Capitalismul înseamnă un sistem economic și , prin extensie structurii sociale induse de acest sistem. Poate fi definit prin două caracteristici principale: proprietatea privată asupra mijloacelor de producție; o dinamică bazată pe acumularea de capital productiv ghidată de căutarea profitului .
De economiști , de sociologi și istorici au luat diferite perspective în analizele lor a capitalismului și recunoscute diverse forme în practică. Acestea includ: capitalism laissez faire , capitalismul de piață liberă , economia socială de piață sau capitalismul de stat . Diferitele forme de capitalism prezintă grade diferite de piață liberă, proprietate privată, bariere în calea liberei concurențe și implicarea statului prin politici sociale și intră în sfera politicii și a dreptului. Majoritatea economiilor capitaliste existente sunt economii mixte, care combină elementele pieței libere cu intervenția statului și, în unele cazuri, planificarea economică.
Sistemul capitalist a crescut în popularitate de la revoluția industrială și este în prezent sistemul economic al majorității țărilor de pe planetă.
El a primit multe critici referitoare, în special, la moralitate, la validitatea teoriilor economice, la rolul statului, la puterea capitalistului, la împărțirea valorii adăugate și a profitului, la organizarea muncii sau chiar la relațiile internaționale. , reglementarea sa. În plus, implicarea capitalismului în probleme sociale majore, cum ar fi imperialismul sau deteriorarea mediului , face obiectul controverselor. În aceste condiții, cuvântul capitalism va fi utilizat în general cu o conotație critică sau o dorință de a-l combate, în special de susținătorii marxismului și anarhismului .
Definiția sa diferă în timp, în spațiu și în funcție de sensibilitățile politice ale oamenilor care o angajează. Larousse.fr definește capitalismul ca „un sistem de producție ale cărui baze sunt întreprinderea privată și libertatea pieței”.
Concret, capitalismul se bazează pe două elemente cheie: proprietatea privată și libertatea antreprenorială ca sursă de venit (numită „profit”). Având în vedere faptul că multe sisteme politice, filozofice sau religioase, inclusiv marxismul desigur, se opun ideii de „profit” fie în totalitate, fie atunci când este considerată excesivă cu consecințe discutabile, înțelegerea termenului nu poate fi disociată de contextul său de utilizare care se referă la realități subiacente care pot diferi: contexte sociale și politice, cadre ideologice , teorii de referință care ponderează, combină și articulează în mod specific concepte sau mecanisme importante precum: urmărirea profitului ; acumularea de capital ; disocierea proprietății de capital și muncă ; salariul ; reglementarea a pieței .
Cuvântul capital apare în secolul al XII- lea și apoi se referă la o sumă de bani pentru a crește, provine din cuvântul latin „ caput ”, care înseamnă „cap” , inițial cap de șeptel (șeptel). În mijlocul XVII E secolul cuvântul capitalist este folosit de Hollandische Mercurius pentru a desemna „o persoană care are de capital“ , apoi în 1788, de francezul Étienne Clavecinul , care se întreabă: „Are Anglia au privilegiul fericit de a avea nici brokeri, bancheri , furnizorii de servicii și nici capitaliștii? " ; sau în 1794 , din stiloul lui Arthur Young în cartea sa Călătorii în Franța (1792).
Folosirea termenului „ capitalist “ și „capitalismul“ a fost folosit de mulți autori în timpul XIX - lea secol:
Utilizarea modernă a termenului este atribuită lui Louis Blanc în 1850 și lui Pierre-Joseph Proudhon în 1861 în corespondența sa privată.
La Marx și EngelsMarx și Engels folosesc cuvântul capitalism foarte restrâns : doar de două ori în volumul I al capitalului și în Teoriile plusvalorii , de patru și trei ori în volumele II și III din capital . Cuvântul „capitalist” este folosit mult mai mult și apare de peste 2.600 de ori în cele trei volume (1867, 1885, 1894) combinate ale capitalului . Karl Marx și Friedrich Engels folosesc termenul „ capitalist ” ( Kapitalist în germană) în Manifestul Partidului Comunist din 1848 pentru a se referi la proprietatea privată deținută de o singură persoană și la „forma capitalistă de producție” (în germană : kapitalistische Produktionsweise ).
Marx și Engels vorbesc cu ușurință despre „sistemul capitalist” ( sistemul kapitalistisches ) și despre „modul de producție capitalist ” ( kapitalistische Produktionsform ) din Capital în 1867. Marx nu folosește prea mult termenul „capitalism” , ci mai degrabă pe cele ale „capitaliștilor” și „ modului de producție capitalist ” , menționate de mai mult de 2.600 de ori în cele trei cărți ale capitalului .
Dicționarul Larousse dă mai multe definiții ale capitalismului :
Enciclopedia economică de referință în limba engleză (NewPalgrave) definește capitalismul ca un sistem în care mijloacele de producție sunt deținute de indivizi .
În sensul său modern, etimologia termenului „ capitalism ” se referă la mai multe definiții:
Așa cum a demonstrat istoricul Fernand Braudel în dinamica capitalismului , acesta s-a dezvoltat încă din secolul al XVI- lea în Europa . Înainte de revoluția industrială, aspectul capitalismului era legat în principal de comerț, de unde și termenul „capitalism negustor” folosit într-o viziune marxistă, până la sfârșitul Evului Mediu. Creșterea economică s-a putut dezvolta în lumea occidentală după dispariția treptată a feudalismului . Această dispariție a permis extinderea creșterii economice în Europa în timpul XIX - lea și XX - lea secol . Într-adevăr, îmbunătățirea științei și tehnologiei și a practicii economice după Renaștere a permis industrializarea în cea mai mare parte a lumii.
Apariția capitalismuluiPotrivit sociologului Max Weber , dezvoltarea capitalismului în secolul al XVIII- lea se datorează apariției protestantismului și mai ales prin răspândirea ideilor calviniste . Pe de o parte, aceștia îi conduc pe credincioși, chiar și pe cei bogați, către un mod de viață care este atât devotat muncii (noțiunea de vocație), cât și ascetic (și nu hedonist), care este favorabil economiilor și, prin urmare, creării de capital. Pe de altă parte, noțiunea de predestinare, potrivit căreia Dumnezeu ar fi ales în mod irevocabil în prealabil pe cei care vor fi condamnați și pe cei care vor fi mântuiți, ar crea o reală angoasă existențială în rândul reformatilor care, în această incertitudine, s-ar întoarce la ce poate constitui pentru ei semne vizibile ale alegerii: binecuvântare în timpul vieții pământești și succes economic - ceea ce, desigur, încurajează acumularea bogăției și, prin urmare, capitalismul.
În Revoluțiile de la sfârșitul XVIII - lea secol va reprezenta un nou cadru legal pentru creșterea capitalismului , inclusiv apariția terenurilor , piața forței de muncă și a proprietății intelectuale .
IndustrializareCapitalismul își va lua adevărata ascensiune odată cu revoluția industrială . Schimbările la locul de muncă și organizarea sa generate de sosirea utilajelor pentru a conduce populația țărănească o sursă de muncă, dar și pentru foștii lucrători ai atelierelor de acasă, o sursă de șomaj și descurajare.
Colonialismul și imperialismulÎntr-o teză datată 1984 , Imperiul colonial și capitalismul francez, Istoria divorțului , Jacques Marseille se întreabă dacă imperiul colonial a fost o frână sau un motor pentru dezvoltarea capitalismului francez. Potrivit acestuia, importanța imperiului pentru capitalismul francez a fost doar o apariție statistică. Prin urmare, unii cred că imperiul nu a fost sursa progresului economic.
Această teorie se opune celei a lui Karl Marx privind rolul jefuirii coloniale.
De-a lungul istoriei, capitalismul și economia de piață au luat diferite forme în funcție de țară.
Potrivit lui Michel Albert (în cartea sa Capitalism against capitalism , din 1991), „capitalismul triumfător, după dispariția în est a regimurilor colectiviste , devine din nou periculos, iar viitorul nostru se joacă acum între această victorie și acest pericol, între cele două modele. reziduuri ”.
Rinul și capitalismul japonezRenană capitalism , care este practicată în Germania , și - cu variații în Japonia - ce valori colective de succes, consensul și preocuparea pe termen lung. Sistemul este, de asemenea, caracterizat de o pondere majoră a băncilor (deținătorii a aproape jumătate din acțiunile companiilor listate și foarte influente asupra altor companii) și de influența semnificativă a sindicatelor puternice.
Capitalismul anglo-saxonCapitalismului anglo-saxon , bazat pe realizările individuale, un câștig financiar pe termen scurt și acoperirea mass - media. Sistem caracterizat prin faptul că acționarii individuali, dar mai ales colectivi ( fonduri de investiții , fonduri de pensii pentru pensionari din sectorul privat sau multinaționale de nivel mondial), au o influență decisivă.
A treia caleAceasta ar presupune reabilitarea rolului statului și definirea mijloacelor de producție (terenuri agricole, educație, sănătate, apărare, activități bancare și alte sectoare cheie ale economiei) care trebuie puse sub control democratic, astfel încât „să răspundă nevoilor a populațiilor și a celor neesențiale care pot fi lăsate în seama sectorului privat.
Potrivit lui Alberto Alesina (în The Future of Europe, Reform or Decline (2006)), între capitalism și comunism , existența unei căi intermediare ar fi o iluzie. Capitalismul ar duce în cele din urmă la o concentrare a bogăției într-o parte din ce în ce mai mică a populației și la o pauperizare a restului populației. Controlul și redistribuirea prin intervenția statului ar fi atunci necesare.
În secolul 21, capitalismul se dezvoltă și mai mult odată cu globalizarea din întreaga lume, care permite schimbul ușor de capital și bunuri.
Capitalismul care se confruntă cu problema ecologicăProducția intensivă, căutarea profitului, tranzacțiile foarte importante în lume și societatea de consum nelimitată se confruntă cu capitalismul cu probleme de mediu. Într-adevăr, producția ridicată epuizează rapid resursele naturale.
Într-un sistem care îl autorizează, bunurile care formează capitalul pot aparține unor persoane sau unor companii private. Rolurile de proprietar de capital, furnizor de muncă, antreprenor și consumator sunt disociate și fiecare caută să-și îndeplinească propriile obiective. Același individ poate juca mai multe dintre aceste roluri simultan sau succesiv, pe lângă cel de consumator .
Profitul realizat efectiv de investitorul de capital (antreprenor individual sau acționar de exemplu) în companie depinde de reacția pieței .
Crearea și dezvoltarea companiei sunt dirijate de investitori care suportă riscul companiei asupra capitalului lor și, prin urmare, se așteaptă la o rentabilitate mai mare decât cea a economiilor fără risc (de obicei un împrumut acordat statului), diferența fiind o primă de risc .
Statul are un „domeniu privat”, corespunzător proprietății private a unei persoane obișnuite sau a unui grup privat. De foarte multe ori, distincția nu este bine făcută între acest domeniu privat și domeniul public (partea căreia statul este manager în numele comunității). Mai ales că, în anumite cazuri, aceeași proprietate poate aparține, în funcție de circumstanțe, domeniului privat al statului sau domeniului public, iar gestionarea bunurilor de stat (publice sau private) este o oportunitate pentru dezbateri teoretice și practice. .
În raport cu domeniul său privat, statul se află în teorie în aceeași situație ca un capitalist obișnuit, al cărui scop este să obțină cel mai bun avantaj economic posibil din capitalul său. Dar acest lucru nu este întotdeauna cazul: imperativele politice și metodele de gestionare pot avea prioritate față de cerințele economice, riscul fiind acoperit de contribuabil.
În plus, se întâmplă, în cadrul unei economii de piață, ca statul să-și gestioneze participările cu capital intensiv, privilegiind beneficiile politice față de beneficiile economice ale participării sale: vezi compania de economie mixtă și economie mixtă .
Statul în țările comunisteComuniștii nu au aderat la conceptele și practicile care au instituit regimuri de „ blocul comunist “ au la sfârșitul XIX - lea lea desemnat capitalismul de stat în cazul în care statul deține întregul capital (sau aproape).
De la căderea Zidului Berlinului în 1989 , statele comuniste care au practicat această economie, funcționează sub un regim de liberalism economic cu privatizare practic totală, în general cu o însușire a vechilor elite.
Imperialism și colonialismImperialismul și colonialismul au fost prezentate de unii autori marxiști sau asimilat ca „forme extreme de capitalism“ , inclusiv Rudolf Hilferding ( capital financiar , 1910), Luxemburg ( acumularea de capital, contribuție la economia explicație a imperialismului , 1913), sau Lenin ( Imperialismul, etapa supremă a capitalismului , 1916).
În 1957, romancierul american Ayn Rand a publicat La Grève , o ficțiune despre care se spune că este cea mai influentă poveste din Statele Unite după Biblie. Acolo și-a dezvoltat viziunea asupra lumii , obiectivismul , conform căruia cheia progresului social stă în descoperirea și dezvoltarea abilităților individului.
Prin scuzele sale pentru omul făcut de sine , Rand este considerată teoreticiană atât a capitalismului individualist, cât și a libertarianismului , susținând valorile rațiunii, meritul și „egoismul rațional”, conceptul său central. Diverse personalități, precum economistul Alan Greenspan , președintele Ronald Reagan și Jimmy Wales , cofondator al Wikipedia, își vor revendica ulterior opiniile.
Capitalismul este produsul unor inițiative și adaptări succesive în timp. A luat diverse forme, dintre care cele mai multe coexistă și astăzi și continuă să evolueze.
În societăți funcționează mai multe forme de capitalism, în funcție de natura mijloacelor de producție utilizate într-o perioadă dată.
Astfel, Louis Bergeron , director de studii la EHESS , distinge în funcție de circumstanțele istorice:
- modele de sucursale care implementează un nou know-how și o cultură profesională (textile, oțel și metalurgie etc.)
- modelul întreprinzătorului individual sau familial (făcând activele sale să funcționeze și acționând „cu forța încheieturii mâinii” ...)
- modele care implică resurse, competențe și inițiative noi (imigranți străini, ingineri, cadre universitare etc.)
Conform modelelor formale de reprezentareDacă economia încearcă să descrie economia independent de ideologii, au fost descrise mai multe diagrame de operare, dintre care observăm în principal:
Capitalismul face obiectul multor controverse. Aceste controverse pot implica:
Sub un regim capitalist, există multe inegalități în venit, avere etc. Sărăcia este, precum și foamea. Unii îl văd ca pe un scandal specific capitalismului și pledează pentru alte sisteme.
La începutul XXI - lea secol , critica chiar și în cadrul instituției financiare au apărut într - o formă de capitalism exacerbat, cum ar fi Jean Peyrelevade , care vorbește despre „capitalismului total“. Acest autor propune în special interzicerea opțiunilor pe acțiuni ca parte a compensației executivului pentru a evita conflictele de interese și pentru a oferi dividende mai avantajoase foștilor acționari pentru a limita înainte și înapoi speculativ.
Criza financiară majoră care a lovit piețele mondiale după criza subprime (februarie 2007) a contribuit, de asemenea, la o reapariție semnificativă a criticilor asupra capitalismului și „ ultraliberalismului ” . Alan Greenspan , președinte al Rezervei Federale de 18 ani și proclamat libertarian , care a apărat superioritatea autoreglementării pieței față de reglementarea de stat, a declarat că23 octombrie 2008în fața comisiei de control al acțiunii guvernamentale, el a greșit „parțial” că a avut mai multă încredere în piață decât guvernul pentru a reglementa sistemul financiar. De asemenea, și-a exprimat consternarea: „Am găsit o lacună [în ideologia mea]. Nu știu cât de semnificativ sau de durabil este, dar acest fapt m-a lăsat într-o mare consternare. ”Greenspan folosește cuvântul ideologie aici nu ca un set convingător de credințe, ci ca cadru conceptual prin care explică lumea. Greenspan este puternic criticat, în special de liberalii americani , să fie unul dintre cei responsabili de criză prin conducerea unei politici monetare laxe, prin lipsa unei independențe reale față de puterea politică, la originea exploziei creditului (scăderea sistematică a ratelor pentru a menține creșterea). Trebuie remarcat faptul că politica monetară expansivă este contrară principiilor libertății de laissez-faire în crearea banilor. Greenspan, mai degrabă decât să găsească o lacună în ideologia sa, pur și simplu nu a aplicat-o. Potrivit economiștilor din școala austriacă, politica sa monetară este mai degrabă intervenționistă.
Potrivit unor analiști și critici (de exemplu, Alain Touraine ), sistemul economic a suferit o derivă financiară care l-a îndepărtat de capitalism. Dezvoltarea financiarizării a condus la o economie a datoriei generalizată, îndepărtându-se de o etică capitalistă în care riscurile sunt asumate în principal de cei care asigură un capital stabil.
Pentru alții , Speculația financiară este inerentă capitalismului, iar marele loc acordat finanțării dereglementate a fost unul dintre pârghiile capitalismului pentru a menține o rată de profit în creștere, în ciuda încetinirii creșterii de la sfârșitul anilor .
Filosoful André Comte-Sponville pusese întrebarea dacă capitalismul era moral chiar înainte de criza economică din 2008 . Potrivit lui, este cu atât mai mult o chestiune de moralitate în discursuri, cât și îngrijorarea că moralitatea lipsește în comportamentul uman.
El vede trei motive suplimentare pentru această revenire a moralității, asociate cu trei temporalități diferite:
El pune în perspectivă problema opunerii limitelor la comportamentul uman, distingând o ierarhie de patru ordine în sensul pascalian al termenului:
În timp ce ordinele moralei și eticii au preocupări mai mari, ordinea n o 1 (economică și tehnico-științifică) nu este supusă ordinii n o 3 (ordinea moralității) datorită diferitelor structuri interne: posibilul și imposibilul au nimic de-a face cu binele și răul.
Un sistem de dependență
Critica capitalismului de dependență se bazează pe ideea unei fugi colective de forme de producție, comercializare și consum de aceeași ordine cu cea observată în dependențele individuale, provocând simptome de sevraj la mulți agenți economici, retragere, toleranță și urmărire a activităților problematice în ciuda consecințelor lor negative. La fel ca drogurile, ofertele de consum inerente capitalismului acționează asupra circuitelor neurologice ale plăcerii și recompensei pentru a trezi noi dorințe. Cu toate acestea, această tendință de dependență a capitalismului nu se referă doar la modalitățile de consum vizate de criticile clasice ale „societății de consum”, ci se referă și la modalitățile de producere, tranzacționare, monitorizare sau câștig de bani, caracterizate și ele de o insatiabilitate și o lipsă de control similar cu ceea ce se poate observa la consumul de droguri - dovadă fiind, de exemplu, practicile anumitor comercianți de pe piețele financiare sau lobbyiștii cu privire la droguri. În ultimii patruzeci de ani, această tendință a cunoscut o accelerare fără precedent, cu optimizarea extremă a activităților, eliminarea sistematică a surselor de deficit, digitalizarea relațiilor de piață, concurența generalizată, extinderea surselor de comerț, intensificarea cursei pentru bani și succes, utilizarea compulsivă a tehnologiei și, în cele din urmă, o utilizare excesivă a resurselor naturale, ale căror consecințe ecologice și umane sunt din ce în ce mai incontrolabile. Raționalizarea activităților economice care a fost, după Max Weber, în centrul modernității capitaliste, capătă, așadar, un caracter de hiper-raționalizare ale cărei efecte asupra vieții practice a multor oameni contrazic recompensele așteptate, care este semnul distinctiv al unei proces de dependență.
Naomi Klein susține în cartea sa Totul se poate schimba că modelul capitalist occidental este în război cu viața de pe Pământ . Mai mult decât o problemă a emisiilor de gaze cu efect de seră , este vorba despre modul de viață occidental și care riscă să ducă omenirea la distrugere. Pentru ea, criza climatică nu poate fi rezolvată într-un sistem neoliberal și capitalist care susține laissez-faire , care încurajează consumul disproporționat și a condus la mega-fuziuni și acorduri comerciale ostile sănătății mediului . Ea susține că această criză ar putea deschide drumul către o transformare radicală care ar putea aduce o lume nu numai locuibilă, ci și mai corectă.
Capitalismul este criticat și pentru conflictele pe care le generează. Astfel, Jean Jaurès declară într-un discurs din 1895 că „capitalismul duce războiul în sine” și specifică „... întotdeauna acest război politic, economic și social al claselor între ele, al indivizilor între ei, în fiecare națiune, va trezi războaie armate între popoare. Din împărțirea profundă a claselor și intereselor din fiecare țară apar conflictele dintre națiuni. "
Studiul funcționării piețelor în capitalism este adesea departe de idealul de concurență pură și perfectă. În practică, buna funcționare a piețelor necesită reglementare și control pentru a evita pozițiile dominante, delapidarea și orice poate inventa omul pentru a înșela, ceea ce nu este în contradicție cu „ laissez-faire ” sau cu dreptul de proprietate . În general, se constată că capitalismul permite o creștere economică mai puternică. Măsura în care diferite piețe sunt libere, precum și regulile care definesc proprietatea privată, este o chestiune de politică și politică, iar multe state au ceea ce se numește economii mixte.
Rețineți că o piață „liberă” este aceea în care statul nu impune prezența unui actor pe care îl controlează (monopolul de vânzare sau cumpărare, de exemplu) și nu înseamnă că nu există o reglementare contrară unei concepții greșite comune.
Capitalismul a fost contestată după ce a fost pusă în aplicare de diverși economiști , cum ar fi Karl Marx la XIX - lea secol, și este percepută diferit , în funcție de locul în care a fost implantat. Ne putem opune capitalismului:
În practică, până în prezent nu a fost descris niciun alt sistem economic viabil decât capitalismul, singura variabilă majoră identificată fiind participarea statului la capitalul companiilor și mulți teoreticieni chiar susțin în mod explicit forme mixte, cu variații în funcție de domeniu și scop .
De asemenea, trebuie remarcat faptul că formele politice sunt rareori „pure” în practică, astfel încât capitalismul se prezintă în forme variabile în funcție de libertatea de proprietate și posibilitățile de investiții de capital, dar este o greșeală să ne gândim că ar exista alte economii sisteme existente astăzi.
Capitalismul este totuși dependent de sistemul politic și legislativ în vigoare. Are nevoie :
Este de obicei acceptat faptul că un stat este necesar pentru a îndeplini acest rol.
Capitalismul funcționează în mare măsură (și chiar în esență, pentru un mare comerț internațional) pe baza contractului și adesea cu clauze de arbitraj privat, companiile preferând arbitrajul față de justiție considerat prea lent sau arbitrar în funcție de regimurile politice, în care statul intervine doar ca potențial actor de ultimă instanță (având în vedere că nu trebuie neglijat efectul economic al unei simple posibilități de intervenție).
Vom observa, de asemenea, că anarho-capitaliștii consideră că statul este ilegitim și periculos și că ne putem lipsi de acesta bazându-ne pe dreptul natural , propria capacitate de apărare și organizațiile private. Pentru ei, capitalismul apare la sfârșitul XVIII - lea secol , și este descrisă și teoretizată de Karl Marx în mijlocul XIX - lea secol .
Karl Marx a dezvoltat în mai multe cărți, dintre care cea mai cunoscută este Capitalul , o analiză a capitalismului care a avut o influență considerabilă asupra gândirii economice și politice. Pentru Marx, capitalismul se dezvoltă datorită existenței unei categorii sociale, formată din bărbați lipsiți de mijloacele de producție și astfel obligați să-și vândă puterea de muncă: proletarii . În același timp cu dezvoltarea proletariatului, se naște o altă clasă socială care deține capital: burghezia capitalistă.
Proletarii depind de capitaliști în măsura în care puterea de muncă singură produce numai valoare de utilizare, nu are valoare de schimb, necesită materii prime și mijloace de producție, deci utilizarea capitalului, deținută de către capitaliști. „Munca vie” (utilizarea puterii de muncă) se transformă în „muncă moartă” (capital).
Într-un sistem capitalist, banii sunt folosiți pentru a cumpăra, produce și vinde pentru profit . O sumă de bani A (capital) este investită pentru a produce o marfă M care este vândută la un preț A 'mai mare decât A. Această diferență este plusvaloarea . Poate fi reinvestit pentru a obține un câștig de capital nou și mai mare, creând o dinamică de acumulare de (aparent) nesfârșită de capital (dezvoltarea companiei care, la rândul său, îi va permite să cumpere alte grupuri, care la rândul lor vor beneficia ...).
Potrivit lui Marx, plusvaloarea provine dintr-o diferență între valoarea muncii proletarului și salariile plătite efectiv proletarului. Salariile proletariatului sunt stabilite la un nivel care corespunde cheltuielilor sociale necesare pentru a asigura reînnoirea puterii sale de muncă, munca de dincolo este un surplus de muncă monopolizat de capitalist și sursă a plusvalorii. Pentru marxism, acesta este un mecanism de extorcare a plusvalorii în detrimentul lucrătorilor.
Pentru marxiști, sistemul capitalist nu este viabil: ea tinde să se concentreze o parte tot mai mare a bogăției într - un număr tot mai mic de persoane, reducând societatea a două clase, burghezia și proletariatul, sortite să se predea o. Lupta de clasă .
Mai mult, capitalismul implică creșterea producției fără creșterea corespunzătoare a consumului, deoarece scopul economiei capitaliste nu este de a satisface o cerere , ci de a crește profiturile de capital . Această creștere a profiturilor fiind însoțită de o pauperizare crescută a proletarilor, ieșirile sunt slabe. Acest lucru duce la crize ciclice de supraproducție .
Rezolvarea contradicțiilor capitalismului este pentru marxiști socializarea mijloacelor de producție , care ar trebui controlate de colectivitate în interesul întregii colectivități și nu mai a unei clase proprietare . Această transformare a relațiilor de producție trebuie să aducă, în perspectiva marxistă, dispariția claselor sociale și a statului . Această nouă societate este socialismul sau comunismul . Modalitățile practice ale acestei socializări ( autogestionare sau statalitate ), metoda de tranziție de la capitalism la socialism ( revoluție sau reformă ) și dacă este sau nu inevitabilă, fac obiectul unor dezbateri între diferite curente care se pretind a fi marxiste.
Capitalismul necesită o intervenție minimă a statului, care este asigurată de liberalism. În acest sens, se pot stabili relațiile dintre aceste două concepte.
Pentru liberali , logica capitalului este, prin ea însăși, străină de principiile moralei , adică un dat exogen (care vine din exterior). Prin urmare, revine proprietarilor bunurilor care sunt folosite doar ca mijloace de producție să evalueze ce fac cu acest capital. Pentru liberalii clasici , cum ar fi Tocqueville , de exemplu, sau ca mai târziu pentru Raymond Aron , piața este un mijloc, în niciun caz un scop. Cu alte cuvinte, satisfacția maximă a dorințelor nu poate fi criteriul suprem al binelui. Prin urmare, nu este suficient să proiectăm în mod necesar o economie intervenționistă și de planificare, care se bazează uneori pe un regim politic autoritar, pentru a rezolva inegalitățile și abuzurile, dar și pentru a proiecta o schimbare a modurilor de a fi. Aceasta înseamnă că , în cazul în care tendința de a prezenta economia unui suveran de stat este încurajat de liberali clasici , acesta trebuie să fie exercitată cu respectarea libertăților fundamentale și a controalelor și a soldurilor .
Potrivit susținătorilor liberalismului , capitalismul este în întregime definit de criterii legale care asigură existența libertății comerțului și industriei , cu corolarii săi imediați precum spiritul de inițiativă, libertatea întreprinderii, proprietatea privată a mijloacelor de producție. Conform acestei concepții, regimul capitalist există atunci când indivizii au dreptul să dețină și să dispună liber de bunurile de producție și de fructele utilizării lor și să le poată schimba liber, fără nici o constrângere, cu alți agenți. Proprietarii mijloacelor de producție își pot determina în mod liber acțiunile efectuând compromisurile care li se par cele mai relevante între diferitele scopuri care le sunt deschise:
În această concepție, căutarea profitului monetar și acumularea de capital nu sunt - a priori și dogmatic - singurele obiective oferite agenților și nu constituie pentru toți o obligație sau o prioritate exclusivă și absolută. Dacă această nuanță merită luată în considerare, trebuie să se recunoască faptul că - în practică și pentru majoritatea operatorilor care intervin într-un regim capitalist - prioritatea, dacă nu principalul motiv al activității economice rămâne totuși. este venitul capitalistului ca toți ceilalți au scopul esențial al muncii sale, dacă nu evident singurul, de a-și asigura un venit. Ceea ce este prezentat ca legitim și justificat de faptul că este:
Există unele controverse cu privire la proprietatea privată a mijloacelor de producție , crearea de bunuri sau servicii pentru profit pe o piață, precum și cu privire la prețurile și salariile care sunt elemente ale capitalismului.
În unele regimuri politice, capitalismul există ca sistem economic, dar coexistă cu un guvern autoritar. Vorbim apoi de „ capitalism autoritar ” sau „ capitalism non-liberal” , o formă de capitalism - legată de capitalismul de stat - care asociază proprietatea privată și funcționarea forțelor pieței cu măsuri autoritare (cum ar fi reprimarea disidenței. , Restricționarea libertatea de exprimare sau de vot ). Exemple de țări descrise în mod obișnuit drept capitaliști autoritari sunt: China de la reformele economice ale lui Deng Xiaoping ; Ungaria lui Viktor Orbán ; Rusia lui Vladimir Putin ; Singapore sub Lee Kuan Yew și Turcia de Recep Tayyip Erdoğan . În regimurile fasciste și dictaturi militare în timpul războiului rece și Germania nazistă au fost descrise ca fiind „țări capitaliste autoritare“.
Școala neoclasică de economie vede în capitalism o cooperare generală (concurența împinge actorii să se poziționeze în cel mai bun mod posibil , având în vedere pozițiile altora) , care include generațiile trecute și viitoare, precum și o creștere generală a producției care ar aduce beneficii tuturor..
Intervenționist la stânga și la dreapta cred că sistemul la rezultatele sale sociale. Potrivit acestora, capitalismul produce relații între bogați și săraci din ce în ce mai dezechilibrați în ceea ce privește puterea și inegalitățile economice și o scleroză socială care dăunează economiei generale. Depinde apoi de puterea politică să restabilească atât echilibrul, cât și condițiile pentru prosperitate și dezvoltare generală.
În funcție de sensibilitatea lor față de unul sau alt aspect și de aprecierea generală a situației, utilitarii vor pleda pentru un arbitraj politic variabil, care este adecvat.
„Sistemele capitaliste din lumea reală sunt mixte, unele având cote mai mari de proprietate publică decât altele. Mixul se schimbă atunci când are loc privatizarea sau naționalizarea. Privatizarea este atunci când proprietatea care fusese deținută de stat este transferată proprietarilor privați. Naționalizarea are loc atunci când proprietatea privată devine proprietate publică. "
„ Die Verlängrung des Arbeitstags über den Punkt hinaus, wo der Arbeiter nur ein Äquivalent für den Wert seiner Arbeitskraft produziert hätte, und die Aneignung dieser Mehrarbeit durch das Kapital - das ist die Produktion des absoluten Mehrwerts. Sie bildet die allgemeine Grundlage des kapitalistischen Systems und den Ausgangspunkt der Produktion des relativen Mehrwerts. "
„Prelungirea zilei de lucru dincolo de momentul în care muncitorul ar fi produs doar un echivalent pentru valoarea puterii sale de muncă și însușirea acelei surplusuri de muncă de către capital, aceasta este producerea unei plusvaloare absolute. Ea formează bazele generale ale sistemului capitalist și punctul de plecare pentru producerea unei plusvaloare relative. "
(ordine cronologica)