Regatul Ierusalimului

Regatul Ierusalimului
(la) Regnum Hierosolimitanum

1099–1291

Regatul Ierusalimului și statele vasale în 1135. Informații generale

stare	Regatul
Capitala	Ierusalim (1099-1187) Tir (1187-1191) Saint-Jean-d'Acre (1191-1229) Ierusalim (1229-1244) Saint-Jean-d'Acre (1244-1291)
Limba	Latină , franceză veche
Religie	catolicism

Istorie și evenimente

1095-1099	Prima cruciadă
15 iulie 1099	Capturarea Ierusalimului
25 noiembrie 1177	bătălia de la Montgisard
4 iulie 1187	Bătălia de la Hattin
2 octombrie 1187	Pierderea Ierusalimului
18 februarie 1229	Tratatul de la Jaffa
18 mai 1291	Căderea Saint-Jean-d'Acre

Entități anterioare:

• Califat fatimid
• Imperiul Seljuk

Următoarele entități:

• Sultanatul Ayyubid
• Sultanatul mameluc al Egiptului

Regatul Ierusalimului , de asemenea , numit francilor Regatul Ierusalimului (în limba latină  : Regnum Hierosolymitanum , în franceză , la momentul  : Roiaume de Jherusalem ), este un creștin regat fondat în Levant , în 1099 , la sfârșitul primei cruciade și a dispărut în 1291 , odată cu căderea Saint-Jean-d'Acre .

Este cel mai sudic stat estic latin . Regatul, de la domnia lui Baldwin I , se întinde pe Palestina , cu vedere la coasta Gaza până la Beirut . În interior, regatul se extinde până la Valea Iordanului . Mai târziu, cealaltă mal al Iordanului va fi ocupată până la Marea Roșie , formând ținutul peste Iordan.

Compoziția feudală

Împărăția Ierusalimului era împărțită într-un domeniu regal și patru feudale principale. Aceste feude principale, precum și domeniul regal, aveau ele însele vasali.

Principalele cetăți ale Regatului Ierusalimului au fost:

• județul Jaffa , inclusiv:
  • stăpânirii de Ascalon ,
  • seigneury de Ibelin ,
  • stăpânirii lui Rama ,
  • seigneury de Mirabel  ;
• seigneury de Outre-Jourdain sau din Montreal;
• principat Galileii sau Tiberias , care cuprinde:
  • stăpânirii Banias ,
  • seigneury din Beirut ,
  • stăpânirii din Haifa ,
  • Domniei din Nazaret ,
  • seigneury de Toron  ;
• județul Sidonul .

Seigneuries dependente de domeniul regal au fost:

• seigneury de Arsouf
• stăpânirii de Blanchegarde
• stăpânirii de Bethsan
• seigneury de Caymont
• stăpânirii Cezareei
• stăpânirii Hebronului , care cuprinde:
  • stăpânirii de Bethgibelin
• stăpânirii Nablus
• seigneury de Sabaste

Au existat și câteva seigneuries desprinse din domeniul regal:

• seigneury Acrei sau Josselin
• stăpânirii de anvelope

Stema

Blazon: Argent, cu crucea potencée Or, limitată de patru cruci ale aceleiași .

Conform tradiției, această stemă a crucii Ierusalimului trebuie capturată în mod voluntar (contravine regulilor heraldice prin plasarea unui metal direct pe alt metal (aur pe argint)), în omagiu pentru aurarii din Țara Sfântă, maeștri din trecut în arta setării metalelor .

Istorie

Împărăția din Ierusalim (1099-1187)

Regatul Ierusalimului a apărut din prima cruciadă și capturarea Ierusalimului (15 iulie 1099). Godefroy de Bouillon a fost primul său suveran, dar s-a mulțumit cu titlul de procuror al Sfântului Mormânt . Mai întâi a fost necesar să lupți cu un prim contraatac fatimid , care a fost învins la Ascalon pe12 august 1099. Regatul era limitat la orașele Ierusalim și Betleem , portul Jaffa și drumul care leagă Ierusalimul și Jaffa.

