Muzica în biserici reformate a fost mult timp redus la cântarea Psalmilor Cappella . S-a aflat sub influența Trezirii secolelor al XVIII- lea și al XIX- lea , au fost introduse noi imnuri spirituale și corale luterane, ca imnuri de compoziție recentă, și instrumentele muzicale însoțitoare ( orga sau armoniul ). Cântecele actuale (numite „imnuri”) integrează aceste două componente și adaugă cântece recente de diferite origini, cel mai adesea din gospel , sau uneori cântece moderne de origine.Catolic .
Cântecul cultului reformat este un cântec al credincioșilor, monodic și a cappella : „vocea omului este mult mai excelentă decât toate instrumentele muzicale care sunt lucruri moarte” ( Calvin ). Credincioșii nu delegă nici unui instrumentist, nici unui cantor (creștinismul) sarcina de a lăuda sau de a se ruga lui Dumnezeu prin muzică (chiar dacă uneori un cantor este chemat să-i ajute pe credincioși să cânte bine).
Întreaga adunare cântă și cântă totul: de aceea cantica protestantă (psalm reformat sau coral luteran) este fără refren . Dimpotrivă, imnul catolic este adesea abținut, moștenind tradiția cântecului simplu care alternează adesea între cântecul oficiantului și cântecul adunării. Este forma de răspuns , numită și alternatim .
Spre deosebire de luterani (care de la început aveau un repertoriu foarte bogat de coruri și imnuri), reformații au cântat timp de trei secole doar psalmi și câteva imnuri rare împrumutate din Scripturi ( Decalog , Cântarea lui Moise, Cântarea lui Simeon și Cântarea Mariei ). Psaltirea (care conține toți cei 150 de psalmi traduși de Clément Marot apoi de Théodore de Bèze ) a fost pentru foarte mult timp singura colecție de cântece folosite în bisericile reformate . A făcut obiectul mai multor versiuni și traduceri, constituind Psaltirea Huguenotă , a cărei ramură principală este Psaltirea de la Geneva , dezvoltată în 1562.
Cântatul este în primul rând cuvinte, inteligibil (în limba populară). Melodia este în slujba acestor cuvinte: o melodie ușor de reținut și de cântat, fără melismă , cu o silabă pe notă, un ambitus care nu depășește o octavă .
Psalmul a fost cântat în întregime (inclusiv Psalmul 119, cel mai lung) și încet, la unison. Funcția cantorului nu era să cânte alternativ cu asamblarea, ci să intoneze și să cânte melodia, astfel încât întreaga asamblare să o poată memora.
Armonizările mai multor voci (fie „notă contra notă” cunoscută și sub numele de homofon, fie în contrapunct „înflorit”, fie sub forma unui motet, cunoscut și sub numele de contrapunct dezvoltat) erau rezervate practicii domestice, pentru a se bucura de Dumnezeu în case , așa cum a spus Calvin. Câțiva muzicieni din secolul al XVI- lea sunt arătați în aceste alinieri, cum ar fi Claude Goudimel , Richard Crassot , Philibert Leg iron , Claude Le Jeune , Jean Louys etc.
Prin urmare, lipsa de organe în templele reformate franceze și elvețiene până la mijlocul al XVIII - lea secol (Zwingli a numit acest instrument „cimpoi Diavolului“). Singura țară calvinistă care a făcut o excepție de la această austeritate muzicală a fost Olanda, unde organele erau prezente în bisericile reformate și unde organiști celebri s-au remarcat acolo, cum ar fi Jan Pieterszoon Sweelinck ; fără îndoială, influența luterană a fost resimțită aici.
Romantismul a adus muzica în temple, de „ Alarm “ a introdus melodii: o imnografia diversă și abundentă a fost născut în secolul al XIX - lea secol, de obicei , pe melodii atragatoare. Bisericile de la țară s-au echipat cu armonii pentru a înlocui cantorii, dar dificultatea de a cânta energic a cauzat adesea slăbirea cântecului de asamblare.
Muzica figurativă a fost integrată în închinare (cf. închinare protestantă ), sub formă de piese de orgă la începutul slujbei, după predicare, în timpul culegerii și la ieșire. Dar cântecul de asamblare a luat o parte mai mare în liturghie, cu utilizarea răspunsurilor numite cântări spontane (la fel în fiecare duminică din același timp liturgic), cu imnuri din diferite tradiții protestante (coruri luterane, cântece ale trezirii, cântece din evanghelice biserici ) sau cuprinse în colecții comune mai multor biserici. Dintre acestea, trebuie remarcat:
Există și alte colecții, de inițiativă locală, care uneori integrează cântece catolice.
Ne putem imagina dificultatea de a compune astăzi opere originale de bună calitate, ușor cântate de o adunare ai cărei membri au gusturi și culturi muzicale diferite.
Două psaltiri sunt acum disponibili în librării: