Philippe Duplessis-Mornay

Portretizare Philippe Duplessis-Mornay la vârsta de 64 de ani, școala flamandă, muzeul de artă din Nantes , 1613. Biografie

Naștere	5 noiembrie 1549 Buhy
Moarte	11 noiembrie 1623(la 73 de ani) La Forêt-sur-Sèvre
Activități	Teolog , filozof , scriitor , om politic
Familie	Casa Mornay
Soț / soție	Charlotte Duplessis-Mornay

Alte informații

Religie	protestantism
Maestru	Jean Mercier

Philippe Duplessis-Mornay , în realitate Philippe de Mornay, Lord of Plessis - Marly , numit și Philippe Mornay du Plessis (născut pe5 noiembrie 1549în Buhy , în ceea ce este acum Val-d'Oise - a murit pe11 noiembrie 1623în La Forêt-sur-Sèvre , lângă Cerizay , în Deux-Sèvres ) este un teolog reformat , scriitor și om de stat al Franței, prieten cu Henri IV , care a fost unul dintre cei mai eminenți oameni ai partidului care au protestat la sfârșitul secolului al XVI-lea. secolul al X- lea.

Duplessis-Mornay ne este bine cunoscut prin numeroasele sale scrieri și prin nenumăratele documente pe care le-a lăsat spre încântarea istoricilor. Acestea dezvăluie mai întâi amploarea cunoștințelor sale și a culturii sale. Vorbește și scrie latină clasică, de parcă ar fi fost limba sa maternă; vorbeste fluent greaca si ebraica. Vorbește fluent limba germană și este înțeles în olandeză, engleză și italiană. El pare să cunoască Biblia pe de rost; scrierile sale dezvăluie o vastă cunoaștere istorică și geografică, întorsă mai întâi spre Antichitate , dar cunoaște foarte bine și Europa vremii sale, pe care a vizitat-o.

Admirator al cancelarului Michel de L'Hospital și admirat de Turenne , Duplessis-Mornay se opune oricărei constrângeri în materie de religie. În politica sa națională și ținând cont de climatul vremii, el merită să fie încadrat în grupul mic al partizanilor toleranței. Dar, în ciuda locului eminent pe care îl ocupă în tabăra protestantă , nu ia în calcul doar prietenii de acolo. Lui Sully îi reproșează carierismul; cei doi șefi vechi - și rivalii - se urăsc reciproc. Agrippa d'Aubigné îl apreciază cu greu și uneori îl zgârie în treacăt.

Maniere austere, Duplessis-Mornay se îmbracă în culori închise și câteva portrete îl arată purtând o căpșună la gât care ieșise demult din modă.

Motto-ul său reflectă fidel caracterul său: „arte et marte” („prin talent și prin luptă”).

Biografie

Teolog și polemist talentat, domn huguenot , erudit și profund credincios, Philippe de Mornay, Lordul Plessis-Marly, cunoscut sub numele de Duplessis-Mornay, și-a dedicat întreaga viață cauzei protestante . De asemenea, pare mai mult destinat luptei religioase decât luptelor politice și militare. În lucrările istorice, Mornay este prezentat alternativ sau simultan ca teolog, ca diplomat, ca politician sau ca polemist. Astfel, el pare să-și schimbe funcția în mod constant, fără a înțelege cu adevărat legătura care poate exista între diferitele zone ale angajamentului său.

Pentru a înțelege Duplessis-Mornay, trebuie să conștientizăm imediat sinceritatea angajamentului său religios și profunzimea credinței sale. „Avea doisprezece ani când, singurul student din colegiul său, a refuzat să îngenuncheze în fața Sfintei Taine”. Toată viața sa este dedicată slujirii credinței reformate, a „adevăratei religii” așa cum este obișnuit să o desemneze. Prin urmare, el caută cel mai sigur și mai direct mod de a-i asigura triumful.

