protestantism

protestantism Cele 95 de teze ale lui Luther de pe ușa Bisericii Tuturor Sfinților din Wittenberg . Istorie

fundație	Al XVI - lea  lea

Cadru

Tip	Religie

Organizare

Membri	Botezat
Efectiv	800 de milioane

Protestantismul este una dintre principalele ramuri ale creștinismului cu catolicism și ortodoxie . Înțeles pe scară largă, protestantismul este ansamblul de biserici care au ieșit din Reformă , potrivit Le Petit Larousse . Din această perspectivă, protestantismul cuprinde o varietate de mișcări, cum ar fi luterani , presbiterieni , reformați , metodici , evanghelici ( botezul , penticostalismul , mișcarea carismatică evanghelică și creștinismul neconfesional ). În 2011, toate aceste Biserici au grupat în jur de 37% dintre creștini, sau 800 de milioane de protestanți.

Introducere

Reforma este rezultatul respingerii orientărilor luate de catolicism în timpul Evului Mediu (și care au fost reafirmate definitiv de Roma la Conciliul de la Trento ). Reforma a fost realizată sub impulsul de teologi , cum ar fi Martin Luther , Ulrich Zwingli , Jean Calvin , Sébastien Castellion , printre multe altele. Pierre Valdo , John Wyclif , Jan Hus , Lefèvre d'Etaples sunt considerați precursori ai Reformei . În urma acestor teologi, protestantismul include curenți teologici foarte diversi. În cadrul singurei federații protestante din Franța , există douăzeci și șase de uniuni de biserici, în timp ce, la nivel internațional, aproximativ trei sute douăzeci de biserici din protestantism participă la Consiliul ecumenic al bisericilor , alături de aproximativ treizeci de biserici ortodoxe și biserici vechi catolice .

Originea cuvântului protestant

Adversarii Reformei au fost primii care au folosit această glumă în 1529 , în Germania , prin desemnarea prinților protestanți și a orașelor libere. Cei mai mulți dintre prinții electori au ales să urmeze reforma lui Luther tolerată de Carol al V-lea , împăratul ales de ei. Dar în 1529, acest fervent catolic s-a răzgândit și a ordonat adunarea necondiționată la Biserica Romano-Catolică . Promulgarea acestei prescripții provoacă refuzul prinților: aceștia „protestează în fața lui Dumnezeu [...] precum și în fața tuturor oamenilor” pentru refuzul lor de a accepta un decret pe care îl consideră contrar „lui Dumnezeu, cuvântului său sfânt, conștiința lor [bună] și mântuirea sufletului [lor] ”. Mai degrabă atribuit într-un mod peiorativ, acest adjectiv a fost apoi adoptat ca substantiv de către adepții Reformei . Într-adevăr, definiția (veche sau literară) a acestui cuvânt este: A exprima cu certitudine, a promite cu forță (cuiva) că ceva este adevărat, că ceva există . Revendicând semnificația pozitivă a acestui cuvânt, protestanții își afirmă credința, își mărturisesc credința. De aici și originea cuvântului protestant. Sfera cuvântului este uneori limitată doar la curenții luterani și reformați , a căror coerență și unitate au fost afirmate foarte devreme.

Istorie

Origine

Începuturile protestantismului sunt în general datate 31 octombrie 1517, călugărul augustinian german și doctor în divinitate Martin Luther publică cele 95 de teze care denunță eșecurile Bisericii Romano-Catolice ca fiind vânzarea indulgențelor și afirmă că Biblia trebuie să fie singura autoritate pe care se sprijină credința. Protejat de ducele Jean-Frédéric de Saxe (1503-1554) , Luther a ars taurul Exsurge Domine , amenințându-l cu excomunicarea în 1520 .

Anul 1521 este, de asemenea, considerat a fi decisiv: în ianuarie, Martin Luther, înainte de Dieta Viermilor , refuză să se retragă, considerându-se supus autorității Bibliei și conștiinței sale, mai degrabă decât a ierarhiei. Ecleziastic și este excomunicat . Invocată aici pentru prima dată, apelul direct la Dumnezeu și la conștiința individuală sunt semnele protestantismului. Printre ideile lui Luther, accesul universal la Biblie , fără discriminare socială și egalitatea între bărbați rezonat puternic în populația predominant țărănești, într - o asemenea măsură , încât în primăvara lui 1525 au provocat Bauernkrieg ( războiul țăranilor ) în Sfântul Imperiu Roman .

Pentru a pune capăt rapid acestei explozii de violență împotriva clasei conducătoare, prinții s-au întâlnit în timpul primei diete din Speyer, în 1526 . Aceștia sunt de acord cu decretul stării de urgență și decid că fiecare prinț alege cultul pentru a-l practica în statul său, adversarii fiind obligați să fugă într-un alt stat favorabil credinței lor. Această confesiune inițiată deja la sfârșitul anului 1526 de către Jean I er Saxonia, care a instituționalizat luteranismul .

Cu toate acestea, absent din această adunare formată din alegătorii săi , Carol al V-lea rămâne ostil acestor prevederi. Acuzat de Sfântul Scaun că l- a susținut pe Luther, Carol al V-lea decide să oprească răspândirea tezelor luterane. Așa că se convoacă în 1529 , împreună cu fratele său Ferdinand I er o a doua Dietă a lui Speyer în care el respinge toate concesiunile făcute de prinți țăranilor. Astfel reintroduce cultul catolic și Liturghia în latină . Acesta din urmă a reacționat imediat sub conducerea lui Ioan de Saxonia, făcând un protest. Principii semnatari sunt numiți „protestanți” , originea cuvântului protestant (vezi mai sus ).

Difuzie

Luteranism se răspândește în toată Europa , de-a lungul liniilor comerciale de comunicare din nord. Mulți prinți germani îl adoptă, ceea ce merge în direcția căutării independenței față de puterile exterioare care guvernează Sfântul Imperiu Roman  : Papa și Împăratul. Împăratul Carol al V-lea , de fapt, se luptă cu turcii care au cucerit din ce în ce mai multe teritorii europene de la căderea Constantinopolului și acum amenință estul imperiului său; prin urmare, el nu poate interveni împotriva prinților care devin protestanți. Luteranismul a devenit religia de stat în Suedia în 1529 , apoi în Danemarca în 1536 . În 1536, Jean Calvin a publicat în limba latină Instituția religiei creștine . În 1545 , Conciliul de la Trent a reafirmat dogmele și disciplina Bisericii Catolice . Se termină în 1563 .

În secolele al XVI- lea și al XVII- lea  , Franța trece la războaiele religioase ( 1562 - 98 ) și apoi după o perioadă de toleranță în baza Edictului de la Nantes , interzicând tot mai mult protestantismul asociat cu violența, distrugerea templelor, răpirea copiilor , cazarea trupelor , interzicerea exercitării anumitor meserii și poziții, ceea ce duce, în ciuda interdicției de a emigra și la exodul a aproximativ două sute cincizeci până la trei sute de mii de oameni în Germania, Elveția , Olanda și Anglia .

În Sfântul Imperiu Roman, necazurile se încheiaseră în 1555 odată cu pacea de la Augsburg , care promulga principiul „un singur prinț, o singură religie” și, prin urmare, permitea toleranța de facto , cei care erau hotărâți să-și păstreze religia fiind liberi să se miște, uneori doar câțiva kilometri, pentru a-l exercita liber.

Țările de Jos a fost o excepție de la această regulă, tulburările religioase dublarea respingerea tutela Flandra și Țările de Jos de către Habsburgii spanioli . Pacea a intervenit abia în 1648 ( Tratatul de la Münster ) la sfârșitul războiului de optzeci de ani și a stabilit diviziunea politică și religioasă a Olandei: în sud, Olanda catolică spaniolă unde protestantismul este interzis, în nord Olanda independentă, condus de reformat și unde catolicismul, luteranismul și menonitismul sunt abia tolerate.

În Anglia , comoditățile personale ale regelui Henric al VIII-lea în materie matrimonială l-au determinat să se rupă de Roma . Născută din această schismă, Biserica Anglicană păstrează inițial toate aspectele externe ale catolicismului, dar evoluează treptat către protestantism, în timp ce catolicismul își continuă evoluția divergentă prin doctrinele promulgate după ruptură. În Elveția , cantoanele au fost determinate separat, cele mai mari și mai puternice ( Basel , Zurich , Berna ) înclinându-se spre protestantism. În sudul Europei , înclinațiile luteranismului fuseseră stinse de Inchiziție . Singura excepție notabilă este așa-numita comunitate eretică Vaudois  : în timpul sinodului Chanforan , cea mai mare parte a Bisericii Vaudois a ales să se alăture Reformei în 1532 . În ciuda persecuțiilor (printre altele masacrul a trei mii de Vaudois din Luberon în 1545 ), această mică comunitate a fost menținută în Piemont . Protestantismul a cunoscut apoi o expansiune mondială prin mișcări misionare care, cel mai adesea, au însoțit colonizarea . În cazul Statelor Unite , este alimentat în continuare de exilul nonconformistilor religioși din Anglia sau din alte părți ale Europei: astfel, quakerii și apoi nonconformiștii anglicani ( puritani ) sunt foarte devreme și foarte răspândiți în Lumea Nouă , dar acesta este și cazul anabaptiștilor germani (germani, elvețieni, alsacieni ) care au fondat comunitățile menonite și amish din Statele Unite.

Dezvoltare

Astăzi, protestantismul este prezent în principal în America de Nord , Europa de Nord și Africa . Este puternic stabilit și în creștere, în America de Sud și Asia de Est, mai ales în China (în număr) și în Coreea de Sud (în procente). Numărul estimat al protestanților din lume este destul de variabilă, în funcție de faptul dacă se ia în considerare numai protestanții „istorică“ (cei care datează din Reformei „magisterial“ al XVI - lea  lea  : calviniști, Reformată, prezbiterian  , Lutheran; anglicani scăzută biserică , episcopală - nume anglican din Anglia -, metodist - secolul  al XIX- lea , disidență anglicană - în principal), în număr de aproximativ trei sute cincizeci de milioane, sau se adaugă descendenții (baptiști și alte biserici), evanghelici , ai „reformei radicale” (întotdeauna în secolul  al XVI- lea, dar și după), care, în 2011 , peste cinci sute de milioane în întreaga lume. Printre evanghelici, există aproximativ două sute de milioane de penticostali în lume. Evanghelicii și penticostali (apărut la începutul XX - lea  secol și subliniind „botezul Duhului Sfânt“) sunt foarte dinamice și extinderea în mod constant în jurul lumii ( America Latină , Africa , Asia ...). În ultimii ani, calvinismul a cunoscut o reapariție în America de Nord. Timp revista în 2009 a descris Noul Calvinismul ca fiind unul dintre „idei zece schimbă lumea“ și a susținătorilor săi în primul rând ca reformă Baptiștii și Baptiștii de Sud . Astăzi, Statele Unite și Coreea de Sud sunt țările care trimit cei mai mulți misionari în lume. În cele din urmă, China a dezvoltat în mod autonom un dinamism deosebit non - confesionale protestantismul , în parte în cadrul bisericii oficiale și parțial în afara , care este estimată la aproximativ șaizeci de milioane de credincioși.

Mișcări protestante multitudiniste

Conform compilației cifrelor date de organizațiile protestante tradiționale, mișcarea reunește 317 milioane de oameni din întreaga lume, în 2014 .

Luterani, reformați și anglicani

De la început, Bisericile istorice multitudiniste sunt organizate în mai multe Biserici în funcție de tendințele teologice sau circumstanțele istorice. Aceștia se adresează în aceeași mișcare membrilor lor și societății (de unde termenul „multitudinist”). Acestea sunt Bisericile luterane (conform Federației Mondiale Luterane , are 75,5 milioane de membri), Bisericile reformate ( calviniste sau zwingliene ) (conform Comuniunii Mondiale a Bisericilor Reformate , are 80 de milioane de membri) și Biserica Anglicană (conform la Comuniunea Anglicană , reunește 85 de milioane de membri).

Metodism

John Wesley , este inițiatorul metodismului (conform Consiliului Metodist Mondial , biserica are 80 de milioane de membri). Combinând întoarcerea la Biblie, rugăciunea și angajamentul social, este precursorul mișcărilor sociale și evanghelice , cum ar fi Armata salut , fondat de William Booth în Anglia la sfârșitul XIX - lea  lea sau al uniunilor tinerilor creștini pentru bărbați (UCJG, în limba engleză YMCA ), care are 45 de milioane de membri în întreaga lume. Refuzând predestinarea, mărturisind responsabilitatea individului în propria sa credință.

Curenți protestanți liberali

În bisericile protestante liberale sunt în general atașate la dialogul religiei cu cultura și relativizeze primul loc al Bibliei. Ele sunt favorabile dialogului interreligios, pluralismului și secularismului . Aceștia critică reglementările ortodoxe despre credințe și practici, aparatele ecleziastice și puterea lor normativă.

Mișcări evanghelice

Principalele mișcări ale bisericilor evanghelice sunt baptiste , penticostali , mișcarea carismatică , mișcarea neo-carismatică și creștinismul neconfesional .

Evanghelizarea își are originea în Reforma protestantă din secolul  al XVI- lea și în mișcările Alarmă care au urmat. Rădăcinile sale au legături specifice în Reforma radicală a XVI - lea  secol și concepția sa despre Biserică profesa .

În 2020, Alianța Evanghelică Mondială a pretins că va reuni peste 600 de milioane de creștini evanghelici.

Diferențe între evanghelism și protestantism

Principala distincție a bisericilor evanghelice de bisericile protestante este doctrina bisericii profesante , deși există o „dungă evanghelică” mai largă în protestantism. Bisericile protestante au predominant teologie liberală în timp ce bisericile evanghelice au predominant teologie conservatoare sau moderată . De exemplu, în Franța, mai multe confesiuni evanghelice au fondat Consiliul Național al Evanghelicilor din Franța (CNEF) în 2010, care se prezintă ca o voce distinctă a Federației Protestante din Franța .

Principiile fundamentale ale protestantismului

Protestanții moderniști ezită să vorbească despre „doctrină” sau „religie”. Preferă credințe, angajamente sau valori. Ei preferă întotdeauna să păstreze un spațiu pentru discuții și schimburi între credincioși, în special pentru expresiile lor de credință, chiar și cele mai conservatoare.

Principii principale

Toate sensibilitățile combinate, protestanții împărtășesc mai multe puncte fundamentale: „  cele cinci solae  ” (primele două privesc mântuirea).

• Sola gratia („numai prin har”)

Omul nu își poate câștiga mântuirea de la Dumnezeu , dar Dumnezeu i-o oferă gratuit din dragoste. Ceea ce îl face pe om capabil să-l iubească și pe el. Astfel, valoarea unei persoane depinde doar de dragostea lui Dumnezeu și nu de calitățile sale, nici de meritul său, nici de statutul său social.

• Sola fide („Numai credința contează”)

Acest dar se face cu ocazia unei întâlniri personale cu Dumnezeu, prin Iisus Hristos ( solo Christo , numai prin Hristos). Aceasta este credință, nu doctrină sau lucrare umană. De la o persoană la alta, poate apărea sau poate fi rodul unei călătorii. Toată lumea o experimentează într-un mod special, ca răspuns la declarația de dragoste a lui Dumnezeu.

• Sola scriptura („numai prin Scriptură”)

(Să fie pus în relație cu preoția universală și iluminarea esențială a Duhului Sfânt) Considerată drept purtătoarea cuvântului lui Dumnezeu, Biblia este atât singura autoritate teologică, cât și singurul ghid, în ultimă instanță, pentru credință și viață. Este luminat printre altele prin predicarea slujitorilor chemați de Biserică și formați de ea (dar în principal de Duhul Sfânt). Prin mărturiile umane pe care le transmite, ea trasează principiile vieții pe baza cărora se exercită responsabilitatea personală a fiecăruia.

• Solus Christus („Iisus Hristos singur”)

Iisus Hristos este singurul intermediar între Dumnezeu și umanitate.

• Soli Deo gloria („numai Domnului slava”)

Există doar Dumnezeu care este sacru, divin sau absolut. Astfel, nicio întreprindere umană nu poate pretinde că are un caracter absolut, intangibil sau universal, inclusiv teologie. Mai mult, pornind de la principiul că Dumnezeu a dat libertate oamenilor, protestanții sunt în general în favoarea unui sistem social care respectă pluralitatea și libertățile.

• ' Ecclesia sempre reformanda („Biserica trebuie să se reformeze fără încetare”)

Instituțiile ecleziastice sunt realități umane. Sunt secunde. „Se pot înșela”, a spus Luther. Astfel, Bisericile trebuie să ia permanent o privire critică asupra propriei funcționări și a propriei doctrine, începând de la citirea Bibliei , citirea luminată de Duh. În schimb, creștinii catolici cred că trebuie să fim îndrumați în mod clar de Biserică. Certitudinea poate merge în anumite cazuri până la dogmă (adevăr care nu poate fi negat), pronunțat de un conciliu sau de papa în virtutea „  infailibilității papale  ”.

• Preoția Universală

Principiul Reformei Protestante , pe care Luther îl consideră central, potrivit căruia fiecare botezat este „profet, preot și rege” sub singura domnie a lui Hristos. Acest concept distruge principiile ierarhiei în cadrul Bisericii. Fiecare botezat are un loc de valoare egală, inclusiv miniștri (din care fac parte pastorii ). Proveniți din studii teologice și recunoscuți de Biserică, ei sunt în slujba comunității pentru vestirea Cuvântului lui Dumnezeu (predicarea și sacramentele) și misiunile particulare care rezultă din acesta. Femeile au acces la slujirile unor biserici protestante, aceasta evoluând în funcție de țări și timpuri.

Practici și credințe protestante

Doctrina protestantă se bazează exclusiv pe texte sacre, și anume Biblia , constând doar din Vechiul și Noul Testament . Cele Cărțile deuterocanonice au fost luate în considerare de către reformatori interesant , dar nu și fondatorii credinței și nu mai sunt imprimate în protestantă Biblii din XIX - lea  secol. Cu toate acestea, încă mai găsim apocrifele în Bibliile luterane. Prin urmare, protestantul crede în înviere și în viața veșnică . Ca și în cazul tuturor confesiunilor creștine, învierea lui Isus Hristos și mântuirea rezultată pot fi văzute ca nucleul credinței. Practicile majore sunt comune cu cele ale Bisericii Catolice (rugăciuni, citirea Bibliei, închinarea duminicală și participarea la Euharistie , numită sacrament ).

Protestanții cred, la fel ca alți creștini, într-un Dumnezeu creator și participă, printre protestanți sau în cadrul inițiativelor ecumenice , la acțiuni în favoarea protejării creației .

Botezul și împărtășania sunt singurele două sacramente printre protestanți, care presupun că, în conformitate cu mărturia Scripturilor, numai aceste două acte au fost instituite de către Isus Hristos . În unele biserici protestante, în special evanghelice , botezul este administrat doar la maturitate, în timp ce altele lasă alegerea și practică destul de mult botezul copiilor.

Confirmarea înseamnă ceremonia care încheie educația religioasă a catehumenilor , de obicei , adolescenti 14 la 15 ani. Destul de apropiat de profesia de credință celebrată în rândul catolicilor , nu este totuși o taină, ci confirmă jurămintele botezului și marchează admiterea confirmării la Cina Domnului și trecerea ei la o viață adultă de credință.

Căsătoria este binecuvântarea divină a unei iubirii umane, deși protestantismul nu încurajează practica de divorț, ideea că un divorț poate fi mai bine pentru a deveni viața căsătorit foarte dificilă este acceptat de majoritatea protestanților; este posibilă recăsătorirea persoanelor divorțate.

Cultul de înmormântare este pentru sprijinul familiei și prietenilor, este centrată pe proclamarea Evangheliei și promisiunea învierii . Decedatul este îngropat simplu, cu respect: citirea unui pasaj din Biblie și rugăciuni pentru familii. Nu există o ceremonie pentru morții de tipul de masă aniversară. Autopsie , recoltarea de organe și cremației sunt permise în general.

Petreceri și adunări

Protestanții sărbătoresc Crăciunul , Duminica Floriilor , Paștele (sărbătoresc Joi Sfânt și Vinerea Mare, dar fără procesiune sau Stări de Cruce ), Înălțare și Rusalii . În Bisericile istorice europene, pe lângă sărbătorile creștine (referite la Iisus Hristos conform Bibliei), sărbătorim uneori:

• Anul Nou , The1 st ianuarie ;
• Festivalul recoltei , în prima duminică din octombrie (în luterană cercurile influențate de Europa de Nord sau America de Nord ( Ziua Recunoștinței sau de „mulțumire“ );
• Sărbătoarea Reformei ,31 octombriesau, în caz contrar, duminica precedentă, comemorând afișarea celor 95 de teze ale lui Luther  ;
• Ansamblul desertului la Muzeul Desert , prima duminică a lunii septembrie, la Mialet în Cévennes , în memoria Camisards  ; mulți protestanți francezi și din țările Refuge merg în general acolo;
• Protestants en Fête este o mare adunare, organizată la fiecare patru ani, de către Federația Protestantă din Franța.

Diferențe cu Biserica Catolică

În ciuda numeroaselor puncte comune dintre catolicism și protestantism, ambele provenind din ramura occidentală a creștinismului și în ciuda apropierii doctrinare obținute prin dialogul ecumenic , de exemplu de către Groupe des Dombes , există multe diferențe între cultul protestant și cultul catolic.

