dintre primii care au studiat limbajul și gramatica și care a acordat o atenție deosebită fenomenelor polisemiei insistând să folosească cuvintele într-un sens precis și univoc; Antifona , unul dintre rarii sofiști atenieni ; Hipia lui Elis , un spirit enciclopedic care pretindea că știe totul.

Au fost mulți alții, inclusiv unii șarlatani, care au concurat eristic în chestiuni banale și al căror obiectiv era limitat la victoria argumentelor împotriva adversarului. De exemplu, Thrasymachus a susținut că, prin natură, cei slabi nu au niciun drept asupra celor puternici; Callicule , a căror existență reală este controversată, este, de asemenea, un arhetip al acestei tendințe. Recurgerea frecventă la jota oratorie l-a determinat pe Aristotel să califice drept agonist (d ' ἀγών , adică „luptă”) această practică a vorbirii.

În ciuda acestor derive, contribuția lor la științele gramaticale și lingvistice este incontestabilă. Tot prin critica socratică a abordării sofisticate s-a constituit metodologia filosofică.

Perspectiva istoriei ideilor

Deși se știe puțin despre detaliile ideilor profesate de sofiști, există cu siguranță mari diferențe între ele. Cu toate acestea, toți par să fi fost interesați de următoarele domenii:

Curiozitatea nelimitată a sofiștilor și pragmatismul lor înseamnă că au mers adesea atât de departe încât să pună la îndoială existența zeilor. Lucrările lui Protagoras ar fi fost distruse de autodafé .

„Aristoxenes raportează, în comentariile istorice , că Platon intenționase să ardă toate scrierile lui Democrit pe care el a fost capabil să le adune, dar că pitagoreicele Amyclas și Clinias l-au deturnat, reprezentându-i că nu există nu va câștiga nimic, deoarece erau foarte răspândite. Ceea ce confirmă această relatare este că Platon, care a vorbit despre aproape toți filosofii antici, nu îl citează pe Democrit o dată, nici măcar când ar avea dreptul să se lupte cu el, fără îndoială, pentru că știa bine despre ce adversar formidabil va trebui să a avea de-a face cu. »(Diogenes Laërce, IX, 40 (Viața lui Democrit))

Potrivit lui Michel Onfray , istoriografia a filozofiei a discreditat și disprețuit acest curent filozofic, dar cercetări recente tinde să pună la îndoială existența acestui curent ca atare. Singurul punct comun real al celor pe care îi numim „sofiști” ar fi pretenția lor de a deține „știința” ( sophia ) și de a fi capabilă să o transmită oricui plătește pentru a-și asculta lecțiile, în timp ce, pentru orice altceva, pozițiile sunt foarte diverse și adesea opuse. Ei ar fi adversarii lor (și rivalii în căutarea elevilor), cei care se numesc „filozofi” (literalmente „cei care caută știința”, fără a pretinde că o posedă deja), adică ucenicii lui Socrate. , Democrit , Isocrates etc., care ar fi realizat această fuziune. Caracteristicile enumerate mai sus ar fi de fapt comune majorității intelectualilor greci ai vremii.

Al doilea sofism

Aceasta este poligraf Philostratus care, la începutul III - lea  secol , în lucrarea sa Viețile sofiștilor , a inventat expresia „ a doua sofistice.“ Mai degrabă decât o definiție cronologică, a fost de fapt o definiție logică (a doua, deoarece există deja un alt tip). Dar așa cum menționează Philostratus, sofiștii sunt secolul  al II- lea , istoricii moderni ai retoricii tind să o limiteze la acea perioadă.

Sofistul celui de-al doilea sofism este în primul rând un profesor de retorică ai cărui elevi sunt adolescenți. Pe lângă lecțiile sale, el compune manuale tehnice, colecții de subiecte care trebuie tratate, cu sau fără corecție, modele de vorbire.

Sofistul are și rol de purtător de cuvânt al orașului său: compune și ține discursuri cu ocazii importante (vizita unui mare personaj, în special a împăratului, sărbătoarea solemnă, ambasada la împărat sau dintr-un alt oraș, datorită unui binefăcător, laudă ...). El poate juca, de asemenea, rolul de consilier al orașului său prin compunerea de discursuri care susțin o astfel de politică, o astfel de reformă, care denunță astfel de defecte.

În cele din urmă, parțial pentru publicitate (pentru a cuceri studenții), sofistul călătorește adesea pentru a oferi mostre de artă în sesiuni publice în alte orașe decât cele în care trăiește. În epoca romană, vârful unei cariere pentru un sofist trebuia să fie remarcat de împărat, cu care putea juca aceleași roluri ca și în oraș, așa cum a fost cazul retoricianului libian. Fronton și Herod Atticus , care erau preceptorii lui Marcus Aurelius , ai lui Dion de Pruse care l-au ales pe împăratul Nerva sau Aelius Aristide .

Al treilea sofism

Unii istorici de retorică încă vorbesc despre o „ a treia sofistică“ pentru a distinge sofiști al IV - lea  secol și V - lea  secol predecesorii lor. În imperiul creștin și mai birocratic, influența lor a fost într-adevăr mai mică decât în ​​timpul Înaltului Imperiu , deoarece erau în competiție cu juriștii, birocrații și episcopii. Pe de altă parte, acești sofiști târzii par mai preocupați de moralitate. Cele mai cunoscute sunt Libanios , Himérios , Thémistios și Choricios de Gaza .

Sofistul după Platon

Pentru Platon , sofiștii nu sunt o simplă folie, ci adversari serioși ale căror doctrine merită să fie combătute. Socrate atacă sofiștii care, prin relativismul și nominalismul lor , sunt dușmanii idealismului platonic . Platon, însă, îi critică doar moderat pe „marii” sofiști: dialogurile lui Platon organizează concursuri între discipolii lor și Socrate, care îi învinge cu ușurință, îi discreditează și îi ridiculizează. Principalele plângeri se referă la următoarele puncte:

Cu toate acestea, anumite teze filosofice apărate de sofiști sunt luate în serios de Platon:

Note și referințe

  1. CNRTL .
  2. Jean Houssaye, Primii profesori: de la Antichitate la Renaștere , EME Éditions sociales sociales (FSE), 2002 .
  3. Definiții (415d)
  4. Memorabil (Cartea I, 11)
  5. A se vedea Aristotel , Organon și în special Refutările sofistice , unde catalogează principalele tipuri de sofisme: Cfr. La Rhétorique , munca lui Aristotel în care el le definește ca „semblants de enthymemes  “
  6. Mauro Bonazzi, „Protagoras d'Abdère”, în Jean-François Pradeau (ed.), Les Sophistes , vol. 1, Paris, Flammarion, col. „  GF-Flammarion  ”, 2009, p. 46-47 și 448-449 ( ( ISBN  2081207133 ) )
  7. Michel Onfray , Contra-istoria filozofiei , „plăcerea pură a existenței”, conferință a popularei Universități din Caen.
  8. Vezi în special lucrarea lui Marie-Pierre Noël și a centrului de cercetare CRIZE .
  9. Michel Onfray  : Plăcerea pură de a exista , capitolul 04 - Presocraticii.
  10. noptieră , "  " Omul este măsura tuturor lucrurilor "Protagoras.  » , Despre Philophore (accesat la 28 ianuarie 2021 )

Bibliografie

Primul sofism

Al doilea sofism

Studii despre primul sofism

Studii asupra celui de-al doilea sofism și a extensiilor sale

Articole similare