Mai mulți șefi de cruciați au părăsit orașul sfânt, fie pentru a sculpta principatele, fie pentru a se întoarce în Europa . Au rămas doar Godefroy, Tancrède de Hauteville , Raymond al IV-lea din Toulouse și trei sute de cavaleri. Tancred a cucerit câmpia Galileii și a întemeiat principatul Galileii .

Godefroy a murit pe 18 iulie 1100. Apoi s-a ridicat problema statutului juridic al noului stat, legat de cel al succesiunii. Daimbert din Pisa , Patriarhul Ierusalimului, dorea un stat teocratic și și-a numit aliatul Bohemond , prințul Antiohiei . Dar acesta din urmă tocmai fusese luat prizonier de turci și Baudouin , contele de Edessa și fratele lui Godefroy, s-a prezentat. Daimbert a fost nevoit să-l accepte și apoi să-l consacre rege al Ierusalimului.

Baudouin I st a trecut domnia sa de a cuceri atacuri de coastă și resping against- islamice . El a reușit ca suzeranitatea regatului Ierusalimului să fie recunoscută asupra celorlalte state latine din est . A murit în 1118 și domnii regatului l-au ales ca succesor Baldwin de Bourg , contele de Edessa și vărul Baudouin I st .

Baldwin al II-lea a întărit prezența francă în Țara Sfântă și a câștigat mai multe victorii, dar nu a putut apuca Siria interioară, orașele Alep și Damasc rămânând la musulmani.

Succesele primei cruciade s-au datorat în principal diviziunilor dintre musulmani. Foulques d'Anjou , succesorul lui Baudoin II, a reușit să mențină acest echilibru, dar Siria musulmană a început să se unească sub conducerea lui Nur ad-Din . A doua cruciadă nu a avut rezultate pozitive, cruciații atacând Damasc , singurul emirat aliat francilor.

Domniilor lui Baldwin III și Amalric I st sunt marcate prin căutarea unor alianțe cu Bizanțul și egiptean Fatimid , dar această ultimă acțiune sa încheiat cu un eșec , care a contribuit la supremația Saladin asupra Siriei și Egipt reunit, luând împărăția în cleștii.

Baudouin al IV-lea leprosul , apoi Raymond al III-lea al Tripoliului , regent în numele lui Baudouin al V-lea , a reușit să țină sub control Saladin, dar comportamentul Renaud de Châtillon și apariția lui Guy de Lusignan au adus dezastru: armata francă a fost înfrântă în Hattin (4 iulie 1187), regele luat prizonier, Renaud de Châtillon executat, iar Saladin a întreprins rapid cucerirea statelor latine din est după capturarea Ierusalimului pe2 octombrie 1187apărat cu vitejie de Balian d'Ibelin . Regatul Ierusalimului a fost redus în curând la portul Tirului , județul Tripoli a fost redus la orașul Tripoli , castelul Tortosa și Krak des Chevaliers , iar principatul Antiohiei la Antiohia și Marqab .

Din Tire a venit contraatacul. Conrad de Montferrat , un om energic și hotărât, unchiul lui Baudouin V, aterizase acolo înIulie 1187, a pus orașul într-o stare de apărare și a respins atacurile lui Saladin. Pentru a contracara această reacție, Saladin l-a livrat pe Guy de Lusignan, dar Conrad a refuzat ultima intrare în Tir. În timp ce Conrad s-a căsătorit cu Isabela de Ierusalim pentru a-și revendica drepturile la tron, Guy de Lusignan a început să asedieze Saint-Jean-d'Acre . Acest asediu a durat doi ani, francii din Lusignan aflându-se, la rândul lor, asediați de o armată de ajutorare a Saladinului și în strânsoarea rivalității dintre susținătorii lui Guy și susținătorii lui Conrad. Abia la sosirea celei de-a treia cruciade , condusă de Philippe Auguste și Richard Inima de Leu , orașul a putut fi luat.

Philippe Auguste s-a întors în Franța , dar Richard a rămas, a cucerit fâșia de coastă și a negociat o pace cu Saladin, garantând accesul pelerinilor creștini la Ierusalim. Sub presiunea baronilor, el s-a resemnat să-l recunoască pe Conrad rege al Ierusalimului, instalându-l pe Guy de Lusignan pe tronul Ciprului pe care tocmai îl luase de la bizantini.

Regatul de la Saint-Jean-d'Acre (1187-1291)

Ierusalimul s-a pierdut, dar regatul a păstrat numele de „regatul Ierusalimului” , iar sediul său a fost instalat la Saint-Jean-d'Acre . Conrad din Montferrat, noul său rege, a fost asasinat la scurt timp. S-au succedat următorii doi soți ai lui Isabelle, Henri II de Champagne , apoi Amaury II de Lusignan , fratele lui Guy de Lusignan și rege al Ciprului . El a reușit să preia mai multe porturi și să reconstituie regatul de-a lungul coastei, de la Jaffa la Beirut (1197). La moartea sa, Marie de Montferrat a fost cea care l-a succedat, sub regența lui Jean d'Ibelin , „vechiul stăpân al Beirutului”.

Când Marie avea nouăsprezece ani, Jean d'Ibelin a căsătorit-o cu Jean de Brienne . În 1218, a lansat o expediție în Egipt pentru a negocia restituirea Ierusalimului. 5 noiembrie 1219, a luat-o pe Damietta , iar sultanul Egiptului era dispus să schimbe orașul cu Ierusalimul. Legatul Pelagius Galvani s-a opus acestui lucru și a mărșăluit pe Cairo în momentul inundațiilor Nilului . Expediția s-a transformat astfel într-o catastrofă și succesul operațiunii a fost redus la nimic.

Pentru a obține ajutor din partea Occidentului, Jean de Brienne s-a căsătorit cu fiica sa Isabella II în 1225 cu împăratul german german Frederic al II-lea de Hohenstaufen , care a scos-o de pe tron. Frederic al II-lea, deși a reușit să recupereze Ierusalimul prin tratat, a nemulțumit baronii și „războiul lombardilor  ” a izbucnit între cei imperiali și baroni. Abia în 1232 au câștigat baronii, lăsând imperialistilor doar orașul Tir, care a fost luat în 1243.

În timp ce menținea ficțiunea regilor Hohenstaufen, baronii au organizat un guvern colegial, condus de Jean d'Ibelin , apoi de fiul său Balian , dar s-a instalat anarhie. Ierusalimul a fost preluat de musulmani în 1244. Saint Louis a condus o cruciadă, dar a fost luat prizonier în Damietta . După eliberare, el a condus regatul din 1250 până în 1254 și l-a reorganizat, dar anarhia s-a întors după plecarea sa, agravată de rivalitățile dintre genovezi și venețieni ( războiul Saint-Sabas ), dubla pretenție la tronul lui Hugues III. din Cipru și Carol din Anjou . În acest timp, Sultanul Mamluk Baybars a preluat treptat diferitele cetăți ale regatului. Ultima cetate francă a fost Saint-Jean-d'Acre , care a fost preluată28 mai 1291.

Instituții

Instituțiile regatului, inițial legi nescrise, au fost reunite de Jean d'Ibelin în Assises din Ierusalim .

Regele

• Succesiunea  : regatul Ierusalimului a fost mai întâi o monarhie electivă: Godfrey de Bouillon , Baldwin I st și Baldwin al II - lea au fost desemnate în acest fel. Dar baronii au luat rapid obiceiul de a alege regele din familia regală, până la punctul că, după domnia lui Frederic al II-lea și, în ciuda absenței suveranului și a respingerii Hohenstaufenilor , a fost stabilită ficțiunea regilor Hohenstaufen. . Această dublă natură a succesiunii, electivă și ereditară, a permis alegerea lui Baudouin V , pentru a-l scoate pe Guy de Lusignan de pe tron ​​și menținerea pe tron ​​a lui Jean de Brienne , văduv al lui Marie de Montferrat , în timp ce moștenitoarea era o fată de trei ani.
• Titlu  : În cartele latine , regii au fost numiți rex Hierusalem Latinorum , rex Ierosolymorum , rex Hierosolomitanus , rex Babilionie atque Asia sau chiar rex Francorum .
• Înmormântare  : regii au fost îngropați în Biserica Sfântului Mormânt , sub Calvar  ; trupurile lor se odihnesc într-un monument sacru unde totul îl sărbătorește pe Hristos în viața sa pământească și învierea sa.
• Rite  : dupa ce Baudouin I st a cărui încoronare a avut loc la Betleem , regii sunt unși și încoronat în Biserica Sfântului Mormânt; stăpânul Templului și cel al Spitalului, precum și patriarhul dețin fiecare una dintre cele două chei necesare deschiderii tezaurului Bisericii Sfântului Mormânt care conține coroanele regale.

Nobilimea și Înalta Curte

Spre deosebire de multe țări din Europa, puterea feudală s-a stabilit mai întâi, fiecare cruciad nobil căutând să sculpteze o feudă în Țara Sfântă, transpunând astfel sistemul feudal în Est și abia după aceea necesitatea de a coordona operațiunile militare stabilește monarhicul. instituţie. Prin urmare, suveranitatea reală nu rezidă în rege, ci în corpul nobilimii adunate în adunare sub numele de „Curtea de la Liges” sau „Înalta Curte”. Compus la începutul vasalilor direcți ai Coroanei, a fost mărit în 1162 de vasalii din spate. Are o autoritate suverană superioară celei a regelui, care are doar putere militară. Înainte de a fi recunoscut și sacru, regele a trebuit să depună jurământ pentru a respecta obiceiurile și asizele regatului.

Instanțele judecătorești

Înalta Curte este responsabilă și de soluționarea litigiilor care implică nobili. Alte instanțe au soluționat cazuri referitoare la restul populației:

• Curtea de Bourgeois , de a judeca oameni liberi de naștere și comune ale limbii latine. Este alcătuit din doisprezece jurați sau notabili și prezidat de vicontele Ierusalimului .
• Curtea de Rais , să judece siriaci localnici , compuse din jurați nativi și condus de Rais , un oficial nativ.

Anumite instituții judiciare respectă obiceiurile locale: instanța raïs (șeful satului) poate judeca cazuri minore referitoare la băștinași, iar instanța La Fonde este o instanță mixtă care judecă cazuri comerciale sau cele care privesc sirienii.

Pe de altă parte, curtea în lanț care judecă procesele maritime, curtea burgheză sau Înalta Curte, care judecă nobilii, sunt alcătuite doar din franci.

Ofițerii regatului

Economie

Regii Ierusalimului au, în secolul  al XII- lea, patru baronii ( Ierusalim , Nablus , Acre și Tir ) și multe sate în aceste domnii. Aceștia își derivă majoritatea resurselor din impozite comerciale:

• drepturi de vânzare („elementele  fundamentale  ” pe piețe - fondouk ),
• taxe de tranzit (impozitul ad valorem al unei douăzeci și patra impuse caravanelor care merg din Egipt sau Arabia în Siria prin teritoriile Iordanului exterior ),
• drepturile de import și export („lanțul” care interzice portul își dă numele vamilor din Acre ),
• produsul monopolurilor lor industriale ( vopsire , săpun , tăbăcire etc.),
• dreptul de monedă, rezervat regelui, spre deosebire de Occident, care lovește monede de aur cu legendă arabă („  besants sarracénats  ”) și monede de argint de tip occidental.

Aceste resurse îi permit regelui să acorde feude în besante sau feude sudate (500 besante pe an pentru un cavaler), uneori mai numeroase într-o seignorie decât feudele de pe uscat.

Cruciații au găsit în Est o economie monetară mult mai dezvoltată decât în ​​Occident, ceea ce explică importanța impozitelor indirecte, a feudelor-chiriilor și a bănirii monedelor de aur. Cruciații, dacă importau din Europa organizația rudimentară pe care o cunoșteau (administrarea marilor ofițeri ai coroanei), împrumută și ei de la bizantini și musulmani: secretul corespunde diwanului  ; servește în același timp de tezaur, cameră de conturi și arhive unde se păstrează hărțile donației, cadastrul și lista feudelor cu obligațiile lor.

Populația

• Populația de origine europeană nu a depășit 140.000 de persoane distribuite foarte inegal în spațiu.
• Populația francă s-a stabilit într-o rețea de castele și orașe mari fortificate. Dar colonizarea nu s-a bazat pe acești numai pivoti și o însămânțare de sate și ferme este atestată în toate regiunile în care creștinii din est erau majoritari; Într-adevăr, populația Palestinei nu era încă în secolul  al XI- lea în mare parte islamizată.
• A existat într-adevăr o colonizare rurală occidentală datorită imigrației din Europa. Nu s-a limitat, la nord de Ierusalim , la satul Grande Mahomerie unde canoanele Sfântului Mormânt au stabilit prima lor colonie (1120) sau la satul mai târziu al micii Mahomerie (1164).
• Imigrația europeană este atestată în regiunea muntoasă dintre Ierusalim și Sinjil , în cea a Sebastiei din sud-estul Transjordan , în vestul Galileii, în Galileea de Jos ( Nazaret , Tiberias ), între Betleem și Hebron , în estul Galileii din de mijloc al XII - lea  secol. În aceste zone în care habitatul creștinilor estici era relativ dens, așezarea a fost facilitată. Dacă luăm în considerare atacurile suferite de franci, descoperim perioade de relativă securitate care au favorizat această așezare occidentală: astfel, doar două raiduri au fost lansate împotriva munților Ierusalimului, în 1124 și în 1152. Vestul Galileului nu era atacat până în 1169.
• Formele de așezare rurală din regatul Ierusalimului erau în aceste zone de imigrație, destul de apropiate de cele care puteau fi observate în același timp în Europa mediteraneană și o societate a fost astfel organizată sub hegemonie francă. Francii dețin ierarhia feudală și ecleziastică, chiar dacă în unele cazuri, la nivelurile inferioare ale acestei ierarhii, participă și anumite elemente din aristocrațiile armene sau grecești .
• În zonele cu o populație predominant musulmană, în centrul Samariei și la est de Galileea , cucerirea francă nu s-a schimbat prea mult în masa țărănească supusă deja unui regim foarte dur: francii au adăugat sau au succedat doar proprietarii pământului pe care acești țărani l-au cultivat.
• Imigrația europeană a venit în principal din Franța  ; italienii au beneficiat de importante concesii funciare, case și uneori cartiere, dar mai ales în orașele portuare.
• Pentru a popula Ierusalim, regi Baudouin I st și Baldwin II a făcut apel la creștinii orientali (sirieni, greci, armeni) mai degrabă decât europenii, mai atrași de porturi.

Biserica latină

Influența Bisericii latino-catolice a fost foarte importantă pe tot parcursul existenței regatului; clericii, cu ajutorul regilor și donațiile credincioșilor, au lucrat la întărirea stabilirii și influenței sale în țara sfântă:

• Ierusalim  : unul dintre primele acte ale lui Godefroy de Bouillon a fost încredințarea unei comunități de canoane seculare cu sarcina de a sluji Biserica Sfântului Mormânt  ; acest capitol a constituit un important patrimoniu funciar; complexul monumental bizantin al Sfântului Mormânt, distrus în 1009 după capturarea orașului de către califul fatimid Al-Hakim, a fost reconstruit și lărgit pentru a crea o singură biserică care cuprinde toate locurile sfinte; francii acoperă Ierusalimul cu biserici;
• rețea parohială  : este bine structurată în oraș, dar rămâne liberă în mediul rural unde francii au reușit pentru o vreme să frecventeze bisericile răsăritene. Multe biserici sunt construite în tot regatul, în centrele de exploatare fondate de capitolul Sfântului Mormânt, în sate, în fundațiile monahale regale, în sate, îngrădirile de castele, în concesiunile acordate italienilor; este vorba atât de a ajuta populația, cât și de a însoți creșterea demografică datorată imigrației europene, de a reproduce în țara estului un roi deja activ la Vest, de a înrădăcina Biserica Latină Catolică; cucerirea Saladinului va distruge imensa majoritate a acestor biserici;
• organizare eclezială  : francii reconstituie episcopiile luând lista scaunelor episcopale ortodoxe, dar numind catolici  ; în timp ce printre ortodocși , Patriarhia Antiohiei avea prioritate față de cea a Ierusalimului, situația este inversată în secolul  al XII- lea și în provincia Tir, care depindea din județul Tripoli de dependența parolelor Patriarhului Antiohiei de cea a Ierusalimului.

Anexe

Bibliografie

• (ro) Alan V. Murray , The cruciaged Kingdom of Jerusalem: A Dynastic History, 1099-1125 , Oxford, Prosopographica et genealogica, col.  „Publicații ocazionale / 4”,2000, 280  p. [ detaliu ediție ] ( ISBN  1-900934-03-5 ).
• René Grousset , L'Empire du Levant: Histoire de la Question d'Orient , Paris, Payot, col.  „Biblioteca istorică”,1949( reeditare  1979), 648  p. ( ISBN  978-2-228-12530-7 ).
• Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013 ( ISBN  978-2-226-24620-2 ) .
• Joshua Prawer ( traducere de  Gérard Nahon ), Istoria regatului latin al Ierusalimului , CNRS,2007.

Articole similare

• Lista regilor Ierusalimului
• Patriarhul latin al Ierusalimului
• Rex Bellator ( Raymond Lulle , 1305)

Note și referințe

Note

1. În Antiohia , un duce administrează orașul, un împrumutat poliția.
2. Din greaca sekrèton , birou financiar.

Referințe

1. Eugène Arnaud, Palestina veche și modernă; sau, Geografia istorică și fizică a Țării Sfinte , Berger-Levrault, 1868, pagina 199.
2. Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013, p. 305.
3. Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013, p. 305-306.
4. Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013, p. 306.
5. Cruciadele , de Cécile Morrisson .
6. (în) Bernard Hamilton, The Latin Church in the Crusader States: The Secular Church , Londra, 1980, p. 51.
7. (în) Meron Benvisti, Cruciații din Țara Sfântă , Ierusalim, 1970, p. 18 și 215.
8. Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013, p. 256.
9. Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013, p. 256-257.
10. Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013, p. 257.
11. Claude Cahen, Siria de Nord pe vremea cruciadelor și principatul franc al Antiohiei ], teză de doctorat ès-Lettres, Universitatea din Paris, edițiile P. Geuthner (1940), p. 555-558.
12. Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013, p. 259.
13. Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013, p. 264.
14. Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013, p. 265.
15. William de Tir , Istoria regiunilor de peste mări de la apariția lui Mahomet , t. II, p. 108-109.
16. (It) VC Corbon, Il Santo Sepolcro di Gerusalemme. Aspetti dalle origini al periodo crociato , 3 vol., Ierusalim, 1982, t. Eu, p. 197-199.
17. Maurice halbwachs, Topografia legendară a Evangheliilor în Țara Sfântă. Studiu de memorie colectivă , Paris, PUF, 2008, p. 154-155.
18. Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013, p. 293.
19. Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013, p. 294.
20. Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013, p. 295.
21. William de Tir , Istoria regiunilor de peste mări de la apariția lui Mahomet , t. II, p. 196-206.
22. Élisabeth Crouzet-Pavan , Misterul regilor Ierusalimului (1099-1187) , Albin Michel, 2013, p. 292.