• Protestanții se referă doar la Biblie ca la o sursă de doctrină ( sola scriptura ). Acestea contestă în special tradiția , o altă sursă dogmatică a catolicismului [dogma: „Punctul doctrinei stabilit sau considerat ca un adevăr fundamental, incontestabil”; Protestanții nu au dogmă, deoarece toată doctrina este revizuită pentru ei.]. Protestanții insistă asupra rolului Duhului Sfânt în accesarea unei adevărate înțelegeri a semnificației mesajului biblic. Sunt adesea profund șocați de promulgarea de noi dogme de către Biserica Romano-Catolică precum cele ale Neprihănitei Concepții ( 1854 ), Infailibilitatea Pontifică ( 1870 ) sau Adormirea Maicii Domnului ( 1950 ), pe care le asimilează unui fel de revelație continuă neconformă cu Evanghelia .
• Protestanții nu acordă clerului lor un rol specific ca preoți . Cei Pastorii sunt consilieri și teologi universitari al căror rol este de a credincioșilor de tren pentru a le arăta direcția de urmat. Ei prezidează închinarea și administrează sacramentul, dar, cu formalizarea de către Biserică din motive de bună ordine și disciplină, laicii pot face perfect același lucru, inclusiv predicarea cu pregătire teologică. Toți credincioșii sunt investiți cu preoția (o doctrină cunoscută sub numele de preoție universală , întemeiată în special pe texte din Epistola către Evrei ). În Biserica Catolică, preotul pronunțând în confesiune cuvintele absoluției acordă efectiv iertarea lui Dumnezeu, pastorul se limitează să reamintească în timpul liturghiei făgăduința iertării dobândită „celor care se pocăiesc. Și care cred”; restul are loc direct între credincios și Dumnezeu (excepție: anglicanii folosesc cuvântul preot, fără a folosi totuși sensul catolic).
• Protestanții nu recunosc autoritatea papei , nici cea a cardinalilor . Din motive istorice, există o multitudine de comunități protestante neafiliate. Bisericile protestante sunt organizate fie în jurul episcopilor numiți uneori inspectori ecleziastici (conform semnificației cuvântului grecesc episkopos ), este vorba apoi de sistemul episcopalian (cazul luteranilor , anglicanilor și anumitor metodici ), fie în jurul consiliilor prezbiteri suverani, parohiile care aderă voluntar la uniunile de biserici guvernate de un fel de adunare generală numită sinod, este atunci o chestiune a sistemului sinodal presbiterian (în special cazul bisericilor reformate ). Aceste uniuni, care sunt limitate la nivel național, sunt grupate împreună prin ascultare (luterană, reformată, anglicană, baptistă, metodistă etc.) în cadrul federațiilor internaționale care sunt ele însele afiliate în general Consiliului Mondial al Bisericilor (CMC).
• Protestanții recunosc doar două sacramente ( botezul și Euharistia sau Sfânta Împărtășanie ) împotriva a șapte dintre catolici (botez, Euharistie, confirmare , împăcare , căsătorie , hirotonire și ungerea bolnavilor ). Unele dintre aceste rituri există totuși într-un mod minor: confirmarea , mărturisirea păcatelor fie în mod colectiv în timpul închinării, fie personale în secretul rugăciunii, dar niciodată în formă catolică; Prin urmare, protestanții nu au un sacrament de împăcare (dialog cu un preot), iar pastorul nu are puterea de a remite păcatele. Hirotonia (a pastorilor luterani ) sau recunoașterea slujirilor (a pastorilor reformați ) înlocuiesc hirotonia preoților, dar sunt foarte departe de ea, atât în ​​formă, cât și în bază teologică, problema preoției rămânând la bază marea diferență dintre catolici. și concepțiile protestante despre Biserică. Mai puțin sacră, căsătoria protestantă poate fi ruptă și bisericile protestante sunt de acord în general să celebreze recăsătoriile.
• Așa-numita întrebare a prezenței reale a lui Isus la Cina cea de Taină este deosebit de complexă. Protestanții nu cred în transubstanțializare , o doctrină catolică care afirmă transformarea substanței celor două specii de comuniune în carne reale și sânge real al lui Hristos în timpul Euharistiei . Majoritatea protestanților cred în prezența reală a lui Isus într-un mod spiritual în adunare în timpul ultimei cine : prin urmare, ultima cină nu se reduce la un simbol. Totuși, această poziție există, dar rămâne minoritară. Încercând să unească contrariile, poziția lui Luther a fost „  consubstanțierea  ”, o doctrină extrasă din ideile lui William de Occam și Duns Scot . Comunitatea Taizé a găsit, la rândul său, formulări care să se potrivească tuturor Bisericilor creștine , vorbind despre un „memorial de sacrificiu”.
• Conceptele de purgatoriu (locul de suferință pe care omul îl accesează după moarte pentru a se răscumpăra și a se purifica de păcatele sale înainte de a ajunge în paradis ), canonizare (practică catolică, dar și ortodoxă, prin care un bărbat sau o femeie este recunoscut ca fiind sfânt sau sfânt) și de îngăduință (pe vremea aceea exista posibilitatea ca un catolic să plătească o sumă de bani Papei în schimbul iertării păcatelor sale, astăzi este mai presus de toate iertarea dată de Papa pentru sărbătorile majore, de exemplu Indulgența Plenară de Crăciun sau cu alte ocazii) pur și simplu nu există. Noțiunea de „  sfânt  ”: originea latină a acestui cuvânt: sanctus  : sacru, aici cu un dublu sens „numit” (prin botez) și „ales” (de Dumnezeu la Judecata de Apoi ), adică „pus deoparte”. Prin urmare, nu există pe pământ o elită formată din creștini care ar fi exemplari în fața comunității.
• Excomunicare (practica prin care Papa exclude pe cineva din biserică și a fost împiedicată temporar sau permanent de la primirea sacramentelor) sunt , în principiu , de asemenea , printre protestanți. Acesta ar fi pronunțat fie de către episcop (organizarea Bisericii conform sistemului episcopalian ), fie de către consiliul presbiterian ( sistemul presbiterosinodal ), dar a căzut în general în desuetudine (cu excepția anumitor evanghelici, unde chiar joacă un rol un rol de menținere a coeziunii comunităților amish , unde excomunicatul este ipso facto ostracizat din comunitate la nivel social).
• Protestanții fundamentalisti și fundamentalisti (nu liberalii) aderă la nașterea virgină a lui Isus și o plasează pe Maria printre martorii privilegiați în același mod ca și ucenicii lui Hristos . Pe de altă parte, ei nu cred în Imaculata Sa Concepție , considerând că aceasta nu are nicio bază biblică . S-au făcut progrese ecumenice în ceea ce privește locul Mariei printre protestanți - ceea ce se poate crede că a fost redus în mod deosebit în reacția pură împotriva catolicismului, de exemplu de Grupul Dombes sau de teologul protestant France Quéré .
• Protestanții nu apelează la mijlocitorii ca Maria sau sfinții în rugăciunile lor. Potrivit lor, credinciosul este singurul responsabil în fața lui Dumnezeu și nu trebuie să treacă prin intermediari pentru a dialoga cu El. Ei cred că Isus este singurul intermediar între Dumnezeu Tatăl și ei înșiși. Ei nu cred în utilitatea practicii catolice a mărturisirii (vezi paragraful de mai sus despre preoție). Din acest motiv, protestanții cred că Dumnezeu îi iartă atâta timp cât își mărturisesc individual și își regretă păcatele cu inima înaintea lui Dumnezeu.
• Cei pastori protestanți au dreptul de a se căsători ( a se vedea articolul despre celibatul preoțesc ), toți reformatorii din secolul al XVI - lea  lea au subliniat valoarea teologică a căsătoriei pentru clerici; iar femeile slujesc în mod obișnuit.
• Protestantismul are în mod semnificativ mai puține rituri decât celelalte ramuri ale creștinismului. De exemplu, protestanții nu practică semnul crucii și nu folosesc apa sfințită deoarece consideră că acestea sunt superstiții.
• Apartenența la Biserică se concretizează printre protestanți prin mărturisirea credinței și nu prin participarea la ritualuri sacramentale, preferată de catolici.
• Nu există o ceremonie pentru morții de tipul de masă aniversară.
• Protestanții nu fac distincție între cultul latriei și cultul duliei , în general nu au statui sau imagini evlavioase, considerând cultul imaginilor drept idolatrie. Printre protestanți, crucea lui Isus este goală, ceea ce înseamnă că Isus este înviat, în timp ce printre catolici, Isus este reprezentat pe cruce.
• În Biserica Catolică, preotul prezidează o Liturghie structurată, în timp ce în Biserica Protestantă, pastorul predică ceea ce dorește să împărtășească.

Influența sociologică a protestantismului

Educaţie

Protestantismul, promotorul lecturii - de vreme ce citirea Bibliei de către toți este încurajată acolo -, a fost întotdeauna pasionat de predare. Iată ce Jean Jaurès a descris elocvent în 1911  : „ Reforma a fost pasionată de educația oamenilor ... A vrut ca fiecare om să știe să citească și ce carte? Cel din care ea însăși a tras viață. „ Printre marii educatori protestanți, îl găsim pe Friedrich Fröbel , inventatorul grădiniței care va deveni grădinița (dezvoltată în Franța de protestantul Pauline Kergomard ), sau pastorul Jean-Frédéric Oberlin , care va practica educația populară în parohia sa lipsită. de Ban-de-la-Roche .

Impactul protestantismului asupra educației este deosebit de puternică în Franța, în III e  Republicii , în cazul în care Jules Ferry are mai multe personalități protestante în jurul lui. În special Ferdinand Buisson (care a proiectat legile școlare majore din 1881 - 1885 și a creat École normale supérieure de Saint-Cloud și Fontenay-aux-Roses ), Félix Pécaut și Jules Steeg .

Educația femeilor se datorează mult și protestantismului, doamna Jules Favre fiind creatoarea École Normale Supérieure pentru tinerele fete din Sèvres și inspirația pentru pedagogia unei întregi generații de profesori. În 1885, liceele pentru fete tinere aveau 22% din elevii protestanți, 10% din profesorii protestanți și 25% din șefii de unități protestante.

Viața economică

Max Weber a subliniat, în Etica protestantă și spiritul capitalismului , contribuția unică a protestantismului la crearea unei culturi favorabile libertății de întreprindere și a capitalismului , o cultură care s-a impus acum la nivel mondial. Weber subliniază în mod special rolul calviniștilor și puritanilor, caracterizat printr-o asceză care duce la tezaurizare și, prin urmare, la formarea capitalului. Prin urmare, activitățile industriale, comerciale și bancare desfășurate de protestanți au prosperat în timp. Alianțele îngândurate între familiile protestante au făcut, de asemenea, posibilă consolidarea și diversificarea acestor activități economice. Multe companii franceze, încă în activitate, au fost astfel create de protestanți și rămân adevărate succese.

Cu toate acestea, această teză este contestată de Fernand Braudel în cartea sa.

Acțiune socială protestantă și diaconie

Diakonia , servicii pentru cei mai slabi sau mai săraci, a fost originea Bisericii . Pentru protestanți, diakonia face, într-adevăr, parte din vocația Bisericii, la fel ca predicarea Evangheliei, deși laicismul a condus în Franța la separarea asociațiilor religioase și a asociațiilor sau a fundațiilor de natură socială, medico-socială sau de sănătate.