După studii, Duplessis-Mornay a călătorit în Italia și Germania între 1565 și 1572 . A scăpat îngust de masacrul din Saint-Barthélemy refugiindu-se în moșia Villarceaux a vărului său catolic François de Mornay, atunci în Anglia . La întoarcerea în Franța, a participat activ la încercările făcute de protestanți de a-și ridica cauza prin asocierea acesteia cu cea a lui François d'Alençon și se leagă de Henri de Navarra , liderul hughenoților , de care va să fie principalul consilier înainte de a deveni Henric al IV-lea , regele Franței.

Duplessis-Mornay a scris diverse lucrări religioase în care expune și apără tezele calviniste, cea mai faimoasă fiind, fără îndoială, „ Tratatul Euharistiei ” (1598). Într-o lucrare anterioară, „ Despre adevărul religiei creștine ”, publicată în 1583, el a apărat creștinismul , lipsit de orice spirit de controversă cu catolicismul .

Căpitan, om politic și consilier al regelui Henric de Navarra

Foarte marcat de masacrul din Saint-Barthélemy , el a experimentat mai întâi o perioadă de îndoială cu privire la conduita de a adopta față de un prinț - regele Franței Carol al IX - lea - care și-a masacrat supușii huguenoti . Între 1574 și 1576, sentimentul de profundă nesiguranță pe care l-a simțit l-a determinat probabil să-și arate neîncrederea față de puterea regală prin elaborarea „ Vindiciae contra Tyrannos ”. El înțelege apoi că, pentru a asigura supraviețuirea, apoi triumful, „adevăratei religii”, lupta teologică trebuie să fie cuplată cu o luptă politică. În mintea sa, succesul în domeniul politic, care ar permite restabilirea păcii civile, este într-adevăr o condiție prealabilă pentru dezvoltarea adevărată a unei dezbateri teologice fructuoase.

Conștient că cauza reformată nu putea fi impusă decât sub conducerea unui prinț capabil să apere interesele religiei protestante , el a decis să se angajeze cu regele Henric al III - lea de Navarra, viitorul rege Henric al IV - lea al Franței, cu care va conduce politica și luptă militară, devenind în 1576 consilierul său și ambasadorul său. Un potențial moștenitor al tronului, acest prinț pare ideal plasat pentru a deveni campion al cauzei reformate. Din 1583, rolul lui Mornay în afirmarea lui Henri de Navarra ca succesor credibil al lui Henri III apare considerabil și poate nerecunoscut.

Tocmai în 1583, Mornay, foarte blocat pe plan moral, s-a înființat ca mentor al regelui Navarei - care era doar patru ani mai mic decât el - și i-a oferit un regulament de viață care să-l transforme într-un model. : „ regele Navarrei ar putea fi îmbrăcat la ora opt , cel târziu și dispune imediat ministrul reformat pentru a fi acolo pentru a spune rugăciunea ... “. Ziua se încheie cu o altă rugăciune. O sarcină grea de a impune „Vert Galant” acest program al vieții monahale! Mornay s-a întors la acuzație în anul următor: „ Iartă încă un cuvânt slujitorilor tăi credincioși, sire”. Aceste iubiri atât de descoperite, și pentru care ați acordat atât de mult timp, nu mai par să fie în sezon ”.

În timp ce se afla la Montauban în 1581, Henri de Navarra a fost făcut „Protector” al orașului. Conștient de rolul esențial al lui Montauban în lupta protestantă , el l-a numit pe Duplessis-Mornay guvernator al orașului.

În anii 1585-1589, el a furnizat - a fost adevăratul autor al textelor semnate de Henri de Navarra - armele ideologice care îi vor permite să câștige bătălia polemică. Lucrarea pamfleteerică produsă de Mornay în această perioadă urmărea să constituie în jurul moștenitorului tronului o adunare care să depășească cadrul confesional. Duplessis-Mornay insistă asupra principiului distincției dintre politică și religie împotriva Ligii, care apără ideea că religia condiționează loialitatea față de prinț. Dorința sa de a politiza conflictul, confruntată cu hotărârea ligilor de a rămâne pe teren religios, i-a permis să dezvolte un gând care ar putea duce la adeziunea catolicilor moderate, precum Montmorency și a majorității prinților casei. de Bourbon .

