Etiopia

Republica Democrată Federală Etiopia

(am) የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ

(am) YeItyopya Federalawi Dimokrasiyawi Ripeblik

Imn	în amharică : ወደፊት ገስግሺ ውድ እናት ኢትዮጵያ ( Wedefit Gesgeshi Woude Enat Ityopya , „Mergeți înainte, dragă mamă Etiopia”)
Sarbatoare nationala	28 mai
Eveniment comemorat	Răsturnarea regimului Derg de către FDRPE (1991)

Administrare

Forma de stat	Republica Federală
Președinte	Sahle-Work Zewde
primul ministru	Abiy Ahmed
Parlament	Parlament
Casa superioară Camera inferioară	Camera Federației Camera Reprezentanților Popoarelor
Limbile oficiale	Amharică
Capitala	Addis Ababa 9 ° 01 ′ N, 38 ° 44 ′ E

Geografie

Cel mai mare oras	Addis Ababa
Suprafata totala	1127127 de km 2 ( pe locul 27 - lea )
Suprafața apei	0,7%
Fus orar	UTC +3

Istorie

Kingdom of D'mt	VIII e av. J.-C.
Regatul Axum	4 î.Hr. JC - Xe
Imperiul Etiopian	990 - 1974
Guvernul militar provizoriu al Etiopiei socialiste	1974 - 1987
Republica Democrată Populară a Etiopiei	1987 - 1991
Guvernul de tranziție al Etiopiei	1991 - 1995
Republica Democrată Federală Etiopia	22 august 1995

Demografie

Grozav	etiopian
Populația totală (2021)	110.871.031 locuitori. ( Pe locul 12 - lea )
Densitate	98 locuitori / km 2

Economie

PIB nominal ( 2017 )	80,87 miliarde de dolari
PIB (PPP) ( 2017 )	200,2 miliarde de dolari ( 65 e )
HDI ( 2015 )	0,488 (scăzut; 173 e )
Schimbare	Birr ( ETB)

Variat

Cod ISO 3166-1	ETH, ET
Domeniu Internet	.și
Cod de telefon	+251
Organizații internaționale	IGAD , AU , ONU , G24 CA ACEASTA ADB INBAR GGGI

Etiopia , oficial Republica Federală Democrată Etiopia în amharică Ītyōṗṗyā , ኢትዮጵያ și voi-Ītyōṗṗyā Fēdēralāwī Dīmōkrāsīyāwī Rīpeblīk , የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ , este o stare de Cornul Africii . Etiopia are granițe comune cu Eritreea (fosta provincie ) la nord, Somalia la est-sud-est, Sudan la nord-vest, Sudanul de sud la vest-sud-vest, Kenya la sud și Republica Djibouti la nord-est. De la independența Eritreii în 1993, Etiopia nu mai are acces la mare.

A doua țară din Africa după populație, în spatele Nigeriei , cu 110.871.031 de locuitori, Etiopia este a zecea țară de pe continent după suprafață (1.127.127 km 2 ). În esență, alcătuită din platouri înalte , care se întinde de la depresiunea Danakil la -120 m până la vârfurile înzăpezite ale Muntelui Ras Dashan la 4.543 m , țara are un mediu foarte divers traversat de șase zone climatice. Capitala Addis Abeba , situată la o altitudine de 2.400 m , este a patra cea mai înaltă capitală din lume și prima din Africa .

Considerată drept una dintre leagănele umanității , Etiopia este, alături de Ciad , Maroc și Kenya , una dintre țările în care găsim cei mai vechi hominizi . Lucy a fost descoperită acolo în 1974 și, în 2003 , cele mai vechi exemplare de Homo sapiens . In cadrul Africa, Etiopia este caracterizată ca fiind una dintre țările care și- au păstrat suveranitatea în timpul împărțirea Africii în XIX - lea secol: astfel, culorile sale simbolizează adesea Africa și au fost adoptate de mai multe alte state africane, în diferite configurații.

Etiopia, acum laică din punct de vedere constituțional , este o țară în care coexistă multe credințe. După Armenia , este a doua cea mai veche națiune creștină din lume, creștinismul s-a stabilit acolo în jurul anului 330. Astăzi există ortodocși orientali , catolici și protestanți . În plus, o treime din locuitorii săi sunt musulmani și acolo trăiesc și minorități religioase, cum ar fi evreii Beta Israel sau animiștii .

La nivel internațional, Etiopia a fost semnatarul Declarației Națiunilor Unite în 1942 și a devenit unul dintre cele 51 de state membre fondatoare ale Națiunilor Unite . Addis Abeba este astăzi sediul Comisiei Economice pentru Africa (CEA) și al Uniunii Africane .

Denumire

Originea numelui „Etiopia” rămâne incertă. Cea mai veche utilizare documentată a acestuia datează din epopeile lui Homer ; cuvântul apare de două ori în Iliada și de trei ori în Odiseea . Utilizarea sa pentru a desemna regatul Axum apare pentru prima dată în secolul al IV- lea la înregistrarea lui Ezana care reflectă Habachat de către Aithiops (Αἰθίοψ) în greacă, adică „față arsă”. Potrivit Cronica Regilor din Axum , un manuscris Ge'ez al XVII - lea secol, numele Etiopia este derivat din Ityopp'is , un fiu al lui Cuș necunoscut pentru Biblie despre care se spune că a fondat orașul Aksum . Pliniu cel Bătrân a expus aceeași tradiție vorbind despre „Æthiops, fiul lui Vulcan”. Un mormânt atribuit lui Ityopis este prezentat lângă Aksum.

În Franța și, în general, în afara Etiopiei, țara a fost cunoscută de mult timp ca Abisinia , a cărei rădăcină semitică hebeshe înseamnă „amestecată”. Cele două nume au fost încă folosite în mod interschimbabil de presa franceză în 1935. Termenul Habesha desemnează în prezent toți locuitorii din nordul Cornului, etiopienii și eritreenii, chiar și sudanezii.

Araba modernă folosește cuvântul Al-Habacha sau cuvântul Ithyûbyâ pentru a se referi la Etiopia.

Istorie

Statele independente au fost identificate în părți din ceea ce este acum Etiopia de aproape 3.000 de ani. Spre VIII - lea secol î.Hr.. AD , vedem formarea regatului D'mt , urmată de diverse alte entități, fără ca continuitățile să fie întotdeauna clare: regatul Aksum , regatele zagwés . În jurul anului 1270 s-a format dinastia solomonidă , care a continuat sub diferite forme până la Imperiul Etiopian , Guvernul militar provizoriu al Etiopiei socialiste , Republica Democrată Populară Etiopie și actuala Republică Democrată Federală Etiopie.

Preistorie și Antichitate

Considerată una dintre leagănele umanității, Etiopia este una dintre cele mai vechi zone ale așezării umane. Primele urme de hominizi datează de 3 sau 4 milioane de ani . Aspectul Homo erectus și Homo sapiens în regiune este cuprins între 1,7 milioane de ani și 200.000 de ani î.Hr. Există relativ puține date despre Etiopia în timpul Antichității, care pare să fi făcut parte din țara Punt ( -3000 - -1000 ).

Miticul rege al etiopienilor , popor citat de Homer și situat în perioada arhaică din Africa, la sud de Egipt, este Memnon (în greaca veche Μέμνων / Mémnôn , „cel care stă ferm”) care trăiește în versuri. 1250 î.Hr. J.-C.

Mt Regatul D' ( VIII e - V - lea secole . BC ) este în general considerată prima formă organizată a unui stat în Etiopia. Foarte puține urme arheologice au supraviețuit acestui regat care ar fi avut relații foarte strânse cu regatul sabean din Yemen . Unii istorici moderni consideră însă că civilizația D'mt este indigenă și că ar fi suferit puțină influență sabeană; alții cred că este un amestec de cultură dominantă sabeană și o cultură indigenă. După căderea regatului lui D'mt în V - lea lea î.Hr.. AD , diferite regate a dominat regiunea până la apariția, în I st sec î. AD , din regatul Aksum , primul imperiu important din istoria etiopiană.

Regatul Aksum constituie un stat mare în Cornul Africii , capitala sa, Aksum , este un oraș cosmopolit locuit de evrei , greci și oameni din Arabia de Sud. Situat pe malul Mării Roșii , regatul a prosperat din exportul de produse primare, s-a dezvoltat în jurul comerțului și a început să controleze principalele rute maritime care treceau prin regiune. Elementul caracteristic al lui Axum este practica scrisului odată cu dezvoltarea alfabetului etiopian . În jurul anului 330, Ezana , negus al lui Aksum, s-a convertit la creștinism , care a devenit religia oficială, adoptată de populația locală, în principal evreiască și păgână . Din 2009 până în 2016, o echipă de arheologi europeni a dezgropat, în regiunea Yeha , un oraș antic al regatului Aksum, numit de aceștia Beta Samati , ocupat de750 î.Hr. J.-C. la 650 apr. J.-C.În ruine a fost găsită o bazilică creștină din secolul al IV- lea. Spre sfârșitul VI - lea secol, guvernatori și garnizoane militare Aksumite instalate în Arabia de Sud au fost expulzate de forțele locale , cu sprijinul perșilor . Declinul sau continuă cu extinderea Islamului în jurul mijlocul VII - lea secol care amenință hegemonia maritimă a Axum. Distrugerea de către arabi a portului Adulis afectează veniturile statului, destabilizează autoritatea regatului și agravează tulburările interne. Lipsa de securitate face ca rutele caravanelor să fie impracticabile, accesul la mare este din ce în ce mai complicat și resursele naturale sunt epuizate. Toți acești factori contribuie la căderea lui Axum și la schimbarea puterii politice etiopiene spre sud.

Evul Mediu etiopian

Zagwés și înființarea solomonidelor

În jurul anului 990, regatul Akumite s-a prăbușit definitiv. Datorită avansului islamului de pe coastă, creștinii au fost împinși în interior și diferiți pretendenți s-au confruntat pentru controlul centrului țării. În jurul anului 1140, Zagweii din Lasta , au venit la putere. Ei inițial domina partea de nord a provinciei lor, ci de la începutul XIII - lea secol , au extins controlul asupra Tigre , The Begemder și curent Wello . Structura feudală a Imperiului oferă domnilor regionali o autonomie relativă. Cel mai faimos conducător este Gebre Mesqel Lalibela care a ordonat construirea unui grup de biserici cioplite din stâncă . Sprijinul Bisericii Ortodoxe Etiopiene îi asigură pe Zagwe supremația lor.

În 1270, ultimul conducător Zagwé , Yetbarek , a fost răsturnat de Yekouno Amlak . Venirea la putere a acestuia din urmă marchează instaurarea dinastiei solomonide care a durat simbolic aproape continuu până în 1974, fără a exista o continuitate a familiei. Timp de aproape trei secole, țara trăiește o perioadă de dezvoltare culturală, administrativă, expansiune teritorială și războaie împotriva sultanatelor musulmane învecinate regatelor creștine, deși acest decolteu acoperă mai mult conducătorii decât locuitorii. Această fază a istoriei etiopiene este uneori denumită „epoca de aur a dinastiei solomonide”. AMDA Syon I st conduce primele mari cuceriri teritoriale în timpul celor treizeci de ani ai domniei sale (1314-1344); o expansiune consolidată Dawit I st și Yeshaq I er la sfârșitul XIV și începutul XV e .

Pe lângă succesele sale militare, Etiopia se confruntă cu o fază de dezvoltare a creștinismului ortodox și a literaturii naționale . În această zonă, Zara Yaqob pare să fie conducătorul emblematic. În timpul domniei sale din 1436 până în 1468, a convertit locuitorii din Damot și Godjam și a luat parte la dezbateri teologice. Este, de asemenea, autor, a cărui operă cea mai cunoscută este Metsehafe Berhan (Cartea luminii) . În aceste secole, diferite reforme administrative și financiare au reorganizat Imperiul. Unul dintre elementele caracteristice ale acestei perioade este deplasarea continuă a curții, practică folosită de majoritatea suveranilor și care le permite să-și marcheze dominația asupra liderilor regionali, să le asigure controlul asupra teritoriului și să distribuie prădarea că exercită asupra resurselor.

Război, neliniște și destabilizare a autorității imperiale

Această fază de prosperitate se termină la începutul al XVI - lea lea, sub încordate iaurt Dengel . Problemele economice și puternica creștere demografică din sultanatele islamice duc, în 1527, la izbucnirea unui război între forțele musulmane conduse de Ahmed Ibn Ibrahim Al-Ghazi , cunoscut sub numele de Ahmed "Gragne" (stângaci în amharică ) și Imperiul creștin etiopian . Susținute de otomani , trupele lui Ahmed au obținut o serie de victorii, iar în 1535 Imperiul Etiopian părea în pragul colapsului. Cu toate acestea, cursul conflictului se va schimba din 1541, odată cu sosirea portughezilor la care Lebne Dengel a apelat. La 21 februarie 1543, la sfârșitul bătăliei de la Wayna Daga , Ahmed a fost ucis și armata sa a fost învinsă, lăsând în urmă o țară ruinată și slăbită.