În 2007 , Olivier Brès, președintele Federației Protestante de Ajutor Reciproc (FEP), a distins două tipuri principale de activitate:

la. Asociații locale de ajutor reciproc sau diaconate. Există aproape un diaconat per Biserică locală, cu activități de ascultare, distribuire de alimente, vestiare, însoțire mai mult sau mai puțin precisă a persoanelor izolate (în afara sau în Biserică), dar și finanțare și sprijin. Sprijin pentru acțiuni de solidaritate cu Sudul ( asociații sau biserici) în funcție de ședințe și interesele membrilor ajutorului reciproc. Aceasta reprezintă mii de voluntari care colaborează adesea în activitățile lor cu alte asociații caritabile (laici, catolici etc.).

b. Asociațiile membre ale Federației Protestante de Ajutor Reciproc (FEP), adică aproximativ două sute de asociații sau fundații implicate în mai multe sectoare:

• sănătate, cu unele spitale și case de bătrâni și școli de bătrâni
• persoanele în vârstă cu aproape 80 de case de bătrâni și unele servicii la domiciliu,
• persoanele cu dizabilități, adesea cu asociații mari care gestionează mai multe unități și dezvoltă noi structuri, într-un context de penurie națională,
• sectorul social care tinde să se dezvolte, cu structuri de sprijin, cazare, acces la locuințe pentru persoanele aflate în situații de excludere,
• organizații de formare, centre de tineret, centre sociale etc.

Aceste asociații reunesc mii de administratori, voluntari și angajați.

Mai jos, câteva exemple de lucrări de origine protestantă.

Fundația John-Bost

Fundația John-Bost, creată în 1848 de pastorul John Bost , este o instituție protestantă de sănătate și medico-socială, recunoscută ca fiind de utilitate publică , al cărei sediu se află în La Force lângă Bergerac . Salută, tratează și susține peste o mie de persoane (copii, adolescenți, adulți și seniori) care suferă de tulburări mentale și handicap fizic și / sau mental a căror stare necesită o viață socială adaptată, precum și persoanelor în vârstă dependente. Instituția este alcătuită din instituții sau servicii de sănătate și medico-sociale răspândite în mai multe regiuni, Nouvelle-Aquitaine , Occitanie , Île-de-France și Normandia . După dorința pastorului John Bost, locuitorii sunt întâmpinați într-un mediu „fără ziduri sau garduri”, sperând astfel să ofere o bună calitate a vieții.

Fundația Bagatelle

Prin crearea Centrului protestant de sănătate din Bordeaux în 1863 (recunoscut ca fiind de utilitate publică în 1867 ), Bisericile protestante din oraș au creat o operă al cărei modernism continuă să existe în modelul social și de sănătate actual. În 1920, medicul Anna Hamilton a făcut-o, pe site-ul Bagatelle din Talence , un spital-școală cu mult înaintea timpului său și a fondat prima școală de asistență medicală conform principiilor Florence Nightingale care a revoluționat asistența medicală. Astăzi, Fundația Bagatelle administrează și administrează zece unități din Gironde, în special un spital general (MCO), privat, foarte modern (cu delegație de serviciu public), cu 250 de paturi și un spital de acasă (HAD), cu 200 de paturi., numărul 1 în regiunea Aquitaine mai mare .

Armata Salvării

Bună ziua Armatei născut în revoluția industrială , la sfârșitul XIX - lea  secol. A fost creată în 1878 de pastorul metodist englez William Booth , scandalizat de vederea mulțimilor muncitoare care se înghesuie în cartierele sărace din estul Londrei. Pentru el, schimbarea are loc la fiecare individ. Progresul social, politic și economic trebuie să rezulte dintr-o profundă transformare interioară a omului, împăcat cu el însuși prin puterea Evangheliei. William Booth crede, de asemenea, că, înainte de a vorbi cu cineva despre religie, trebuie să-i oferim condiții decente de viață, de unde și investiția socială a mișcării salvaționiste și deviza acesteia cu cele trei S, „supă, săpun, Bună”.

Prietenii atelierului

La sfârșitul anilor 1950 , educatoarea Anne Sommermeyer a remarcat destituirea familiilor cu copii cu dizabilități, care au fost de facto excluse din sistemul școlar tradițional și puțin susținute de securitatea socială . Indignată, ea începe primind câțiva copii în casa ei, pentru a le permite părinților să ia câteva zile de odihnă și să doarmă câteva nopți în liniște. În 1957 , ea a deschis o grădiniță pentru cei cu deficiențe mintale într-o căsuță de 18  m 2 pe care o tânără comunitate protestantă ( menonită ) tocmai o ridicase în mijlocul livezilor din Châtenay-Malabry . În 1961, a creat activități de zi pentru adulții tineri cu dizabilități în cadrul Centrului de asistență profesională (CAT) „l'Atelier”, apoi a Centrului de inițiere a lucrărilor și auxiliari (CITL). . Pentru a răspunde cerințelor tot mai mari ale familiilor, vor apărea treptat alte instituții și servicii, în consultare cu autoritățile publice. Nevoia de cazare colectivă a determinat mai întâi asociația să creeze două centre de cazare. În 50 de ani, Asociația a deschis aproximativ șaizeci de unități și servicii, de la CAT la IME ( institut medico-educativ ). Are aproximativ 2.600 de beneficiari și 1.550 de angajați. În 2011, Asociația a devenit Fondation des Amis de l'Atelier , recunoscută ca fiind de utilitate publică.

La Cimade

Creat în Septembrie 1939la instigarea teologului protestant Suzanne de Dietrich să vină în ajutorul populației alsaciene și lorrene evacuate în sudul Franței din cauza intrării în războiul împotriva Germaniei , acțiunea acronimului Cimade al mișcărilor Inter printre evacuați , extinsă repede la refugiații de toate originile ( țigani , comuniști , germani care fug de nazism , evrei etc.). Deseori mediatizat prin acțiunile sale în favoarea migranților și refugiaților , Cimade continuă, de asemenea, acțiuni în domeniu datorită celor aproximativ 2.000 de voluntari ai săi  : asistență juridică pentru străini în centrele administrative de detenție, gestionarea unităților sociale și de sănătate, formare și adaptare lingvistică. străini în linii telefonice regionale, acțiuni de solidaritate internațională, intervenții în închisoare și în spații de detenție.

Spitalul Albert Schweitzer

Un adevărat precursor al ajutorului umanitar medical, pastorul și medicul de origine alsaciană, Albert Schweitzer , a înființat în 1913 în Lambaréné ( Gabon ) un spital destinat să trateze bolnavii din regiune, dar și să studieze bolile tropicale pentru a le preveni. și tratează-i mai bine. În 1930 , Albert Schweitzer a înființat o asociație de sprijin la Strasbourg . În 1974 , fundația Albert-Schweitzer în conformitate cu legea gaboneză a fost creată pentru a gestiona spitalul. Datorită numeroaselor suporturi, spitalul va fi modernizat constant. Se creează un laborator de biologie și bacteriologie, o sală de radiologie, o sală de operații, o clinică stomatologică, un pavilion de pediatrie, un pavilion de medicină internă și școli. Se depune un efort major pentru formarea personalului medical și paramedical din Africa.

Comitetul Internațional al Crucii Roșii

Comitetul Internațional al Crucii Roșii (CICR) este cea mai veche organizație umanitară internațională existentă. A fost creată în 1863 de un grup de cinci cetățeni protestanți din Geneva , inclusiv Henri Dunant ( Premiul Nobel pentru Pace în 1901 ) și generalul Dufour . Potrivit statutelor sale, Crucea Roșie este o instituție de ajutor voluntară și dezinteresată a cărei misiune este de a acționa cât mai aproape de persoanele afectate de conflicte armate și de a le satisface cel mai bine nevoile. CICR, care încă își are sediul la Geneva , Elveția , are aproximativ 11.000 de angajați în 80 de țări din întreaga lume ( 2013 ). Acțiunea CICR a fost recompensată cu trei premii Nobel pentru pace ( 1917 , 1944 și 1963 ).

Muzică protestantă

Muzica joacă un rol fundamental în bisericile protestante. La începutul XVI - lea  secol, muzica a fost cântată în limba latină de cor religios. Reformatorii au dorit să șantajeze toți credincioșii, inclusiv femeile. Biserica Luterană și- a păstrat instrumente muzicale și coruri profesioniste , care au permis o producție muzicală foarte bogată de a XVII - lea și al XVIII - lea  secole. Cei mai renumiți compozitori sunt Heinrich Schütz , Johann Sebastian Bach și Georg Friedrich Handel . Evanghelia este un cântec spiritual, născut în Statele Unite, în cadrul comunităților evanghelice de origine afro-americană în urma spiritualele .

Personalități

Această secțiune conține o listă de pastori, teologi și figuri proeminente ale gândirii protestante.

• Pierre Valdo (pre-reformator, fondator al Bisericii Vaudoise): 1140–1206
• John Wyclif  : 1320–1384
• Jan Hus  : 1369–1415
• Martin Luther  : 1483-1546
• Ulrich Zwingli  : 1484-1531
• Thomas Cromwell  : 1485-1540
• Guillaume Farel  : 1489–1565
• Martin Bucer  : 1491–1551
• Menno Simons  : 1496–1561
• Philippe Melanchthon  : 1497–1560
• Andreas Cellarius (teolog)  : 1503–1562
• David Joris  : 1501–1556
• Heinrich Bullinger  : 1504–1575
• Ioan Calvin  : 1509–1564
• Henric al VIII-lea al Angliei  : 1509–1547
• Thomas Cranmer  : 1489–1556
• John Knox  : 1513–1572
• Sébastien Castellion  : 1515–1563
• Théodore de Bèze  : 1519–1605
• Guy de Brès  : 1522–1567
• John Napier  : 1550–1617
• Jacobus Arminius  : 1560–1609
• Philippe Duplessis-Mornay  : 1549–1623
• Henric al IV-lea  : 1553–1610
• Catherine de Parthenay  : 1554–1651
• Moise Amyraut  : 1596–1664
• John Dury  : 1600–1680
• George Fox  : 1624–1691
• Gottfried Wilhelm Leibniz  : 1646–1716
• Jean-Alphonse Turretin  : 1671–1737
• Jean-Frédéric Ostervald  : 1663–1747
• John Wesley  : 1703–1791
• Jean-Jacques Rousseau  : 1712–1778
• George Whitefield  : 1714–1770
• Paul  Rabaut: 1718–1794
• Adam Smith  : 1723–1790
• Immanuel Kant  : 1724–1804
• Jean-Frédéric Oberlin  : 1740–1826
• Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne  : 1743–1793
• François-Antoine de Boissy d'Anglas  : 1756-1826
• Frédéric Schleiermacher  : 1768–1834
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel  : 1770–1831
• Alexandre Vinet  : 1797–1847
• John Nelson Darby  : 1800–1882
• Søren Kierkegaard  : 1813–1855
• John Bost  : 1817–1881
• Henri Dunant  : 1828–1910
• Abraham Kuyper  : 1837–1920
• Tommy Fallot  : 1844–1904
• Adolf von Harnack  : 1851–1930
• Max Weber  : 1864–1920
• Élie Gounelle  : 1865–1950
• Nathan Söderblom  : 1866–1933
• Wilfred Monod  : 1867–1943
• Albert Schweitzer  : 1875–1965
• Freddy Durrleman  : 1881–1944
• Marc Boegner  : 1881–1970
• Karl Barth  : 1886–1968
• Paul Tillich  : 1886–1965
• François Guizot  : 1787–1874
• Emil Brunner  : 1889–1966
• Suzanne de Dietrich  : 1891–1981
• André Trocmé  : 1901–1971
• Dietrich Bonhoeffer  : 1906–1945
• Madeleine Barot  : 1909–1995
• Jacques Ellul  : 1912–1994
• Paul Ricoeur  : 1913–2005
• Billy Graham  : 1918–2018
• Martin Luther King  : 1929–1968
• André Gounelle  : 1933–
• Jean Baubérot  : 1941–
• Jean-Arnold de Clermont  : 1941–
• Denis Mukwege  : 1955–
• George Verwer  : 1939–

Note și referințe

1. Dicționar Larousse, definiția cuvântului protestantism , accesat la 4 aprilie 2020
2. „  Tradiții creștine  ” [Web], pe Pew Research Center ,19 decembrie 2011(accesat pe 29 noiembrie 2018 )
3. Evanghelicii predomină printre protestanții francezi , Le Figaro,19 noiembrie 2010( citește online ).
4. Cei șase prinți erau cei care, în anul următor, vor semna Confesiunea de la Augsburg. Dintre cele paisprezece orașe libere care au „protestat” și în Speyer, mai mult de două treimi au adoptat, ulterior, această confesiune, restul adoptând calvinismul.

5. „Du-te. trecut adj. și subst. a protesta * după protestantul german (el însuși împrumutat de la protestanții latini, - antis, parte. prez. protestari, v. protest) nume dat partizanilor lui Luther, deoarece în 1529, la sfârșitul Dietei lui Speyer ( 19 aprilie) au protestat public pentru a cere decretul Împăratului, la un Consiliu General: „  so protestieren und bezeugen wir hier mit öffentlich vor Got…, dass  ” . "

   - Câteva cuvinte despre protestanți

   .
6. "De ce numele protestant  ?" "
7. CNRTL .
8. https://fr.wiktionary.org/wiki/retournement_du_stigmate
9. Protestanții francezi, numiți mai întâi „  luterani  ” la început de adversarii lor, vor fi numiți în derâdere „  hughenoți  ” , apoi „  religioși  ” . Aceasta este prescurtarea „celor din așa-numita religie reformată” , denumire oficială a protestantismului în actele regale (după Jean-Louis Guez de Balzac în Socrates Chrestien , al 10- lea  discurs (1623) despre cel mai bun mod de numire a protestanților) .
10. Semnătura Concordiei din Wittemberg , în 1536.
11. ( "  [Da] ... mein Gewissen in den Worten Gottes gefangen ist, ich kann und will nichts broadrufen, weil es gefährlich und unmöglich ist, etwas gegen das Gewissen zu tun. Gott helfe mir. Amen.  " )
12. Myriam Yardeni, Le refuge protestant , PUF, 1985, pagina 103.
13. Émile G. Léonard , Istoria generală a protestantismului , PUF ,1964.
14. Site-ul web al Consiliului Național al Bisericilor Evanghelice din Franța publică „statistici evanghelice globale 2012 (inclusiv penticostalii),„ validate ”în ianuarie 2012 de cercetătorul Sébastien Fath , cercetător la CNRS . Pentru 2012, aceste statistici au ca rezultat aproximativ 550 de milioane de creștini evanghelici distribuiți după cum urmează: Asia: aproximativ 180 de milioane (inclusiv China 60 de milioane, India 25 de milioane, Indonezia 15 milioane, Filipine 13 milioane, Coreea de Sud 10 milioane); Africa: 150 milioane (inclusiv Nigeria 45 milioane, Kenya 20 milioane, Congo RDC 15 milioane, Etiopia 14 milioane, Africa de Sud 11 milioane); America Latină: aproximativ 100 de milioane (inclusiv Brazilia 40 de milioane, Mexic 10 milioane, Guatemala 5 milioane, Argentina 5 milioane); America de Nord: aproximativ 95 milioane (inclusiv 91 milioane SUA, Canada 3 milioane); Europa: în jur de 20 de milioane (inclusiv 5 milioane Marea Britanie, Rusia 2 milioane, Ucraina 2 milioane, România 2 milioane, Germania 2 milioane); Oceania: aproximativ 7 milioane (inclusiv Australia 3 milioane, Papua Noua Guinee 2 milioane, Noua Zeelandă 1 milion); [1] , site consultat la 4 noiembrie 2013.
15. Enciclopedia protestantismului ( ISBN  2-13-055415-6 ) (notă BnF n o  FRBNF40934487 ) editat de Pierre Gisel, Quadrige dicopoches, PUF (mai ales la intrarea „pentecôtisme”, pagina 1058). O altă sursă: evanghelicii cucerind lumea ( ISBN  978-2-2620-2760-5 ) ( BnF notice n o  FRBNF41430555 ) de Patrice de Plunkett , edițiile Perrin. Ediție specială a săptămânalului Le Point , intitulat Dieu ( n o  2049-2050), p.  172 .
16. (în) Collin Hansen, „Tânăr, neliniștit, reformat” , Christianity Today ,22 septembrie 2006. Accesat la 21 iunie 2010.
17. (în) David Van Biema, „10 idei schimbând lumea chiar acum: noul calvinism” , Timp ,12 martie 2009. Accesat la 21 iunie 2010.
18. Cu 58 de milioane de protestanți în 2010, China urmează Nigeria (59,6 milioane), dar rămâne departe de Statele Unite (159,5 milioane). Vezi (în) „  Tradițiile creștine  ” pe site-ul Centrului de Cercetare Pew ,19 decembrie 2011(accesat la 3 martie 2020 ) .
19. Lista bisericilor protestante .
20. Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century , Thomas Nelson, SUA, 2015, p.  28 , 90
21. Claude Baecher , Michael Sattler, Nașterea Bisericii Profesorilor , Excelsis ,2002( ISBN  978-2-914144-44-5 )
22. (în) „  WEA  ” [ arhivă9 ianuarie 2020] , Alianța Evanghelică Mondială ,2020(accesat pe 9 ianuarie 2020 )
23. Religioscop și Sébastien Fath, Despre evanghelizare și bisericile evanghelice din Franța - Interviu cu Sébastien Fath , religion.info, Franța, 3 martie 2002
24. Eric C. Miller, Moștenirea politică a evangheliștilor progresivi , religionandpolitics.org, SUA, 27 octombrie 2015
25. Frederick Casadesus, Sunt toți evanghelicii protestanți? , reforme.net, Franța, 20 octombrie 2005
26. Catherine Coroller, Evanghelicii sunt o capelă separată , liberation.fr, Franța, 15 iunie 2010
27. pag.  350-51 din „Preoția tuturor credincioșilor”, L. Siegele-Wenschkewitz în Enciclopedia creștinismului , Editura Eerdmans, 2005.
28. Introducere în cărțile deuterocanonice în TOB ( Traducerea ecumenică a Bibliei ), Éditions du Cerf - The Shepherds and the Magi.
29. cf. 1 st Epistola Sfântului Apostol Pavel către Corinteni, capitolul 15, versetul 14: „dacă na înviat Hristos, atunci propovăduirea noastră este în zadar, și credința voastră , de asemenea , este în zadar. "
30. Programul „Justiție, pace și protecție a creației” al Consiliului Mondial al Bisericilor: un declanșator pentru creștini .
31. Pascale Marson, Ghidul religiilor și festivalurilor lor , Paris, Presses de la Renaissance , 1999, p.  152-153 .
32. Pierre Gisel , Enciclopedia protestantismului , edițiile Quadrige / PUF, 2006.
33. O Euharistie , de fratele Max, din Taizé, publicată de Les Presses de Taizé, 1973.
34. „Sfințenia și martiriul conform tradiției protestante” de Gottfried Hammann , în Sfinți, sfințenie și martiriu: realizarea exemplarității: lucrările conferinței ținute la Universitatea din Neuchatel în 27 și 28 noiembrie 1997 , edițiile Maison des științe umane, Paris.
35. Groupe des Dombes, Marie în planul lui Dumnezeu și comuniunea sfinților. În istorie și în Scriptură. Controverse et conversion, 1998 și 1999, adunate într-un singur volum, Paris, Bayard-Centurion, 1999.
36. France Quéré, Marie, Desclée de Brouwer, 1996.
37. „Biserica locală îi întâmpină ca membri, la cererea lor, pe cei care recunosc că„ Iisus Hristos este Domnul ””, Disciplina Bisericii Reformate a Franței, vezi http: //www.eglise-reformee-fr. Org .
38. Citat pe pagina Protestanți și educație publică  : notificare .
39. Cifre citate în muzeul virtual al protestantismului .
40. Articol publicat în Les Echos din 8 aprilie 1998: „Management: urma protestantismului”, http://archives.lesechos.fr/archives/1998/LesEchos/17623-143-ECH.htm .
41. „Civilizație materială, economie și capitalism” .
42. Olivier Brès, președintele Federației Protestante de Ajutor Reciproc, text de prezentare pentru cartea sinodală, sinodul regiunii ERF PACA, 16-17-18 noiembrie 2007, [2] .
43. [3] .
44. Trusa de presă .
45. Site-ul web al spitalului Albert-Schweitzer .
46. „Principiile fundamentale ale Crucii Roșii”, în Manualul Crucii Roșii Internaționale , Geneva, ediția a unsprezecea, 1971, p.  383-384 .
47. Site-ul ICRC .
48. Alister E McGrath , Christian Theology: An Introduction , John Wiley & Sons ,14 ianuarie 2011, 76–  p. ( ISBN  978-1-4443-9770-3 , citit online )
49. Stuart Brown , Diane Collinson și Robert Wilkinson , Dicționar biografic al filozofilor secolului XX , Taylor & Francis ,10 septembrie 2012, 52–  p. ( ISBN  978-0-415-06043-1 , citit online )

Bibliografie

Lucrări generale

• Baubérot Jean , Istoria protestantismului , Puf , 2007.
• Boisson Didier, Protestanții Ancien Colloque du Berry, din Revocarea Edictului de la Nantes la sfârșitul Regimului Antic (1679-1789), sau rezistența inegală a minorităților religioase , Éditions Honoré Champion , 2000, 800 p. ( ISBN  978-2-7453-0238-0 ) .
• Bizeul Yves, L'identité protestante , Paris, Méridiens Klincksieck, 1991.
• Băuturi Didier, Conștiințe în libertate? Rute ale bisericilor convertite la protestantism (1631-1760) , Éditions Honoré Champion , 2009, ( ISBN  978-2-7453-1773-5 ) .
• Borello Celine Protestante din Provence în XVII - lea  secol , prefață de dl Vovelle, Éditions Honoré Campion , 2004. 560 p. ( ISBN  978-2-7453-0883-2 ) .
• Hubert Bost, acești domni din poveștile RPR și scrierile hughenoți, XVII - lea  -  al XVIII - lea  secole , Éditions Honoré Campion , 2001, 416 p. ( ISBN  978-2-7453-0503-9 ) .
• Cabanel Patrick , Istoria protestanților în Franța , Fayard, 2012, 1502 p.
• Dargent Claude , Protestanții din Franța de astăzi , Paris, Payot, 2005.
• Dubief Henri și Poujol Jacques, Franța protestantă, Istorie și locuri de memorie , editor Max Chaleil, Montpellier, 1992, reeditare. 2006.
• Encrevé André , Protestanții din Franța din 1800 până în prezent, istoria unei reintegrări , Éditions Stock , 1985.
• Encrevé Andrew francezi protestanți în mijlocul XIX - lea  secol, reformații 1848-1870 , Geneva, Muncii et Fides , 1986.
• Fath Sébastien , De la ghetou la rețea. Protestantismul evanghelic în Franța din 1800 până în 2005 , Geneva, Labour and Fides , 2005.
• Fath Sebastian, „Evreii și protestanții se confruntă cu 1905 cu privire la separarea legii bisericești și a statului”, Caietele iudaismului , iarna-primăvara 2001, n o  9, p. 104-20.
• Fath Sébastien, Les Protestants , Paris, Le Cavalier Bleu, 2003 (Colecția de idei primite).
• Febvre Lucien , Un destin. Martin Luther , Paris, University Press din Franța , 1928.
• Gagnebin Laurent și Picon Raphaël , „Protestantism, credință nesubordonată”, Paris, Flammarion ( Champs , n o  591), 2005.
• Guillemenot-Ehrmantraut D., Biserica reformată a limbii franceze din Mannheim din 1652 până în 1689 , Campionul Éditions Honoré , 2003, 512 p. ( ISBN  978-2-7453-0723-1 ) .
• Léonard Émile-Guillaume , Istoria generală a protestantismului , Paris, PUF, 1961 (volumele 1 și 2), 1964 (volumul 3).
• Leplay Michel , Les Protestantismes , edițiile Armand Colin , 2004.
• Krumenacker Yves Protestants of Poitou the XVIII th  century (1681-1789) , Éditions Honoré Champion , 1997. 528 p. ( ISBN  978-2-85203-742-7 ) .
• Krumenacker Yves, protestanții din epoca iluminismului. Modelul Lyon , Éditions Honoré Champion , 2002, 368 p. ( ISBN  978-2-7453-0533-6 ) .
• Raymond Mentzer, cu construcția identității reformate în XVI - lea și XVII - lea  secole: rolul presbiteriilor , Éditions Honoré Campion , 2006, 322 p. ( ISBN  978-2-7453-1210-5 ) .
• Minerbi Belgrado Anna, Apariția trecutului. Reforma și istoria , Éditions Honoré Champion , 2004, 352 p. ( ISBN  978-2-7453-0934-1 ) .
• Rambeaud Pascal, De la La Rochelle la Aunis. Istoria bisericilor reformate și a francezilor lor într-o provincie în secolul  al XVI- lea , Éditions Honoré Champion , 2003. 608 p. ( ISBN  978-2-7453-0910-5 ) .
• Roma Catherine, Les Bourgeois protestanților Montauban în XVII - lea  secol. O elită urbană care se confruntă cu o monarhie autoritară , Éditions Honoré Champion , 2002, 592 p. ( ISBN  978-2-7453-0595-4 ) .
• Rosen-Prest Viviane, The Historiography of the Huguenots in Prussia in the Illuminism , Éditions Honoré Champion , 2002, 832 p. ( ISBN  978-2-7453-0587-9 ) .
• Scheidecker Marc și Gerard Gayot, protestanții din Sedan în secolul  al XVIII- lea. Oamenii și producătorii , Éditions Honoré Champion , 2003, 302 p., 16 pl. bolnav. n / b. ( ISBN  978-2-7453-0834-4 ) .
• Sibue Annick, Luther și reforma protestantă , Ediții Eyrolles, 2011. 183 p. ( ISBN  978-2-2125-4859-4 ) .
• de Turckheim Geoffroy, Înțelegerea protestantismului , Paris, Eyrolles (Practică), 2006.
• Yardeni Myriam, huguenot Le Refuge: asimilation et culture , Éditions Honoré Champion , 2002, 240 p. ( ISBN  978-2-7453-0537-4 ) .
• Yardeni Myriam, protestantul Le Refuge , PUF , 1985, 227 p. ( ISBN  2-13-039007-2 ) (notificare BnF n o  FRBNF34840761 ) .
• Yardeni Myriam, Huguenots et juifs , Éditions Honoré Champion , 2008, 224 p. ( ISBN  978-2-7453-1639-4 ) .
• Yardeni Myriam, Rethinking History: Aspects of Huguenot Historiography from the Wars of Religion to the French Revolution , Éditions Honoré Champion , 2000. 224 p., ( ISBN  978-2-7453-0240-3 ) . *
• Weber Max , Etica protestantă și spiritul capitalismului , 1904-1905.
• Weiss Charles, History of the Huguenot Refugees .
• Willaime Jean-Paul și Baubérot Jean , ABC du protestantisme , Geneva, Labor and Fides, 1990.
• Willaime Jean-Paul, precaritatea protestantă. Sociologia protestantismului contemporan , Geneva, Labour and Fides , 1992.
• Willaime Jean-Paul, Protestantism , Le Cerf , colecția „Istoria religiilor”, 2007.

Dicționare și Enciclopedii

• Patrick Cabanel și André Encrevé (eds.), Dicționar biografic al protestanților francezi din 1787 până în prezent , volumul 1, AC, Éditions de Paris / Max Chaleil, 2015, XXVI- 831 p. ( ISBN  978-2846211901 ) .
• André Encrevé, Protestanții , vol. 5 din Dicționarul lumii religioase în Franța contemporană , Paris, ed. Beauchesne , 1993 ( ISBN  978-2701012612 ) .
• Enciclopedia protestantismului  : Hubert Bost, Jean Baubérot , Protestantisme [ citiți online ] .
• Pierre Gisel și Lucie Kaennel (eds.), Enciclopediei du protestantisme , 2 doua  ediție, Paris-Genève, Quadrige / PUF, Muncii și Fides, 2006.

Monografii

• Cartea Deliberărilor Bisericii Reformate din Albenc (1606-1682) . Ediția manuscrisului păstrat la Biblioteca Municipală din Grenoble , bibliotecă de studii și informații, colecția Dauphinois. Pregătit de F. Francillon. Éditions Honoré Champion , 1998. 352 p. ( ISBN  978-2-85203-741-0 ) .
• Pentru a edifica sau a instrui? Avatarurile liturgia al XVI - lea la al XVIII - lea  secol . Texte culese de Maria-Cristina Pitassi. Éditions Honoré Champion , 2000. 146 p. ( ISBN  978-2-7453-0220-5 ) .
• Diaspora Huguenotă. Refugiații protestanți din Franța și dispersia lor în lume ( al XVI - lea  -  al XVIII - lea  secol) . Prefață de P. Joutard, concluzie de C. Bordes-Benayoun. Texte compilate de Eckart Birnstiel cu colaborarea lui Chrystel Bernat . Éditions Honoré Champion , 2001. 208 p. ( ISBN  978-2-7453-0425-4 ) .
• Viața intelectuală în adăposturile protestante. Volumul I . Lucrările mesei rotunde de la Münster din 25 iulie 1995, reunite de Jens Häseler și Antony McKenna. Éditions Honoré Champion , 1999. 368 p. ( ISBN  978-2-7453-0008-9 ) .
• Viața intelectuală în adăposturile protestante. Volumul II. Traducători hughenoți . Proceedings of the Dublin Round Table, iulie 1999, editat de Jens Häseler și Antony McKenna. Éditions Honoré Champion , 2002. 192 p. ( ISBN  978-2-7453-0530-5 ) .
• Refugiu și deșert. Evoluția teologică a hughenoților de la Revocare la Revoluția Franceză . Acte Studiul conferinței Centrului de XVIII - lea  secol, Montpellier, 18-20 ianuarie 2001. Editat de Hubert Bost și Claude Lauriol. Ediții Honoré Champion , 2003. 320 p. ( ISBN  978-2-7453-0751-4 ) .
• Consistoriul Bisericii Valone din Rotterdam, 1681-1706 . Ediția adnotată a Actelor cu o prezentare istorică de Hubert Bost. Éditions Honoré Champion , 2008. 448 p. ( ISBN  978-2-7453-1623-3 ) .
• François Boulet, Olivier Cogne și Stéphane Gal (eds.), Protestanții în Dauphiné: 500 de ani de istorie (secolele XVI-XXI) , Grenoble, Presele universitare din Grenoble, colecția La Pierre et l'Écrit, 2017. 156 p. ( ISBN  978-2-7061-2700-7 ) .
• Anne Dunan-Page și Marie-Christine Munoz-Teulié , Huguenoții din Insulele Britanice de la Renaștere la Iluminare: scrieri și reprezentări religioase , Paris, H. Champion ,2008, 272  p. ( ISBN  978-2-7453-1675-2 ).
• Yves Krumenacker ( ed. ), Dicționar de pastori din Franța , în al XVIII - lea  secol , Paris, Honoré Champion ,2008, 464  p. ( ISBN  978-2-7453-1683-7 ).

Periodice

• „Populația franceză nu mai are o culoare politică majoritară”, Le Monde , 21 octombrie 2005, numărul 18 892, p.  8.
• „Situația religiilor monoteiste”, Cahiers français , septembrie 2007, numărul 340, p.  72-94.
• „Vitalitatea protestantismului francez”, Științe umane , iulie 2006, numărul 173.

Vezi și tu

Articole similare

• Protestantismul în Franța
• Federația Protestantă a Franței
• Biserica Protestantă Unită a Franței
• Uniunea Bisericilor Protestante din Alsacia și Lorena
• Federația Bisericilor Baptiste Evanghelice din Franța
• Muzeul protestant
• Teologie protestantă
• Arată protestantă
• Reformă (săptămânal protestant)
• Traduceri ale Bibliei în franceză
• Protestantismul evanghelic
• Protestantismul liberal
• Muzica în bisericile reformate
• Lista teologilor creștini
• Protestantismul din Quebec
• Protestantismul în Belgia

linkuri externe

• Înregistrări de autoritate  :
  • Biblioteca Națională a Franței ( date )
  • Sistem de documentare universitară
  • Biblioteca Congresului
  • Gemeinsame Normdatei
  • Biblioteca Națională de Dietă
• Note în dicționare generale sau enciclopedii  : Dicționar istoric al Elveției  • Dizionario di Storia  • Encyclopædia Britannica  • Encyclopædia Universalis  • Gran Enciclopedia Aragonesa  • Gran Enciclopèdia Catalana
• Resurse legate de sănătate  :
  • (ro)  Rubricile subiectului medical
• Mesajul din centrul protestantismului
• Muzeul virtual al protestantismului
• Portalul Federației Protestante din Franța
• Cu respect Protestanții , știrile văzute de presa protestantă de limbă franceză
• Reflecții protestante liberale