Philippe Duplessis-Mornay a lucrat mult pentru apropierea dintre regele Franței Henri al III-lea și Henri de Navarra . El a negociat acordul încheiat în 1589 între rege și moștenitorul tronului. Henri de Navarra obține Saumur , una dintre principalele cetăți ale calvinismului francez cu La Rochelle și Poitou , ca loc de siguranță. El a încredințat guvernul credinciosului său Mornay, care a preluat funcția15 aprilie 1589. El va rămâne guvernator timp de treizeci și doi de ani, până când13 mai 1621iar în această perioadă va fi șeful gânditor al protestanților , „papa huguenoților ”.

Activitatea sa politică majoră este cuplată cu activitatea militară. Valoarea sa de luptător se manifestă în bătăliile decisive dintre hughenoți și armatele Ligii . El s-a distins în special la Bătălia de la Coutras ,20 octombrie 1587.

Apărătorul cauzei reformate și negociatorul Edictului de la Nantes

De la urcarea pe tron a lui Henri IV în 1589, sarcina de a-l sfătui pe Duplessis-Mornay, care s-a dedicat atât de nobil lui în toate căile sale, l-a ajutat cu severitatea înțeleaptă a sfaturilor sale, cu ajutorul puternic al penei sale, vigoarea brațului său se va dovedi foarte dificilă. În ciuda prieteniei afectuoase și recunoștinței pe care i-a arătat-o noul rege, el a fost treptat respins de la inițiativele regale care adesea erau împotriva sfaturilor sale. El a trebuit să se mulțumească să devină avocatul cauzei reformate împreună cu noul rege, care, totuși, s-a desprins treptat de coreligioniștii săi și s-a convertit la catolicism în 1593. Foarte marcat de această schimbare, el a făcut totul pentru a evita și că „el dezaprobă total, Mornay știe acum că nu poate spera la nimic altceva decât la acordarea, de către noul convertit, a unui statut juridic pentru hugenoți . Între 1593 și 1598, el a întâmpinat tot mai multe dificultăți în asocierea luptei politice cu cea religioasă. Cu toate acestea, el se străduiește să realizeze acest lucru, în interesul regelui și pentru mântuirea Bisericilor, jucând un rol capital în anii negocierilor care preced semnarea Edictului de la Nantes .

Pe vremea când Henri de Navarra , încă huguenot , a obținut succese militare aducându-l mai aproape de tron, Mornay a scris în numele său celebra Scrisoare către cele trei state ale acestui regat , în care le-a promis catolicilor libertatea de conștiință și garantează protejarea minorități. Aceasta este ceea ce cere și obține la rândul său pentru protestanți în timpul negocierilor de pregătire a Edictului de la Nantes .

Criza Amiens din 1597 l-a făcut să-și dea seama cât de greu era să slujim atât unui suveran catolic, cât și „adevăratei religii”. Din 1595, el a dobândit astfel convingerea că este necesar să continuăm din nou cele două lupte și a preluat din nou armele în domeniul teologic, începând tratatul său despre Euharistie . Când în 1598 Edictul de la Nantes se concretizează în punctul culminant al dimensiunii politice a acțiunii sale, el decide în mod natural să favorizeze lupta religioasă. Noile tratate religioase cu un ton viu, publicate de Duplessis-Mornay, îl enervează pe suveran, care îl abandonează public în timpul Conferinței de la Fontainebleau (1600), în timpul căreia Henri IV își va sacrifica fostul slujitor pe altarul reconcilierii cu Roma , marcând sfârșitul a influenței politice a lui Mornay.

Voltaire l-a făcut pe Philippe Duplessis-Mornay unul dintre personajele din Henriade (1728) și a scris despre el aceste versete:

„Nu un prieten mai puțin prudent decât filosoful auster, Mornay cunoaște arta discretă de a lua înapoi și de a face plăcere. Exemplul său a învățat mult mai bine decât discursurile sale. Virtutile solide erau singurele sale iubiri. Flămând de muncă, insensibil la delicii, Merse cu un pas ferm pe marginea prăpastiei. Niciodată aerul curții și respirația sa infectată Nu i-a modificat puritatea austeră a inimii sale ”.

Guvernatorul orașului Saumur (1589-1621)

15 aprilie 1589, Martin Ruzé de Beaulieu , secretar al regelui, instalează, în numele lui Henri al III-lea , pe Philippe Duplessis-Mornay în funcția de guvernator al Saumurului , care i-a fost repartizat la cererea lui Henri de Navarra, liderul huguenoților . Avea atunci cei patruzeci de ani și până acum a condus o existență plină de evenimente, acumulând activități militare, diplomatice și literare. Personalitatea sa puternică a dominat orașul timp de 32 de ani și și-a pus amprenta asupra sa timp de un secol.

Duplessis-Mornay nu numai că comandă orașul Saumur, ci preia șeful unui guvern special care este detașat de Anjou ,24 mai 1589, și care corespunde aproximativ jurisdicției Senechaussee din Saumur , cu o extindere apreciabilă în țara Bourgueil .

Funcția principală a guvernatorului este menținerea ordinii. La acea vreme, el avea puteri largi. Locotenent general al regelui, este asistat de un locotenent al regelui, comandant al orașului și al castelului; mai jos, un maior dirijează singura garnizoană a castelului și, în cele din urmă, mai mulți căpitanii sunt în fruntea companiilor distribuite în oraș și în celelalte locuri. El trebuie să se asigure, în acest timp tulbure, că conflictele nu degenerează în violență între protestanți și catolici . Una peste alta, Duplessis-Mornay deține orașul cu o priză oarecum aspră, dar este, fără îndoială, necesar să se evite explozia pasiunilor care să renască rapid. Timp de douăzeci de ani, el a menținut o coexistență pașnică - cel mai pesimist va spune „un război rece”, pentru a folosi fraza lui Richelieu - între cele două religii locale concurente.

În ultimii ani ai XVI - lea secol, Saumur în sine capitalul politic al protestantismului francez. O garnizoană de 364 de bărbați repartizați pe șase companii este menținută acolo pe cheltuiala regelui. Orașul este citat în fruntea listei locurilor de siguranță acordate timp de opt ani de articolele secrete ale edictului de la Nantes .

Confruntat cu amenințarea trupelor Ligii stabilite la Vendômois , Duplessis-Mornay temându-se de un atac împotriva lui Saumur începe să consolideze locul, conform instrucțiunilor date de Henri IV . Apoi a înconjurat castelul cu importante fortificații în trepte și bastioane. Sub direcția sa au fost întreprinse lucrări importante de fortificație - în tinerețe, el studiase cetățile din nordul Italiei și a scris despre ele un memoriu pierdut astăzi - o parte din care este plătită de caseta regală sub controlul trezorerilor din Tours .

În 1599, Duplessis-Mornay a fondat „ Academia protestantă ” pentru a asigura formarea adolescenților și a viitorilor pastori. Această academie strălucește în toată Franța, este cunoscută în toată Europa și atrage mulți studenți francezi și străini. În această academie, l-a învățat pe umanistul Tanneguy Le Fèvre a cărui fiică, Madame Ironside , prin traducerea ei a lui Homer , a reînviat cearta dintre Antici și Moderni . Duplessis-Mornay creează, de asemenea, Saumur o „Academie de călărie”, care va crea secolul al XVIII- lea până la actuala Școală de cavalerie din Saumur („ Cadre Noir ”).

Asasinarea lui Henri IV , în care vede culmea unei vaste conspirații conduse de iezuiți , agenți necondiționați ai papalității , provoacă în Mornay o emoție profundă și o furie violentă. Ales președinte al Adunării Generale a Bisericilor Reformate la moartea lui Henri al IV-lea în 1610, el se străduiește să apere libertatea protestanților împotriva politicii regentei Marie de Médicis și a tânărului rege Ludovic al XIII-lea, ceea ce duce la o degradare a climat religios.

În anii 1610, Duplessis-Mornay s-a trezit într-o situație constant inconfortabilă. Regina mamă, Marie de Médicis , și tânărul rege Ludovic al XIII-lea sunt catolici militanți și ocrotitori ai ordinelor religioase stabilite în Saumur. În fața lor, „Papa Huguenotilor” apără garanțiile acordate protestanților și adesea ronțăiește, fără să renunțe la afirmarea ideilor sale. Astfel, în 1611, a publicat Le Mystère d'Iniquité în Saumur , unde a denunțat evoluția Papalității pentru a concluziona că Papa este Antihristul . Cartea a fost condamnată de Sorbona și a provocat controverse. Însă, pentru o vreme, cât timp a controlat societatea protestantă și i-a calmat pe cei care au făcut probleme, prezența sa în fruntea guvernului și a Place de Saumur a fost indispensabilă puterii regale.

Moartea în rușine (11 noiembrie 1623)

Duplessis-Mornay a fost tentat să emigreze în Canada, i s-au oferit funcții importante în Olanda și Anglia , dar a preferat să rămână în slujba regilor săi succesivi, nu printr-un atașament de tip vassalic ca în Evul Mediu , ci referindu-se constant la un fel de „conștiință națională”.

Ultimii ani vor fi teribili pentru Duplessis-Mornay. O adevărată ostilitate față de guvernator reapare în populația catolică, când începe criza din 1620. Ea se teme să-l vadă alăturându-se revoltei protestante , care agită tot vestul regatului, ceea ce ar merita, fără îndoială, orașul. un asediu. Incidente violente au avut loc în Saumur pe4 martie 1621, dintre care avem trei versiuni divergente.

Confruntat cu revolta care se răspândește în centru-vest și în sud-vest, tânărul Ludovic al XIII-lea (19 ani) are o dispoziție belicoasă. Însoțit de Luynes , promovat polițist , el ia25 aprilie 1621șeful trupelor sale. 11 mai, venind de la Tours cu barca, a intrat în Saumur.

15 mai, în timpul a două reuniuni ale Consiliului regelui , constatând că nu poate face loc unei garnizoane protestante , Ludovic al XIII-lea a suspendat Mornay, inițial pentru o perioadă de trei luni. Dar foarte repede l-a înlocuit cu Comte de Sault , nepot al mareșalului de Lesdiguières (un protestant care s-a convertit în curând la catolicism). Bucuria catolicilor locali la demiterea de la Mornay este imensă, dar nu își pot da seama că va avea ca rezultat un prim declin al orașului lor .

Deja lovit de un accident vascular cerebral pe16 mai 1620, din care a ieșit probabil diminuat, Duplessis-Mornay s-a retras în baronia sa din La Forêt-sur-Sèvre , lângă Cerizay , în actualul departament Deux-Sèvres , unde, ajutat de credinciosul său secretar Jean Daillé , și-a clasificat abundența arhive, pregătind astfel ediția „ Memoriilor ” sale.

Afectat de noi lovituri de apoplexie, el a murit 11 noiembrie 1623, conform riturilor bine murite reformate.

Viață de familie

Philippe Duplessis-Mornay este fiul lui Jacques Mornay , stăpânul lui Buhy , fervent catolic, și al Françoise du Bec-Crespin , sora lui Carol al II-lea de Bec , stăpânul lui Boury, adept înflăcărat al Reformei. Convertită la protestantism , mama lui Philippe își va instrui copiii în religia reformată. Coboară din Jeanne de Trie cunoscută sub numele de Tânăra , Doamna de Buhy , căsătorită în 1449 cu Charles de Mornay, Domnul de Villiers.

3 ianuarie 1576, Soția lui Philippe Duplessis-Mornay din Charlotte Sedan , fiica lui Guy Arbaleste , vicontele de Melun (1552), domn al Borde, președintele Camerei de Conturi din Paris (1555), după aderarea la Reformă în 1569 și a Madeleinei Chevalier, născută Mademoiselle de la Borde, Doamna Esprunes și Vignaux, care a murit în 1590, încă catolică. Charlotte era văduva lui Jean de Pas , Lordul lui Martinsart, un huguenot care lupta alături de amiralul de Coligny , care a murit 23 mai 1569în La Charité-sur-Loire .

Charlotte Duplessis-Mornay va naște șapte copii, dintre care patru vor supraviețui: Marthe (născut la17 decembrie 1576); Elisabeth (născută pe1 st iunie 1578, în Anglia) ; Philippe (născut pe20 iulie 1579, la Anvers); Anne (născută în 1583 în Plessis-Mornay).

Charlotte Duplessis-Mornay este autorul unei corespondențe extinse, dar mai presus de toate Mémoires , al căror manuscris autograf este păstrat în Biblioteca Sorbonei , care va rămâne nepublicat până în 1824. Ele se adresează fiului ei Philippe și sunt destinate să convingă el să apere cauza protestantă, de care aderase o mare parte a familiei. Convinsă că al doilea soț al ei este investit cu o misiune divină, Charlotte povestește povestea familiei și angajamentul ei față de cauza reformată. Anunțul tragic al morții fiului lor Philippe,23 octombrie 1605, luptător în armata prințului Maurice din Gelderland și beneficiarul acestei lucrări, pune capăt acesteia. Charlotte, epuizată de durere și boală, își întrerupe povestea21 aprilie 1606 și opriți 15 mai din același an.

Note și referințe

Theresa de Cherizey, Le Guide de l'Anjou , La Manufacture, 1990, p. 160 .
Villarceaux - Restul lui Ninon pe herodote.net .
Această academie va fi închisă printr-un edict al lui Ludovic al XIV-lea8 ianuarie 1685, iar la 15 ianuarie următor, un alt edict „interzice pentru totdeauna exercitarea RPR [religia presupusă reformată] în orașul Saumur și ordonă distrugerea templului ” (Theresa of Cherizey, Ibid. , p. 162 ).
Nadine Kuperty-Tsur, " Charlotte Arbaleste " , nota biografic, dicționar femeilor din Ancien REGIMUL DE , Societatea Internațională pentru Studiul Femeilor din Ancien REGIMUL DE (SIEFAR),2003(accesat la 21 iulie 2017 ) .
Memoriile Mme de Mornay , publicat de A.-D. de La Fontenelle de Vaudoré și P.-R. Auguis, Paris, Treuttel și Würtz, 1824-1825

Lucrări

Tratatul Bisericii , 1578.
Despre adevărul religiei creștine. Împotriva ateilor, epicurienilor, țăranilor, evreilor, mahomedistilor și altor necredincioși , 1583.
Discurs excelent despre viață și moarte, Geneva, Jean Durant, 1576
Expoziție fidelă despre Declarația Ducelui de Mayenne care conține Exploits de guerre pe care a făcut-o în Guyenne , 1587 (Libelle a publicat anonim și atribuită lui Philippe Duplessis-Mornay, ceea ce este probabil dat fiind tonul foarte ostil al acestei scrieri cu privire la Ducele de Mayenne , fratele ducelui de Guise ).
Despre instituția înțeleaptă și doctrina Sfintei Taine a Euharistiei în Biserica Veche , 1598.
Pentru Consiliu , 1600.
Avertisment către evrei cu privire la venirea lui Mesia , 232 de pagini, 1607.
Misterul nelegiuirii , 644 de pagini, 1611.
Memorii și corespondență , 1624. Ediții contemporane: Paris, Treuttel și Wurtz, 1824-1825, 12 vol. Reeditare: Geneva, Slatkine, 1969.
Meditații asupra psalmilor (ediție critică de Pascale Blum-Cuny), Paris, Honoré Champion , col. „Texte ale Renașterii” ( n o 96),2004, 416 p. ( ISBN 2-7453-1206-5 , prezentare online ).

Anexe

Surse primare

Charlotte Arbaleste, (Madame de Mornay), Memoriile Madame de Mornay , ed. de M me de Witt, Paris, Societatea de istorie a Franței , 1868-1869, 2 vol. (Memorii și corespondență pentru a servi istoria Reformei și a războaielor civile și religioase din Franța, sub domnia lui Carol IX, Henri III, Henri IV și Ludovic al XIII-lea, din anul 1571 până în 1623 - Volumul 1 citit online ) .
David de Licques și Jean Daillé, Istoria vieții lui Messire Philippes de Mornay, Lord of Plessis-Marly , Leyde, la Bonaventure și Abraham Elsevier, 1647, 732 de pagini.

Bibliografie

Joachim Ambert, Duplessis-Mornay sau studii istorice și politice despre situația din Franța din 1549 până în 1847 , 1847-1848.
Émile Châtelain, „Manuscrisele lui Duplessis-Mornay”, Revue des Bibliothèques , 1891, p. 433-466 - 1893, p. 25-39 și p. 403-478 (explică avatarurile documentului).
Éric Cron, „Politica constructivă a lui Philippe Duplessis-Mornay în Saumur și consecințele sale în sferele arhitecturale și urbane”, în Hugues Daussy și Véronique Ferrer (eds.), Servir Dieu, le Roi et Etat, Philippe Duplessis-Mornay (1549 -1623): procedurile Colocviului Saumur (13 până la15 mai 2004) , Paris / Niort, Campion Honoré / Albineana. Cahiers d'Aubigné n o 18, 2006, p. 629-646 .
Hugues Daussy , „ În centrul negocierilor pentru Edictul de la Nantes: rolul lui Philippe Duplessis-Mornay ”, Buletinul Societății pentru Istoria Protestantismului Francez , vol. 144 „Coexistență în intoleranță: edictul de la Nantes (1598)”,Ianuarie-iunie 1998, p. 207-224 ( JSTOR 43498922 ).
Hugues Daussy , Les huguenots et le roi: le combat politique de Philippe Duplessis-Mornay (1572-1600) , Geneva, Droz , col. „Umanism și opere renascentiste” ( nr . 364),2002, 694 p. ( ISBN 978-2-600-00667-5 , prezentare online ), [ prezentare online ] , [ prezentare online ] .
Hugues Daussy și Véronique Ferrer (dir.), Servir Dieu, le Roi et Etat, Philippe Duplessis-Mornay (1549-1623): procedurile Colocviului Saumur (13 la15 mai 2004) , Paris / Niort, Honoré Champion / Albineana. Cahiers d'Aubigne n ° 18, 2006, [ prezentare online ] , [ prezentare online ] .
Olivier Fatio , „ Adevărul amenințat: apologetica lui Philippe Duplessis-Mornay ”, Buletinul Societății de istorie a protestantismului francez , vol. 144 „Coexistență în intoleranță: edictul de la Nantes (1598)”,Ianuarie-iunie 1998, p. 253-264 ( JSTOR 43498924 ).
Nicolas Fornerod , „ Edictul de la Nantes și problema coexistenței confesionale în gândirea lui Philippe Duplessis-Mornay ”, Buletinul Societății de Istorie a Protestantismului Francez , vol. 144 „Coexistență în intoleranță: edictul de la Nantes (1598)”,Ianuarie-iunie 1998, p. 225-252 ( JSTOR 43498923 ).
Raoul Patry, Philippe Duplessis-Mornay. Un om de stat huguenot , Paris, Fischbascher, 1933.
Jacques Perot , „ De la lucrările Plessis-Mornay la arhivele departamentale din Vandea ”, Buletinul Societății de Istorie a Protestantismului Francez , vol. 122,Iulie-august-septembrie 1976, p. 271-274 ( JSTOR 24294372 ).