Petra * Patrimoniul Mondial UNESCO | ||
Khazneh , cel mai faimos monument din Petra. | ||
Informații de contact | 30 ° 19 ′ 45 ″ nord, 35 ° 26 ′ 37 ″ est | |
---|---|---|
Țară | Iordania | |
Tip | Cultural | |
Criterii | (i) (iii) (iv) | |
Număr de identificare |
326 | |
Arie geografică | Statele arabe ** | |
Anul înregistrării | 1985 (a 9- a sesiune ) | |
Petra ( de la πέτρα petra , „piatră“ , în greaca veche ( البتراء Al-Butrā' in araba ) este un Nabataean oraș situat în partea de sud a de astăzi Iordania și este principalul centru turistic al acestei țări.
Fondată la sfârșitul VIII - lea lea î.Hr.. Î.Hr. de edomiți , apoi este ocupat până în secolul al VI- lea î.Hr. AD de către nabateeni care au făcut-o să prospere datorită poziției sale pe ruta caravanei care transportă tămâie , condimente și alte produse prețioase între sudul Arabiei , Egiptul , Siria și Mediterana .
Petra a adăpostit în vârf, în jurul anului 50, până la 25.000 de locuitori. Spre secolul al VIII- lea, schimbarea rutelor comerciale și a mai multor cutremure au dus la eliminarea treptată a orașului. Căzut în uitare în timpurile moderne, site-ul a fost redescoperit în 1812 de către lumea occidentală grație exploratorului elvețian Jean Louis Burckhardt .
Numeroasele clădiri, ale căror fațade monumentale au fost sculptate direct în stâncă, îl fac un ansamblu unic care a fost înscris, încă din 6 decembrie 1985, pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO . Zona din jurul sitului a fost, de asemenea, un parc arheologic național din 1993 . Eroziune , The ploaie și turismul - a crescut constant de la sfârșitul XX - lea secol - cu toate acestea, sunt o amenințare pentru păstrarea site - ului și sunt luate măsuri pentru a opri distrugerea monumentelor.
Comunitățile beduine locale , Bedul , sunt implicate într-o manieră participativă în conservarea sitului Petra și în economia turismului.
Victimă a instabilității politice a acestei regiuni a lumii, site-ul a cunoscut, de-a lungul câtorva ani, o scădere a frecvenței turistice, ceea ce duce la o pierdere a veniturilor pentru comunitățile locale care trăiesc din comerțul turistic.
Petra este situat la jumătatea distanței dintre Golful Aqaba și Marea Moartă, la o altitudine de la 800 la 1.396 metri deasupra nivelului mării, într-o vale a regiunii montane Edom , în estul văii Arabah . Situl Petra este situat la aproape 200 de kilometri sud de Amman , actuala capitală a Iordaniei , sau la aproximativ 3 ore de mers cu mașina.
Amplasarea Petrei, ascunsă între stâncile abrupte și dotată cu o sursă de apă sigură, îl face un loc potrivit pentru dezvoltarea unui oraș prosper, ca etapă a comerțului cu rulote. Locul este accesibil doar din nord-vest printr-o potecă montană îngustă sau din est prin accesul principal, Sîq , un canion lung de aproximativ 1,5 kilometri și înălțime de până la 200 de metri. Adâncime care, în cel mai îngust punct, are doar doi metri lat.
Prezența apei și securitatea oferite de site au făcut din Petra o escală naturală la intersecția mai multor rute de rulote care legau Egiptul de Siria și Arabia de Sud de Mediterana , încărcate în principal cu bunuri de lux ( condimente și mătase din India , fildeș din Africa , perle din Marea Roșie , turcoaz din Sinai , rășină din Boswellia („arborele de tămâie”) și tămâie din sudul Arabiei).
Lună | Ianuarie | Februarie | Martie | Aprilie | Mai | iunie | Iul. | August | Sept. | Oct. | Noiembrie | Dec. |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Temperatura medie medie ( ° C ) | 2.1 | 2.9 | 5.9 | 9.5 | 12.9 | 15.5 | 17.1 | 17.6 | 15.3 | 11.9 | 7.5 | 3.3 |
Temperatura medie (° C) | 7.5 | 8.7 | 12 | 16.3 | 20.4 | 23.5 | 25.2 | 25.4 | 23.3 | 19.3 | 13.7 | 9.1 |
Temperatura maximă medie (° C) | 12.9 | 14.6 | 18.2 | 23.1 | 27.9 | 31,5 | 33.3 | 33.2 | 31.3 | 26.8 | 19.9 | 15 |
Precipitații ( mm ) | 17 | 14 | 13 | 6 | 3 | 0 | 0 | 0 | 0 | 4 | 7 | 14 |
Diagrama climatică | |||||||||||
J | F | M | LA | M | J | J | LA | S | O | NU | D |
12.9 2.1 17 | 14.6 2.9 14 | 18.2 5.9 13 | 23.1 9.5 6 | 27.9 12.9 3 | 31,5 15.5 0 | 33.3 17.1 0 | 33.2 17.6 0 | 31.3 15.3 0 | 26.8 11.9 4 | 19.9 7.5 7 | 15 3.3 14 |
Medii: • Temp. max și min ° C • Precipitații mm |
Pétra este un sit situat într-un circ stâncos structurat de mai multe defecte săpate de uade , care constituie principalele căi de comunicare. Axa principală este wadi Mousa, care traversează situl de la est la vest, mai întâi în defileul Sîq („șanțul”) situat la est, a cărui intrare, precedată de „mormintele Djinn”, a fost depășită de o mare arc acum s-a prăbușit. Acest defileu, care traversa masivul Khubtha , a fost principala cale de acces pentru a ajunge la Petra și a fost pavat în Antichitate.
De la ieșirea sa, unde se află Khazneh , spațiul se extinde. Există multe morminte aici, precum și teatru. Cursul Wadi Mousa își schimbă orientarea pentru a se îndrepta spre nord câteva sute de metri, înainte de a-și relua călătoria pe o axă est-vest, unde se află centrul Petrei, cu principalele sale complexe monumentale. Acest sector este apărat de ziduri pe flancurile sale nordice și sudice mai expuse, apărarea laturilor de est și de vest nu prezintă dificultăți din cauza naturii înghesuite a căilor de acces.
Calea principală pavată a centrului orașului (son cardo ) urmează cursul vadiului de pe malul său sudic, unde piețele antice, grădinile și „marele templu sudic”, cu esplanada sa, au fost ridicate de la est la vest. templul Qasr el-Bint . Alte clădiri pot fi găsite pe malul nordic, în special Templul aux Lions. La nivelul ieșirii estice a centrului, cursului principal i se alătură câteva wadi de orientare aproximativ nord-sud, care se deschid spre alte părți ale sitului unde există monumente funerare (în special mormântul „Turkmaniyeh” de-a lungul râului. wadi Abu 'Ullaiqa); sanctuarul Al-M'aysrah și spre nord-vest masivul pe care este ridicat Deir („mănăstirea”).
Mai jos, wadi Mousa este alăturat de o rețea de wadi, de data aceasta venind din sud, ducând spre alte părți ale sitului, în special wadi al-Farasa mărginit de mai multe morminte. În partea superioară, acest wadi duce la masivul al-Madhbah („altarul”, accesibil și printr-o scară din teatru). În sud-vestul sitului se află masivul Umm el-Biyara , „mama rezervoarelor”, numită astfel datorită numeroaselor instalații hidraulice care au fost construite acolo în Antichitate, care au dat multe rămășițe din perioada edomită și o necropolă nabateeană .
Legenda detaliată
2/3 până la 50. Khazne al-Firaun
Petra este un oraș „ troglodit ” situat în mijlocul unor escarpe stâncoase, iar piatra este vizibilă peste tot pe site. Acesta este compus din gresie predominant roșu-maroniu, o rocă detritică rezultată din agregarea și cimentarea (sau diagenesia ) granulelor de nisip . Este o piatră coezivă . Este organizat în straturi, care uneori oferă variații de culori strălucitoare (variind de la galben la violet până la roz) întărite de intensitatea luminii reflectate de boabele de cuarț , în special la sfârșitul după-amiezii, de unde și numele semitic de Reqem (pestrițul) dat de către nabateeni.
