preot catolic

Un preot catolic , din vechea greacă πρεσβύτερος, presbuteros , care înseamnă „vechi”, în latină presbiter , este un om creștin care primește în momentul hirotonirii sale, prin punerea mâinilor episcopului, misiunea lui „ făcându-l prezent „pe Hristos printre oameni, în special prin sacramente precum Euharistia (Liturghia), sacramentul reconcilierii sau iertării (mărturisire), sacramentul bolnavilor, prin predare ca și în catehism, prin primirea sau îndrumarea tuturor celor care vin către el.

Preotul face obiectul unei vocații speciale pe care credincioșii catolici o identifică cu o chemare a lui Dumnezeu . Discernământul chemării la preoție și instruirea preotului are loc în seminar . Dacă ceea ce catolicii recunosc ca chemarea lui Dumnezeu este confirmat de către seminarist și de către Biserică , seminaristul este hirotonit diacon, apoi preot, de către un episcop .

În Biserica Catolică de rit latin , de la reforma gregoriană , preoții trebuie să se angajeze să trăiască în celibat .

Rolul și misiunea preotului

Dacă termenul de preot provine de la presbúteros (πρεσβύτερος), cel vechi este că la începuturile Bisericii această funcție a fost atribuită oamenilor recunoscuți de oameni pentru înțelepciunea lor și claritatea discernământului lor. La fel ca Hristos, preotul este „pastor”, el „hrănește” (simbolic) poporul lui Dumnezeu.

În timp ce toți cei botezați exercită o preoție botezală, preotul este luat din popor pentru a depune mărturie despre însăși prezența lui Hristos. Aceste două preoții, după propriile moduri, provin din aceeași preoție a lui Hristos, dar diferă prin esența lor. De fapt, atunci când preotul acționează în sarcina care i-a fost încredințată și, în special, conferind sacramente precum Euharistia sau sacramentul pocăinței și împăcării , Hristos însuși acționează, ca șef al trupului său, care este Biserica.

Omul care urmează a fi hirotonit preot este înaintea celui hirotonit diacon , adică slujitor . Prin urmare, preotul este configurat atât în ​​Hristos ca șef al Bisericii sale, dar și ca slujitor al său.

În cele din urmă, prin diferitele sale activități, preotul este un om al lui Dumnezeu însărcinat să fie prezența lui Hristos în mijlocul poporului său, la slujba lor și să-i conducă spre sfințenie.

Preotul este slujitorul anumitor sacramente , adică numai el le poate da:

Biserica Catolică consideră că preotul acționează In Persona Christi Capitis (în persoana lui Hristos Cap). Prin urmare, El îl reprezintă pe Iisus Hristos, care este Marele Preot care exercită adevărata preoție.

Pe de altă parte, preotul nu poate administra nici confirmarea (cu excepția Bisericilor Catolice Răsăritene ), cu excepția cazului în care este necesar sau pentru a fi primit un mandat punctual de către episcopul său , nici hirotonia , care sunt responsabilitatea unui episcop .

În ceea ce privește căsătoria , Biserica consideră în mod tradițional că este soții care conferă sacramentul unul pe celălalt, preotul (sau diaconul, chiar episcopul) , fiind doar martorul obligatoriu, iar acest lucru numai de la începutul zilei. Consiliul din Trent .

Preotul responsabil de o parohie este numit preot paroh , rector în Bretania și, în alte cazuri, sau moderator, în timp ce preoții care îl asistă sunt numiți vicari . Un preot nu poate fi atașat la nicio parohie . Presbiteriumului este oficial unitatea de cazare rezervată anterior pentru preot (e) dintr - o parohie. De obicei se afla lângă biserică .

Un religios (frate sau călugăr ) poate primi și preoția. Trebuie să fi primit preoția pentru a deveni episcop .

Preoți catolici din întreaga lume

Cifre din agenția Congregației pentru Evanghelizarea Popoarelor din România31 decembrie 2016 :

În 2004 , numărul seminariștilor s-a ridicat la 214.629, împărțit în 113.044 seminariști majori și 101.585 seminariști minori.

La 31 decembrie 2016, numărul seminariștilor , diecezanilor și religioșilor s-a ridicat la 217.776, împărțit în 116.160 seminariști majori și 101.616 seminariști minori.

Bărbații căsătoriți hirotoniți preoți cu rit non-latin , precum preoții ritului estic sau pastorii anglicani și luterani convertiți la catolicism și apoi hirotoniți preoți (pastorii nu sunt preoți), ar fi, de asemenea, câteva mii.

Preoți catolici în Franța

În 2017, Franța avea 14.786 de preoți, diecezani și religioși, în 1995, Franța avea 28.694.

În 2018, numărul seminariștilor era de 828, iar în 1995, aceștia erau de 1.155.

În 2019, 126 de preoți au fost hirotoniți în Franța, inclusiv 78 de diecezani și 30 de religioși.

În medie, aproximativ 50% din seminaristii din primul an părăsesc seminarul înainte de sfârșitul cursului și 50% ajung să fie hirotonit.

Forma tridentină a ritului roman dă naștere proporțional mai multor vocații cu 20 de ordonații în 2015, cifră care a fost aproximativ stabilă din 2010.

În Franța , miniștrii religiei au o anumită recunoaștere legală, indiferent de religia căreia îi aparțin.

Preoții eparhiali ai Franței sunt remunerați prin donații ale credincioșilor. Ei nu primesc un salariu luat direct din misiunile duminicale sau în timpul sacramentelor săvârșite. Nu vorbim despre salariu, ci despre despăgubiri. Un preot primește aproximativ 950  €, dar este cazat gratuit, primește o indemnizație de călătorie suplimentară pentru a-și acoperi costurile vehiculului, este afiliat gratuit unei mutuale. Preoții din Alsacia și Mosela sunt remunerați de stat; într-adevăr, Biserica și Statul s-au separat în timp ce Alsacia și Mosela erau germane , ceea ce înseamnă că acestea din urmă se află încă sub regimul Concordatului .

Nu există nicio schimbare a salariului în timpul vieții unui preot, cu excepția celui al costului vieții. Preoții francezi, în afara bisericilor Concordatului , primesc aceeași despăgubire, indiferent de funcție (preot în parohie, protopop de catedrală, rector al bazilicii, decan, paroh, vicar ...).

Un episcop primește aceeași indemnizație ca un preot, dar este adesea mai confortabil găzduit de Biserică.

Instruire

În Franța

Canoanele 232-264 din Codul de drept canonic din 1983 sunt consacrate pregătirii miniștrilor sacri și a clericilor .

La seminar asigură formarea spirituală, intelectuală și umană a candidaților la preoție . Formarea preoților este organizată în trei etape majore de formare numite cicluri. Primul ciclu desfășurat în doi ani include în principal o pregătire filosofică și de bază biblic. Seminaristii stau toată săptămâna la seminar și se alătură familiei lor sau unei parohii de inserție la sfârșitul săptămânii. Al doilea ciclu desfășurat în trei ani a combinat pregătirea în teologie teologie pastorală fundamentală, teologie morală și Biblie cu un weekend obligatoriu de inserție pastorală. Al treilea ciclu este dedicat aproape exclusiv integrării pastorale. Candidații la preoție continuă să primească formare la începutul săptămânii sau în timpul formării continue .

Dar nu numai seminarul oferă formare pentru preoția preoției. Viitorii preoți care doresc o formație mai intelectuală și mai diferită pot urma cursuri într-o universitate catolică (cum ar fi cele din Lyon , Paris , Sud-Vest, chiar și Universitatea Pontificală Gregoriană din Roma ) sau într-una din cele două universități de stat care au în Franța, o facultate de teologie catolică ( Universitatea din Strasbourg și Universitatea din Metz sub Concordat ), cu acordul și trimiterea episcopului, în timp ce locuia într-un seminar universitar. Cunoștințele sunt aceleași ca la seminar, dar mult mai aprofundate și lucrate. Este același număr de ani minimi obligatori: 6 în mod obișnuit. Studiile vorbind strict durează cinci ani și conduc la un bacalaureat canonic în teologie . Seminaristul la sfârșitul a 5 ani (6 dacă a finalizat un an de propedeutică), este hirotonit diacon . El își face stagiul diaconal în parohie sau într-un serviciu eparhial, de obicei timp de un an. A fost apoi hirotonit preot. În cele din urmă, studentul poate continua la sfârșitul bacalaureatului canonic, cu acordul Episcopului sau al superiorului său religios, un al doilea ciclu de doi ani și se poate specializa într-un domeniu teologic specific, luând o licență canonică în teologie . Aceasta este nota minimă pentru predarea „canonică”. Apoi, în aceleași condiții, poate urmări un al treilea ciclu în trei ani pentru a obține un doctorat canonic în teologie (foarte des, cu echivalență de stat și o disciplină comună precum Filosofia).

