Nicolas Copernicus Nicolas Copernicus
Numele nașterii | Mikołaj Kopernik |
---|---|
Naștere |
19 februarie 1473 Thorn ( Prusia Regală ) |
Moarte |
24 mai 1543 Frauenburg ( Prusia Regală ) |
Naţionalitate | Poloneză (vezi Controversa asupra naționalității ) |
Instruire |
Universitatea din Cracovia Universitatea din Bologna Universitatea din Padova Universitatea din Ferrara |
Renumit pentru | Heliocentrism |
Semnătură
Nicolas Copernicus ( polonez : Mikołaj Kopernik / miˈkɔwaj kɔˈpɜrnik / , germană : Nikolaus Kopernikus , latină : Nicolaus Copernicus Torinensis / Thorunensis / Torunensis ) este un astronom polonez, de asemenea canon , doctor și matematician , născut pe19 februarie 1473în Thorn ( Toruń ) în Prusia Regală ( Regatul Poloniei ) și a murit la24 mai 1543în Frauenburg (tot în Prusia Regală, regatul Poloniei; astăzi Frombork).
El este renumit pentru că a dezvoltat și apărat teoria heliocentrismului , potrivit căreia Pământul se învârte în jurul Soarelui , presupus în centrul Universului , împotriva opiniei acceptate atunci, că Pământul era central și imobil. Consecințele acestei teorii în schimbarea profundă a punctelor de vedere științifice, filozofice și religioase pe care le impune se numesc revoluția copernicană .
Nicolas Copernicus sa nascut pe 19 februarie 1473 într - o familie bogată în hanseatic orașul de Toruń (Thorn), în Pomerania . Tatăl său, numit și Nicolas, un bogat comerciant de cupru, era un burghe din Cracovia care a venit să se stabilească la Toruń cu puțin timp înainte ca regiunea să fie anexată de Regatul Poloniei și suficient de integrată pentru a deveni consilier acolo . A fost implicat în afaceri politice și, alături de alți cetățeni din Toruń, a finanțat-o pe Casimir al IV-lea în războiul său împotriva Ordinului Teutonic , care s-a încheiat în 1466 cu victoria regelui Poloniei. Mama sa, Barbara Watzenrode (sau Watzelrode), este dintr-o veche familie Toruń, probabil din Silezia .
Tânărul Nicolas și-a petrecut copilăria la Toruń, mai întâi la 17 rue Sainte-Anne (acum redenumită rue Copernic). Când avea șapte ani, familia s-a mutat în Piața 36 din același oraș. Foarte devreme, tânărul Copernic a fost introdus în artă , muzică și literatură . A urmat școala parohială a bisericii Saint-Jean. Are trei frați și surori mai mari: Andrzej (născut în jurul anului 1465) a devenit canonic augustinian în Frombork (Frauenburg); Barbara (născută în jurul anului 1469), care a devenit călugăriță benedictină și apoi, în ultimii ei ani, priora unei mănăstiri din Chełmno (Kulm), a murit după 1517; Katarzyna (născut în jurul anului 1471) s-a căsătorit cu Barthel Gertner, om de afaceri și consilier al orașului Toruń, și a lăsat cinci copii, de care Copernic a avut grijă până la sfârșitul vieții sale.
După moartea tatălui său (în jurul anului 1483 ), a fost îngrijit de unchiul său matern, viitorul episcop de Varmie , Lukas Watzelrode (sau Lucas Watzenrode ). Acesta îl veghează pe nepot și se asigură că urmează cele mai bune școli și universități; în 1491 a devenit student la Universitatea din Cracovia (în prezent Universitatea Jagielloniană din Cracovia ) unde a studiat matematică și astronomie ( quadrivium ), dar și medicină și drept, în timp ce urma, probabil, trivium , curs obișnuit în Facultatea de Arte (centrată despre dialectică și filosofie). Părăsește această universitate după trei sau patru ani, prea devreme pentru a absolvi. S-a întors apoi la unchiul său, care a încercat să-l aleagă canon la capitolul catedralei din Frauenburg . Fără a aștepta confirmarea alegerii sale (în 1497), a intrat în 1496 în Italia , unde a studiat la Universitatea din Bologna , privind drept canonic și drept civil, dar , de asemenea , în medicină și filozofie. Acolo a învățat limba greacă, ceea ce i-ar fi de mare folos în studierea surselor științei antice. La Bologna, el a rămas cu astronomul Domenico Maria Novara , care a fost unul dintre primii care a pus sub semnul întrebării autoritatea lui Ptolemeu .
Potrivit Rheticus , „el a fost mai puțin discipolul decât asistentul și martorul observațiilor foarte învățatei Dominicus Maria”. Acesta este modul în care Copernic a făcut prima observație cunoscută nouă a ocultării de stele Aldebaran de Luna,9 martie 1497.
În 1500 , el a susținut, potrivit lui Rheticus, o conferință despre astronomie la Roma și a observat o eclipsă parțială de lună. Canonul Copernic a mers la capitolul Catedralei din Frauenburg în anul următor , unde i s-a acordat o absență suplimentară de doi ani pentru a studia medicina. Prin urmare, și-a continuat studiile în medicină și drept la Universitatea din Padova , renumită pentru educația sa medicală. Dar la Ferrara , la 31 mai 1503, a obținut titlul de doctor în drept canonic (doctoratul în medicină ar fi necesitat trei ani de studiu).
La sfârșitul studiilor, în 1503 , a părăsit definitiv Italia și s-a întors în dieceză.
La întoarcerea în Polonia , Copernic a rămas cu unchiul său în palatul episcopal din Heilsberg (Lidzbark Warmiński). El îl asistă pe episcop în administrarea eparhiei (care avea autonomie politică față de regele Poloniei) și devine, de asemenea, medicul său personal. Reputația medicului Copernic pare să fi fost mare, întrucât, după moartea lui Lukas Watzelrode, a tratat doi dintre succesorii săi (episcopii Maurice Ferber și Johannes Dantiscus), dar și alte personalități și oameni de rând.
Bun umanist, Copernic , de asemenea , încearcă să traducă greacă : prima sa carte, tipărită în 1509, este o traducere latină de litere grecești al căror autor este un bizantin al VII - lea secol, Teofilact Simocatta . Copernic devine astfel primul polonez care publică în Polonia o traducere a unui autor grec.
Copernic nu-i va succeda unchiului, așa cum și-ar fi dorit, dar nu renunță la îndatoririle sale ca canon al episcopiei Warmiei (o instituție politică și religioasă). Astfel, el a deținut în repetate rânduri funcția importantă de administrator al proprietății capitolului în Olsztyn ( Allenstein ). Invazia Warmiei de către Cavalerii Teutoni în 1520 l-a determinat chiar să devină comandantul militar al Olsztyn până la sfârșitul ostilităților. Încă la Olsztyn a compus un eseu despre bănirea monedei , cu ocazia crizei monetare care a afectat țara sa, economia fiind activitatea care l-a interesat cel mai mult în afara astronomiei.
De-a lungul acestor ani, și probabil la întoarcerea sa din Italia, Copernic a continuat cercetările sale în astronomie și a făcut câteva observații ale stelelor din turnul catedralei din Frauenburg , pe care le aranjase pentru aceasta și unde a trăit. . El s-a convins repede de nevoia de a abandona modelul universului lui Ptolemeu în favoarea unui sistem heliocentric . Așa a scris, din anii 1511-1513, De Hypothesibus Motuum Coelestium a se Contitutis Commentariolus (cunoscut sub titlul de Commentariolus ), un scurt tratat care expune sistemul heliocentric și pe care îl vehiculează în secret, sub formă scrisă de mână, către prieteni.
Aceasta este aceeași perioadă pe care Copernic, abilitățile astronomice sunt recunoscute în mod clar, se solicită în V - lea al Consiliului Lateran privind reforma calendarului.
Timp de 36 de ani, prin propria sa admitere, Copernic și-a păstrat gândurile fără să le divulge. Probabil este mult mai mult pentru rigoarea științifică decât pentru conștientizarea pericolelor unei astfel de publicații. Deoarece Copernic, angajându-se în observații și calcule care trebuie să confirme sistemul său, întâmpină dificultăți insurmontabile. La fel ca toți predecesorii săi, are o slăbiciune inițială în ceea ce privește mișcarea circulară și uniformă, totuși mișcările planetare sunt de fapt ușor eliptice. Kepler a fost cel care a făcut această descoperire aproape un secol mai târziu (1609), datorită sistemului Copernic. Între timp, acesta din urmă nu a reușit niciodată să reconcilieze perfect realitatea cu concepția greșită a mișcării circulare. O altă dificultate întâmpinată, cerul cețos al Vistulei îl împiedică adesea pe astronom să își efectueze observațiile și, prin urmare, este nevoit să exploateze materialele îndoielnice acumulate de la Ptolemeu, acordându-le încredere absolută. Copernic a petrecut mai mulți ani stricând simplitatea sistemului său, umplându-l cu epicicluri și excentrici, până la descurajare.
Adepții lui Copernic, inclusiv Rheticus , sunt mai puțin preocupați de detalii și rămân uimiți de liniile nobile ale sistemului copernican. Entuziasmul oamenilor de știință nu mai permite pierderea realității.
Manuscrisul De Revolutionibus Orbium Coelestium (Din revoluțiile sferelor cerești) a fost finalizat în jurul anului 1530 . În 1533, ipoteza heliocentrică a lui Copernic se răspândise deja la Papa Clement al VII-lea și mai mulți prelați l-au îndemnat pe Copernic să o publice. Aproximativ 1540 de exemplare pot circula deja; cel puțin Georg Joachim Rheticus a publicat la acea dată în Danzig o analiză care a avut un mare succes.
Dar abia în 1543 opera nemuritoare a apărut în cele din urmă cu un tipograf luteran la Nürnberg , chiar în momentul morții autorului său. Se spune că Copernic a avut ocazia să se ocupe de o copie în orele agoniei sale.
Deși canon, în timpul vieții sale, Copernic nu a fost niciodată îngrijorat de teoriile sale de către autoritățile ecleziastice și și-a dedicat cartea Papei Pavel al III-lea. Dar în 1616 , odată cu cenzurarea tezei lui Galileo , De Revolutionibus Orbium Coelestium este pus în cele din urmă pe indexul cărților interzise de Biserica Catolică (va fi până în 1835), până la corectare. Aceste corecții, zece la număr, au fost anunțate în 1620. Acestea privesc pasajele care afirmă realitatea modelului heliocentric. Fiecare proprietar al lucrării trebuia să șteargă pasajele interzise sau să le rescrie conform instrucțiunilor precise. De fapt, aceste corecții au fost făcute în Italia (aproximativ două treimi din exemplarele care au ajuns la noi), dar nu și în restul Europei.
Copernic propune o ruptură radicală în organizarea cosmosului stabilit până atunci: sistemele lumii admise la vremea sa aveau un punct în comun, geocentrismul lor : Pământul era nemișcat în centrul universului, toate stelele rotindu-se în jurul lui . Dimpotrivă, Copernicus plasează Soarele în centrul universului, Pământul devenind o planetă care se învârte în jurul acestui punct fix; este heliocentrism .
Pentru a justifica această întrebare totală, Copernic evidențiază eșecurile sistemelor astronomice existente: în primul rând, multiplicitatea lor, de la Eudox la Ptolemeu, prin numeroasele ajustări aduse teoriilor acestuia din urmă de către astronomii care l-au învățat. Apoi, incapacitatea lor de a descrie cu acuratețe fenomenele observate. Lipsa de ordine și armonie în aceste sisteme extrem de complexe. În ceea ce privește teoria lui Ptolemeu , el adaugă o critică severă a invenției inteligente a acestuia din urmă, echantul , care încalcă principiul uniformității mișcărilor circulare în raport cu centrul lor, ceea ce îl face nerealist în ochii lui Copernic.
Ca răspuns la aceste neajunsuri, el a propus un sistem bazat pe câteva axiome revoluționare (prezentate în Commentariolus ) și susținut de o demonstrație matematică minuțioasă (prezentată în De Revolutionibus ).
După ce a plasat Soarele în centrul Universului, el înzestrează, prin urmare, Pământul cu două mișcări principale: rotația sa (Pământul se rotește pe sine și face o rotație pe axa sa într-o singură zi) explică inițial mișcarea diurnă a sferei cerești. într-o zi, sfera stelelor rămânând nemișcată; revoluția sa anuală în jurul Soarelui face Pământul o planetă, toate planetele care se învârt în jurul Soarelui. Pământul nu este altceva decât centrul mișcărilor Lunii.
Pentru Copernic, „mișcarea pământului singură este, prin urmare, suficientă pentru a explica un număr considerabil de nereguli aparente pe cer”, în special mișcarea retrogradă a planetelor, fenomen care a fost greu explicat de sistemele geocentrice. Pentru a justifica faptul că nu percepem efectele revoluției anuale a Pământului printr-un efect de paralaxă asupra stelelor, Copernicus postulează în cele din urmă că sfera stelelor este situată la o distanță considerabilă, mult mai mare decât cea a stelelor. pana atunci.
Pentru autorul său, marea forță a acestui sistem heliocentric este că introduce ordine și armonie în cosmos. În special, există o corelație logică între distanțele planetelor de la centrul sistemului și perioada lor de revoluție . Într-adevăr, cu cât orbita unei planete este mai mare, cu atât va dura mai mult pentru a face o revoluție completă în jurul Soarelui (ceea ce nu a fost cazul lui Mercur și Venus în sistemul lui Ptolemeu, aceste două planete având aceeași perioadă de revoluție ca Soarele ). Copernic nu mai are nevoie de monstruoasele epicicluri ale planetelor introduse de Ptolemeu pentru a explica retrogradările lor. De asemenea, elimină coincidența incredibilă care a dat, de exemplu, lui Marte, Jupiter și Saturn aceeași perioadă de un an pe aceste epicicluri (de dimensiuni inegale totuși). Teoria sa explică în plus de ce planetele interioare , Venus și Mercur , nu se abat niciodată mult de la Soare și nu se găsesc niciodată în opoziție cu acesta.
Sistemul Copernicus face posibilă chiar măsurarea distanțelor fiecărei planete față de Soare, ceea ce era imposibil într-un sistem geocentric. Aceasta este ceea ce îi va permite mai târziu lui Johannes Kepler să calculeze traiectoriile acestor stele și să stabilească legile mișcării în sistemul solar, legi pe care se va baza Isaac Newton pentru a-și dezvolta teoria gravitației.
În ciuda modernității revoluționare a sistemului său, Copernic păstrează anumite elemente arhaice ale sistemelor lumii vechi: astfel ideea aristotelică (oricum abandonată de Ptolemeu și chiar probabil deja de Hipparh) de sfere solide, sau chiar sfera celor fixe , conținând stele.și marcând limita unui univers finit.
Complexitatea sistemului lui Ptolemeu și a derivatelor sale sunt adesea contrastate cu simplitatea sistemului lui Copernic. Într-adevăr, primul are o multitudine de cercuri (excentrici și epicicluri), în timp ce reprezentarea clasică a celui de-al doilea arată doar cele șase cercuri ale planetelor și cel al Lunii (vezi ilustrația). Și este adevărat, așa cum ne spune Copernic, că modelul său a făcut posibilă îndepărtarea enormelor cercuri inestetice (epicicluri sau excentrici) menite să justifice inegalitățile din mișcările stelelor (retrogradări). Cu toate acestea, această diagramă a sistemului heliocentric este înșelătoare, deoarece este extrem de simplificată. Într-adevăr, Copernic consideră că mișcarea circulară uniformă este un principiu fundamental al astronomiei. Cu toate acestea, observațiile contrazic uniformitatea mișcărilor cerești. Pentru a reconcilia acest principiu cu realitatea, Copernic, care a respins echivalentul lui Ptolemeu, este obligat să adauge la sistemul său o multitudine de mici epicicluri și excentrici al căror efect este de a modula viteza fiecărei planete pe cursul său.
În numele vechiului principiu al uniformității mișcărilor circulare, Copernic a făcut sistemul său la fel de complex ca cel al lui Ptolemeu. Cu toate acestea, mulți comentatori ai lucrării canon-astronomului susțin că el a introdus o simplificare, deoarece epiciclurile Copernicus, mult mai mici decât cercurile deferente, sunt doar pentru a corecta variațiile mici ale vitezei și poziției planetelor (care în realitate se mișcă la viteza variabilă pe orbite eliptice) relativ la o traiectorie circulară uniformă și nu sunt necesare, la prima vedere, pentru a descrie cele mai importante nereguli aparente în traiectoria lor (retrogradări). Dimpotrivă, epicicletele lui Ptolemeu, de dimensiuni mult mai mari (și comparabile cu cele ale deferenților), sunt esențiale pentru a explica aceste nereguli și, prin urmare, nu pot fi omise, nici măcar ca o primă aproximare.
Copernic nu este inventatorul teoriei heliocentrice. Potrivit lui Arhimede și Plutarh , astronomul grec Aristarh din Samos era în favoarea heliocentrismului, din secolul III î.Hr. În plus, Copernicus menționează predecesorul său, precum și sursele antice care l-au inspirat să facă ipoteza mișcării Pământului. Pentru că, potrivit propriei mărturii, și-a început cercetările, ca un bun umanist, citind textele Anticilor:
„Acesta este motivul pentru care m-am chinuit să citesc cărțile tuturor filozofilor pe care i-am putut obține, să aflu dacă vreunul dintre ei se gândise vreodată că mișcările sferelor lumii erau altele decât admise. Cei care predau matematica în școli. Și am descoperit pentru prima dată în Cicero că Nicetus credea că Pământul se mișcă. Mai târziu am constatat și la Plutarh că și alții aveau această părere. "
- Nicolas Copernic, De Revolutionibus orbium coelestium
Apoi numește, într-un citat din [pseudo] Plutarh, pe Philolaus Pitagoreanul (pentru care Pământul se învârtea, ca Soarele și toate stelele, în jurul unui foc central), Heraclides du Pont și Ecphantus Pitagoreanul (care a admis rotația Pământul pe axa sa). Și continuă: „De acolo și eu am început să mă gândesc la mobilitatea Pământului” .
Trebuie remarcat faptul că, deși recunoaște că acești astronomi antici au avut ideea mișcării Pământului, el nu subliniază că Heraclide și-a imaginat, pe lângă rotația Pământului pe sine, că Mercur și Venus se învârtea în jurul Soarelui și nici că Aristarh se afla la originea unui sistem heliocentric: se mulțumește să scrie că, după unii, Aristarh, ca și Philolaus, a recunoscut mobilitatea Pământului. Mai mult, această singură mențiune a lui Aristarh va fi tăiată în manuscris și nu va apărea în versiunea tipărită a De Revolutionibus .
În cele din urmă, el se referă la Martianus Capella , precum și la „alți latini”, care „au considerat, de fapt, că Venus și Mercur se învârt în jurul Soarelui, care este în centru, și din acest motiv nu poate fi îndepărtat de el mai departe decât permit convexitățile orbelor lor ”. Sistemul Capella (pe care acesta din urmă îl numește „sistemul egiptean” și care este și cel al lui Heraclide), în care numai Venus și Mercur se învârt în jurul Soarelui, acesta din urmă și celelalte planete care se învârt în jurul Pământului, ar fi putut să-l aducă pe Copernic pe calea heliocentrismului.
Reprezentarea de către Valentin Naboth, în 1576, a modelului geocentric clasic (în stânga), a modelului geo-heliocentric transmis de Martianus Capella (în centru) și a modelului heliocentric al lui Copernicus. |
Pe lângă influențele grecești pe care le susține, Copernic ar fi putut fi influențat de astronomii arabi și persani din Evul Mediu. El nu a menționat în lucrarea sa, dar unele modele matematice folosite pentru a descrie mișcarea stelelor sunt similare cu cele stabilite de astronomi școală Maragha XIII - lea și XIV - lea secole. Astfel, el folosește pentru a descompune o mișcare liniară în mișcări circulare aceeași metodă ca și astronomul persan Nasir al-Din al-Tusi .
În mod similar, modelul de mișcare al Lunii este aproape identic cu cel al lui Ibn al-Shatir , care a dezvoltat și teoriile planetare din secolul al XIV- lea similare cu cele descrise de Copernic. Copernic avea cunoștință despre textele școlii din Maragha? Nu știm, dar nu putem să nu fim loviți de aceste asemănări.
Ceea ce este interesant este că unii astronomi din lumea musulmană au ridicat împotriva lui Ptolemeu posibilitatea unei mișcări a Pământului, urmând în acest sens grecii și latinii pe care i-am citat. Astfel, rotația Pământului pe sine a fost discutată în secolul al X- lea, în special de al-Biruni (care în cele din urmă a respins din aceleași motive ca Aristotel și Ptolemeu ). Mai târziu, astronomii din Maragha, inclusiv Ibn al-Shatir, au continuat și au aprofundat această reflecție.
În Europa, de asemenea, sistemul lui Ptolemeu și fizica lui Aristotel au fost contestate de filosofi și astronomi cunoscuți de Copernic și care l-au putut conduce pe calea heliocentrismului . Astfel, filosofii Nicolas din Cusa ( sec . XV ), în ignoranța Docte, vânează Pământul din centrul lumii și îl fac mobil sau Johannes Scotus Eriugena ( sec . IX ), care a mers mai departe că Heraclides și Martianus Capella , se învârt în jurul Soarele nu numai Mercur și Venus, ci și Marte și Jupiter. În secolul al XIV- lea, s-au purtat discuții la Universitatea din Paris cu privire la asumarea mișcării de rotație a Pământului, așa cum a raportat Pierre Duhem, citând în acest sens pe Nicole Oresme , el a făcut un „precursor al lui Copernic”. Astronomul al XV - lea secol Peurbach și elevul său Regiomontanus , Copernic a studiat, ar fi fost, potrivit Ernst Zinner , influențează conversia heliocentrismul Copernic. Primul a discutat despre mișcarea Pământului și a observat corelația dintre mișcările planetelor și cele ale Soarelui; al doilea ar fi scris la sfârșitul vieții sale: „Trebuie să modificăm puțin mișcarea stelelor din cauza mișcării Pământului”.
Este posibil să afirmăm că reflecțiile asupra mișcării Pământului și a locului Soarelui nu erau noi în vremea lui Copernic și că, spre deosebire de ceea ce s-ar putea crede, au avut loc în mare parte în Evul Mediu, atât în Europa creștină și în lumea musulmană. Thomas Samuel Kuhn scrie despre acest lucru:
„Deoarece Copernic a început de unde a plecat Ptolemeu, mulți oameni au ajuns la concluzia că știința era inexistentă în secolele dintre viața acestor doi oameni. De fapt, activitatea științifică, deși intermitentă, a fost foarte intensă și a jucat un rol esențial în pregătirea terenului care a permis revoluției copernicane să înceapă și să se impună. "
Totuși, acest lucru nu ar trebui să însemne, așa cum face Arthur Koestler, reducerea la minimum a contribuției personale a lui Copernic în revoluția heliocentrică. Părerea celebrului autor al somnambulistilor a fost preluată de atunci, recentul studiu al precursorilor arabo-persani ai astronomului polon tindând să-l întărească. Dar Koestler însuși recunoaște că Copernic a avut imensul merit de a dezvolta ideea de heliocentrism, considerată de alții înaintea sa, într-un sistem complet, precum cel al lui Ptolemeu. Nimeni înaintea lui nu construise un astfel de sistem, în toată complexitatea lui, sau apărase heliocentrismul cu atâta aplicare și convingere. Și nimeni nu contestă faptul că este De Revolutionibus , conceput ca un nou Almagest , care marchează, prin importanța sa istorică considerabilă, originea a ceea ce a fost numită pe bună dreptate revoluția copernicană .
Înainte de Copernic, modul de a vedea cosmosul se baza pe teza aristotelică conform căreia Pământul se află în centrul universului și că totul se învârte în jurul său: „universul geocentric”. Descrierea mișcărilor stelelor s-a bazat pe așa-numitul sistem „ Ptolemeu ” și teoria epiciclurilor . Această viziune asupra universului ( geocentrismul ) a rămas doctrina stabilită până la sfârșitul Renașterii și nu a fost complet abandonată de către cărturari și de Biserică până în jurul anului 1750.
În secolul al XVI- lea, crede că Pământul este staționar și teoria geocentrică este regula universală. Este greu de acceptat faptul că Pământul este mobil. Cercetătorii și oamenii de știință ai XVI E secolul accepta anumite elemente ale teoriei, pe de altă parte , în baza heliocentrismului este respinsă.
Acceptarea noii teorii va deveni miza unei lupte pentru influență asupra granițelor universității, politicii și religiei. Încă din 1533 , papa Clement al VII - lea a fost conștient de opera lui Copernic fără să-i critice și, în 1536, cardinalul arhiepiscop de Capua Nikolaus von Schönberg l-a încurajat să comunice cercetările sale. Încurajat de această întâmpinare, Copernic i-a trimis Papei Paul al III - lea o copie semnată a primei versiuni a cărții sale De revolutionibus coelestium . În timpul vieții sale, Copernic nu a fost deranjat în niciun moment de Biserică.
Cu toate acestea, doar o duzină de clerici din timpul său i-au oferit sprijin. Dar acești cercetători lucrează adesea în afara universităților (subvenționate), în curțile regale sau imperiale, sau chiar foarte aproape de Biserică. Cei mai renumiți sunt Giordano Bruno și astronomul german Johannes Kepler (1571-1630). În 1582 , în timpul marii reforme calendaristice a Papei Grigore al XIII - lea, au fost folosite lucrările lui Copernic despre heliocentrism . Abia după aceea, o luptă acerbă a academicienilor va declanșa controversa care va duce la condamnarea operei lui Copernic, în ciuda eforturilor de a încerca să găsească un compromis.
La aproape o sută de ani de la publicarea cărții Revoluții ale sferelor cerești , reticența și ezitarea există încă. Dacă unii filozofi iezuiți sunt profund convinși, unii sunt chiar discipoli ai lui Copernic, alții acceptă mai degrabă sistemul lui Tycho Brahe . Astronomul danez Tycho Brahe susține o teorie care menține Pământul staționar, dar prezice că toate celelalte planete se învârt în jurul Soarelui în timp ce Soarele se învârte în jurul Pământului, ceea ce, în termeni matematici stricți, este echivalent cu sistemul lui Copernic.
Galileo apără operele lui Copernic și conduce un război acerb de influență împotriva colegilor săi universitari italieni care i-au pus pe dominicani împotriva lui. Galileo este prietenul Papei și nu poate fi atacat direct. Prin urmare, adversarii săi se vor strădui să pună opera lui Copernic, care este referința sa, pe Index. Papa refuză să-l declare pe Copernic eretic, dar nu poate împiedica condamnarea a ceea ce s-ar putea revărsa în teologie. Sistemul copernican a fost în cele din urmă condamnat în 1616 . Galileo rămâne un apărător fervent al teoriei copernicane și atitudinea sa duce la celebrul proces din 1633, unde este condamnat de o curte ecleziastică.
De la 1664 , autorii Copernic sunt eliminate din index, dar nu până la sfârșitul XVII - lea secol care să reconcilieze majoritatea cercetătorilor din Europa , prin stabilirea mecanicii cerești ale lui Isaac Newton . În afară de Anglia , Franța , Olanda și Danemarca , restul Europei și-a păstrat poziția anticopernicană încă un secol. Prima dovadă științifică a rotației Pământului în jurul Soarelui a fost produsă, în 1728 , de James Bradley , prin explicația pe care a dat-o „ aberației luminii ”.
Din 1741 și sub influența lui Roger Boscovich, Papa Benedict al XIV - lea a abandonat treptat sistemul geocentric. În 1757, iezuitul a obținut ca cărțile lui Copernic și Galileo să fie eliminate din Index . Galileo a fost reabilitat în 1784 , dar abia în anii 1820 - 1830 Biserica a acceptat definitiv și complet ideea că Pământul se învârte în jurul Soarelui .
Copernic a întârziat publicarea operei sale de viață cu câțiva ani. Credințele sale și teama față de reacția Bisericii și a lui Wittenberg sunt principalele motive pentru aceasta. Acest text nu va fi publicat decât în ziua morții sale.
El nu a uitat o dedicație adusă Papei Paul al III - lea în lucrarea sa scrisă în limba latină unde a revendicat dreptul la libertatea de exprimare.
Copernic a știut să elibereze oamenii de știință și cercetătorii de prejudecățile lor (sistemul cosmologic al lui Aristotel și Ptolemeu rămăsese de mult timp referința). Mai târziu, el i-a condus pe teologi să pună la îndoială interpretarea textelor sacre. Nu a fost până la XIX - lea secol pe care teologii ia unele vis-a-vis de la distanță interpretare prea literală a textelor sacre, care au necesitat încă o reînnoire a studiilor biblice ( exegeza și hermeneutica ).
Influența lui Copernic a fost simțită chiar și în domeniul filosofic: Descartes , care scrisese un tratat despre lume și lumină , a fost uimit de decizia Inchiziției când a aflat despre condamnarea lui Galileo (procopernician) în 1633 . Acesta este motivul pentru care Descartes s-a îndreptat spre filosofie și a scris faimosul Discurs despre metodă și alte câteva lucrări filosofice care au constituit un proiect de cercetare pentru o știință universală.
Nu fără motiv vorbim despre revoluția copernicană , deoarece influența sistemului copernican a fost resimțită profund în toate domeniile cunoașterii umane.
Potrivit lui Konrad Rudnickis , naționalitatea Copernic a fost controversată din a doua jumătate a XIX - lea secol, când creșterea naționalismului, pentru că tatăl său a fost mama germană polonez și, el a fost născut pe teritoriul polonez , dar într - un hanseatic oraș cu o populație predominant german . Cu toate acestea, Luther a spus că în timpul său a fost considerat polonez, cel puțin de germani.
Astăzi este universal recunoscut ca polonez.
Locul exact al înmormântării lui Copernic a rămas necunoscut pentru o lungă perioadă de timp, dar în 2005 au fost găsite oase în catedrala din Frombork (Polonia), lângă altarul de care era responsabil.
20 noiembrie 2008, cercetătorii de la Institutul criminalistic din Cracovia și de la Universitatea din Uppsala confirmă că craniul și femurul găsit sunt cele ale lui Copernicus, datorită celor două fire de păr găsite într-o copie a Calendarium Romanum Magnum a lui Johannes Stœffler , inclusiv Copernicus a folosit-o toată viața.
22 mai 2010, A doua zi după a 467- a aniversare a morții sale, Copernic, ale cărui rămășițe sunt identificate, este înmormântat din nou în catedrala din Frombork , nordul Poloniei. În timpul ceremoniei religioase, sicriul lui Copernic este din nou îngropat sub podeaua catedralei construite în secolul al XIV- lea, la poalele unui mormânt, noul granit negru a lovit o reprezentare a unui model al sistemului solar. În discursul său, Arhiepiscopul Jozef Zycinski deplânge „excesul de zel al auto-proclamaților apărători ai Bisericii”. Amintește condamnarea din 1616 de către Papa Paul al V - lea a lucrării astronomului, considerată la vremea respectivă contrară Scripturilor.
Articolul Copernicus enumeră articolele Wikipedia al căror nume este legat de Nicolas Copernicus.
Republica Federală Germania, 5 mărci de monede de argint emise în 1973 pentru a marca 500 de ani de la nașterea lui Nicolas Copernicus.
Statuia lui Copernic, lângă Stadionul Olimpic din Montreal .
Lucrări complete, publicate la Berlin din 1974: Nicolaus Copernicus-Gesamtausgabe :
Traduceri în franceză:
„Natura iubește simplitatea, ea iubește unitatea. În el nu există niciodată nimic inutil sau de prisos; dimpotrivă, intenționează adesea ca un singur lucru să producă mai multe efecte. Acum, în ipotezele obișnuite [cele ale lui Ptolemeu], nu există nicio limită la invenția de noi orbe: dimpotrivă, în Copernic, un număr mare de mișcări rezultă dintr-un număr foarte mic de orbe. [...] Și astfel acest om [...] a eliberat natura de povara grea și inutilă a atâtor orbe imense. "
„Acum, dacă recunoaștem că mișcările soarelui și lunii pot fi deduse în [ipoteza] imobilității Pământului, aceasta nu este de acord foarte puțin cu [cele] celorlalte planete. Prin urmare, putem crede că pentru astfel de cauze sau similare, Philolaus admisese mobilitatea Pământului - o opinie care, după unii, era și cea a lui Aristarh din Samos - și nu din motivele pretinse și contestate de Aristotel. "
„Modelele la care ajunge Copernic sunt în toate punctele similare cu cele ale lui al-Shatir, cu excepția valorilor câtorva parametri, care sunt ușor modificați comparativ cu cei din Damascen. De fapt, abia în ultimul său pas, aducând Soarele în centrul sistemului, Polul se abate de la lucrările musulmane. "
„Deja în secolul al X- lea, al-Biruni adoptase [despre ipoteza ptolemeică a imobilității Pământului față de centrul Universului] o atitudine critică destul de clară. Dar acesta este secolul al XIII- lea, în care acest principiu fundamental a fost discutat în modul cel mai deschis de către doi erudiți persani: al-Umar și Katibi Qutb al-Din al-Shirazi [astronomii Maragha] și baroul iudeo-sirian Hebraeus (Abu- l-Faraj). Dar acești autori au respins în cele din urmă ipoteza rotației Pământului, bazându-se în special pe afirmația că mișcările sublunare nu ar putea fi circulare. În secolul al XIV- lea, Ibn al-Shatir Damasc pare să fi luat o poziție mai îndrăzneață; astfel efortul său este în concordanță cu cei care pregătesc reforma copernicană (cf. ES Kenedy și V. Roberts, în Isis , vol. 48, 1957 și vol. 50, 1959). "
„În ceea ce privește planetele care se învârt în jurul soarelui, acestea capătă culori diferite în funcție de calitatea regiunilor pe care le traversează; Mă refer la Jupiter, Marte, Venus și Mercur care circulă constant în jurul Soarelui, așa cum învață Platon în Timeu . "
„Conform celor spuse de Aristarh din Samos, lumea ar fi mult mai mare decât tocmai am spus; căci el presupune că stelele și soarele sunt nemișcate; că pământul se învârte în jurul soarelui ca centru; și că mărimea sferei stelelor fixe al căror centru este cel al soarelui, este astfel încât circumferința cercului pe care o presupune descrisă de pământ este la distanța stelelor fixe, deoarece centrul sferei este la suprafața. "
„Sunt dispus”, a spus Lucius zâmbind, „numai cu condiția ca tu să nu aduci un act de impietate împotriva noastră, așa cum Cleanthes Samianul a vrut ca grecii să-l acuze pe Aristarh pentru că, zicea el, l-a deranjat. al lui Vesta și al zeilor lares, protectori ai universului, când, raționând din aparențe, a presupus că cerul era nemișcat, că pământul a făcut o revoluție oblică de-a lungul zodiacului și că, pe lângă faptul că s-a rotit pe axa sa. "
„CAPITOLUL XIII . De mișcarea Pământului. Toți ceilalți filozofi cred că Pământul este nemișcat: dar Pitagoreanul Philolaüs spune că se mișcă în jurul regiunii de foc, descriind un cerc oblic, precum soarele și luna. Heraclides Pontus și Ecfantul pitagoric fac Pământul să se miște, nu că trece dintr-un loc în altul, ci este ca o roată fixă care se rotește în centrul său, iar această mișcare se face de la vest la est. "
„Acest model al mișcării lunii folosit de Copernic este identic cu cel folosit de Ibn ash-Shatir, cu excepția parametrilor. Pentru teoria lui Ibn ash-Shatir, vezi Roberts, „The solar and lunar theory of Ibn ash-Shatir: A pre-copernician model”, Isis , 48, p. 428-432 . "
Animațiile care arată modelele matematice ale lui al-Tusi și ale lui Ibn al-Shatir sunt vizibile pe acest site .„Dintre cărturarii interesați de această întrebare sau care au evocat-o în scrierile lor, putem cita filosofii Ibn Sina și Fakhr ad-Din ar-Razi (d. 1210), astronomii as-Sijzi, al- Biruni și al. -Hasan al-Murrakushi, ca să nu mai vorbim de cei care au participat la dezbatere, dar ale căror nume nu au ajuns la noi. "
În ceea ce privește cel mai faimos, Ahmed Djebbar adaugă ( p. 190 ): „Dar al-Biruni își va răzgândi mai târziu, respingând ideea rotației Pământului după ce a acceptat-o ca ipoteză. "„Deci Pământul, care nu poate fi centrul, nu poate fi absolut lipsit de mișcare; este chiar necesar ca acesta să aibă o mișcare [...] Prin urmare, luați în considerare, pătrunzând și mai departe, că în modul stelelor care se deplasează în jurul polilor conjecturali de pe a opta sferă, Pământul, luna și stelele. asemenea stelelor care se mișcă, la o anumită distanță și în moduri diferite, în jurul unui stâlp; acest pol fiind, prin presupunere, în locul în care, se crede, este centrul [...] Prin urmare, Pământul este o stea nobilă. "
Nicolas de Cues adaugă un argument preluat de Copernic pentru a justifica că nu simțim mișcarea Pământului: „Este deja evident pentru noi că acest Pământ se mișcă în adevăr, deși nu pare să fie, pentru că noi nu să ne surprindem mișcarea numai datorită unei comparații cu un punct fix. "
„Ideea mișcării Pământului și concepția Soarelui ca adevărat stăpân al sistemului planetar aparțineau ambelor tradiții străvechi ale cosmologiei și [...] despre care s-a vorbit mult la vremea respectivă. de Copernic. Și, totuși, Canon Koppernigk a fost, fără îndoială, primul care a dezvoltat aceste idei într-un sistem complet. Acesta este meritul său nemuritor, în ciuda inconsecvențelor și a neajunsurilor sistemului. Nu era un gânditor original, ci un cristalizator al gândirii; iar cristalizatoarele au adesea mai multă faimă și mai multă influență asupra istoriei decât inventatorii noilor idei. "