Geologia regiunii situată la est de defectul Levantului este marcată în principal de formațiunea Umm Ishrin, o serie sedimentară de gresii nubiene (în) , de la 300 la 350 de metri înălțime și datând de la sfârșitul Cambrianului (acum 500 de milioane de ani ). Aceste gresii multicolore sunt depozitate într-un sistem de cursuri împletite , de unde și figurile tipice de sedimentare pe rocă (stratificare încrucișată). Diferite nuanțe lor se datorează nuanțele infinite de oxizi de fier ( roșu hematitul , galben-brun goethitul rezultată din precipitarea fierului și a oxidării în apele subterane) , care ciment roca, asociat cu oxizi de mangan , care dau nuanțe violacee. Sau articulațiilor sau fisuri împrumutat prin soluții de reducere a sulfului ( paturi de pirită inițial nuanțe galbene). În Precambrian , faldurile formează munți înalți pe care eroziunea le reduce treptat. În Cambrian, eroziunea eoliană provoacă depozite enorme, gresii nubiene. Cele Tethys , paleo-ocean acoperă aproape întreaga regiune acoperite cu sedimente marine de aproape 1000 m grosime. În Cretacic , se depun sedimentele de calcar care formează lanțul muntos central al Palestinei datorită orogeniei alpine din paleogen . În Miocen (în urmă cu 23 până la 8 milioane de ani), placa arabă s-a separat de cea a Africii , ceea ce a dus la deschiderea marelui șanț afro-levantin ( marea ruptură din Africa de Est ) și regional, la nivelul Levantului vina , prin ridicarea de platouri și umeri asociate cu defecte vizibile la nivelul de impunere gresie povârnișuri .
Petra se află într-o regiune cu seismicitate ridicată . Este situat la limita dintre două plăci glisante: placa arabă și placa africană . 19 mai 363, în 419 , 551 și 747 , cutremurele au deteriorat orașul și monumentele sale.
În jurul Petrei, puteți găsi roci care conțin silice , pe care nabateii le-au putut extrage în cariere pentru a face beton impermeabil.
Petra oferă câteva caracteristici geologice, cum ar fi inelele Liesegang (ro) .
Afluxul de turiști către sit (100.000 de vizitatori în 1990, 350.000 de vizitatori în 1998) accelerează degradarea antropogenă care degradează suprafața stâncoasă a zidurilor interne ale monumentelor.
Gresie aurie și vermeil.
Gresie roz și roșie.
Gresie galbenă și portocalie.
Eterogenitatea gresiei permite eroziunea diferențială pentru a forma taffonii .
Gresie roz.
Gresie roșie și albă.
Gresie roșie, galbenă și portocalie.
Diferite straturi în interiorul unui mormânt.
Cele Sursele fiind limitate în această regiune semi-deșert , este apa de ploaie , de aproximativ 150 mm pe an ( în prezent 50-250 mm ), care a oferit majoritatea nevoilor. Numai izvoarele locale ar putea furniza apă doar pentru câteva familii. Nabateii au construit un sistem de captare și redistribuire a apei, cu reguli de distribuție către locuitori.
Petra, situată într-un bazin , ar putea colecta apa de ploaie dintr-un bazin de 92 km 2 datorită impermeabilității relative a rocilor. Această permeabilitate scăzută a solului a pus totuși numeroase probleme, cum ar fi declanșarea inundațiilor sezoniere ale uedelor (iarna și primăvara) foarte puternice și, prin urmare, distructive (în special wadi Wadi Moussa ). Într - adevăr, până când este deviat XX - lea secol , fluxul de Wadi Musa ( „Moses Stream“), care curge de la sursa de Ain Moussa ( „sursă Moise“) , în siq în satul Gaia , a fost la originea inundații mortale, ca în 1963 când 24 de turiști francezi s-au înecat, surprinși de sosirea unui val monstruos. Cu toate acestea, pericolul inundațiilor nu este exclus în totalitate: în noiembrie 2018, douăsprezece persoane au fost ucise pe vreme rea în vecinătatea Petrei și 4.000 de turiști au fost evacuați de pe site-ul turistic. Există, de asemenea, un „mic Sîq” care se alătură Sîqului principal lângă mormintele regale.
In I st secol, Strabon spune că locuitorii din Petra „au surse din abundență, fie în scopuri casnice sau pentru udarea grădinilor lor.“
Instalațiile de colectare și distribuție a apei destinate stocării și transportului de apă prin depășirea terenului abrupt sunt vizibile și astăzi, în special cele cinci baraje hidraulice și rezervoarele în aer liber. A existat, de asemenea, o rețea importantă de cisterne subterane . La nord-est și sud-est de Petra, apele Sîqului curgeau în două apeducte, o galerie deschisă (colectând apa care curge de pe pereți) săpată în stâncă și acoperită cu tencuială impermeabilă, alta închisă, pe un blând pantă, alcătuită din țevi de lut sau ceramică . Apa de ploaie a furnizat primul apeduct , Aïn Moussa al doilea, cele 200 de cisterne (inclusiv mai multe de pe muntele Umm el-Biyara , sau „Mama cisternelor”), multe rezervoare și un nimfeu sau fântână publică. O rețea de debit mai mare a făcut, de asemenea, posibilă colectarea apei din surse mai îndepărtate și alimentarea cartierelor înalte. Se estimează că aceste rețele aduceau în Petra aproximativ 40 de milioane de litri de apă pe zi.
Prin urmare, sistemul de distribuție a apei a fost suficient pentru a acoperi nevoile orașului. A fost comparat, deși dimensiunea celor două orașe este foarte diferită, cu cea a Romei în același timp, de asemenea, foarte avansată.
Când orașul era în plină expansiune, apa era folosită în principal pentru consumul locuitorilor și vitelor, precum și, într-o fază ulterioară, pentru udarea grădinilor. Din cereale , cum ar fi orzul sau grâul , fructele copacilor și vița de vie au fost probabil cultivate în Petra. Au fost găsite prese săpate în stâncă, datând probabil din perioada de dominație romană, ceea ce a dat vinului de o mare semnificație.
În prezent, dezvoltările agricole sunt vizibile în jurul sitului, cum ar fi culturile terasate din sectorul Zurrabeh, create pentru a controla eroziunea solului și a obține randamente mai mari. Deoarece abandonarea site - ului, la sfârșitul V - lea secol al erei noastre , lipsa de întreținere a proiectelor de apă a dus la distrugerea cea mai mare parte a barajelor ; doar câteva vestigii sunt încă vizibile, cum ar fi o lucrare destinată distribuției apei în localitatea „grădinilor romane”.
În prezent, turme de capre negre sunt vizibile și în jurul sitului Petra. Domesticirea lor a fost dovedită încă din neolitic .
Pétra deriva din greaca veche πέτρα Petra , „stâncă“; se numește البتراء Al-Butrāʾ în arabă ), de la numele său semitic Reqem sau Raqmu („Bariolea”).
Orașul a fost cunoscut în China , în al II - lea lea lea î.Hr.. AD sub numele de Li-kan (黎靬 ; pinyin : Líjiān) care ar fi o transliterare a lui Reqem .
Istoria Petrei este lungă și valea sa este deosebit de apreciată pentru ușurința de apărare. Primii locuitori sunt preistorici . Există câteva urme materiale ale locuințelor folosite de acestea nu departe de Petra. Este din împrejurimile orașului1200 î.Hr. J.-C.că locul începe să fie locuit. Apoi, cu câteva secole înainte de epoca noastră, în epoca nabateeană, s-a dezvoltat un oraș, mai ales sculptat în stâncă. Civilizația nabateeană s-a stabilit acolo timp de câteva secole, până în epoca romană. După perioada bizantină, situl a fost practic abandonat. Puținele surse referitoare la această ultimă perioadă fac dificilă reconstituirea istoriei orașului. Există încă câteva urme scrise care datează din Evul Mediu, după care orașul este uitat.
Între 1957 și 1968, arheologul Diana Kirkbride (ro) excavează pentru Școala Britanică de Arheologie din Ierusalim (ro) situl neolitic din Beidha, care se află nu departe de nordul Petrei, lângă Mică Petra. Situl este ocupat din Natufian de o populație semi-nomadă până în6500 î.Hr. J.-C.. Prezența pietrelor de măcinat și a clădirilor care atestă o agricultură extinsă sugerează că acest sit este martor doar pentru o mică parte a activității preistorice care ar fi putut avea loc în regiunea Petra.
Probabil în vecinătatea 1200 î.Hr. J.-C.Locul este ocupat treptat de un grup de origine semită cunoscute în scrierile biblice sub numele de „ Edom “ - instalație este documentată în VII - lea secol î.Hr.. AD . Se stabilesc în ceea ce este acum bazinul Petra, dar dincolo de stâncile de protecție care înconjoară situl spre est. Între1958 și 1963, arheologul Crystal Bennett (în) găsește în vârful muntelui „ Umm el-Biyara ” („Mama cisternelor”) locuințe vechi cu ziduri de piatră uscată, precum și câteva vestigii culturale. Într-una dintre locuințe, arheologii au descoperit un sigiliu cu inscripția „Qws G ...” . Acesta este , probabil , „QoS-Gabr“ regele Edomului cândva în prima jumătate a VII - lea lea î.Hr.. AD De efectuate săpături ulterioare chiar în afara bazinului a dezvăluit, de asemenea, facilități considerabile de sat.
Edomiții făceau textile și ceramică de calitate și aveau o anumită stăpânire a prelucrării metalelor. O linie de forturi instalate în vârful promontoriilor stâncoase asigură apărarea teritoriului în direcția vestică. Acest sistem de fortificații își protejează teritoriul împotriva incursiunilor triburilor deșert nomade.
Conform Bibliei , edomiții sunt descendenții lui Esau , frați dușmani ai evreilor și s-ar fi opus trecerii lui Moise în timpul Exodului . Petra, ca Bosra , vor fi identificate la XX - lea secol ca orașul menționat în Biblie (II Regi XIV, 7; Isaia , XVI, 1) , sub numele de Sela (de סֶּלַע sela , „piatră“ în ebraică ), capitala edomiților , înainte ca cercetările arheologice să arate că erau două orașe diferite, Sela fiind mai la nord.
Sfârșitul ocupației edomite se pierde în negura istoriei . Între apariția și căderea Asiriei , Imperiul neobabilonian și cuceririle lui Alexandru cel Mare , informațiile istorice și arheologice de la sfârșitul epocii fierului în Orientul Apropiat sunt pierdute sau amestecate. Când edomiții reapar pe partea de vest a Iordanului , în regiunea Hebron , sunt cunoscuți sub numele de Idumean și lasă viitoarea Petra unui popor nomad în procesul de sedentarizare: Nabateii.
Perioada nabateeanăSosirea nabateilor, arabi nomazi , datează probabil din secolul al VI- lea î.Hr. AD , când au intrat în țara Edomului și au preluat controlul asupra Petrei. În acest moment, nabateii erau cunoscuți de istorici ca un trib nomad care transporta aromatice din Peninsula Arabică în portul Gaza din vremurile persane și, eventual, chiar din timpurile neo-babiloniene .
Nabateii apar apoi, împreună cu Petra, în istoria lumii elenistice în timpul evenimentelor relatate de istoricul grec Diodor al Siciliei : în 312 î.Hr. AD , generalul macedonean diadoch Antigona cel cu un ochi caută să primească taxele pe care locuitorii din „La Roche” (în greaca veche, Petra) le plătesc deja în natură (sub formă de mirodenii) perșilor. Îl acuză pe generalul său Athénaïos să pună mâna pe oraș. După un lung marș forțat, soldații reușesc să intre în Petra, care este aproape pustie, majoritatea bărbaților plecând în pelerinaj. Ei ucid sau capturează majoritatea locuitorilor și iau o mare parte din rezervele de smirnă, tămâie și aproximativ 500 de talanți de argint. Cu toate acestea, avertizați asupra raidului, pelerinii nabatei reușesc să-i ajungă din urmă pe agresorii epuizați, să-i masacreze și astfel să-și recupereze familiile și bunurile. Dar Antigona nu renunță și trimite fiul ei Demetrios care, în schimbul intrării în oraș, acceptă ostatici și cadouri.
Diodor Siculus îi descrie pe nabatei ca pe o populație de abia 10.000. Potrivit lui, sunt foarte bogați, nomazi și trăiesc ca beduinii în comerțul cu condimente și aromate în care excelează. Diodor din Sicilia și Strabon sunt singurii autori cunoscuți din această perioadă care au lăsat mărturii scrise despre Petra. Aceste texte menționează bogăția importantă a acestui popor arab, provenind din comerțul cu rulote în Europa, dar nu sunt de acord cu modul lor de viață: sedentar sau nomad, țăran sau locuitor al orașului. Cu toate acestea, săpăturile în spațiul sacru din jurul al-Qasr Bint revela IV - lea și a III - lea secole î.Hr.. BC a rămășițelor clădirilor - incluse într-o rețea de străzi - realizate din materiale de înaltă calitate, ca să spunem cel puțin surprinzătoare în comparație cu un loc saturat cu gresie: camere pavate, pereți acoperiți și cărămidă de noroi. Multe obiecte importate atestă un nivel ridicat de calitate a vieții pe vremea lui Diodor din Sicilia: amfore rodiene, ceramică greacă cu lac negru. Este probabil ca populația din Petra să se ridice la 20.000 de locuitori. În acea perioadă, Petra era folosită pentru a stoca bogăția pe care o obțineau nabateii prin comerțul lor cu Arabia Fericită . În IV - lea secol î.Hr.. AD , orașul Petra se întinde pe mai mult de 10 de km 2 și este , fără îndoială , deja un important centru religios. Nabateii sunt cunoscuți și pentru tehnica lor de olărit de foarte bună calitate, o cunoaștere care le-a fost transmisă cu siguranță de edomiți.
Spre sfârșitul IV - lea lea î.Hr.. BC până la începutul II - lea lea î.Hr.. AD , nabateii par complet independenți, în ciuda dominației regionale a Ptolemeilor . Spre sfârșitul III - lea secol î.Hr.. J. - C., nabateii îl susțin pe Antiochos III, care împinge Ptolémées înapoi spre sud.
Între anii 93 și 90 î.Hr. AD , regele nabateean Obodas I er îl bate pe Alexandru Jannaeus pe înălțimile Golanului , punând capăt punctelor de vedere expansioniste ale hasmoneenilor asupra Petrei și regatului său. El cucerește astfel țările Moab și Galaad , la est de Iordan , pe care le va pierde din nou în ciuda unei noi victorii asupra lui Jannée în jurul anului 82 î.Hr. AD .
În 85 î.Hr. AD , Obodas I er îl bate pe Seleucidul Antioh XII , care a fost ucis în acțiune. La moartea sa, Obodas va fi îndumnezeit de către nabateeni, care își organizează închinarea și construiesc Deirul în onoarea sa.
Regele Aretas al III-lea , fiul lui Obodas I extinde mai întâi regatul nabateenilor la Damasc . Orașul se dezvoltă datorită comerțului cu ruta tămâiei . Această rută istorică terestră a început din Yemen , rămânând aproape de coasta de vest a Arabiei și împărțită la Petra într-o ramură nord-vestică care ducea spre Gaza și o ramură nord-estică spre Damasc . Apa și securitatea au făcut din Petra o escală pentru caravanele din sudul Arabiei , încărcate în principal cu bunuri de lux ( condimente și mătase din India , fildeș din Africa , perle din Marea Roșie. Și tămâie din sudul Arabiei, printre alte produse foarte râvnite). Rășina Boswellia („copacul de tămâie”) a fost râvnită în întreaga lume antică ca o ofrandă religioasă deosebit de valoroasă, dar și ca medicament. Comerțul și tarifele intermediare au produs profituri mari pentru nabatei, care au dat rulotelor apă și le-au spus unde să rămână peste noapte pentru plată.
De Nabatean regi Malichus I st și Obodas III Enerveazati mai multe expediții romane la Arabia fericită , inclusiv unul la 25 și 24 î.Hr.. AD al prefectului Egiptului Caius Aelius Gallus . Romanii încearcă într-adevăr să descopere originea condimentelor și parfumurilor pe care le comercializează nabateii pentru a nu le trece.
Orașul a atins apogeul în AD 50 . În acel moment ar fi adăpostit până la 20.000 de locuitori, dar sursele diferă foarte mult în ceea ce privește acest număr: alte estimări merg de la 30.000 la 40.000 de locuitori.
În timpul domniei regelui nabateean Arétas IV , aproximativ9 î.Hr. J.-C. la 40, regatul se confruntă cu o importantă mișcare culturală. În această perioadă au fost construite majoritatea mormintelor și templelor.
Nabateii se închină zeilor și zeițelor arabe din vremurile pre- islamice , precum și unora dintre regii lor zeificați. Dusares era principalul zeu masculin din acea vreme, însoțit de o treime feminină: Uzza , Al-Lat și Manat . Multe statui sculptate în stâncă îi înfățișează pe acești zei și zeițe.
Perioada romanăÎn anul 64 î.Hr. J.-C., romanii stabilesc o provincie romană în Siria . Ei creează o confederație formată din zece state- oraș : Decapolis . Acest lucru împiedică orice expansiune viitoare a nabateenilor.
În 106 , probabil după moartea ultimului rege nabateean Rabel al II-lea, regatul a fost anexat, întrucât aparent nu a existat luptă, la ordinele împăratului roman Traian de către Cornelius Palma , guvernatorul Siriei. Acest lucru a făcut din Bosra , care a devenit rapid cel de-al doilea oraș nabateean ca mărime, capitala noii provincii romane a Arabiei ( provenza Arabia ). Împăratul Traian îl redenumește pe Bosra (pe atunci numit Bostra ) în Nea Traiane Bostra , sau „Noua Bostra a lui Traian”, iar Petra primește titlul onorific de metropolă ( metropolă ). Puțin mai târziu, în 114 Petra a devenit baza de pornire a atacurilor romane împotriva Imperiului Partian din Iran , spre est.
Deschiderea rutelor maritime în epoca romană a deviat fluxurile comerciale din oraș și a dat o lovitură fatală Petrei și Nabateilor . De la ocupația romană, câteva caravane se opresc încă în Petra, dar în timp devin din ce în ce mai rare în ciuda construcției unui drum roman de 400 km care leagă Bosra, Petra și Golful Aqaba .
În 131, Împăratul Hadrian merge pe site și îi dă numele: Pétra Hadriana . În timpul „ Pax Romanei ”, multiplicarea construcțiilor relevă faptul că orașul trăiește încă o perioadă prosperă. În timpul reorganizării Imperiului început de împăratul Dioclețian , acesta a devenit capitala „Palaestina taertia” sau „Palaestina salutaris”.
Perioada bizantinăÎn anul 330 , primul împărat creștin, Constantin I er , a făcut din Bizanț capitala sa și a redenumit Constantinopol . Petra face acum parte din Imperiul Roman de Răsărit și imperiul încurajează acolo, ca pe tot teritoriul său, răspândirea credinței creștine prin construirea de biserici. Locuitorii orașului rămân inițial fideli credințelor lor, dar în 350 este numit un episcop în Petra, iar un secol mai târziu sunt construite biserici mari în oraș. Atanasie al Alexandriei menționează un episcop din Petra numit „Asterius”. Deir va fi folosit chiar și ca o biserică în această perioadă, cruci pictate pe pereții și alte trei biserici vor fi descoperite în timpul cercetării. Vasta „Mormântul Urnei” din perioada nabateeană , care corespunde cu mormântul lui Malichos II sau Arétas IV , devine un fel de catedrală în anul 446 . La nord de Petra, există mai multe morminte cu cruci sculptate, indicând faptul că creștinii și-au îngropat morții acolo.
Un cutremur violent îl lovește pe Petra 19 mai 363, monumentele dăunătoare, inclusiv teatrul și apeductele. Potrivit lui Chiril , episcopul Ierusalimului , „aproape jumătate” din oraș este distrusă atunci când cutremurul are loc „la a treia oră și în special la a noua oră a nopții”. Orașul, deja slăbit de la începutul dominației romane prin scăderea activităților sale comerciale, nu este reconstruit și se golește încet de locuitorii săi.
Ultima mențiune Petra este într - un text scris de Anthenogenes, episcop al orașului, spre sfârșitul V - lea lea sau începutul VI - lea .
Cucerirea islamică de 629 - 632 trece prin regiune și pare să fi ignorat Petra. Cucerită de arabi , al cărei impact asupra orașului nu este cunoscut, Petra, care s-a golit treptat de locuitorii săi, a devenit un sat simplu în jurul anului 700 .
Cu toate acestea, istoricul Dan Gibson susține în cartea sa Geografia Coranică că orașul sfânt al Coranului ar fi Petra și că mutarea pietrei negre de către Abd Allah ibn az-Zubayr în locația actuală a Mecca ar fi cauzat orașul În uitare.
În timpul primei cruciade , orașul a fost ocupat de Baldwin I st , Regatul Ierusalimului și au format de- al doilea fieful a BARONY de Al Karak în Oultrejordain . În timpul guvernării francilor, au fost construite mai multe fortificații încrucișate, inclusiv cetățile Al-Wu'ayrah și Al-Habis . Orașul rămâne în mâinile francilor până în 1187 , când Saladin îi împinge înapoi în timpul bătăliei de la Hattin și Al-Karak și intră în posesia regiunii.
Se pare că un pelerin german numit Thetmar a trecut lângă Petra în 1217 , iar sultanul Az-Zâhir Rukn ad-Dîn Baybars al-Bunduqdari a traversat orașul în 1276 . Orașul cade apoi în uitare.
Inițial, Nabateii fiind un popor nomad, construcțiile lor sunt simple corturi din piele de capră înființate de-a lungul Wadi Musa până în secolul IV î.Hr.
Aceste tabere temporare au fost înlocuite în următoarele două secole de locuințe foarte simple sculptate în stâncă: cu fațade netede, aveau o ușă excavată în partea inferioară cu una sau două decupări în formă de scări. Această sedentarizare nabateeană este exprimată în clădiri care sunt o adaptare a mormintelor Siriei; fiind în contact permanent cu civilizațiile din jur, au fost inspirați de stilul mai multor dintre ele, în special al Alexandriei .
In I st lea î.Hr.. AD , afirmarea monarhiei nabateene se reflectă în planificarea urbană: cartierele sunt distruse pentru a face loc construcției centrului urban monumental. In I st secol, în paralel cu boom - ul economic al nabateenilor, începe construirea de structuri monumentale: Deir și mormintele Palatului și corintic. În secolul al II- lea, constructorii orașului adoptă detalii arhitecturale elenistice ( friză , arhitectură , pilaștri ...) și creează un nou stil de cort numit încă „nabateu”. Folosesc din ce în ce mai mult doar structuri decorative, dintre care unele sunt inspirate din cultura indigenă: rozete, animale din regiune sau din alte părți ( elefanți , lei , vulturi ...), sculpturi inspirate din Grecia antică (inclusiv cele din Medusa , care au transformat fiecare ființă care a privit-o spre piatră), sfinx , grifon …. Cele mai bogate familii din oraș angajează arhitecți pentru a crea morminte cu fațade puternic decorate. De asemenea, decorează interiorul caselor lor, stucul fiind vopsit în culori vii. Strabo a spus că în Petra autoritățile „au amendat public pe cei care își reduc averea și conferă onoruri celor care le măresc”; locuitorii își arată bogăția construind morminte și impunând monumente: nu mai puțin de 620 de morminte monumentale stau alături de numeroase morminte de groapă. Dintre nenumăratele morminte cu fațade sculptate în stâncă, cele mai vechi au asemănări izbitoare cu cele din Mleiha, un oraș din Arabia de Sud, cu fațadele lor decorate cu două benzi de merloni cu grade suprapuse (modele de scări) și merloni cu jumătate de colț. Potrivit arheologului CNRS Michèle Mouton, această analogie sugerează că nabateii ca inițial Peninsula Arabă, până în secolul al IV- lea î.Hr., dar în Petra, aceste monolite găzduiesc camere de înmormântare, în timp ce în Arabia, acestea sunt blocuri pline însoțite de o groapă subterană.
Deși clădirile publice, monumentele și mormintele indică o puternică influență elenistică și alte civilizații, cu coloanele, peristilele și alte detalii străine ale acestora, spațiile private, unde nabateenii dorm, mănâncă și lucrează, sunt mai degrabă în stil arab. Adesea fără ferestre, ele au vedere la curți interioare mici și liniștite, așa cum se întâmplă și în Orientul Mijlociu. Acoperișurile locuințelor cu înălțime mică (unul sau două etaje) sunt plate și fără țiglă și toți, în afară de cei bogați, care au preferat mozaicurile , au pardoseală cu gresie . Există adesea bănci de piatră pe care să stați în timpul meselor, dar restul mobilierului pare să fi fost din lemn, deoarece nu se găsesc urme ale acestuia. Cele Bucătăriile sunt situate într - o clădire departe de locuința principală , pentru a minimiza riscul de incendiu , așa cum este în continuare cazul în multe țări. S-ar putea vorbi de „baroc arab” pentru marile monumente nabateene din Petra, prin combinație de stiluri (ramă de ușă romană, coloane cu capiteluri cornute tipic nabateene, defileu egiptean înconjurat de merloni etc.) și stivuirea nivelurilor.
Oamenii din Petra construiesc, de asemenea, o mulțime de coloane , folosindu-le atât în exterior, cât și în interiorul clădirilor lor. La exterior, acestea sunt folosite pentru a separa curțile interioare și alte structuri și, în interior, pentru a decora și separa diferitele camere. În timpul ocupației romane, romanii au construit o stradă rectilinie, căptușită cu porticuri cu coloane, către piața orașului; anterior toate străzile urmau contururile văii, strada principală urmând cursul Sîq-ului. Majoritatea clădirilor din Petra nu sunt construite pe o rețea de drumuri, ci pe terase naturale de-a lungul pereților văilor sau sculptate în stâncă. Cartierele sunt centrate pe izvoare și poate au început ca simple tabere tribale. La ez-Zantur, un cartier deasupra drumului roman, există urme ale unei case de piatră din I st sec î. AD ; pe același amplasament , există o vila construita bogat în I st secol.
Arhitecții își planifică lucrările sculptând planuri pe piatră la înălțimi de până la 30 de metri. Ei ar putea construi o fațadă în două moduri: de sus în jos cu o singură echipă sau cu două echipe care lucrează simultan, una de sus și una de jos. Când construiau de sus în jos, foloseau de obicei o platformă cioplită din stâncă; când o secțiune era terminată, ei ar distruge nivelul inferior pentru a face o platformă inferioară. Muncitorii au folosit fisuri preexistente în piatră pentru a facilita excavarea; când acest lucru nu era posibil, trebuia să sapă o gaură în stâncă și să introducă lemn în ea, care, când era ud, se umfla și punea o presiune intensă pe stânca din jur, rupând-o.
În locurile considerate sacre, nabateii puneau pietre ridicate numite „ betili ”, literalmente „locuințe divine”. Sunt folosite pentru a semnaliza prezența unui zeu.
Până în 1896, intrarea în Sîq a fost depășită de un arc mare de 16 m înălțime . Este distrus de ravagiile eroziunii , cutremurelor și inundațiilor . Astăzi, doar urme rămân pe o parte a canionului și forma sa este cunoscută din numeroase schițe și note de la primii exploratori ai orașului. De-a lungul pereților există nișe mici care conțin sculpturi ale zeilor.
Un zid, din care mai rămân câteva urme, a protejat Petra și valea sa de atacurile inamice.
Relativ bună conservare a monumentelor este acela că, prin tradiție, sătenii vecini „păstrat“ oraș și în imediata apropiere a XIX - lea secol .
În jurul Petrei există morminte, altare și oratorii sculptate în stâncă și care au fațade elenistice, inclusiv faimoasele Khazneh și Deir . Multe au fost construite în timpul regelui Arétas al IV-lea ( 9 î.Hr. până la 40 d.Hr. ). Numai pentru aspectul religios, locul Petrei a contat, în1998, în jur de 680 de monumente religioase. Dar există și alte tipuri de monumente, cum ar fi un teatru roman și douăzeci de stânci numite „ djinn ”, care probabil reprezentau zei care vegheau asupra orașului.
KhaznehFotografiat de mii de ori de la ieșirea din Sîq și descris de Jean Louis Burckhardt drept „una dintre cele mai elegante vestigii ale Antichității existente în Siria” , Khazneh este cel mai faimos monument din Petra. Sculptat în gresie, cu o arhitectură compozită influențată de arta Alexandriei , cu în special un capitol corintic , un peristil cu două camere laterale și, la etaj, o rotundă decorată cu un Isis-Tyche care deține o cornucopie , este, fără îndoială, , locul de înmormântare al unui rege sau al unei regine. Data de construcție - probabil în jurul I st sec î. AD - este totuși încă dezbătut.
Khazneh este „cel mai faimos” monument din Petra.
Soarele Khazneh.
Khazneh la umbră.
Prim-plan pe urna Khazneh.
Una dintre cele două anticamere ale monumentului.
Khazneh văzut de la Jebel Khubtha .
Khazneh văzut de la Jebel Khubtha .
Deir este un monument cu lățimea de 45 de metri și înălțimea de 42 de metri, care se află pe un platou la aproximativ 45 de minute de mers pe jos de centrul orașului. Construită între ani40 și 70din epoca noastră, la sfârșitul unei căi procesionale care trece prin alte sanctuare, este probabil un oratoriu unde se adunau priori, adoratori, dar și membri ai unui tiaș - pentru care este gravat, la câțiva metri distanță, textul fundației - sau un cult misterios dedicat regelui îndumnezeit Obodas I st . În secolul al IV- lea, clădirea a fost folosită de creștini ca mănăstire, este numele său: „Deir el” însemnând „mănăstire”.
Fațada Deir are 45 m înălțime .
O persoană stă pe prag și vă permite să comparați dimensiunea.
Explanada Deir.
Deirul și esplanada sa.
Deirul
Close-up pe fațadă.
Cu 23 de metri înălțime, templul lui Qasr al-Bint este unul dintre principalele temple ale orașului. Se află la capătul unei esplanade largi pietruite care se termină într-o lungă colonadă. Centrul unui important sector monumental, este una dintre structurile rare construite mai degrabă decât săpate în stâncă. Înfrumusețată în epoca romană, este o clădire construită din gresie și acoperită cu stuc. În ciuda grinzilor sale de ienupăr dispuse într-un dispozitiv anti-seismic, templul lui Qasr al-Bint a suferit o distrugere parțială în timpul unui cutremur. În partea de jos a templului o statuie a idolului lui Susares - a cărui naștere a fost sărbătorită la6 ianuarie - era sprijinit de o platformă accesibilă pe două scări. În acest templu au fost sărbătorite și alte zeități.
Săpăturile de la XXI - lea secol arată că al-Qasr Bint reprezintă doar o mică parte a spațiului sacru al Petra. Rămășițele unui alt templu, fără îndoială căzut într-un cutremur, au fost descoperite sub clădire.
Templul leului înaripatZeița Al-Uzza a fost venerată în apropiere de locuitorii din Petra, în templul leilor înaripați. Acest templu construit de Nabataeans în I st secol este un complex mare , cu o scara lunga de conducere, intrare mare flancat de coloane, și un cult interior cu un podium ridicat. Templul își datorează numele sculpturilor din motivul leului care încoronează capitalele corintice ale coloanelor care înconjurau clădirea. În foaierul templului, în partea de sus a podiumului se odihnea probabil o statuie a zeiței al-Uzza. Preoții și adepții erau aranjați probabil în jurul statuii pentru a se ruga zeiței. Motive florale și figurative împodobeau pereții și nișe mici înconjurau podiumul în care erau plasate fără îndoială ofrande sau idoli. Prosper până în perioada romană, templul leilor înaripați a fost distrus și a încetat să mai fie folosit în urma cutremurului care a lovit Petra în363.
Teatrul romanConstruit în I st sec, un teatru roman săpată în stâncă poate găzdui 3 000 până la 8 500 de persoane, potrivit surselor ( 30 ° 19,5 „N, 35 ° 26,82“ E ). Era un amestec de piatră tăiată și zidărie ; avea o orchestră semicirculară și niveluri în trei niveluri suprapuse în formă de semilună. Deja menționat de Jean Louis Burckhardt în1830, teatrul a fost dezgropat în 1961 de o echipă de arheologi americani din jurul PC Hammond în colaborare cu Departamentul de Antichități din Iordania.
Teatrul Roman văzut din față. Zidul scenei a fost distrus.
Teatrul fotografiat de pe banda centrală a Petrei.
Mormintele descoperite în timpul săpăturilor sunt vizibile.
Teatrul din tribune.
Măgar singuratic pe treptele Teatrului.
În timpul stăpânirii bizantine, bisericile mari au fost construite bogat decorate cu pietre din Grecia, Egipt și alte țări îndepărtate. Se folosesc adesea marmură și granit din templele antice nabateene și romane. „Biserica bizantină“ , descoperită în 1990 , a fost construit în V - lea secol ; se află la nord de strada Colonnaded ( 30 ° 19,845 ′ N, 35 ° 26,68 ′ E ). La acea vreme, era decorat cu mozaicuri și tesele din sticlă și piatră, uneori acoperite cu foi de aur . Stilul său era mai degrabă greco-roman, cu detalii inspirate de Petra și împrejurimile sale, plantele și animalele sale. Biserica a suferit un incendiu la sfârșitul V - lea lea a distrus marmura (împrăștiate în mai mult de 4000 de fragmente descoperite de arheologi) și daune mai mult de 140 de papirusuri păstrate într - o cameră conectate printr - o familie bogată.
Petra a fost dezvăluită lumii occidentale în 1812 de Jean Louis Burckhardt , un călător elvețian deghizat în arab, care și-a spus șeicul Ibrahim . Urmează drumul care leagă Damasc de Egipt și trece prin Iordan . A auzit că în apropierea satului Wadi Moussa se afla, în mijlocul unei fortărețe naturale, rămășițe extraordinare. În această regiune, care aparținea atunci Imperiului Otoman , oamenii sunt atenți la oamenii curioși cu privire la antichități considerate „opere ale necredincioșilor”; deoarece în acest moment situația politică și religioasă este tensionată. Burckhardt este apoi prezentat ca un pelerin care dorește să sacrifice o capră profetului Aaron, al cărui mormânt, construit în secolul al XIII- lea , ar trebui să fie dincolo de ruinele din vârful lui Jebel Haroun . Însoțit de ghidul său, traversează orașul antic22 august 1812fără a fi capabil să se oprească un moment pentru a lua notițe sau a desena, dar conștient de importanța unor astfel de rămășițe și de faptul că ruinele de lângă Wadi Moussa sunt cele din Petra. Entuziast, el răspândește vestea printre occidentalii stabiliți în est și în Egipt. Își împărtășește descoperirile în cartea sa Călătorii în Siria și Țara Sfântă care este publicată în1822 la cinci ani după moartea sa.
Vestea descoperirii lui Jean Louis Burckhardt s-a răspândit printre europenii care locuiesc în Levant . Astfel, înMai 1818(la șase ani după expediția lui Burckhardt), egiptologul William John Bankes și aproximativ zece persoane (inclusiv Drogman Giovanni Finati și ofițerii de navă CL Irby (ro) și J. Mangles (ro) ) au plecat de la Ierusalim în Petra și, în ciuda neîncrederii în localitate triburi, reușește să rămână câteva zile pe site. Parcurg o mare parte din oraș și Bankes reușește să facă niște schițe; constatările călătorie sunt făcute publice în același an ca și lansarea cărții Burckhardt , dar schițele rămân nepublicate până la sfârșitul XX - lea secol .
În 1828, o primă expediție arheologică reală a fost condusă de francezii Léon de Laborde și Louis Maurice Adolphe Linant de Bellefonds . Exploratorii și cei șaisprezece oameni care îi însoțesc tabără lângă ruine, în ciuda fricii de ciumă care se dezlănțuie în satul din apropiere Wadi Moussa. Sondajele numeroase și precise, întocmite în șase zile lucrătoare, fac posibilă întocmirea primei hărți a orașului.
Acestea sunt numeroasele documente, gravuri și desene arheologice produse de cei doi arheologi francezi în timpul misiunii lor 1828și compilat în cartea Voyage de l'Arabie Pétrée (1830) care pun bazele „mitului nabateean” . Entuziasmul trezit de carte și ilustrațiile arheologilor francezi au depășit foarte repede cercul istoricilor și au creat un fel de mister care îi înconjoară pe acești nabeți ieșiți din adâncurile timpului. Modă orientalism printre intelectualii din timp a provocat Occidentului de a exagera rolul vechii locuitori Petra puțin și să le dea un fel de aură de prestigiu capabil de a atrage atenția lumii occidentale de a rămâne. Petra.
În plus, istoricii contemporani ai lui Léon de Laborde sunt în cea mai mare parte plini de arheologie biblică și, într-o măsură mai mică, de lecturi ale autorilor greci și latini . Și așa, chiar dacă Diodor din Sicilia și Strabon scriu două texte care menționează nabateii ca fiind un popor de negustori a căror capitală se află în Petra, un arheolog precum Léon de Laborde, unul dintre ale cărui obiective principale este de a urmări diferitele etape geografice. Exod , tinde să se refere la Vechiul Testament . Dar, nabateenii sunt total absenți din el - în timpul presupus al Exodului sau în momentul scrierii Bibliei, locuitorii din Petra sunt edomiții, arătați ca dușmanii lui Moise - și, prin urmare, încă se bucură de mai mare apel la intelectualii vremii. Chiar dacă cercetarea lui Leon de Laborde este prima care a returnat Petra la nabatei, este dificil pentru arheolog să o excludă pe Petra de pe scena evenimentelor din Exod, deoarece este la fel de dificil pentru el să nu observe nume. precum „Pârâul lui Moise” (Wadi Moussa) sau „Tezaurul faraonului” (Khazneh).
Au urmat mai multe misiuni arheologice, în special cele ale geografilor Gotthilf Heinrich von Schubert și Jules de Bertou în1837, de către cărturarul Edward Robinson în studii biblice în1838, de asiriologul Austen Henry Layard în1840și arheologul Honoré Théodoric d'Albert de Luynes din1864. Primele studii se referă la cele mai spectaculoase morminte, în timp ce alte câteva rămășițe sunt lăsate pe lateral. Dar cercetarea nu se limitează la site: Charles Montagu Doughty descoperă la o anumită distanță de Petra un alt oraș nabateean : Hegra . Cu toate acestea, populațiile locale sunt adesea ostile cercetării și nu permit organizarea de săpături reale.
Spre sfârșitul XIX - lea lea, provinciile Imperiului Otoman se deschid tot mai mult cu sosirea savanți occidentali și chiar dacă problemele cu comunitățile locale beduin persistă, expediții arheologice sunt organizate acum de organizații mari - universități, centre situate în Egipt sau Orientul Mijlociu - care, de altfel, își direcționează cercetarea către obiective mai precise. De exemplu, Școala biblică și arheologică franceză din Ierusalim concentrează aceste eforturi asupra colectării inscripțiilor în orașul Petra. Unul dintre primii care s-au angajat în acest tip de cercetare a fost părintele dominican Marie-Joseph Lagrange care, în1897, comandată de Académie des inscriptions et belles-lettres de Paris, este responsabilă pentru găsirea unei inscripții nabateene odată observată, dar de atunci pierdută. De asemenea, ia alte înregistrări ale inscripțiilor și inspectează mai multe monumente ale orașului. Este urmat în1910de alți frați dominicani precum părinții Jaussen și Savignac care colectează, de asemenea, inscripții în alte locuri din jurul Petrei și publică o lucrare impresionantă: Misiunea arheologică în Arabia. În același timp, în1910, germanul H. Kohl lansează cercetări asupra templului lui Qasr al-Bint în care continuă W. Bachmann și H. Wiegand 1917 prin sondaje împotriva pereților de vest și de nord ai clădirii.
În urma dominicanilor, alți cercetători efectuează un întreg corp de lucrări de cercetări sistematice ale templelor, clădirilor și locurilor particulare. În1907, specialistul moravian al lumii arabe Alois Musil publică în lucrarea sa cartografică Arabia Petraea rezultatele uneia dintre primele expediții științifice care s-au angajat să facă un inventar al tuturor siturilor din Antichitate la acea vreme. Apoi urmează lucrarea lui G. Dalman care întocmește între1908 și 1912 sondajul și descrierea tuturor monumentelor de cult din Petra.
În timpul primului război mondial , principalele misiuni sunt germane. La comanda autorităților turce , principalele lor obiective sunt „protecția monumentelor” din Petra. Aceste misiuni îi vor împinge pe cercetători să acorde mai multă importanță decât înainte rămășițelor epocii romane și construcțiilor civile. Petra părăsește astfel ramura biblică a arheologiei, iar civilizația nabateeană este apoi analizată dintr-un unghi mai larg. Inventarele și diversele corpuri adunate de misiunile anterioare sunt recitite și înlocuite sub formă de rezumate istorice. După război, Transjordania a fost plasată sub mandatul britanic, iar Petra a continuat să primească cercetători precum Alexander Kennedy care au publicat în1925lucrări populare ilustrate de numeroase fotografii, dintre care unele sunt aeriene realizate de Royal Air Force .
În 1929Arheologii britanici George Horsfield (în) și soția sa Agnes Conway (în) efectuează săpături în oraș și sunt mai interesați de case și de perioada edomită din Petra. Până la cel de- al doilea război mondial , alte săpături au fost întreprinse de echipe britanice și americane, acestea s-au concentrat, apoi pe câteva morminte importante și în special pe Khazneh .
În 1946, Departamentul de Antichități al Noului Regat al Iordaniei face presiuni pentru noi investigații și, în1954, atenția este îndreptată spre centrul monumental din Petra pentru a întocmi o cronologie a construcțiilor și, în cele din urmă, pentru a cunoaște modul în care s-au așezat nabateii pe sit. În același timp, în orașul antic se desfășoară pentru prima dată lucrări mai orientate spre conservarea monumentelor.
Din acel moment, săpăturile au devenit mai concrete, s-au îndreptat din ce în ce mai mult spre viața de zi cu zi a nabateilor și s-au bazat pe observarea instalațiilor hidraulice și căutarea obiectelor cotidiene precum ceramică , oase și monede. Verificarea încrucișată a informațiilor din alte site-uri nabateene, fotografiile aeriene și prin satelit, precum și studiul diferitelor limbi și papirusuri antice ne permit să aflăm mai multe despre cultura nabateilor. Acesta este în special cazul lucrării părintelui Jean Starcky care, în1966, produce o sinteză remarcabilă asupra religiei nabateilor. În plus, în același an, situl edomit a fost redeschis de arheologul Crystal-M. Bennett care se concentrează pe casele acestuia din urmă.
Din 1973, Departamentul de Antichități din Iordania începe o colaborare cu mai multe universități americane pentru desfășurarea săpăturilor. Arheologii iordanieni, francezi, elvețieni și americani au făcut descoperiri importante în timpul unei campanii majore de săpături care a durat din 1993 până în 2002 : în 1998 , un mare complex de bazine a fost descoperit lângă Marele Templu.
În anii 2000 , Centrul Național de Cercetare Științifică (CNRS) a efectuat săpături la Qasr al-Bint finanțate în principal de Ministerul Afacerilor Externe francez , subliniind caracterul cu adevărat urban al Petrei, reluat apoi sub conducerea Autorității Antichităților Iordaniene de către Oamenii de știință americani de la Universitatea Brown din Providence, care dezvăluie, de asemenea, rămășițe în zona din jurul spațiului sacru. În 2000, o bogată vilă nabateeană situată în afara Sîqului și în 2003 au fost excavate și morminte tăiate în stânca de sub Khazneh. În2001 si in 2013, un altar tribal la periferia orașului este excavat și continuă cu descoperirea de noi altare nu departe de acolo pentru care sunt programate două campanii pentru Mai și octombrie 2016. În2020, este clar că doar 6 % din orașul Petra este cunoscut și că există încă o mulțime de facilități de locuit de descoperit în vecinătatea Qasr al-Bint.
În 2015, o echipă franceză excavează băi situate la 6,5 kilometri de centrul Petrei și, îndecembrie 2016, fotografiile aeriene dezvăluie o structură subterană la 800 de metri de centrul Petrei.
Cercetarea asupra inscripțiilor Petrei sau Hegrei este cea care permite cele mai mari progrese. Stâncile din Petra sunt acoperite cu aproape 4.000 de inscripții, dintre care 80% sunt semnături, în principal de la pelerini ai religiilor preislamice , lăsând acolo urme ale evlaviei lor. Așa cum au scris cel mai des nabateii pe papirus și piele , care se descompun repede, rămân doar inscripțiile sculptate în piatră, în Petra și în alte părți din Orientul Mijlociu , unde alfabetul nabateean era destul de comun.
Încă din 1840 , cărturarul E. Beer a descifrat alfabetul , o formă specială de scriere aramaică amestecată cu arabă (este probabil la originea stilului de scriere al acesteia din urmă), iar franceza Eugène -Melchior de Vogüé, apoi William Henry Waddington finalizează cercetarea. Scris de la dreapta la stânga, alfabetul este format din douăzeci și două de consoane; la fel ca unele limbi conexe, inclusiv ebraica , vocalele trebuie deduse de către cititor. Se pare că stilul scrisului prezent pe stânci, ligaturile și curbele sale, derivă din cel al unei scrieri pe papirus create de scribi și că acest stil a fost preluat din nou în timpul gravării inscripțiilor de pe stâncă la folosirea ciocan și dalta.
În timpul antichității, nabateii sunt în permanent contact cu alte mari civilizații ale vremii; folosesc greaca veche și latina pentru cele mai importante documente ale lor. Mai multe inscripții găsite în Petra sunt bilingve, în aramaică și greacă. Într-adevăr, aramaica este limba cea mai folosită în Orientul Apropiat; prin urmare, nabateii scriu arabă folosind alfabetul aramaic.
De numismați pot identifica monedele emise timp de aproximativ două secole de nabateenii, care apoi a imitat moneda greacă, și , astfel , urmări conturul istoriei regatului Nabataean.
Societatea anglo-saxonă a devenit conștientă de existența Petrei în principal prin relatările clericului britanic John William Burgon care l-a descris ca „ un oraș roșu-trandafir pe jumătate vechi ca vremea ” („un oraș roșu, pe jumătate vechi ca vremea” ), dar el însuși, ca mulți dintre contemporanii săi, nu a vizitat niciodată orașul și l-a cunoscut doar prin litografiile și picturile scoțianului David Roberts , care din1839le-a publicat în cartea sa Egipt, Siria și Țara Sfântă .
În 1868 , pictorii Gérôme și Bonnat , Paul Lenoir , interpretul-ghid Mousali și fotograful Goupil , în „rulota pictorilor francezi”, au încercat să descrie în timpul călătoriei lor în Sinai , Fayoum și Pétra, bunurile culturale ale orașului , dar rezultatul este dezamăgitor, deoarece timp de două zile ploile torențiale nu permit funcționarea.
În anii 1930 , Agatha Christie a localizat complotul romanului ei detectiv Rendez-vous avec la mort (1937) în Petra.
Tintin , erou belgian de benzi desenate , vizitează Petra în albumul Coca - Cola . Cu toate acestea, în acest album, site-ul nu se află în Iordania, ci este transpus în starea imaginară Khemed.
Hollywood , prin filme precum Indiana Jones și ultima cruciadă , Mortal Kombat: Final Destruction , Return of the Mummy și Transformers 2 profită de setările particulare ale Petra.
În februarie 1988, site-ul Petra a fost, de asemenea, locația pentru filmarea unui videoclip muzical pentru grupul The Sisters of Mercy care însoțea single-ul Dominion (albumul Floodland ).
„ Deirul ” dintr-un desen arheologic din 1839 realizat de David Roberts
Mormintele regale văzute de William Bartlett în 1845
Litograf din Deroi,1830
Khazneh văzut de Frederic Edwin Church1874
Primul eseu al Bisericii Frederic Edwin despre Khazneh, 1868
Gravura Khaznehului, de Edward Francis Finden în1836
O altă lucrare a lui David Roberts, 1839
Siq și arcul său văzut de Lady Louisa Tenison în1843
Din 1830 , situl Pétra devine un loc de vizită, complement al pelerinajelor religioase, dar și loc de descoperire pentru cărturari, amatori luminați, cărturari din toate originile, asiriologi, specialiști în studii biblice, artiști și geografi care sunt deseori atrași de ceea ce este numit „mitul nabateean” . Șefii beduini din împrejurimile Petrei au găsit în această nouă bogăție sursele multor profituri. Cu toate acestea, în funcție de starea de rivalitate dintre triburi, unii dintre acești șefi care sunt uneori ostili sosirii vizitatorilor fac o călătorie care este deja costisitoare în ceea ce privește angajarea de interpreți-ghid, drepturile de trecere sau angajarea animalelor de sarcină foarte periculoase. .
În 1923Emir Abdallah I er (la capul Transjordania de1921și rege al Iordaniei din1946 până la moartea sa în 1951) intră în discuții cu șeicii celor cinci triburi Bedul. În urma acestor discuții, triburile s-au format într-o singură entitate condusă de liderul uneia dintre ele: Hweimel Salem Eid. Emirul îi acordă și înregistrează oficial drepturile de ocupare și utilizare a teritoriilor Petrei. Autorizează noua entitate „Bedul” să administreze și să impoziteze aceste teritorii în schimbul acceptării supravegherii guvernamentale. De la acest acord, în Petra începe să se dezvolte un turism mai important și mai sigur.
Spre sfârșitul anilor 1960, USAID și Serviciul Parcului Național al SUA sunt chemate să supravegheze viitorul Petrei. Acestea, pentru a facilita vizita locurilor și pentru a păstra vestigiile Petrei, recomandă mutarea beduinilor în afara sitului istoric Petra. Acești beduini trăiesc apoi în rămășițele orașului și în corturi negre mari construite în jurul ruinelor. În1985, guvernul construiește satul Umm Siehoun pentru a le adăposti, ceea ce le oferă acces la condiții mai bune de educație și îngrijire a sănătății , dar îi îndepărtează de terenurile lor pastorale și agricole tradiționale și de veniturile financiare legate de turism. Dar unii refuză să se alăture satului și aproximativ 150 de membri ai comunității Bedul aleg apoi să rămână în peșterile din Petra.
În același timp, în Decembrie 1985, site-ul Pétra este înregistrat pe lista patrimoniului mondial al UNESCO care obligă diferite programe de cercetare să respecte proiectele de dezvoltare turistică și protecția sitului Pétra, destinație a mulțimilor din ce în ce mai dense.
Așteptându-se la un aflux de turiști, guvernul a interzis pelerinajul anual care avea loc la Petra, considerându-l o tradiție fără temei.
În 1994, amintind tratatul încheiat în 1923între guvernul iordanian și triburile Bedul, Petra National Trust (în) (NTP) a început o campanie de reintegrare beduină Petra. În timp ce își păstrează baza în satul Umm Siehoun, proiectul Petra National Trust este de a integra beduinii în economia turistică din Petra și de a folosi cultura lor pentru a le arăta vizitatorilor aspectul mai tradițional al site-ului. . În XXI - lea secol , The Bedul sunt ghizi turistici, artizani sau comercianți stabiliți în jurul valorii de site - ul turistic.
Petra este cel mai vizitat site din Iordania : în2013 are 609.044 vizitatori și 596.602 vizitatori în 2014. Întrucât1991, Wadi Moussa încă mai avea doar patru hoteluri, în 2015, capacitatea ofertei de cazare în jurul Petrei este de 40 de hoteluri (inclusiv 2 campinguri) cu 2.182 camere pentru 4.170 paturi (45 hoteluri cu 3.000 camere în 2019).
Un tur de noapte al Petrei, la lumina a 1.800 de lumânări, este organizat pentru a descoperi orașul dintr-o altă perspectivă. Beduinii, locuitori ai regiunii, oferă turiștilor plimbări pe spatele măgarilor , cailor sau cămilelor . Cu toate acestea, această practică nu este recomandată de autoritățile parcului și de UNESCO, deoarece praful ridicat de pașii animalelor devine înglobat în crăpăturile și adânciturile Sîqului și ale ruinelor, deteriorându-le.
În martie 2014, PDTRA ( autoritatea regiunii de dezvoltare și turism Petra ) și JICA ( Agenția de Cooperare Internațională a Japoniei ) semnează un acord pentru construirea unui nou muzeu modern lângă centrul de vizitatori. Acest muzeu este chemat să expună antichitățile orașului nabateean Petra și să prezinte eforturile depuse în conservarea sitului arheologic. Începutul construcției este așteptat în lunile următoare după semnarea acordului lângă intrarea principală în Petra. Pe de altă parte, inaugurat în 1994, Muzeul Nabateean din Petra ( Muzeul Nabateean Petra ) oferă informații despre istoria Petrei și a Nabateilor, despre geologia regiunii și prezintă săpături ale mai multor monumente și locuri. Vieți importante. Multe obiecte sunt, de asemenea, vizibile acolo.
Cu toate acestea, sectorul turistic - care se formează, în 2014, 14% din produsul intern brut al regatului iordanian, sau 4.400.000 dolari - este dependent de situația economică și de stabilitatea politică a regiunii: astfel în2003, în timpul războiului din Irak au fost doar 160.658 de vizitatori la Petra și Iordania vede anotimpurile turistice ale2002 și de 2003sacrificat, războiul civil sirian și atacurile aferente au provocat o scădere a vizitelor turistice în2011 si in 2015. Înfebruarie 2016, este atât de scăzut încât o parte din populația beduină din satul Umm Siehoun se întoarce să locuiască în peșterile din Petra. An2019marchează o scurtă redresare a turismului în Iordania : 90 % din spațiile de cazare (hoteluri, camping) sunt rezervate, iar sectorul turistic iordanian reprezintă intrări de 5,3 miliarde de dolari, cu peste un milion de vizitatori la Petra (3.000 de vizitatori zilnici).
Cu exceptia 16 martie 2020aeroporturile sunt închise în urma pandemiei COVID-19 și site-ul turistic este pustiu de vizitatorii săi, lipsind de venituri aproximativ 80 % din locuitorii regiunii, sau 38.000 de persoane, în principal beduini , depind direct sau indirect de activitatea turistică din Petra . Când se redeschide, lunaMai 2021, Petra este vizitată doar de 150 până la 200 de turiști pe zi. Această cifră nu este suficientă pentru a restabili o situație deja foarte dificilă suferită de locuitorii care trăiesc din turism, care nu mai pot hrăni animalele, măgarii și cămilele , care asigură de obicei transportul turiștilor.
Lipsa protecției plantelor, extinderea aglomerării învecinate și frecventarea turistică în continuă creștere (gestionarea parcului arheologic declarat că a primit în 2008 până la 3.600 de vizitatori pe zi) constituie astăzi tot atâtea amenințări pentru conservarea Petrei. În plus, inundațiile și cutremurele asociate cu eroziunea au distrus deja multe rămășițe. Unele monumente au revenit la starea de nisip. Roșii, ocri, gri care fac frumusețea locului sunt toate semne ale degradării lor.
În plus, toți acești factori distrug și vechile instalații nabateene care, în trecut, au servit ca colectare, stocare și reglare a scurgerii apei de ploaie. Apa care nu mai este reglementată și folosită ca în trecut, se infiltrează în sol și crește nivelul pânzei freatice . Temperatura și evaporarea acestei ape încărcate cu sare crește prin acțiune capilară și degradează monumentele de la baza lor (fenomen de haloclastie ).
Din 1991 , UNESCO a acordat asistență financiară Iordaniei în lucrările de restaurare de la Petra. Tratarea rocilor de către Électricité de France (EDF) și Deutsche Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit (GTZ), destinată în special reducerii porozității acestora prin introducerea unui mineral sintetic prin electroforeză ar face posibilă prevenirea creșterii sărurilor, solidificarea și păstrați rămășițele nabateene. Institutul National Geographic (IGN) a participat , de asemenea , la misiuni de restaurare, în special pentru Qasr Al-Bint . Unele încercări se fac chiar și cu pietre artificiale pentru a împiedica turiștii să găsească orașul într-o stare din ce în ce mai deplorabilă.
Împreună cu Qusair Amra și Um er-Rasas , Petra este unul dintre cele trei situri iordaniene înscrise pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO . Această înregistrare datează de la6 decembrie 1985, împreună cu Qusair Amra . A făcut posibilă centralizarea și coordonarea efortului guvernului iordanian și al organizațiilor locale pentru a colabora mai bine. Consiliul Petra Regiunea de Planificare (PrPc), în special, coordonează acțiunea diferitelor ministere. Petra National Trust administrează protecția împotriva inundațiilor pe care le implică și încă mai prezintă multe probleme.
Din 1993, situl și zona înconjurătoare constituie un parc arheologic național . Acest lucru ar trebui să permită controlul fluxului turistic și protejarea mai bună a rămășițelor Petrei, foarte importantă în patrimoniul iordanian și mondial. Cu toate acestea, chiar dacă există planuri de protejare și însoțire a turiștilor în timpul vizitei lor la Petra, nu a fost adoptată până acum nicio decizie de limitare a numărului de vizitatori.
De cand 2012, ONG World Monuments Fund ( World Monuments Fund ), încurajează campanii de informare la nivel mondial în comunitățile locale despre valoarea patrimoniului lor cultural. În Petra, în colaborare cu Trustul Național Petra deja angajat în acest tip de acțiune, sunt organizate ateliere pentru tineri, instruire adresată profesorilor, comunităților locale și Junior Petra Rangers . Cele două organizații își propun să învețe comunitățile locale o etică a conservării propriei moșteniri culturale. Acestea își propun, printre altele, să împuternicească tinerii și să îi încurajeze să participe la viitorul site-ului. De cand2016, Trustul Național Petra , și-a extins acțiunea la nivel național care vizează formarea liderilor culturali și a activiștilor direct preocupați de conservarea sitului Petra.
În fiecare an, din 2005, a fost organizat Forumul Petra care, la inițiativa fundațiilor regelui Abdullah al II-lea al Iordaniei și a celui al câștigătorului Premiului Nobel pentru pace din 2005 Elie Wiesel , reunește laureați Nobel de la toate disciplinele și alte personalități mondiale. scopul promovării păcii, în special în Orientul Mijlociu .
7 iulie 2007, Petra a fost numită una dintre Noile Șapte Minuni ale Lumii de către o organizație comercială neoficială ( New Open World Corporation ).