Celibat

Din secolul  al X- lea , regimul preoților Bisericii Latine normale este celibat. Se recunoaște, deși nu foarte frecvent, că un laic căsătorit în separare legală și care nu are copii minori poate fi hirotonit preot. Anumiți preoți catolici, care provin din comuniunea anglicană , sau din anumite biserici răsăritene în comuniune cu Roma (și, prin urmare, catolici), precum Biserica maronită , sunt autorizați să se căsătorească. În aceste cazuri, bărbații căsătoriți pot fi ordonați în mod valabil. Pe de altă parte, odată rânduiți, preoții nu se mai pot căsători, iar episcopii sunt aleși doar dintre celibatari.

Nu există statistici privind numărul preoților care s-au căsătorit după ce au părăsit slujirea.

Ordonarea femeilor

Numai bărbații pot fi hirotoniți preoți în Biserica Catolică.

Ziua rugăciunii pentru sfințirea preoților

Din 2002, Ziua Rugăciunii pentru Sfințirea Preoților a avut loc în sărbătoarea Sfintei Inimi .

În 2009-2010, un an pentru preoți anunțat de Sfântul Scaun pentru a sărbători cea de-a 150- a  aniversare a morții curatului de Ars . A fost deschis pe19 iunie 2009, de sărbătoarea Sfintei Inimi. S-a terminat pe19 iunie 2010.

Pierderea statutului ecleziastic

Pierderea statului bisericesc de către un preot (sau un călugăr, sau orice alt cleric catolic), spus de atunci înfrângere , poate proveni din mai multe cauze. Un preot își poate abandona voluntar statul, după ce și-a pierdut credința sau dorind să se convertească la o altă religie. Poate că dorește să se căsătorească sau să trăiască într-o relație romantică: dacă în Evul Mediu sau în epoca modernă, acest lucru nu l-a împiedicat să fie fie preot, fie cardinal (cum ar fi cardinalul de Bernis ), fie papa (ca Alexandru al VI - lea ) , Biserica de astăzi nu o mai acceptă. Un preot poate considera pur și simplu că nu se simte confortabil cu această stare sau că „nu este făcut pentru ea”. Dacă în anumite cazuri această abandonare corespunde unei rupturi mai mult sau mai puțin violente cu catolicismul sau cu Biserica, un preot „defrocat” nu se îndepărtează întotdeauna de el și poate găsi responsabilități ca laic în Biserică.

În timpul Revoluției Franceze , politica de descreștinizare a dus la presiuni pentru dezgustarea preoților, această decizie nu putea fi decât personală. „Preoților refractari li se cere să părăsească Împărăția cu durerea deportării sau a morții. Ceilalți, să se supună sau să se dezgroape ” , după legea adoptată de Convenție în 1792.

În dreptul canonic, autoritatea ecleziastică poate retrage de la preot atribuțiile și responsabilitățile sale, poate solicita sau accepta demisia unui episcop sau a unui arhiepiscop din funcția sa, așa cum se întâmplă în cazurile de pedofilie și poate decide, de asemenea, cu privire la demiterea lor din clerical stat.

Se spune că există 10.000 de foști preoți în Franța, care nu au drepturi sociale ca atare (ca atare, un religios care nu contribuie la șomaj). Asociația Chemins nouvelles reunește 400 dintre acestea. Revista iezuitului italian La Civiltà Cattolica, la rândul său, a indicat în 2007, pe baza figurilor eparhiale, că din 1964 până în 2004, 69.063 de preoți și-au părăsit slujirea și că, din 1970 până în 2004, 11.213 dintre ei și-au părăsit slujirea. reluat, oricare ar fi motivele.

Dezbateri

Pentru Mons. Albert Rouet , Arhiepiscop Emerit de Poitiers, sistemul unei rețele teritoriale deținute de tot mai puțini preoți se află în Franța la sfârșit. În cartea sa Preoți, ieșirea din modelul unic (Médiaspaul, 2015), el ne invită să reexaminăm acest sistem și pune în discuție un cler care domnește suprem. „Nu mai este durabil să păstrăm laici la supunere, li se permite să acorde un singur ajutor”.

Referințe

  1. Definiția cuvântului preot pe site-ul web al Conferinței Episcopale Franceze
  2. cf. Ioan 21: Isus se adresează lui Petru, spunându-i să- mi hrănească oile
  3. cf. Conciliul Vatican II, Lumen Gentium nr .  10
  4. cf. Presbyterorum Ordinis n o  2 și 6
  5. cf. Jn 13, spălarea picioarelor
  6. Pretres.com
  7. A se vedea Codul de drept canonic, Can. 861.
  8. Catehismul Bisericii Catolice , § 1623: „Conform tradiției latine, soții sunt cei care, în calitate de slujitori ai harului lui Hristos, își conferă reciproc sacramentul Căsătoriei, exprimându-și consimțământul în fața Bisericii. În tradiția Bisericilor răsăritene, preoții sau episcopii care slujesc sunt martori ai consimțământului reciproc schimbat de către soți (cf. CCEO, can. 817), dar binecuvântarea lor este necesară și pentru validitatea sacramentului (cf. CCEO , can.. 828). » Text online . CCEO = Codul de drept canonic al bisericilor răsăritene , text online
  9. Site-ul Diecezei de Nanterre
  10. § VII. - FORMALITĂȚILE CĂSĂTORIEI. 2 doilea  paragraf: nu poate exista nici o căsătorie legitimă și adevărată cu excepția faptului că , care este contractată în prezența pastorului propriu, sau a unui alt preot delegat de acesta, sau de către obișnuită, și înainte de un anumit număr de martori.
  11. "  Știri - Agenzia Fides  " , pe www.fides.org (accesat la 19 septembrie 2019 )
  12. Civilta Cattolica citată de AFP, 19.04.2007, reeditată de Topchrétien.com
  13. „  Miniștrii hirotoniți și religioși  ” , despre Biserica Catolică din Franța (accesat la 19 septembrie 2019 )
  14. „  126 de preoți hirotoniți în 2019  ” , despre Biserica Catolică din Franța ,24 iunie 2019(accesat la 19 septembrie 2019 )
  15. Paștele sărbătorit anul acesta de 405.000 de preoți. Și în Franța? , pe catholic.org: „Cu toate acestea, în medie, din doi seminariști care intră în formație, doar unul ajunge la hirotonie. "
  16. „  Franța 2015, 20 de preoți noi pentru forma extraordinară și doar 68 pentru forma obișnuită  ” , pe Paix liturgique.fr ,23 iunie 2015(accesat la 23 iunie 2015 ) .
  17. [1]
  18. TITLUL III, MINIȘTI SAU SIGURI (Cann. 232 - 293). CAPITOLUL I: FORMAREA CLERICILOR .
  19. „  Agence Zenit 26 iunie 2003  ” ( ArhivăWikiwixArchive.isGoogle • Ce să faci? )
  20. Articolul de la 1 st iunie 2004, agenția Zenit; publicat pe site-ul web Génération Jean-Paul II
  21. 2009-2010, un an pentru site-ul preoției Conferinței Episcopilor francezi
  22. Myriam Deniel-Ternant, Eclesiasticii în desfrânare (1700-1790) , Champ Vallon ,2017.
  23. „  Au renunțat la preoție, dar nu la Biserică  ”, La Croix ,28 noiembrie 2011( ISSN  0242-6056 , citit online , accesat la 30 iulie 2018 ).
  24. „  1790, pentru preoți”, să se supună, să se dezbrace sau să moară ”/ 1793 Monseigneur de Champbertrand este ghilotinat  ” , pe www.histoire-sens-senonais-yonne.com (accesat la 30 iulie 2018 ) .
  25. „  Demisia arhiepiscopului australian Philip Wilson  ”, Le Monde.fr ,30 ianuarie 2018( citiți online , consultat la 30 iulie 2018 ).
  26. „  Codul dreptului canonic - IntraText  ” , pe www.vatican.va (accesat la 30 iulie 2018 ) .
  27. JDD , „  caterisit, condamnat, dar fericit: un preot abandonează preoția lui pentru dragoste  “, lejdd.fr ,1 st martie 2015( citiți online , consultat la 30 iulie 2018 ).
  28. La Civiltà Cattolica , citat de AFP, 19/04/2007.
  29. Bruno Bouvet, „  Gândindu-ne la preoții de mâine  ” , pe la-croix.com ,20 mai 2015

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe