Ascensiune | |
Înălțarea de Giotto . | |
Nume oficial | Solemnitatea Înălțării Domnului |
---|---|
Observat de | Catolici , protestanți , ortodocși |
Tip | Sărbătoare religioasă |
Sens | Comemorarea înălțării lui Iisus Hristos |
Datat | A patruzecea zi de la Paști . |
Data anterioară | 21 mai 2020 |
Data curenta | 13 mai 2021 |
Data viitoare | 26 mai 2022 |
Respectări | Masa |
Legat de | Paști |
Inaltarea este o sărbătoare creștină a sărbătorit ziua patruzecea de Paști . Acesta marchează Isus ultima întâlnire cu ucenicii săi , după lui învierea și înălțarea Lui la cer. Exprimă un nou mod de prezență al lui Hristos, care nu mai este vizibil în lumea pământească, ci rămâne prezent în sacramente . De asemenea, anunță venirea Duhului Sfânt zece zile mai târziu și formarea Bisericii în sărbătoarea Rusaliilor . În cele din urmă, prefigurează viața veșnică pentru creștini .
Înălțarea este un element esențial al credinței creștine: este menționată în mod explicit, atât în Simbolul apostolilor, cât și în Simbolul de la Niceea-Constantinopol și, prin urmare, împărtășită de catolici, ortodocși (Înălțarea Domnului este una dintre cele Doisprezece mari sărbători ), protestanți și credincioși ai Bisericilor Antechalcedoniene .
Joi de Înălțare este o sărbătoare publică în mai multe țări și sărbătorită anual între30 aprilie si 3 iuniepentru calendarul gregorian . Pentru catolici și protestanți, în2021, Ziua Înălțării este joi, 13 mai și în 2022va avea loc pe 26 mai. Pentru ortodocși, este 10 iunie și respectiv 2 iunie.
Cuvântul „ascensiune” provine din substantivul latin ascensio („acțiune de ascensiune”) care în sine vine de la verbul ascendere ( ad-scendere ), care înseamnă „a urca, a urca”. În greacă, termenul folosit pentru a descrie acest eveniment este ανάληψις ( analèpsis ), un derivat al lui αναλαμβάνω ( analambanô , de la ανα- „de jos în sus” și λαμβάνω „a înțelege, a lua”), deci poate fi tradus prin „ a lua ". Verbul în cauză este folosit de 20 de ori în Noul Testament și de 146 de ori în Vechiul Testament.
Două Evanghelii menționează „răpirea în ceruri” a lui Isus. Cel al lui Mark îl plasează imediat după episodul Învierii . Isus apare apostolilor și îi trimite într-o misiune, împuternicindu-i să facă minuni în numele său. Imediat după ce Isus s-a înălțat la cer, fără referire la Rusalii , apostolii au ieșit să predice în întreaga lume.
Acest episod constituie sfârșitul Evangheliei după Luca și începutul Faptelor Apostolilor . Aceste două texte sunt opera aceluiași autor, ceea ce i-a determinat pe cercetători să postuleze că cele două documente erau inițial doar unul. Daniel Marguerat observă în acest sens că împărțirea unui text lung în două părți distincte este o practică obișnuită în Antichitate. Cu toate acestea, observă el, localizarea cezurii nu datorează nimic întâmplării: cele două texte se învârt în jurul Înălțării, care „semnifică atât apogeul domniei lui Iisus, cât și stabilirea absenței sale” . Prin urmare, autorul scrie aceeași relatare de două ori pentru „a oferi o lectură dublă: Lc 24: 50-53 consideră Înălțarea ca fiind concluzia activității lui Isus, în timp ce Ac 1: 6-11 concepe ca o deschidere la timpul mărturie ” .
Evanghelia după Matei , contemporan din Luca, nu menționează Înălțare.
În ceea ce-l privește pe cel al lui Ioan , el pare să anunțe această ascensiune - nu la cer, ci la Dumnezeu - dar nu o descrie: în timpul ultimei cine Isus evocă în mod repetat „mă duc la Tatăl” . La fel, în timpul apariției către Maria Magdalena după Înviere, el o avertizează: „Nu mă atinge, pentru că nu m-am înălțat încă la Tatăl. Dar du-te și găsește-i pe frații mei și spune-le: „Mă înalț la Tatăl meu și la Tatăl tău, la Dumnezeul meu și Dumnezeul tău” ” .
Episodul Înălțării în Evanghelia Lucaniană, după descrierea ciclului diferitelor apariții pascale ale celui Înviat, marchează sfârșitul acțiunii pământești a lui Isus. Această concluzie are o conotație pozitivă, Isus binecuvântând discipolii săi care primesc această plecare cu bucurie. Separarea în sine nu se datorează lui Iisus: el face obiectul unei acțiuni făcute de Dumnezeu, după cum demonstrează verbele din pasiva folosite în diferitele pasaje lucaniene.
În Fapte, credincioșii sunt acum singuri, dar „înzestrați cu o misiune” în timp ce așteaptă întoarcerea lui Isus. Astfel, în relatările lucaniene despre Înviat, el nu face minuni - spre deosebire de pasajul ioanin - care sunt mai degrabă faptul martorilor inspirați de Numele lui Isus.
Înălțarea se referă la momentul în care Isus a fost ridicat în cer, după ce a fost pus pe cruce . Prezent în Noul Testament , Înălțarea înseamnă ascensiunea la cer, aderarea la domeniul divin. Pentru creștinism , termenul se referă doar la Înălțarea Domnului Isus Hristos, Adormirea Domnului desemnând-o pe cea a Fecioarei Maria.
Este posibil ca autorul Evangheliei după Luca și al Faptelor Apostolilor să fie inspirat de o tradiție populară care să asigure o asemănare cu ipotezele respective ale lui Moise , Enoh sau Isaia sau cu altele. Povești edificatoare care prezintă înălțimea ilustrului. figuri ale mitologiei greco-romane, precum Romulus , Hercules sau Medea , chiar apoteose ale împăraților romani, într-o abordare și o poveste care tind să istoricizeze fenomenul înălțării lui Iisus.
Numărul 40 este recurent în Biblie: descrie numărul de zile în care a căzut ploaia în timpul potopului lui Noe , sau pe care Moise le-a petrecut pe Muntele Sinai înainte de a primi tăblițele legii . Sau numărul de ani petrecuți de Israel în deșert la ieșirea din Egipt și, de asemenea, numărul de zile după care Ninive va fi distrusă în profeția lui Iona .
În evangheliile sinoptice , ispita lui Hristos în deșert durează și ea patruzeci de zile. La fel cum cele 40 de zile de la Paști până la Înălțare fac ecoul celor 40 de zile ale Postului Creștin. Prin urmare, această durată simbolizează un timp de așteptare, testare sau învățare.
Potrivit lui Luca, Înălțarea are loc în Betania, probabil Betania-dincolo de Iordan, unde Ioan Botezătorul a botezat în Iordan. Acest site nu trebuie confundat cu satul Betania unde locuiau prietenii lui Iisus, Marta , Maria și Lazăr și unde Iisus l-a resuscitat pe Lazăr. O altă Evanghelie (Matei 28:16) indică într-adevăr că în Galileea Isus trebuia să-și vadă ucenicii înainte de a urca la cer. Betania lui Lazăr este prea departe de Galileea pentru ca Iisus să-i găsească pe ucenici acolo. Cu toate acestea, o tradiție o plasează în vârful Muntelui Măslinilor (foarte aproape de templul Ierusalimului) unde a fost construită o biserică în jurul pietrei care ar ascunde ultima amprentă a piciorului lui Isus pe pământ înainte de înălțarea sa la ceruri.
Înălțarea marchează în teologia creștină sfârșitul prezenței fizice a lui Isus pe Pământ, după moartea și Învierea sa. În acest sens, simbolizează un nou mod de prezență a lui Hristos „în același timp complet interior, universal și atemporal” . Deși nu mai este prezent fizic în lume, el este încă prezent prin sacramentele sale, în special prin Euharistie .
Pe de altă parte, Iisus nu abandonează oamenii, deoarece le trimite Duhul Sfânt 10 zile mai târziu la Rusalii - la sfârșitul căruia apostolii își dau seama că sunt Biserica și merg să predice. Evanghelia - și mijloce neîncetat în numele lor cu Dumnezeu Tatăl (Ev 9, 25) (In 14, 1-4).
Ascensiunea prefigurează în cele din urmă viața veșnică pentru care este destinat fiecare om.
Sărbătoarea Înălțării este atestată la sfârșitul IV - lea secol , sărbătorită uneori simultan cu Cincizecime a V - lea secol.
Începând cu 511 , sărbătoarea Înălțării a fost precedată în Europa de cele trei zile de Rogații , care au devenit opționale în închinarea catolică după Vatican II .
Sărbătoarea Înălțării la Veneția a fost însoțit juqu al XVIII - lea secol producția de celebra nava a Dogilor Bucentaur și a fost demonstrat în mod repetat de către pictorul Canaletto .
Înălțarea este sărbătorită în a patruzecea zi de la Paște, este o sărbătoare mobilă a cărei dată depinde de calculul datei Paștelui și, prin urmare, este în general diferită între calendarul liturgic catolic și calendarul liturgic ortodox .
Este ultima dintre cele cinci sărbători cardinale ale anului liturgic catolic.
Cade întotdeauna într-o joi (făcându-l ipso facto a 40- a zi din Duminica Paștelui), între30 aprilie si 3 iunie inclus pentru Bisericile occidentale și între 13 mai si 16 iunie pentru Bisericile Ortodoxe.
Joi de Înălțare este o sărbătoare publică în mai multe țări (în Europa: Germania , Austria , Belgia , Danemarca , Finlanda , Franța , Islanda , Liechtenstein , Luxemburg , Principatul Monaco , Norvegia , Olanda , Suedia , Elveția , Vatican ; în Africa: Benin , Burundi , Burkina Faso , Camerun , Coasta de Fildeș , Madagascar , Namibia , Senegal , Gabon , Togo ; în America: Columbia , Haiti ; în Asia și Oceania: Indonezia , Vanuatu și Wallis și Futuna ).
Unele țări, cum ar fi Italia, Spania, Polonia, Portugalia sau Regatul Unit, o sărbătoresc duminica următoare.
Panoul Tripticului Uffizi de Mantegna .
Mai multe biserici din diferite țări sunt dedicate Înălțării.
Vizualizați Biserica Înălțării și categoria . Biserica cu hramul Înălțarea Domnului
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.