Tradiție (creștinism)

Acest articol este un proiect referitor la creștinism .

Vă puteți împărtăși cunoștințele îmbunătățindu-le ( cum? ) Conform recomandărilor proiectelor corespunzătoare .

În creștinism , tradiția este revelația continuă a Evangheliei lui Hristos către Biserica sa , de către Duhul Sfânt .

Catolicismul și Ortodoxia sunt , de asemenea , având în vedere tradiția ca o moștenire a apostolilor , în funcție de succesiunea apostolică . Consiliul 869 a considerat problema Tradiția ca regulă de credință. De protestanții resping această sursă dogmă și stick la autoritatea unică a Scripturii ( sola scriptura ) și „  depozitul credinței  “ o dată pentru totdeauna transmise de către apostoli (Iuda 1: 3).

Cuvântul „tradiție” provine din latina traditio care desemnează la fel de mult ceea ce este transmis, oral sau în scris, ca chiar actul de transmitere.

Istoric

Noul Testament , împreună cu epistolele lui Pavel , folosește tradiția cuvântul în mai multe texte: „Stai așa. păstrează cu fermitate tradițiile pe care le-ai învățat de la noi, verbal sau prin litere "(2 Tes. 2, 15) sau" Păstrează tradițiile așa cum ți le-am transmis ”(1 Cor. 11, 2). Ni se spune despre transmiterea Evangheliei care poate fi orală: Luca 1; 2; 1 Co 11, 23; 15, 3; 2 P. 2, 21 și care poate fi un stil de viață: 2 Th. 3, 6. Scrierile Părinților Apostolici au și scopul de a transmite ceea ce a fost primit de la apostoli. De exemplu, titlul lui Didache este explicit: „Doctrina Domnului transmisă națiunilor de către cei doisprezece apostoli”. Principiul tradiției apostolice a fost formalizată pentru prima dată de către Irenaeus la 190 și de Ipolit al Romei , elevul său la începutul III - lea  secol .

Primatul Romei în materie de tradiție se bazează, pentru catolici, pe promisiunea făcută de Isus lui Petru  : „Tu ești Petru și pe această piatră îmi voi construi Biserica  ”.

Problema tradiției considerată drept regulă a credinței a fost discutată la Conciliul IV al Constantinopolului în 869 .

Tradiția și Biserica Catolică

Biserica Catolică afirmă că Apocalipsa provine dintr-o singură sursă: Hristos care a vestit Evanghelia. Aceasta ajunge la Biserică prin Tradiție. Prima generație de creștini nu a avut un Noul Testament și acesta, de când a fost scris, reflectă această Tradiție. Cele două canale pentru cunoașterea Evangheliei sunt Sfintele Scripturi ( Biblia ) și celelalte tradiții nebiblice transmise din secol în secol (vezi Conciliul de la Trent ). Aceste tradiții sunt diverse: liturghia de Cina cea de Taină , practica baptismală, interpretarea Vechiului Testament , structura ministerială, etc.

Aceste tradiții se găsesc în scrierile Părinților Apostolici și ale primilor creștini. De asemenea, trebuie să deosebim Tradiția fondatoare a apostolilor de tradiția primitoare a Bisericii care încearcă să fie fidelă zăcământului primit și să-și aprofundeze înțelegerea datorită magisteriului . De asemenea, este necesar să se distingă tradițiile locurilor sfinte . Deoarece nu existau întotdeauna (erau vagi sau controversate, sau mai adesea încă înghețați într-o scriere prea veche sau prea puțin explicită), comunitățile locale, ecleziastici influenți sau autoritățile religioase au trebuit să le inventeze, să redescopere locațiile. Evenimente biblice sau relicve care ar permite anumite locuri să fie considerate locuri sfinte. Această lucrare inventivă a fost realizată în două moduri: primul empiric folosind cel mai bine datele topografice imprecise din Biblie sau tradițiile evreiești pentru a construi altare pe ipsissima loca (chiar locurile în care au avut loc evenimente biblice., Aceste invenții empirice îmbogățite cu dezvoltarea legendelor apocrife), a doua inspirată de inventarea uneori în mod arbitrar și ex nihilo a locurilor sfinte (și mai ales a moaștelor) din lipsa unor indicii biblice suficiente.

Conciliul Vatican II vede tradiția atât ca date hardware primite de la Apostoli și a trăit în Biserică cu referire la Scriptură, și în același timp dinamica prin care se transmite aceste date materiale. Astfel, tradiția nu poate fi înțeleasă pur și simplu ca o referință la trecut, ci este o tradiție vie, în sensul că solicită o primire în timpul prezent.

Tradiția și Biserica Ortodoxă

Pentru ortodoxie, potrivit lui Olivier Clément , „Tradiția nu este o altă sursă de revelație lângă Scripturi: este modul unic de a primi revelația (Lossky), Duhul care fixează Scripturile și le păstrează sensul Tradiția nu este o completare a Cuvântul, dar respirația care poartă Cuvântul și îl face viu în toate veacurile Bisericii. Duhul devine memoria sacră și spiritul de discernământ al Bisericii și transformă textele aparent eterogene ale Bibliei, dualitatea dintre cele două Testamente, într-un singur corp de adevăr ". Și Clement îl citează pe Alexeï Khomiakov care a scris în lucrarea sa Biserica latină (p. 44-45): „Întreaga Biserică a scris Scripturile; ea este cea care le face să trăiască în tradiție; sau mai bine zis, aceste două manifestări ale același Duh face unul singur pentru că Scriptura este Tradiția scrisă, iar Tradiția este Scriptura vie. "

Tradiție și Biserici Protestante

Principiul sola scriptura enunțat de Reforma protestantă s-a opus ideii că autoritatea tradiției ecleziastice ar fi echivalentă cu cea a Scripturilor biblice. Cu toate acestea, reformatorii au primit definițiile și simbolurile dogmatice ale primelor concilii și ale Bisericii antice și le-au considerat conforme cu Apocalipsa biblică. Cele Bisericile reformate au astăzi recâștigat o stimă reală pentru tradiție, fără totuși să o autoritate supremă , care aparține numai Biblia .

Note și referințe

  1. Termenul are o majusculă .
  2. Marcel Simon și André Benoît, Iudaism și creștinism , p. 161
  3. Catehismul Bisericii Catolice Mame / Plon 1992 paginile 30, 31 și 32. Catehismul citează Dei Verbum 7 în acest sens.
  4. Pierre Maraval , Locuri sfinte și pelerinaje din est: istorie și geografie de la origini până la cucerirea arabă , Cerf,1985, p.  36-41.
  5. Conciliul Vatican II, constituție dogmatică Dei Verbum, capitolul II
  6. Olivier Clément, Biserica Ortodoxă , Paris, PUP,1965, p. 84

Bibliografie