Confruntați cu slăbiciunea Imperiului, Oromos va migra din Balé și Sidamo , spre nord, centrul și vestul Etiopiei; aceste mișcări ale populației vor dura trei decenii din 1550 până în 1580. Fragilitatea Etiopiei a încurajat sosirea iezuiților ca Balthazar Telles . În a doua jumătate a XVI - lea secol , ei reușesc să impună catolicism pe suverane Sousnéyos care au convertit în 1621. Protestele au urmat transforma într - un război civil și Sousnéyos abdică 14 iunie 1632, în favoarea fiului său Fasilides . Astfel s-a încheiat în sânge o paranteză interesantă a unei încercări de occidentalizare a unei țări africane, în general nerecunoscută în legătură cu angajamentele desfășurate și cu succes de Compania lui Isus în America Latină sau în China. Aproape un secol de prezență europeană ( în special spanioli , portughezi și italieni ), care a influențat această națiune care a făcut Occidentul să viseze, chiar și în ceea ce privește legenda preotului Ioan.

În 1632, noul suveran a fondat Gondar unde a construit un castel . Noul oraș devine capitala țării, precum și un important centru religios și comercial. Anul 1632 marchează începutul perioadei gonderiene care se încheie în 1769 și în timpul căreia diviziunile doctrinare ale Bisericii, descoperirea Islamului și lupta împotriva ofensivelor Oromo duc la o prăbușire anunțată. În prima jumătate a XVIII - lea secol, stagnarea economică și destabilizarea autorității imperiale să crească lorzii locale să ia tot mai multe puteri.

În ianuarie 1769, odată cu uciderea lui Yoas, am început pentru prima dată Zemene Mesafent („Era principilor”). Până în 1855, o serie de suverani cu puteri limitate au domnit la Gonder; adevărații deținători ai puterii sunt primarii palatelor și domnii locali. Zemene Mesafent constituie o fază de stagnare economică, inovațiile fiind descurajate de războaie neîncetate. Poporul etiopian a suferit în special în această perioadă și în anii 1830 a reapărut o profeție străveche că un conducător va veni la putere, va stabili o regulă dreaptă și va aduce pacea în țară. Spre mijlocul XIX E secol, isprăvile militare ale unui tânăr Kassa Hailou par să anunțe apariția acestui monarh mult asteptat.

Centralizare și independență: construirea statului etiopian modern

Confruntat cu amenințări străine

De la 1855 la începutul XX - lea secol, trei suverane majore reuși. Primul este Téwodros II, a cărui încoronare în 1855 marchează sfârșitul Zemene Mesafent și începutul istoriei moderne a țării. Primul modernizator real, a lansat un proces de expansiune, unificare și centralizare. Cu toate acestea, rezistența notabililor regionali la măsurile adoptate și un conflict cu Marea Britanie au dus la sinuciderea sa în 1868 în Maqdala . După scurta domnie a lui Tekle Giyorgis (din 1868 până în 1871), Kassa Mercha a ajuns la putere în ianuarie 1872 sub numele de Yohannes IV . Mai puțin centralizant decât Téwodros II, asigură totuși supremația negusului negest și avansează construcția națională.

Cu toate acestea, după deschiderea Canalului Suez , agresiunile străine l-au deturnat de la întrebări de politică internă. Din 1875 până în 1889, el a apărat granițele etiopiene împotriva a trei țări. În primul rând egiptenii, cărora le-a provocat o înfrângere grea în 1875-1876 . Apoi, italienii, stabiliți în Metsewa din 1885, au fost învinși la bătălia de la Dogali din 1887 de Ras Alula Engeda . În cele din urmă, parțial în urma unui acord cu Marea Britanie , Yohannes se confruntă cu mahdiștii sudanezi. A murit din cauza rănilor sale la 10 martie 1889, a doua zi după bătălia de la Metemma .

În același an, negusul din Choa este proclamat negusse negest sub numele de Menelik II . Al treilea mare suveran de la sfârșitul secolului continuă procesul de expansiune , unificare și modernizare a țării, în timp ce se confruntă cu amenințări europene. El a semnat Tratatul Wouchalé cu Italia , care ar trebui să asigure pacea și prietenia între cele două țări. Cu toate acestea, etiopienii refuză să recunoască interpretarea textului de către italieni (care îl folosesc pentru a notifica un protectorat conform procedurii definite la Berlin ) și îl denunță în 1893. Acest conflict duce la un război în 1895, care se încheie cu Bătălia de la Adoua în timpul căreia peste 100.000 de etiopieni au zdrobit forțele italiene în martie 1896. Acest succes garantează Imperiului independența și recunoașterea internațională a suveranității etiopiene, chiar dacă unii autori evocă atunci o „semi-suveranitate”.

Etiopia a cunoscut o foamete deosebit de mortală între 1889 și 1891, ucigând aproximativ o treime din locuitorii săi.

De la începutul XX - lea secol la căderea Imperiului

La începutul XX - lea secol, pe parcursul anilor 1910-1920, doi suverani cu personalitati foarte diferite vor reuși: Ledj Eyassou și zewditu am re . Primul a fost oficial la putere din 1913 până în 1916, scurta sa domnie fiind deosebit de agitată. Lipsa de interes pentru afacerile publice, apropierea de cercurile musulmane și politica sa antagonică cu puterile europene vecine au determinat nobilimea etiopiană să îl răstoarne în timpul loviturii de stat din 27 septembrie 1916. Zewditou I a ajuns pe tronul imperial, domnia vede apariția lui Tafari Makonnen , numit regent și prinț în timpul loviturii de stat. În anii 1920, progresiști și conservatori s-au opus instanței. Aceștia din urmă se opun voinței de deschidere către lumea pe care o apără primii. În 1923, făcând din Etiopia prima țară africană care a aderat la Liga Națiunilor , Tafari a câștigat.

În anii 1920, el a condus politici de modernizare în toate domeniile, atât sociale, cu abolirea sclaviei, cât și economice și juridice. Acest proces a continuat sub domnia sa, care a început la 3 aprilie 1930, după moartea lui Zewditou; Tafari a fost încoronat la 2 noiembrie 1930 sub numele de Haile Selassie I st . O nouă Constituție, prima din istoria Etiopiei, a fost promulgată în 1931, au fost construite multe școli, economia a fost reformată și puterea politică centralizată; totul se face pentru a proteja Etiopia de o invazie colonială. Acest lucru nu împiedică izbucnirea unui război cu Italia fascistă în 1935, care duce la o înfrângere etiopiană și la începerea unei ocupații parțiale a țării timp de cinci ani, timp în care este organizată o rezistență națională . În 1941, anul eliberării, se deschide o nouă perioadă numită Addis Zemen (în franceză: Nouvelle Ere) în urma înfrângerii italiene în fața forțelor anglo-franceze din nordul țării, capitulând italienii care au ocupat Addis Abeba și Publicul Forța din Congo belgian , ataca în sud, după ce a primit capitularea italian Asosa . De atunci înainte, lui Haile Selassie i-a revenit site-urile deschise la începutul domniei sale. Țara a cunoscut atunci o perioadă de industrializare și creștere economică, dar și diverse probleme, în special din partea trupelor italiene rămase care au condus acolo o gherilă . În plus, rebeliunile au izbucnit în Tigray în 1943, precum și în Godjam , Balé , Ogaden și în Eritreea în anii 1960. Pe lângă aceste mișcări, au existat demonstrații împotriva puterii politice, precum și greve. În contextul războiului rece , în timp ce politica Negusului este destul de favorabilă Occidentului, blocul est- european susține mișcarea de protest, luată în mână de un comitet de soldați numit Derg, care reușește în septembrie 1974 să îl demită pe Haile Selassie I st și inversează cea mai veche monarhie din lume.

Din 1974 până în prezent

Revoluția și regimul Derg

La 12 septembrie 1974, Haile Selassie a fost destituit și arestat, foștii demnitari au fost închiși, greve și manifestații au fost interzise. Derg, junta militară, începe să preia puterea. Studenții sunt trimiși în provincii pentru a desfășura campanii de alfabetizare și diseminarea noii ideologii , inspirată de Uniunea Sovietică . Dar mulți sunt victime ale bolilor și bande înarmate de proprietari de terenuri, ostile noului regim. Cu toate acestea, rata de alfabetizare a scăzut de la 5% în 1974 la 35% în 1981, ceea ce a câștigat recunoașterea Etiopiei de la UNESCO, care i-a acordat premiul în 1980.

Statul preia controlul parțial al economiei, mai multe companii sunt naționalizate. În 1975, a fost lansată o reformă agrară. Terenul este naționalizat, se înființează cooperative țărănești, terenul este distribuit celor care nu au niciunul cu o limită de mărime pe fermă. Derg promite să facă din Etiopia un stat plurinațional: „nu va mai domina cetățenia pe ceilalți”. A înființat un Institut al Naționalităților care a reunit geografi, etnologi și economiști pentru a înțelege mai bine caracteristicile fiecărui grup etnic. Musulmanii sunt admiși ca adevărați etiopieni pentru prima dată în istoria țării și trei sărbători musulmane sunt recunoscute de stat. În cele din urmă, se înființează un mare partid unic, pe bază națională și socialistă . Dacă inițial Derg reușește să-și afirme autoritatea, partidele politice civile cer transferul puterii și întoarcerea armatei la cazarmă. Principalele două partide de opoziție sunt Meison și Partidul Revoluționar Popular Etiopian (PRPE). Ciocnirile dintre al doilea partid și regim vor degenera și de la sfârșitul anului 1976 până la sfârșitul anului 1978, țara trăiește „doi ani teribili”. Confruntările sunt deosebit de brutale, iar represiunea accentuează radicalismul regimului. Familiile EPRP sunt acoperite și participarea elevilor , alături de EPRP Derg a dus la masacrul de clase întregi de la 29 aprilie până la 1 st mai 1977 aproape o mie de studenți și elevi de liceu sunt uciși în urma protestelor studenților împotriva regimului. Această perioadă de violență politică, numită Teroarea Roșie , i-a marcat pe etiopieni, aducându-i astfel mai aproape de celelalte popoare ale blocului comunist . Omuciderile sunt frecvente și în Derg, unde rivalitățile dintre oameni duc la arestări și împușcături. În sfârșit, locotenent-colonelul Mengistu Haile Mariam a apărut în cadrul juntei și a condus țara din 1977.

În același an 1977, țara s-a confruntat cu o ofensivă a armatei somaleze care a invadat teritoriul național în iulie. Războiul Ogaden este pornit; cu sprijinul țărilor comuniste europene și al Cubei , Etiopia câștigă conflictul. În timpul războiului civil , violența regimului a lovit puternic civilii și i-a favorizat pe separatiștii din Tegré și Eritreea, care făceau progrese: în nordul țării, regimul a întâmpinat adevărate dificultăți militare. În timp ce URSS , în mijlocul perestroicii și glasnostului , nu mai este capabilă să susțină regimul, sfârșitul Derg pare să se apropie când cele două mișcări principale de gherilă, Frontul pentru eliberarea poporului din Tigray (FLPT) ) și Frontul Popular pentru Eliberarea Eritreii (EPRF) și-au coordonat operațiunile de la mijlocul anilor 1980. O serie de victorii au condus prima mișcare pentru a-și lărgi obiectivele în cadrul coaliției Frontului Democrat Revoluționar al Poporului Etiopian (EPRF), care ar trebui să elibereze intreaga tara. La 21 mai 1991, Mengistu Haile Mariam a decis să fugă din țară și o săptămână mai târziu, forțele FDRPE au intrat în capitală. La 28 mai 1991, regimul Derg a căzut și data a devenit o sărbătoare națională.

Constituția din 1994 și dezvoltarea ulterioară

Din 1991 până în 1995, țara a fost condusă de un guvern de tranziție responsabil de conducerea Etiopiei la stăpânirea democratică. În 1992, Frontul Democrat Revoluționar al Poporului Etiopian (FDRPE) a câștigat primele alegeri multipartite din istoria țării și a pregătit o nouă constituție. Anul următor, referendumul pentru independența Eritreii, desfășurat în acord cu FDRPE, vede victoria separatiștilor. În 1994, Adunarea Constituantă a votat ratificarea noii Constituții, care a intrat în vigoare în august 1995. Republica Federală Democrată Etiopie a fost proclamată oficial. Tranziția a avut loc rapid și într-o atmosferă relativ calmă.

Cu toate acestea, FDRPE se va confrunta cu unele dificultăți. În 1998, Eritreea a invadat Etiopia și a început un război care va dura doi ani . Conflictul ucide peste 80.000 și vede victoria trupelor etiopiene. De atunci, relațiile rămân dificile între cele două state. Guvernul central se confruntă, de asemenea, cu două rebeliuni armate, Frontul de Eliberare Oromo (FLO) și Frontul Național pentru Eliberarea Ogadenului (FNLO). Aceasta din urmă este susținută și de Uniunea Curților Islamice , o mișcare activă din Somalia unde a intervenit Etiopia, în sprijinul guvernului oficial din Mogadisciu, din 2006 până în 2009. În ciuda constituției, țara este considerată De fapt Ca stat de poliție liberticidă.

În 2005, alegerile generale au cunoscut ascensiunea partidelor politice de opoziție, care au câștigat multe locuri în parlamentul național și în consiliile regionale. Cu toate acestea, ei contestă aceste rezultate care permit EPRDF să rămână la putere. Proteste violente izbucnesc în Addis Abeba și mai mulți opozanți sunt arestați. Dacă alegerile generale din 2010 trezesc aceeași pasiune cu o participare de 90%, rezultatele nu confirmă tendința din 2005. Dimpotrivă, EPRDF și aliații săi au câștigat aproape toate locurile din camera inferioară, în timp ce opoziția prevalează doar în două circumscripții electorale. Această victorie copleșitoare de 99%, contestată de adversari, întărește prezența partidului lui Meles Zenawi în toată Etiopia. În cele din urmă, aceste alegeri se disting de alegerile anterioare prin climatul calm și senin în care are loc procesul. În 2011, o criză alimentară a lovit o mare parte din Cornul Africii . În noaptea de 20-21 august 2012, Meles Zenawi a murit în funcție după 21 de ani la putere. În conformitate cu Constituția (articolul 73), Haile Mariam Dessalegn este numită prim-ministru de către Camera Reprezentanților Popoarelor. Oromos, grupul etnic majoritar cu mai mult de o treime din populație, a intrat în rebeliune în noiembrie 2015. Amharas, un sfert din populație, a făcut același lucru în august 2016. O stare de urgență a fost declarată pe 9 octombrie 2016 Haile Mariam Dessalegn a demisionat în februarie 2018, spre surprinderea tuturor. Pe 2 aprilie 2018, Abiy Ahmed i-a succedat. Acest politician de lungă durată este popular printre Oromos din care provine. De la discursul său de inaugurare, a întins mâna către Eritreea, cerând încetarea unui conflict care a durat de la independența țării în 1993. De asemenea, el descrie partidele de opoziție ca fiind frați și nu ca frați. Situația internă și relațiile cu țările vecine se calmează.

Cu toate acestea, relațiile dintre guvernul federal și cel al regiunii Tigray s-au deteriorat rapid după alegeri. 4 noiembrie 2020De Frontul de Eliberare Tigray Poporului (TPLF) lansează un atac împotriva bazele de Forțele etiopian Apărării Naționale în Mekele , capitala Tigray, și Dansha (în) , un oraș vest a regiunii. Războiul Tigray a escaladat și a continuat de la acea dată.

Conflictele XXI - lea secol

Forțele de apărare Tigrayan au recucerit capitala regională, Mekele , forțând guvernul etiopian să decreteze luni28 iunie 2021, un „încetare a focului unilateral”.

După șapte luni, după ce a trebuit să-l abandoneze pe Mekele în fața atacurilor armatei federale etiopiene , rebelii Forțelor de Apărare Tigray ( TDF) au recâștigat controlul asupra capitalei provinciei Tigray , luni 28 iunie. În această regiune din nordul Etiopiei, în război pentrunoiembrie 2020, ultimele zile au fost scena unei inversări spectaculoase a situației militare, obligând guvernul etiopian să declare încetarea focului luni seara '.

Pe marginea conflictului din Tigray etiopian, armata sudaneză încearcă să recâștige controlul asupra triunghiului Al-Fashaga, un teritoriu agricol disputat de Etiopia și Sudan , o țară din Cornul Africii . Este o confruntare care amenință să degenereze, ca urmare a conflictului în curs în provincia etiopiană Tigray. În joc: triunghiul Al-Fashaga sau 250 km2 de teren fertil încastrat între râurile Tekezé și Atbara , în centrul unei dispute istorice dintre Sudan și Etiopia.

Geografie

Geografie fizica

Acoperind o suprafață de aproximativ 1.137.000 km 2 , Etiopia se află între 3 ° N și 14 ° N echidistant de ecuator și Tropicul Racului . Situată în partea africană a Văii Marii Rift , găzduind Depresiunea Afar la punctul de întâlnire a trei plăci tectonice și drenarea principalelor râuri din Cornul Africii , Etiopia are un mediu foarte divers.

Topografia se extinde astfel de la deșertul Danakil la 120 m sub nivelul mării până la vârfurile acoperite de zăpadă ale Muntelui Ras Dashan culminând la 4.550 m . Relieful țării combină platouri înalte (în special platoul central situat la o altitudine variind între 1.800 și 3.000 m ), munți și canioane abrupte, regiuni vulcanice , savane, zone deșertice și câmpii verzi înalte.

Țara a fost explorată și cartografiată între 1838 și 1848 de Antoine d'Abbadie .

Peisaje din Etiopia
Masivul Simien - Patrimoniul Mondial UNESCO .
Canionul din nordul Tigray .
Cascada Nilului Albastru lângă Lacul Tana .
Savane în Parcul Național Mago .
Vulcanul Erta Ale din deșertul Danakil .
Munții din regiunea Balé .

Formarea geologică

În era precambriană , după fracturarea supercontinentului Rodinia (aproximativ -750 milioane de ani), trei blocuri principale ( Gondwana estică, centrală și vestică Gondwana Gondwana) se ciocnesc, există 600 de milioane de ani; în acest moment s-au format lanțuri montane colosale, constituind orogenia panafricană . Subsolul precambrian proterozoic (vizibil la Mekele ) se formează, de asemenea, în aceeași perioadă. Timp de 375 de milioane de ani, un proces de eroziune estompează acești munți pentru a da loc câmpiilor joase de la periferia Etiopiei. În era mezozoică (acum 250-70 de milioane de ani), o înălțime în nordul Etiopiei are loc în paralel cu o scufundare în sud.

În epoca oligocenă (acum 35 de milioane de ani) a avut loc un eveniment geologic major, care a modelat actuala geologie etiopiană: o creștere bruscă a plăcii arabo-etiopiene a avut loc sub efectul creșterii unei mase magmatice topite din punctele fierbinți. situat între 2.900 și 700 km adâncime. Masa materialelor, precum și creșterea bruscă a temperaturii la care conduc ( 100 până la 300 ° C ) slăbesc și provoacă apoi prăbușirea scoarței terestre . Apare apoi trei fracturi, ducând pentru două dintre ele la Marea Roșie și Golful Aden , a treia spre valea Rift . În urma prăbușirii scoarței terestre - unele zone se scufundă la 120 m sub nivelul mării - Marea Roșie invadează depresiunea formată în nord-estul Etiopiei. Persistența erupțiilor vulcanice formează ulterior diguri bazaltice care duc la formarea unei mări interioare.

Acest lucru se evaporă treptat, dând loc în zilele noastre paturilor sărate groase de câțiva kilometri și câteva lacuri sărate . Vulcan este încă activă în regiunea africană în cazul în care acestea se găsesc în număr mai mare, surse de apă și barbotare gheizere încă depune mărturie astăzi acelor vremuri.

Climati

Datorită poziției sale în zone tropicale , reliefului său și apropierii sale de Oceanul Indian , Etiopia are o mare varietate de climat. La nivel global, doar regiunile sud-vestice au un climat tropical, climele celorlalte zone fiind influențate de altitudine și musonul Oceanului Indian.

În general, există șase zone climatice majore pe întreg teritoriul:

alpin , peste 3.800 m , temperatura medie este de 5 ° C și clima este alpină;
temperat subalpin, până la 1.400 m , cu o temperatură medie de 15 ° C ;
tropical , între 500 m și 1000 m altitudine, cu o temperatură medie de 30 ° C ;
savana tropicală , între 100 m și 1.400 m altitudine;
semi-deșert între 100 m și 800 m altitudine, clima este semi-aridă în aceste două zone
deșert între -130 m și 100 m altitudine, clima este arid iar temperatura medie ajunge la 40 ° C .

Platourile nordice și Choa centrală, care alcătuiesc inima istorică a Etiopiei, sunt supuse precipitațiilor abundente (media anuală peste 1000 mm ) în timpul musonului de vară (sfârșitul lunii iunie până la sfârșitul lunii septembrie), urmat de „un sezon uscat până în februarie. Musonul pătrunde în țară din sud-vest înainte de a se grăbi să întâlnească zonele muntoase, scutind astfel câmpiile Danakil de pe versantul estic, cu un climat arid.

Datorită reliefului țării, zonele joase din est și sud-est sunt, prin urmare, în general supuse unor climă mai aridă decât în zonele înalte. Regiunea Ogaden din sud-est se bucură de precipitații mai mici primăvara și toamna, clima este semi-deșertică (medie anuală între 50 și 300 mm numai). Regiunile sudice și sud-vestice ale țării sunt mai puțin sensibile la muson. Clima este tropicală , ploile sunt intermitente și umiditatea ridicată.

Vegetație

Etiopia are o vegetație extrem de diversă datorită varietății mari de climă și reliefuri din țară. În acest sens, regiunea etiopiană constituie una dintre cele opt ecozone identificate în întreaga lume de către biologul Nikolai Vavilov , adică regiuni ale globului unde există o diversitate genetică foarte mare a anumitor specii care pot fi identificate ca fiind centrul originea acestei specii. Diversitatea este de așa natură încât descoperim și astăzi specii noi. În regiunile cu altitudini foarte mari (peste 3800 m ), rămâne doar vegetație de tip alpin ( lichen , erică ). Mai multe plante sunt caracteristice acestor regiuni, în special lobelia uriașă .

În regiunile platourilor înalte (2400 m - 3800 m ), clima este mai temperată , iar solul mai bogat. În aceste regiuni care constituie inima istorică a Etiopiei se găsește și astăzi cea mai mare parte a exploatării agricole ( teff , sorg , porumb ), precum și pădurile etiopiene supuse în mare parte unei defrișări progresive.

De-a lungul graniței sudaneze spre vest, clima tropicală și precipitațiile abundente duc la vegetație luxuriantă, în special de-a lungul râurilor. În regiunile cu altitudini mai mici din sud-vest, clima mai uscată contribuie la dezvoltarea unui mediu de tip savană (ierburi înalte, arbuști), precum și a plantelor rezistente la condiții climatice extreme ( suculente ). În cele din urmă, în regiunile periferice periferice, climatul arid și precipitațiile aproape inexistente contribuie la dezvoltarea vegetației xerofitice sau de viață foarte scurtă, cu vegetație mai slabă ( salcâmi , palmieri ) în jurul celor câteva cursuri de apă.

Viola abyssinica .
Euphorbia abyssinica .
Cactus candelabru.
Cafea Arabica.
Lobelia uriașă.

Animale sălbatice

Există în Etiopia un număr mare de specii endemice atât la mamifere, cât și la păsări care constituie fauna etiopiană. Biodiversitatea speciilor este în special datorită implantarea activității umane în domenii relativ delimitate.

În acest sens, este posibil să distingem lanțurile muntoase de câmpiile periferice. În zonele înalte, prezența umană a modificat de-a lungul istoriei mediul înconjurător prin practica sa sedentară agricolă; unele regiuni cu relief abrupt au fost protejate în mod natural, acesta este cazul în special al masivului Simien , care astăzi constituie un parc natural în care prosperă multe specii endemice (în special ibexul walia ( Capra walie ), lupul abisinian ( Canis simensis) ), munte nyala ( Tragelaphus buxtoni ), corb corb ( Corvus crassirostris ), babuin gelada ).

Practicile nomade din zonele joase care favorizează turmele au avut un impact mult mai redus asupra mediului său. Astăzi există nouă parcuri naționale , trei sanctuare și opt rezervații sălbatice în întreaga țară.

Lup abisinian ( Canis simensis ).
Ibex walia ( Capra walie ).
Bucorvus abyssinicus .
Bostrychia carunculata .
Corvus crassirostris .

Geografia administrativă

De la intrarea în vigoare a constituției etiopiene din 1994 , Etiopia se bazează pe un sistem federal și este împărțită în zece regiuni și două „oraș-regiuni” indicate de asteriscuri:

1. Addis Abeba *
2. Departe
3. Amhara
4. Benishangul-Gumaz
5. Spune Dawa *
6. Gambela
7. Regiunea Harar
8. Oromia
9. somaleză
10. Regiunea națiunilor, naționalităților și popoarelor din sud
11. Tabby

Fiecare dintre regiuni are propriul guvern și un drept constituțional la autodeterminare și la secesiune. Aceste dispoziții, deși teoretice, marchează sfârșitul procesului de centralizare care a început sub Téwodros II . Ele reflectă natura mișcărilor care au luptat împotriva guvernului central în timpul războiului civil din 1974 până în 1991 , în esență regionaliste, naționaliste, autonomiste, chiar independente.

Regiuni administrative din 1994 înlocuind vechiul sistem al provinciilor instituit de Haile Selassie I st . Numele lor sunt uneori folosite și astăzi pentru a desemna un loc în țară. Aceste regiuni sunt la rândul lor împărțite în 68 de zone administrative pe întreg teritoriul. Țara este în continuare subdivizată în 550 de woredas și șase woredas speciale . Este, de fapt, echivalentul unei localități sau a unui district . De woredas sunt ele însele împărțite în Qebele care reprezintă o municipalitate sau un cartier.

Demografie

În iulie 2015, potrivit Agenției Centrale de Statistică din Etiopia, populația se ridica la 90.074.000. World Factbook estimează ușa reală la 110,871,031 de locuitori, care i -au adus 12 - lea loc în întreaga lume , iar al doilea în Africa.

Țara a cunoscut o evoluție în creștere și regulată a demografiei sale până la începutul anilor 1980 . Ulterior, această creștere s-a accelerat până astăzi cu o rată medie de 2,3% pe an, cu excepția unei scăderi vizibile între 1992 și 1993 datorită independenței Eritreii , la 24 mai 1993, a cărei populație la acea vreme era în jur de 3,2 milioane de oameni. Populația etiopiană rămâne predominant tânără și rurală; locuiește în zonele de munte.

Limbi

Treisprezece limbi sunt vorbite de mai mult de 1% din populația din Etiopia conform recensământului din 2007, printre 66 de limbi menționate: oromo (33,8%), amharică (29,3%), somaleză (6, 2%), Tigrigna (5,9%), Sidama (4,0%), Wolayttawolaytta (2,2%), limbi Gourague (2,0%), Afar (1,7%), hadiyya (1,7%), gamo (1,5%), gedeo (ro) (1,3%) , opo (1,2%) și kafa (en) (1, 1%). Datorită concentrării „impresionante” a unor limbi foarte diverse, Etiopia este considerată un „paradis al lingviștilor”, cu 90 de limbi, dintre care unele au mai puțin de 10.000 de vorbitori. Chiar dacă unele limbi rămân neclasificate, majoritatea poate fi trasată în patru familii principale:

Primele trei ramuri aparțin familiei limbilor chamito-semitice, în timp ce a patra face parte din limbile nilo-sahariene .

Toate limbile din Etiopia se bucură de același statut juridic de la intrarea în vigoare a Constituției din 1994 , articolul 5 garantează o „recunoaștere egală a statului” tuturor popoarelor, dreptul lor de a-și dezvolta limba și de a-l „ stabiliți ca limbă maternă în școala primară .

Limbile semitice sunt vorbite în principal în regiunile de munte , în centru și în nordul țării. Sunt veri ai limbii Ge'ez , regatul limbii Aksum de importanță națională pentru apariția amharică în secolul al XIII- lea și au rămas limba liturgică a Bisericii Ortodoxe Etiopiene și a Evreilor Etiopieni . Cele două limbi semitice actuale principale ale Etiopiei sunt amharică și tigrană . Primul este cel mai practicat în țară, de aproximativ 32,7% din populație, în principal în nordul central al Etiopiei. Limbă „națională” de la domnia lui Téwodros II (1855-1868), și-a pierdut statutul primar în 1995, odată cu adoptarea noii Constituții . Al doilea, Tigrigna , vorbit de 6,1% din populație, în principal în Tigray . Alte limbi semitice includ Hareri , Argobba sau Gurage, vorbite de 4,3% din populație.

Limbile semitice din Etiopia folosesc sistemul de scriere Ge'ez , un alfasilabare numit „ etiopic ” și numit fidel (ፊደል). Etiopia și Eritreea sunt singurele țări din lume care folosesc acest sistem de scriere care include 182 de caractere de bază la care trebuie adăugate caractere speciale, însumând peste 200 de caractere.

Limbile cușitice sunt vorbite în principal în partea de sud-vest și centrală, precum și în estul țării, în Valea Awash și în Triunghiul Afar . Cea mai importantă este Afaan Oromoo , a doua limbă a țării, vorbită de 31,6% din populație, în mod copleșitor popoarele Oromo . Somalia , a patra limbă națională, practicată de numai 6% din populație, în principal somalezi din Ogaden din estul Etiopiei. Afari este între timp vorbită în nord - est, o regiune este practicată , de asemenea , Saho . În cele din urmă, printre celelalte limbi cușitice din Etiopia, merită menționat Sidamo , practicat de 3,5% din populație și grupat în grupul de est al zonelor înalte cu Burji .

Limbile omotice sunt unice pentru Etiopia, unde sunt vorbite de oameni care trăiesc în bazinul Omo din sud-vestul țării. Deși numărul lor precis este dificil de evaluat, se estimează că peste 40 de limbi în această ramură. Dacă foarte puțini oameni vorbesc un limbaj omotic, distribuția lor geografică limitată nu împiedică o mare eterogenitate. Printre această familie, putem menționa gamo , yemsa sau gimira .

Limbile nilotice sunt cele mai puțin utilizate, practicate de populațiile din sud-vest, la granița cu Sudanul. Numărul redus de vorbitori și distanța lor geografică față de centru îi fac un grup lingvistic relativ necunoscut și studiat în Etiopia. Printre limbile nilotice din Etiopia se numără Nuer-Dinka și Anyua .

Engleza este prima limbă străină: este limba comercială, utilizată pe scară largă în administrație, fără a avea totuși statut oficial, și industria turismului. Învățat în școala elementară, este vorbit de aproximativ 500.000 de etiopieni, în majoritate din clasele de elită și înstărite. Marea sărăcie a țării limitează diseminarea acesteia, precum și promovarea și diseminarea limbilor regionale. Limba învățământului superior, este, de asemenea, limba diplomației, utilizată cu franceza la sediul OUA din Addis Abeba.

Araba este a doua limbă internațională, vorbită în principal în regiunile din estul Etiopiei. Este un limbaj liturgic și religios pe care o mică parte din musulmanii etiopieni îl folosesc în viața de zi cu zi. Cu toate acestea, un număr semnificativ de creștini etiopieni îl folosesc în comerț. Araba este vorbită, de obicei ca a doua limbă, de 300.000 până la 500.000 de etiopieni.

Italianul aproape a dispărut. A fost una dintre limbile europene utilizate pentru comerțul exterior până în 1935. Din 1936 până în 1941, în timpul ocupației italiene, a fost limba colonială. La eliberarea din 1941, a fost văzut ca fiind legat de perioada Mussolini și de barbarie fascistă. La mijlocul anilor 1990, marea majoritate a vorbitorilor de italiană, în jur de 15.000 de persoane, aveau peste 70 de ani (fără a-i lua în calcul pe cei din Eritreea vecină). Astăzi, italiana este încă o limbă universitară, iar în 2018, între 4.500 și 8.000 de etiopieni puteau vorbi italiana, formată din tineri etiopieni, inclusiv studenți, și foști studenți care învață limba italiană. Pentru mulți etiopieni, Italia pare acum a fi o țară îndepărtată.

Franceza este predată și la universitate. Pensionarii căii ferate Addis Abeba - Djibouti vorbesc această limbă. Până în 1935, franceza a fost a doua limbă administrativă și limba diplomației. Discursul negusului față de Liga Națiunilor din 1935 cerând ajutor țării sale, care suferea agresiuni din partea Italiei fasciste, a fost în franceză. Cu toate acestea, în 1941 engleza, limba eliberatorilor, a devenit limba străină dominantă. Franceza rămâne astăzi o limbă a elitei, în special prin liceul franco-etiopian Guébré-Mariam , nefolosită pe scară largă în altă parte, cu excepția organizațiilor internaționale ( Comisia Economică pentru Africa și Organizația Unității Africane ) cu sediul în Addis Abeba. Conform statisticilor din enciclopedia online Wikipedia, versiunea în limba franceză este a treia cea mai consultată din Etiopia după engleză și amharică. În 2013, potrivit președintelui Organizației Internaționale a Francofoniei , prim-ministrul etiopian ar dori ca franceza să devină o limbă predată în fiecare liceu din țară, astfel încât poporul etiopian să poată vorbi cu Africa francofonă. În 2018, s-a estimat că francofonii erau între 2.000 și 3.500 în Etiopia, majoritatea alcătuite din studenți sau foști studenți care au studiat limba franceză.

Grupuri etnice

Popoarele din Etiopia pot fi împărțite în diferite grupuri mari, elementul caracteristic esențial fiind limba. Primul grup mare este format din popoarele Habesha care vorbesc în principal limbi semitice. Poporul Amhara este al doilea ca mărime la nivel național după Oromos . Locuiesc în munți și sunt fermieri. De la mijlocul XIX - lea lea și mai ales în timpul domniei lui Menelik al II - lea , ele joacă un rol important în construcția statului modern Etiopia. Ei vorbesc amharică , acum limba de lucru a guvernului federal, și sunt creștini ortodocși . Cele tigres sunt Demografic al doilea oamenii din Habesha grupului . Limba lor este Tigrigna și sunt, de asemenea, creștini ortodocși. Sunt stabiliți în nordul Etiopiei și, prin urmare, se simt puternic legați de moștenirea Aksumită, precum și de identitatea națională etiopiană. Celelalte populații de habesha sunt Agew și evreii etiopieni .

O a doua entitate este formată din Oromos , primii oameni ai țării înaintea Amharelor. Anterior, acestea erau denumite prin termenul „Gallas”, un cuvânt care astăzi are o conotație peiorativă. „Identitatea elastică” se explică prin întinderea zonei de așezare de la granița cu Sudan în vest, până la Ogaden în est și granița cu Kenya în sud. Activitățile lor variază de la o regiune la alta, dar creșterea bovinelor este împărtășită de diferitele grupuri Oromo. Într-adevăr, ei dețin o parte semnificativă a efectivului național. Spre deosebire de Amharas și Tigres, Oromos nu au unitate religioasă, o parte practică creștinismul ortodox etiopian, o altă fracțiune este musulmană, în timp ce o parte este protestantă . Pe de altă parte, limba oromo constituie un lipici unificator; diferitele dialecte oromo sunt intercomprensibile. Oromos integrare politică în societatea etiopian , iar statul a făcut al XVI - lea la al XVIII - lea , după invazia Gragn și ca urmare a mișcărilor de imigrare. Mai multe grupuri de populații constituie grupul Oromo, cum ar fi Borenas, Arsi și Gujis etc.

În estul Etiopiei trăiesc două popoare pastorale: afarii și somalii. Cea mai mare parte musulmani, ei vorbesc Afar și somaleză respectiv . Aproximativ 1 până la 1,5 milioane de afari trăiesc în nord-estul Etiopiei, în timp ce 4 milioane de somalezi sunt stabiliți în regiunea Ogaden . Cele două popoare sunt nomade și organizate în clanuri, deși istoric au reușit să constituie state stabile.

În cele din urmă, un întreg grup de popoare trăiește în sud-vest și în periferiile vestice și sudice ale statului etiopian. Gérard Prunier identifică două grupuri. În primul rând, „prima periferia de sud - vest“, aproape de centru, în care Gouragués , Kaffas , Sidamas , Welaytas , etc trăiesc printre altele . Al doilea grup este cel al „marilor periferii”. Fiecare popor nu are importanță din punct de vedere demografic, dar acest vast grup reunește culturi cu adevărat omogene, limbi diferite și organizații sociale diverse.

Religiile

Libertatea de cult este garantată în Etiopia prin Constituția din 1994 , specificând absența religiei de stat . Este astfel interzisă crearea unui partid politic bazat pe religie, orice grup religios trebuie declarat și înregistrat la autoritățile guvernamentale.

creştinism

Creștinismul în Etiopia este dominat de Biserica Ortodoxă Etiopiană , care este distribuită în cea mai mare parte în regiunile de munte (regiune-capitală: regiunile Addis Abeba , Amhara și Tigray ).

Conform recensământului național oficial din 2007, populația creștină este împărțită în trei fluxuri:

43,5% din populația etiopiană este membră a Bisericii Ortodoxe Etiopiene ;
18,6% sunt protestanți precum membri ai Bisericii Etiopiene Kale Heywet , Biserica Evanghelică Etiopiană Mekane Yesus i Bisericile Penticostale (Mulu Wongel, Biserica Apostolică Etiopiană);
0,7% se identifică cu Biserica Catolică Etiopiană .

Creștinismul a fost introdus în Etiopia în jurul anului 330 când Sfântul Frumența din Tir , numit local Fremnatos sau Abba Selama („Tatăl Păcii”), l-a convertit pe regele Ezana din Aksum , făcându-l unul dintre cele mai vechi state creștine din lume., Al doilea după Armenia . Crucea înlocuiește în acest moment simbolismul Soarelui și al Lunii pe monedele regatului. În jurul anului 480 , un grup de călugări, cei nouă sfinți au introdus monahismul și monofizismul , sub forma unei respingeri a formulărilor Sinodului de la Calcedon din 451, aderând la natura unică a lui Hristos. Acestea contribuie la răspândirea creștinismului în regat prin traducerea în special a primelor texte religioase din Geez . Mănăstirile, arhitectura prin bisericile sculptate în stâncă din Lalibela în special, artă, pictură, literatură , mărturisesc influența semnificativă a creștinismului ortodox de-a lungul istoriei Etiopiei și a domniei dinastiilor Zagwe și Insulele Solomon . Încercarea de a introduce creștinismul roman în Etiopia prin vocea misionarilor s-a dovedit, de asemenea, un eșec care a dus la un război civil care s-a încheiat cu expulzarea iezuiților sub Fazilidas .

Până în 1959, Biserica Ortodoxă Etiopiană a făcut parte din Biserica Ortodoxă Coptă , când a devenit autocefală. Este singura biserică ortodoxă precolonială din Africa subsahariană . Va fi o religie de stat până în 1974, data răsturnării dinastiei Insulelor Solomon și a revoluției etiopiene .

islam

Conform recensământului național oficial din 2007, Islamul este practicat de aproximativ 33,9% din populația etiopiană.

Este prezent în principal astăzi în câmpiile inferioare și mai calde din sud și est, în regiunile Harar , Afar și Somali, precum și în părți din sudul regiunii Oromia. Islamul urmează în general tradiția sunnită.

Prezența Islamului în Etiopia datează de pe vremea fondării religiei musulmane și din Hegira . În jurul anului 615, un grup de musulmani conduși de profetul Muhammad au fugit de persecuțiile la care au fost supuși în Mecca și și-au găsit refugiul în Etiopia condus apoi de regele creștin numit Ashama ibn Abjar în tradiția arabă. Unul dintre tovarășii lui Muhammad, primul muezin Bilal , este, de asemenea, descris ca fiind originar din Etiopia. Aceștia s-au stabilit în Negash , în Tigray , considerat primul loc de stabilire a Islamului în Etiopia. În schimbul protecției acordate de rege împotriva ordonanțelor Quraysh care cer întoarcerea lor în Arabia , Muhammad le cere însoțitorilor să respecte și să trăiască în pace cu creștinii din Etiopia. Un cimitir datând din secolul al VII- lea a fost găsit de atunci în regiunea Negash . Regiunea etiopiană este astfel locul în care găsim unele dintre cele mai vechi sultanate din lume, printre care Sultanatul Choa fondat de dinastia Makhzumite în 896, înlocuit ulterior de Sultanatul Ifat .

Islamul s-a dezvoltat ulterior în zonele comerciale de coastă din sudul Cornului Africii , urmând astfel rutele maritime, în special în regiunea somaliană . Campaniile somalezei Ahmed Gragne către munți din 1527 au contribuit, de asemenea, la extinderea sa în sudul Etiopiei. Extinderea Oromos a tradiției Waaqa spre nord în deceniile care au urmat a slăbit influența lor pentru un timp, înainte de a adoptat treptat noua religie. Astăzi religia musulmană este practicată de aproximativ 40% din Oromos sub formă de sincretism între Islam și credințele antice.

Orașul Harar , care găzduiește 82 de moschei, dintre care trei datează din secolul al X- lea și 102 altare este acum considerat al patrulea cel mai sfânt oraș al islamului de către musulmanii etiopieni. Harar este, de asemenea, un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO.

Iudaism

Originea evreilor etiopieni ( ge'ez : ቤተ እስራኤል) rămâne slab înțeleasă, credința lor a coexistat probabil cu animiștii înainte de sosirea creștinismului. Din Etiopia antică, au trăit în nordul țării, în special în provinciile Gondar și Tegré . După care beneficiază de state mici , independente , până la XVII - lea secol , au fost cucerite de Imperiul etiopian și Beta Israel deveni o minoritate marginalizată.

Practicile religioase ale Beta Israelului din Etiopia se bazează pe aceeași versiune a Pentateuhului pe care au folosit-o creștinii etiopieni , scrisă în Geez . Toată literatura rabinică, în special Talmudul , este ignorată. Comunitățile evreiești nu aveau sinagogi sau rabini , simbolic, nu folosesc Steaua lui David . Lăcașul lor de cult se numește masgid . Biblia este citită acolo , iar mielul pascal este sacrificat acolo .

Ei vin în contact cu versiunea occidentală a iudaismului , la sfârșitul XIX - lea secol . De la începutul XX - lea secol , redefinirea în profunzime identitatea comunității este în curs de dezvoltare și îl determină să ia în considerare acum ca evreu, și nu doar ca evreii etiopieni , mai ales că operațiunile de repatriere din Israel . Această evoluție reduce treptat particularismele religioase originale puternice și aduce religia Beta Israel mai aproape de iudaismul ortodox . De vreme ce practicile lor seculare nu au încetat să regreseze în favoarea practicilor iudaismului rabinic, dar fără a dispărea. În 2009, în Etiopia erau 3.188 Beta Israel, în timp ce în Israel sunt peste 100.000.

Animism și mișcare Rasta

Arte și cultură

Datorită păstrării independenței sale și ca urmare a unei experiențe catolice slabe, secolul al XVII- lea arta etiopiană este puțin influențată de lumea occidentală. Pe de altă parte, apropierea sa de lumea bizantină este perceptibilă în arta creștină. Înainte de anii 1990, arta etiopiană era relativ necunoscută publicului larg din Occident. Primul studiu european datează din 1892 și prima expediție arheologică a avut loc în 1906. Numeroase colecții private și librării au păstrat necunoscută arta etiopiană. Recunoașterea sa internațională a început în 1960, odată cu publicarea de către UNESCO a iluminărilor , treptat au fost organizate expoziții în diferite orașe, în Addis Abeba , Paris sau Baltimore . Cel mai cunoscut aspect rămâne arta creștină, în timp ce măiestria este puțin studiată.

Arta creștină etiopiană

Creștinismul în secolul al IV- lea și apoi separat de lumea creștină ca urmare a extinderii islamului din secolul al VII- lea , Etiopia a dezvoltat o tradiție religioasă, dar și o artă creștină originală. Acest lucru este exprimat în trei forme principale: arhitectură, aurărie și pictură. Arhitectura creștină este parțial influențată de civilizația akumită ; primele monumente sculptate în stâncă datând din sec . VII - X e . Acestea apar mai întâi în poratele din toată provincia, a X- a - XII- a , este săpată o mare înmormântare în biserica cruciformă dedicată suveranului Abreha și Atsbeha. Toate cele mai multe vestigii celebre care din Lalibela în cazul în care Gebre Meskel Lalibela cioplită în XIII - lea în primele biserici monolitice . Când nu sunt tăiate în stâncă, bisericile etiopiene au adesea o formă octogonală. Interiorul clădirilor religioase este uneori decorat și în principal în această zonă s-a dezvoltat pictura etiopiană, influențată de arta bizantină.

Cele mai vechi picturi creștine conservate sunt iluminări datând din jurul secolului al VII- lea ; contactele dintre regatul Aksum și Orientul Mijlociu sunt perceptibile prin stilul operelor. Izolarea țării de restul lumii creștine este vizibilă în picturile XII - lea - al XV - lea , în care un stil etiopian adevărat se dezvoltă. Prima școală picturală etiopiană originală apare în jurul anului 1400, pictorii ilustrând în principal manuscrise. Pe lângă arhitectură și pictură, există o artă a crucilor care constituie „probabil cea mai originală parte a artei creștine etiopiene”, notează Jacques Mercier, istoric de artă. Argintarul ar fi apărut în timpul secolelor creștinării a țării, în timpul V - lea - al VI - lea pentru a prospera cu adevărat de la X - lea - al XII - lea . Gravurile sunt geometrice, sculpturile antropomorfe sunt absente și Hristos este uneori reprezentat. Diversitatea stilurilor, dimensiunilor și materialelor face posibilă găsirea de forme originale în comparație cu artele altor creștinismuri.

Meșteșuguri și body art

Spre deosebire de arta creștină, artizanatul din viața de zi cu zi păstrat nu are mai mult de 200 de ani. Diferitele meșteșuguri s-au dezvoltat în funcție de arii culturale, definite în raport cu sistemele agrare. Astfel, în sud-vest, în special în zona horticolă, există mobilier , mese și scaune monoxil , acestea fiind deosebit de lucrate. Cultura regională a cafelei explică dezvoltarea unei ambarcațiuni concepute în acest scop, cum ar fi tăvi pentru căni sau chiar aparate de cafea. Tetiera este un element important al meșteșugului etiopian; utilizarea sa s-a răspândit de la sud la nord din secolul al XVII- lea . Ele sunt adesea monoxil, dar pot consta din două părți.

Ceramica, a unei „diversitate extraordinară“, este de înaltă calitate, în special în regiunile Tigray, Harer , Illubabor , Welayta și Gayent. Bijuteriile sunt la fel de diverse, Argobbas din Harerr dezvoltând în acest domeniu o ambarcațiune originală. Tot în Harer, găsim coșuri colorate care decorează interiorul unor case din capitala regională . În trecut, ambarcațiunea a afectat armata de când au fost lucrate scuturi și materiale de război. În nord, scuturile sunt întărite și decorate cu plăci metalice în relief.

În cele din urmă, arta etiopiană este, de asemenea, corporală. În XVII - lea secol, Christian dau o mare importanță pentru părul lor; în zilele noastre, femeile din Tigray poartă o coafură foarte distinctă. În sud, pe lângă coafurile de lut ale Nyangatoms , găsim perucile Oromos , printre cele mai faimoase, cele din regiunea Jimma . Tatuajele sunt, de asemenea, dezvoltate. Ele sunt relativ puțin vizibile în populațiile creștine din mediul rural, unde femeile au uneori o cruce tatuată pe frunte. Pe de altă parte, acestea sunt mult mai vizibile la Mursis care tatuează o parte importantă a corpului.

Literatură și filosofie

În virtutea existenței sistemului său de scriere ge'ez , Etiopia menține o tradiție literară veche care datează din antichitatea sa akumită . În general, există două perioade majore în literatura etiopiană corespunzătoare literaturii Geez , astăzi o limbă moartă păstrată ca limbă liturgică și literaturii amharice. De partea lor rămâne și o literatură musulmană apărută în secolul al XVI- lea; și unele cărți evreiești etiopiene specifice , cum ar fi Te'ezaza Sanbat ( Ordonanța Sabatului ).

Ge'ez literatura

În timpul antichității etiopiene, Geez era o limbă vie, iar greaca se vorbea și la curte. Primele inscripții cunoscute se referă la campaniile regale, inscripția lui Ezana constituie în acest sens prima istoriografie oficială din Etiopia. Biblia este tradusă în secolul al V- lea din greacă; canonul Bibliei etiopiene conține mai multe cărți considerate apocrife de alte biserici creștine. Multe texte, precum Qerillos (Chiril), Regulile monahale ale Sfântului Pahomie, Fisalgwos („Fiziologul”) și „bie'afe Mikaél” („cartea filosofilor”), sunt traduse în timp ce fac obiectul , potrivit lui Claude Sumner (în) , a îmbogățirilor tipic etiopiene.

Începând cu secolul al XIII- lea, puterea lui Axum slăbește, iar Ge'ez câștigă treptat teren, ca limbă științifică scrisă, față amharică, în perioada dinastiei solomonide. Această perioadă marchează începutul unei perioade intense de productivitate literară. Teologia și gândurile religioase influențează scrierile. Viața sfinților și relatările minunilor sunt numeroase. Printre aceste scrieri se pot menționa ridica Kebra Nagast scrise în jurul valorii de 1314 în timpul domniei lui AMDA Seyon I st (1314-1344), unul dintre cele mai importante lucrări ale literaturii etiopian, care evocă fondarea dinastiei Solomonice , domnia lui David I st ( 1382-1413), sau cea a lui Zara yaqob (1434-1468) autor al cărților în primul rând teologice, cea mai faimoasă este „ Cartea luminii ”.

Apar noi genuri poetice: qenés , deggwas (colecție de imnuri religioase) dar și malkes (portretul unei persoane cântate), în general strofe, cu rime, de aproximativ 55 de rânduri, fiecare adresată unui atribut. Caracterul moral sau fizic al sfântului descris .

În secolul al XVI- lea, filozofia scrisă națională, care se întinde pe douăsprezece secole de producție literară, crește ca opere numai etiopiene, inclusiv Viața și maximele Skendes, Tratatul de la Zera Yacob (Hatata) și decât cel al elevului său Walda Heymat. În tratatul său scris în al XVII - lea secol, Zara Yacoub dezvoltă o filosofie raționalistă , în special, să adopte o poziție critică asupra discursului religios subliniind rolul rațiunii. În XVII - lea secol, genuri culturale etiopian, inclusiv poezie, muzică și dans faza live de dezvoltare intensă.

Literatura amharică

Literatura amharică apare din secolul al XIII- lea, în timpul dinastiei Zagwe sub forma unor cântece scurte regale, parafraze, psaltiri și câteva tratate teologice. Cu toate acestea, abia la domnia lui Tewodros II (1855-1868) s-a dezvoltat odată cu cronicile regale, primele cronici în întregime în amharică.

Traducerea lui John Bunyan a lui Pilgrim Călătorie în 1892 deschide calea spre un nou gen: alegoric poveste scurtă, de multe ori parțial în versuri, primul este Lebb wellad Tarik (1908) de către Afeworq Gebre Eyesus . De asemenea, va fi autorul cărților didactice și al unei „ Viațe a lui Menelik II ”. Mai târziu, Heruy Welde Selassie a devenit principalul scriitor al literaturii amharice sub regența lui Teferi Mekonnen (1916-1920). Este autorul biografiilor colecțiilor de poezii, relatări istorice și eseuri. Printre scriitorii XX - lea secol, se pot menționa Mekonnen Endelkachew , Kebede Mikael , Mengistu Lema , Tadesse Liban , Mogas și Alemayehu Tekle Tsodeq Makuria .

Unii autori etiopieni renumiți pentru lucrările lor în amharică au publicat, de asemenea, romane, piese de teatru și poezii în limba engleză. Acest lucru este valabil mai ales pentru cel mai cunoscut dintre ele, de Tsegaye Gabre-Medhin , care la 29 de ani, a fost distins cu Haile Selassie I st literaturii amharică.

Muzică

Muzica etiopiană este extrem de diversă, fiecare dintre cele 80 de popoare ale țării având propriile sale particularități. Influențele sunt multiple și includ liturghia creștină și musulmană , precum și muzica populară din țări situate în Cornul Africii , în special somalezi și sudanezi . Muzica etiopiană folosește adesea un sistem mod pentatonic unic, caracterizat prin intervale extinse între anumite note.

Muzica Highland folosește un mod unic numit qenet , bazat pe patru moduri principale: tezeta, bati, ambassel și anchihoy . Trei moduri suplimentare pot fi considerate variații: tezeta minor, bati major și bati minor .

Unele melodii își iau numele qenetului , cum ar fi tezeta , un cântec de nostalgie. Însoțite de instrumente tradiționale, aceste moduri sunt, în general , netemperate , dar cântate pe instrumente occidentale, cum ar fi pianul și chitara, utilizează sistemul de reglare temperat occidental. Muzica din zonele înalte este în general homofonică sau heterofonică. În exterior, unele sunt polifonice .

Principalele instrumente tradiționale sunt masenqo (lăută), krar (lira), washint (flaut), begena (harpă), kebero (tambur dublu), cistree și tom (printre anuak ). În tradiția populară, azmari , cântăreț și muzician etiopian, bărbați sau femei, sunt buni la cântarea de versuri însoțite de un masenqo sau un krar . Muzica etiopiană modernă lasă, de asemenea, o parte importantă etio-jazzului , prin creatorul său Mulatu Astatke și muzicieni precum saxofonistul Getatchew Mekurya . Unii muzicieni populari cunoscuți sunt Mahmoud Ahmed , Gigi Shibabaw, Teddy Afro, Tlahoun Gèssèssè , Aster Aweke , Alèmayèhu Eshèté , Neway Debebe, Asnatqètch Wèrqu și Ali Birra. La sfârșitul anilor 1990, eticheta franceză Buda Musique reeditat cele mai mari voci ale Ethio-jazz cu Ethiopiques de colectare care permite occidentalilor de a redescoperi canelura din Cornul Africii.

Gătit

Bucătăria etiopiană se bazează pe găluște picante. Se caracterizează prin utilizarea injerei , o clătită dospită făcută din teff, care servește atât ca tacâmuri, cât și ca recipient. Injera este așezată pe o farfurie mare pentru a plasa diferite tocănițe , sosuri și legume . În mod tradițional, vasul este așezat pe un messob, un fel de masă rotundă din paie, astfel încât mâncarea să poată fi consumată împreună. Varietatea climelor etiopiene face posibilă creșterea unui număr mare de legume și amidon : mei , porumb , orz , linte , mazăre despicată sau chiar coriandru , care sunt toate elemente de bază pentru diferitele sosuri care însoțesc injera. Aceste mâncăruri vegetariene sunt consumate în special în timpul posturilor, care sunt strict respectate de creștinii ortodocși .

Cel mai sos comun este umed , însoțit de ceapă roșie, kibbeh Azotat de potasiu și asezonate cu Berbere . Acesta din urmă este unul dintre ingredientele principale care conțin ardei roșu. Numele său se aplică, de asemenea, unui amestec de condimente, inclusiv chilli uscat, dar și usturoi, ghimbir , ceapă roșie, semințe de rue, cardamom , cuișoare sau mai mult scorțișoară .

Umezeala poate fi făcută din carne de vită, pui, miel și în unele zone din pește. Poate include, de asemenea, legume, mazăre despărțită, cartofi, morcovi și bietă. Carnea poate fi servită și crudă sau crudă ( ketfo sau gored gored ) însoțită de chili. Odată ce toate vasele sunt așezate pe injera, fiecare persoană folosește o bucată din aceeași clătită pentru a lua mâncarea. Este posibil ca o persoană să aducă mâncarea la gura altuia, acesta este un semn de prietenie și respect.

Tella este o bere preparată în mod tradițional din de orz sau de malț la hamei și frunze gesho , de asemenea , utilizate la fabricarea de tine EDJ - un fel de mied care de multe ori însoțește feluri de mâncare etiopiene. În cele din urmă, cafeaua , probabil născută în Etiopia, ocupă un loc central în cultura și tradițiile naționale. Se servește cu o jebena , cafea locală, chiar la sfârșitul meselor, în timpul unei ceremonii în care ard tămâia . Boabele de cafea sunt prăjite la fața locului, iar oaspeții sunt mirosiți de ele. În majoritatea caselor, un spațiu căptușit cu iarbă și dotat cu mobilier dedicat este adesea decorat.

Sport

Fotbal rămâne un sport popular în Etiopia, deși echipa de fotbal etiopian nu obține rezultate foarte convingătoare. La nivel național, există două competiții principale, Campionatul de Fotbal din Etiopia și Cupa de Fotbal din Etiopia . Țara are mai multe cluburi, inclusiv EEPCO , Ethiopian Coffee și Saint-George SC .

Pe continentul african, Federația Etiopiană de Fotbal face parte din Confederația Africană de Fotbal . Țara a găzduit CAN în 1962, anul în care a câștigat campionatul. Etiopia participă la Cupa Națiunilor CECAFA pe care a organizat-o în 1987, 2001, 2004 și 2006 și pe care a câștigat-o în 1987, 2001, 2004 și 2005. Cluburile etiopiene, pe de altă parte, au performanțe mult mai mici în ligă. Cupa inter-club Kagame pe care nu au câștigat-o niciodată. Dacă țara a găzduit odată Cupa Africană a Națiunilor din 2001 , junior , nu s-a distins niciodată în această competiție. Pe plan internațional, Etiopia este 123 mii în FIFA clasamentul mondial în aprilie 2010; nu a reușit niciodată să se califice în finala Cupei Mondiale .

De atletism este , de asemenea , popular în Etiopia și a câștigat numeroase premii la concursuri internaționale. Dintre etiopienii care au dominat cursele de distanță lungă la nivel mondial în ultimii ani, îl menționăm în special pe Haile Gebrselassie , campioană mondială și campioană olimpică, care a stabilit peste douăzeci de noi recorduri mondiale . Kenenisa Bekele , campioană mondială la cross country și de două ori campioană olimpică la Beijing, care până în 2010 deține recordurile mondiale la 5.000 de metri și 10.000 de metri . Din partea femeilor, Tirunesh Dibaba , de două ori campioană olimpică la Beijing, deține recordul de 5.000 de metri . Meseret Defar obține a doua cea mai bună performanță din lume la aceeași disciplină.

Printre ceilalți alergători etiopieni care s-au remarcat în această disciplină, trebuie să menționăm și Abebe Bikila , Derartu Tulu , Mamo Wolde , Miruts Yifter , Gebregziabher Gebremariam și Million Wolde . Abebe Bikila a fost primul medaliat cu aur din Africa, câștigând maratonul olimpic în 1960 și 1964 , stabilind un nou record mondial în ambele ocazii. Etiopian Derartu Tulu a fost prima femeie din Africa pentru a câștiga o medalie de aur la Olimpiada de la Barcelona , în 1992 , în 10.000 de metri . Din 2001 , Etiopia a organizat Marea Cursă Etiopiană, care este un maraton care reunește câteva mii de alergători și care are loc la Addis Abeba .

Societate

Calendar și indicarea orei specifice

Calendarul etiopian este, la fel ca Julian , coptă și egiptene vechi calendare , structurat sub forma de douăsprezece luni lunare de treizeci de zile fiecare suplimentat cu 1/13 de cinci sau șase zile epagomenal . Noul an etiopian enkutatash (እንቁጣጣሽ), 1 st lunii Meskerem (መስከረም) corespunde la 11 septembrie calendarul iulian , sau 12 septembrie a acestui calendar când se adaugă épagonème a șasea zi (sau , respectiv , 24 și 25 septembrie a gregorian calendar pentru anii 1901-2099, luând în considerare schimbarea de 13 zile între cele două calendare iuliene și gregoriene pentru aceste două secole). Pentru indicarea anilor, originea calendarului, care fixează data Întrupării lui Isus , corespunde cu 25 martie, anul 9 din calendarul iulian . Aceasta corespunde indicației date de Anianus Alexandria pentru a I st secol și diferă de cea a amendamentului introdus de Dionysius Exiguus la începutul V - lea lea , care a fost utilizat pentru calendarul gregorian . Prin urmare, primul an calendaristic a început 29 august Anul 8 al calendarului iulian , ceea ce determină o schimbare de opt ani cu calcul gregorian de la 1 st ianuarie la 10 septembrie și o schimbare de șapte ani pentru restul anului Gregorian. Intrarea în mileniul al treilea a fost astfel sărbătorită la o dată corespunzătoare calendarului gregorian din 11 septembrie 2007 .

Lunile calendarului etiopian sunt prezentate în tabelul următor.

Tabelul corespondenței lunilor etiopiene

Luna etiopiană				Data iuliană (1901-2099) a primei zile a lunii etiopiene		Data iuliană (1901-2099) a ultimei zile a lunii etiopiene
Nr	Numele amharic	Numele copt	Numărul de zile	În timpul anului etiopian care urmează după 5 zile epagomenale	În timpul anului etiopian după 6 zile epagomenale	În timpul anului etiopian care urmează după 5 zile epagomenale	În timpul anului etiopian după 6 zile epagomenale
1	መስከረም ( Meskerem )	Tut	30	11 septembrie	12 septembrie	10 octombrie	11 octombrie
2	ጥቅምት ( Teqemt )	Babah	30	11 octombrie	12 octombrie	9 noiembrie	10 noiembrie
3	ኅዳር ( Hedar )	Hatur	30	10 noiembrie	11 noiembrie	9 decembrie	10 decembrie
4	ታኅሣሥ ( Tahesas )	Kiyahk	30	10 decembrie	11 decembrie	8 ianuarie	9 ianuarie
5	ጥር ( Ter )	Tubah	30	9 ianuarie	10 ianuarie	7 februarie	8 februarie
6	የካቲት ( Yekatit )	Amshir	30	8 februarie	9 februarie	9 martie
7	መጋቢት ( Megabit )	Baramhat	30	10 martie		8 aprilie
8	ሚያዝያ ( Miyazya )	Baramundah	30	9 aprilie		8 mai
9	ግንቦት ( Guenbot )	Bashans	30	9 mai		7 iunie
10	ሰኔ ( Sené )	Ba'unah	30	8 iunie		7 iulie
11	ሐምሌ ( Hamlé )	Abib	30	8 iulie		6 august
12	ነሐሴ ( Nehasé )	Misra	30	7 august		5 septembrie
13	ጳጐሜን / ጳጉሜን ( Pagoumén )	Nasi	5 sau 6	6 septembrie		10 sau 11 septembrie

Orele sunt numărate separat de cele utilizate în mod obișnuit în restul lumii. Acest lucru se face pe baza a două cicluri de douăsprezece ore care încep la apusul soarelui. Distinctivele ke qenou („ale zilei”) și ke meshetou („ale serii”) sunt echivalentul „AM” și „PM” din sistemul american.

Apropierea ecuatorului (latitudine 9 ° 03 'nord și longitudine 38 ° 42' est pentru Addis Abeba ), de fapt, face ca variația lungimii zilei să fie minimă, rămânând mai mult sau mai puțin constantă de la 6 a.m. la 6 p.m. (12 amiază - 12 am în Etiopia) pe tot parcursul anului. Astfel, la ora 6:00, ora solară locală, este ora 12:00 în Addis Abeba; la ora 19:00 , este ora 01:00 în Addis Abeba și la ora 17:00 după-amiaza, este ora 23:00 .

Tabelul corespondenței orelor etiopiene

Sistemul de timp etiopian	Seara și noaptea ( ke meshetou )
Sistemul de timp etiopian	0 h 12 h km	1 h 1 h km	2 h 2 h km	3 h 3 h km	4 h 4 h km	5 h 5 h km	6 h 6 h km	7 h 7 h km	8 h 8 h km	9 h 9 h km	10 h 10 h km	11 h 11 h km
Ora solară etiopiană	6 seara 6 seara	19:00 19:00 seara	8 pm 8 pm seara	21:00 21:00 seara	22 22 seara	23:00 23:00 seara	0 h 12 h AM miezul nopții	1 h 1 h AM noapte	2h 2h AM noapte	3h 3h AM noapte	4h 4h AM noapte	5:00 am 17:00 seara
Ora universală coordonată (UTC) Ora solară franceză	3 p.m. Z după-amiaza	4 p.m. Z după-amiază	17:00 Z după-amiază	6 seara Z seara	19 seara Z seara	8 seara Z seara	21:00 Z noapte	10 seara Z seara	23 seara Z seara	0 h Z miezul nopții	1 h Z noapte	2 h Z noapte
Ora standard franceză (iarnă)	16:00 CET după-amiaza	17:00 CET după-amiaza	18 seara CET în această seară	19 seara CET în această seară	20:00 seara CET	21 seara CET în această seară	22 seara CET diseară	23 seara CET în această seară	12 am CEST miezul nopții	1 h CET noapte	2 ore CET noapte	3:00 CET noaptea
Ora de vară franceză (vară)	17:00 CEST după-amiaza	6 seara CEST	19 seara CEST	20:00 seara CEST	21 seara CEST	22 seara CEST	23 seara CEST	12:00 a.m. CEST miezul nopții	1 h CEST noapte	2 ore CEST noapte	3h CEST noapte	4 dimineața CEST seara

Sistemul de timp etiopian	Ore ale zilei ( ke qenou )
Sistemul de timp etiopian	12 h 12 h kq	13 h 1 h kq	2 p.m. 2 a.m. Kq	3 p.m. 3 a.m.	4 p.m. 4 a.m. Kq	5 p.m. 5 a.m.	6 p.m. 6 a.m.	7 p.m. 7 a.m.	8 p.m. 8 a.m.	21:00 9:00 Kq	22 h 10 h kq	23 11 a.m. Kq
Ora solară etiopiană	6 a.m. 6 a.m.	7 a.m. 7 a.m.	8 pm 8 pm AM dimineața	9 a.m. 9 a.m.	10 a.m. 10 a.m.	11 a.m. 11 a.m.	12 pm 12 pm la prânz	13:00 13:00 după-amiaza	14:00 14:00 după-amiaza	15:00 15:00 după-amiaza	16:00 16:00 după-amiaza	17 AM 17 PM după - amiază
Ora universală coordonată (UTC) Ora solară franceză	3 h Z noapte	4 h Z noapte	5 h Z noapte	6 dimineața Z dimineața	7 dimineața Z dimineața	8 dimineața Z dimineața	9 dimineața Z dimineața	10 dimineața Z dimineața	11 dimineața Z dimineața	12 p.m. Z amiază	1 p.m. Z după-amiază	2 p.m. Z după-amiază
Ora standard franceză (iarnă)	4 dimineața CEST seara	5:00 CET noaptea	18:00 CET dimineața	7 dimineața CET dimineața	8 dimineața CET	9 dimineața CET dimineața	10 dimineața CET	11 dimineața CET	12 p.m. CET la prânz	1 p.m. CET după-amiaza	2 p.m. CET după-amiaza	3 p.m. CET după-amiază
Ora de vară franceză (vară)	5 dimineața CEST seara	6 a.m. CEST dimineața	7:00 a.m. CEST dimineața	8 a.m. CEST dimineața	9 dimineața CEST dimineața	10 a.m. CEST dimineață	11 a.m. CEST dimineață	12 p.m. CEST la prânz	1 p.m. CEST după-amiaza	2 p.m. CEST după-amiaza	3 p.m. CEST după-amiaza	16:00 CEST după-amiaza

Etiopia este cu 3 ore înaintea orei medii Greenwich și nu a adoptat ora de vară.

Sărbători și sărbători legale

Datat	Denumire locală / amharică	Nume francez	Notă
11 septembrie	እንቁጣጣሽ ( enkutatash )	Anul Nou Etiopian
27 septembrie	መስቀል ( Mesqel )	Sărbătoarea Crucii Adevărate
24 octombrie	'Id al-Fitr	Sfârșitul lunii Ramadanului	Variabil. Data era pentru anul 2006
6 sau 7 ianuarie	ገናልደት ( Genna / Ledet )	Crăciunul ortodox	Nașterea lui Iisus Hristos
10 ianuarie	'Id al-Adha	Sărbătoarea Jertfei	Variabil. Data era pentru anul 2006
19 ianuarie	ጥምቀት ( Timqet )	Sărbătoarea Bobotezei
2 martie	ዓድዋ ድል ( Ye'adowa Bä'al sau Adwa del )	Comemorarea victoriei lui Adoua	Victoria lui Menelik II împotriva italienilor ( 1896 )
11 aprilie	Mäwlid an-Nabi	Nașterea profetului Mahomed	Variabil. Data era pentru anul 2006
21 aprilie	ስቅለት ( Seqlet )	Vinerea Mare ortodoxă	Variabil. Data era pentru anul 2006
23 aprilie	ፋሲካ ( Fasika )	Paștele ortodox	Variabil. Data era pentru anul 2006
24 aprilie	ትንሣኤ ( Tensaé )	Lunea Paștelui	Variabil. Data era pentru anul 2006
1 st Mai	የሰራተኞች ቀን ( Yeserategnoch qen )	Ziua Muncii
5 mai	ኦሜድላ ድል ( Omédla del )	zi de eliberare Victoria patrioților etiopieni	Înapoi la Haile Selassie I st la Addis Abeba ( 1941 )
28 mai	ብሔራዊ በዓል ( beal Behérawi )	Sarbatoare nationala	Căderea dietei Derg
18 august	ቡሄ ( Buhe )		Schimbarea la Față a lui Iisus Hristos

Stat, politică și instituții

Distribuția puterilor

Din 1995 Etiopia a fost numită oficial: Republica Federală Democrată a Etiopiei (RFDE). Funcționarea instituțiilor sale este codificată de textul constituțional ratificat în decembrie 1994 și intrat în vigoare la 22 august 1995. Etiopia este un sistem parlamentar federal și bicameral . Conform constituției, RFDE cuprinde două organe: guvernul federal și statele membre, cele nouă regiuni federale . Toate puterile suverane aparțin „Națiunilor, naționalităților și popoarelor din Etiopia”, suveranitate pe care o exprimă prin reprezentanți aleși prin vot universal direct și care se află în Camera Reprezentanților Popoarelor . Datorită naturii federale a Republicii, una dintre cele două camere ale parlamentului reprezintă regiunile, aceasta este Camera Federației .

Șeful statului este președintele Republicii, o funcție esențial onorifică. El este ales de ambele camere cu o majoritate de două treimi, pentru un mandat de șase ani, reînnoibil o singură dată. Puterile și funcțiile președintelui includ, printre altele: promulgarea legilor și tratatelor internaționale ratificate de Camera Reprezentanților Poporului, convocarea sesiunii anuale a ședinței celor două adunări, primirea scrisorilor de credință de la ambasadori. În plus, are dreptul la grațiere. Actualul președinte este Sahle-Work Zewde , ales la 25 octombrie 2018 pentru acest post.

Puterea executivă aparține primului ministru și Consiliului de miniștri . Primul-ministru este numit dintre membrii partidului majoritar din Camera Reprezentanților Poporului . Conduce Consiliul de Miniștri și conduce politica țării. El este șeful executivului, președintele Consiliului de Miniștri, ale cărui activități îl conduce și comandantul-șef al forțelor armate naționale. Acesta trebuie să monitorizeze și să asigure punerea în aplicare a legilor, politicilor, directivelor și a altor decizii adoptate de Camera Reprezentanților Poporului. Pe lângă direcția afacerilor naționale, aceasta supraveghează punerea în aplicare a politicii externe . Actualul prim-ministru este Abiy Ahmed .

Camera Reprezentanților Popoarelor deține puterea legislativă în limitele stabilite de Constituție la articolul 55. Atribuțiile Casei acoperă domeniile fiscale și bugetare, precum și chestiuni penale sau administrative. Membrii săi sunt aleși pentru un mandat de cinci ani, prin vot universal direct. Din cele 550 de locuri, 20 sunt rezervate minorităților „naționalități și popoare”. Legile adoptate sunt supuse președintelui responsabil cu promulgarea lor. Membrii Camerei trebuie, de asemenea, să desemneze în cadrul partidului sau al coaliției majoritare, primul ministru. Acesta din urmă poate dizolva Camera pentru a organiza noi alegeri.

Casa Federației este o instituție specială a sistemului politic etiopian. Are puterea de a interpreta Constituția și de a soluționa probleme legate de drepturile „națiunilor, naționalităților și popoarelor”. Acesta rezolvă diferențele dintre diferite regiuni și trebuie să le împiedice să pună în pericol ordinea constituțională. Membrii săi sunt aleși prin voturi indirecte de către consiliile regionale, deși acestea din urmă pot organiza un vot direct care să permită populației să se exprime. Fiecare „națiune, naționalitate și popor” trebuie să fie reprezentată de cel puțin un membru. Pentru fiecare milion de locuitori suplimentari, încă un membru al acestui popor are voie să stea.

Judiciar este independent constituțional. Curtea Supremă Federală este cea mai înaltă instanță din țară. Pregătește bugetele, înaintate Camerei Reprezentanților Popoarelor , prevăzute pentru curțile federale. Este curtea de apel pentru toate cauzele tratate de Înalta Curte Federală; acesta din urmă este responsabil pentru cauzele civile care implică sume care depășesc 500.000 birr . Există, de asemenea, două tipuri de instanțe regionale: cursuri de woredas și acele awrajas . Pe lângă instanțele ordinare, există instanțe militare , integrate în Curtea Supremă Federală. Statul etiopian le oferă musulmanilor din țară posibilitatea de a disputa disputele legate de dreptul familiei în instanțele islamice .

Curtea Supremă Federală este asociată cu Consiliul constituțional . Într-adevăr, președintele și vicepreședintele Curții Supreme Federale sunt, de asemenea, respectiv președinte și vicepreședinte al Consiliului Constituțional. Acest organism este responsabil de examinarea litigiilor constituționale și de prezentarea recomandărilor sale Consiliului Federației, care trebuie să decidă. Dacă consideră că o lege federală sau regională este contrară Constituției, studiază norma pusă sub semnul întrebării și își înaintează hotărârea Camerei Federației pentru o decizie finală.

Viața politică

De la mijlocul anilor 1990, țara se află în proces de democratizare. Frontul Democrat Revoluționar al Poporului din Etiopia (FDRPE) a câștigat fiecare alegere din 1995. Această coaliție este dominată de Frontul de Eliberare a Poporului Tigray , un partid prezidat de Meles Zenawi, prim-ministru al Etiopiei din 1995. Din 1995. Când FDRPE a venit la putere , viața politică și societatea etiopiană în general, au devenit liberalizate. Regimul unipartid instituit sub Derg a fost abolit, iar partidele politice de opoziție sunt permise în mod legal. La nivel de securitate, guvernul s-a confruntat cu insurgențe în regiunea Ogaden , suprimate în 2007-2008, precum și cu rebeliunea Frontului de Eliberare Oromo .

Principala coaliție de opoziție este Forumul pentru democrație și dialog, poreclit Medrek . Acesta include partidul Unitatea pentru democrație și justiție, poreclit Andenet („unitate” în amharică ), fondat în 2008 pentru alegerile generale din mai 2010 și condus de Bertoukan Mideksa. Acesta include partidele Coaliției pentru Unitate și Democrație care au participat la alegerile din 2005 .

Alegerile din mai 2010 au întărit considerabil EPRDF. Dezbaterile s-au rotit în principal în jurul problemelor economice. Dacă guvernul susține un bilanț pozitiv și o creștere anuală puternică, opoziția afirmă că acestea sunt doar evoluții statistice și nu schimbări reale.

De la sfârșitul anului 2015, demonstrațiile majore împotriva puterii principalelor grupuri etnice, Oromos și Amharas, au fost suprimate sângeros, ucigând 140 și apoi 100 de morți. Deciziile guvernului, dominate de minoritatea tigraiană, sunt din ce în ce mai puțin acceptate de aceste două grupuri etnice.

În 2016, țara este încă descrisă ca având o politică foarte represivă față de jurnaliști și libertatea presei, fiind una dintre țările care încarcerează cei mai mulți jurnaliști și desfășoară o cenzură semnificativă, cu un control puternic al statului asupra acestora.

La 27 martie 2018, coaliția la putere de aproape 27 de ani l-a numit pe Abiy Ahmed prim-ministru. Această numire este o premieră excelentă pentru un oromo, grupul etnic majoritar, dar exclus din cele mai înalte poziții din istoria modernă a țării.

Politica externă și relațiile internaționale

Dacă de la înființare statul etiopian menține relații diplomatice cu alte țări, crearea Ministerului Afacerilor Externe datează din 1907. Politica externă este elaborată de ministrul afacerilor externe și apoi studiată de guvern. Dacă este de acord, autorizează implementarea acestuia de către ministru, supravegheat de prim-ministru. Teferi Mekonnen, care a ocupat postul din 1917 până în 1930, rămâne unul dintre cei mai importanți miniștri de externe. În anii 1920, el a pledat în Etiopia pentru o mai mare deschidere către lume. Unul dintre marile sale succese a fost admiterea țării sale în 1923 în Liga Națiunilor . În anul următor, a vizitat diverși șefi de stat europeni, devenind primul ministru de externe care s-a implicat pe deplin în probleme diplomatice. Din anii 1950, el a consolidat legăturile cu mai multe țări occidentale și în special cu Statele Unite, cu care au fost semnate acorduri militare. Regimul Derg (1974-1991) constituie un fel de paranteză în diplomația etiopiană. Ideologia socialistă și violența puterii fac ca țara să fie izolată, bazându-se pe sprijinul URSS.

Venirea la putere a Frontului Democrat Revoluționar al Poporului Etiopian marchează începutul unei noi perioade în politica externă a țării a cărei imagine se normalizează. Etiopia își reia legăturile cu Statele Unite, colaborarea dintre cele două state se referă, printre altele, la lupta împotriva terorismului din Cornul Africii. Mai general, relațiile sunt bune cu majoritatea țărilor occidentale și cu Africa, unde Etiopia a participat la diferite operațiuni de menținere a păcii.

Pe de altă parte, relațiile cu diferiții vecini pot fi foarte cordiale sau rele. Etiopia menține relații bune cu trei vecini: Sudan , Djibouti și Kenya , în principal comerciale cu primele două și destul de istorice și geopolitice cu ultimele. Îmbunătățirea relațiilor cu Sudanul datează de la începutul anilor 2000 cu discuții privind aprovizionarea cu petrol a Etiopiei. Relațiile sunt cordiale cu Djibouti, al cărui port din capitală este punctul de intrare și plecare pentru produsele comerciale transportate de singura linie de cale ferată din Etiopia. Problema accesului la mare este, de asemenea, unul dintre factorii care determină alegerile diplomatice, singura țară din Cornul Africii fără coastă (dar și alte țări înconjurătoare, cum ar fi Sudanul de Sud , Republica Centrafricană sau Uganda, sunt, de asemenea, fără ieșire la mare ). Relațiile cu Kenya sunt deosebit de cordiale de la accesul la independență în 1960. Cei doi șefi de stat, Haile Selassie I st și Jomo Kenyatta sunt aproape; Mai mult, cele două țări se confruntă cu aceeași amenințare: iredentismul somalez care vizează constituirea unei Somale Mari .

Etiopia acordă o mare atenție Somaliei; cele două țări s-au ciocnit în timpul unui război din 1977 până în 1978 . În plus, Mogadisciu și-a dat sprijinul mișcărilor rebele Ogadeni încă din anii 1960. Cu toate acestea, relațiile au evoluat pe măsură ce Etiopia sprijină guvernul federal de tranziție în fața instanțelor islamice, ajungând chiar să intervină militar în Somalia din 2006 până în 2009. În același timp, Addis Abeba menține relații bune cu Somaliland . Încă o dată, problema accesului la mare, în special prin porturile Zeilah și Berbera , este crucială; Etiopia consideră că stabilitatea acestei regiuni este un factor pozitiv pentru comerț. Țara și-a pierdut accesul la mare de la independența Eritreii în 1993. Inițial, relațiile cu acest nou stat sunt bune, Etiopia a fost, de asemenea, primul guvern care a recunoscut independența fostei sale provincii. Deteriorarea relațiilor din 1997 duce în anul următor la un război de frontieră care se încheie în 2000. Relațiile dintre cele două state rămân tensionate, până la acordul de pace dintre cele două țări în 2018 care a inaugurat relațiile diplomatice și pacea comercială.

Sistem educațional

Influențat istoric de Biserica Ortodoxă Etiopiană , sistemul de învățământ a fost secularizat din 1974 și regionalizat din 1991. Primele școli publice au fost construite în timpul domniei lui Menelik II . Educația a fost unul dintre domeniile de interes din cadrul Haile Selassie I er , multe institute au sediul în țară, astfel încât Universitatea din Addis Abeba . Cu toate acestea, predarea este încă marcată de o influență a Bisericii și de un loc minunat acordat limbii amharice . De la adoptarea noii Constituții din 1994 , școlile primare pot preda în limba regională. În principal finanțată de stat, școala este gratuită; în paralel, există institute private administrate în general de organizații sau biserici străine. Administrat și pregătit de Ministerul Educației, programa școlară din Etiopia constă în general din șase ani de școală primară, patru ani de învățământ secundar și doi ani de învățământ secundar superior.

Educația se confruntă cu mai multe provocări în Etiopia. Deoarece marea majoritate a populației este rurală, accesul la o școală publică poate fi dificil. În plus, lipsa de personal și resurse în școlile publice complică sarcina profesorilor. Aceste probleme sunt necunoscute în școlile private cu plată, având tendința de a crea un sistem pe două niveluri. Cu toate acestea, situația pare să se amelioreze din anii 1990. Numărul femeilor care frecventează școala s-a dublat între 1996 și 2000. În 2004, Institutul de Statistică al UNESCO a arătat că 44,6% dintre profesorii din școlile primare erau femei și că 93,4% dintre fete erau înscriși în învățământul primar. La sfârșitul anilor 1990, Etiopia a pregătit în fiecare an aproximativ 7.000 de profesori. În învățământul superior, există puțin peste 2.200 de profesori, dintre care două treimi au un masterat sau doctorat, ceilalți având cel puțin nivelul de bacalaureat. Există, de asemenea, aproape 6.000 de angajați administrativi în învățământul superior care își petrec 75% din timp predând și restul timpului dedicat activităților de cercetare.

Sistem de sănătate

Etiopia are 1 medic la 100.000 de oameni, potrivit datelor Băncii Mondiale . Cu toate acestea, în raportul său anual din 2006, Organizația Mondială a Sănătății oferă o cifră de 1.936 medici, ceea ce ar reprezenta aproximativ 2,6 medici la 100.000 de oameni.

Principalele probleme de sănătate din Etiopia sunt legate de bolile care se transmit în principal din cauza condițiilor sanitare precare și a malnutriției. Aceste probleme sunt agravate de lipsa forței de muncă calificate și a infrastructurii de sănătate. Țara are 119 spitale, dintre care 12 în Addis Abeba și 412 centre de sănătate.

Etiopia are o speranță de viață medie de 63 de ani. Rata mortalității infantile este relativ mare , cu 68 ‰ de copii mor la naștere sau imediat după, o cifră la care trebuie adăugate complicații post - natale, cum ar fi obstetrică fistulelor , care afectează multe femei. De asemenea, trebuie să adăugăm o rată a mortalității sub 5 ani de 106 ‰ . SIDA este de asemenea larg răspândită în țară , în ciuda reducerii ratei de noi infecții cu HIV în rândul adulților cu 90% între 2001 și 2011. Dar , Etiopia are o acoperire de servicii de prevenire a transmiterii de la mama-copil pentru HIV , comparativ cu mai puțin de 25% în 2011.

Numărul redus de profesioniști din domeniul sănătății cu pregătire medicală modernă și lipsa fondurilor pentru servicii medicale, explică de ce mulți etiopieni apelează în continuare la vindecătorii tradiționali care folosesc terapii de casă pentru a vindeca afecțiunile comune. Un număr tot mai mare de „falsi vindecători” freacă umerii cu adevărații vindecători care singuri cunosc cu adevărat proprietățile vindecătoare ale plantelor și mineralelor. Rata ridicată a șomajului înseamnă că mulți etiopieni nu pot să-și întrețină familiile și, prin urmare, chiar mai puțin capabili să cumpere medicamente. În principal din cauza costului medicinei moderne, medicina tradițională continuă să fie cea mai răspândită.

Economie

Resurse naturale

Etiopia are o suprafață de peste un milion de kilometri pătrați, cu 65% din terenul arabil . Cele 14 râuri mari sau medii care curg prin țară constituie, de asemenea, resurse imense de apă. În plus, efectivul său foarte bogat de 27 de milioane de bovine , 24 de milioane de oi și 18 milioane de capre plasează țara pe primul loc pe continent și pe zecea lume. Defrișarea a crescut semnificativ în timpul XX - lea secol și este o problemă majoră de mediu: pădurile nu mai mult de 3% din teritoriu sunt în 2007, față de o valoare estimata de 40% în secolul trecut. Cu toate acestea, eforturile de reîmpădurire au făcut posibilă inversarea acestei tendințe, deoarece cifra a crescut la 9% în 2010.

Resursele geologice sunt aurul (280,2 milioane de dolari în venituri din export în 2010-11), gaz natural , fier, staniu, lignit și potasiu . Există, de asemenea, pietre prețioase ( opal , topaz , olivină , corindon ), metale rare (în special tantalul utilizat în produsele electronice de larg consum, pentru un venit de 4 milioane în 2009-2010) și minereuri industriale. Etiopia are 5 bazine sedimentare potențial bogate în hidrocarburi : bazinul Ogaden , în Gambela , bazinul Omo , Abay și în Tigray . Explorarea petrolului în Etiopia a început în anul 2000 odată cu înființarea companiei americane Hunt Oil.

Din 2007, guvernul intenționează să extindă concesiunile pe platourile situate în centrul țării. În 2009, erau 11 companii prezente în țară. În ceea ce privește combustibilii fosili, ministerul se așteaptă la un potențial de 113 miliarde de tone de gaze naturale și 253 miliarde de tone de șist petrolier . Până în prezent, Etiopia aparține țărilor care nu produc petrol.

Aceste operațiuni fac obiectul unor tensiuni puternice cu populațiile locale, în special mișcarea separatistă din Ogaden, acuzând guvernul etiopian că a apărat înființarea acestor companii, ducând la defrișarea masivă a zonelor producătoare de petrol, deplasarea populațiilor nomade și distrugerea un echilibru ecologic fragil. În 2007, un atac asupra unei companii petroliere chineze a ucis 74 de persoane.

Cafeaua Arabica susține 12% din populație în cursul perioadei de recoltare, care se întinde de la octombrie-februarie . Țara este unul dintre principalii jucători de pe această piață, dintre care este al șaselea cel mai mare exportator din lume, în special pentru cafeaua arabica, cel mai căutat pe principalele piețe de consum. În primii șase ani ai deceniului din anii 2010, Etiopia și-a confirmat locul printre cei mai mari cincisprezece producători de cafea din lume, pe poziția a cincea , dar dezamăgit de o stagnare a producției sale totale de cafea.

Sectorul energetic

Potențialul hidroelectric este estimat la 45.000 de megawați, 5.000 de megawați pentru energia geotermală, 300 de milioane de tone de cărbuni, 15-20 milioane de tone pentru energia provenită din deșeuri agricole, 1.120 milioane de tone de lemn și un potențial de 100 GW pentru energia eoliană. În unele regiuni, condițiile climatice ar fi, de asemenea, favorabile dezvoltării energiei solare. Un program public de acces universal la electricitate ( Universal Electrification Access Program ) a fost creat pentru extinderea rețelei de energie electrică în zonele rurale. Capacitatea de producție a crescut considerabil și se așteaptă să crească în continuare datorită construcției a patru noi diguri hidroelectrice. În ianuarie 2013, Banca Etiopiei a anunțat că va elibera 20 de milioane de dolari pentru a dezvolta în continuare energia geotermală, considerată o resursă deosebit de abundentă și încă neexploatată.

Primul baraj (barajul Gilgel Gibe , numit și Gibe I) cu o capacitate de 184 MW a fost finalizat în 2004. Barajul Gibe II (420 MW) a fost finalizat în 2010. În martie 2010, a fost semnat un contract cu compania chineză China Gezhouba Companie de grup pentru construcția centralei hidroelectrice Genale Dawa 3 cu o capacitate de 254 MW. Cu o capacitate de 1.800 MW (6.500 GWh pe an), ar dubla capacitatea de producere a energiei electrice în Etiopia, permițând accesul la 70% dintre persoanele care nu au în prezent. Este al doilea baraj hidroelectric ca mărime din Africa subsahariană . Acest proiect face, de asemenea, obiectul unor critici puternice pentru impactul său ecologic în străinătate, deși este susținut de Fondul Națiunilor Unite pentru Mediu.

Un raport al OCDE din 2008 menționează că, în ciuda prezenței unor resurse abundente, distribuția și gestionarea apei rămân inegale și ineficiente la nivel global.

Situatia actuala

Guvernul etiopian intensifică eforturile pentru a atrage investitori străini, în special în sectorul textil. Acum își pot importa mașinile fără taxe vamale, pot beneficia de o scutire de taxe timp de zece ani, închiriază mult mai mici decât prețurile de pe piață și apă și electricitate aproape gratuite. Marci importante s-au stabilit în țară, precum Decathlon , H&M și Huajian. Aceste companii beneficiază și de o forță de muncă ieftină, salariul lunar fiind de aproximativ 35 de euro. În cele din urmă, acordurile comerciale dintre Etiopia și Uniunea Europeană le permit să exporte fără taxe.

În 2015, Etiopia avea 2.700 de milionari, număr care s-a dublat mai mult decât din 2007. Averea lor este construită în principal în nișe de chirii economice (bănci, mine etc.) fără a investi în sectoarele structurale și strategice (producție industrială, infrastructură). etc.) și nu ar trebui să promoveze dezvoltarea economică sau să reprezinte concurența pentru multinaționalele occidentale

După o perioadă de recesiune economică în 2003, din 2004 PIB-ul a crescut peste 6%, ajungând la 8,2% în 2006-2007, beneficiind sectoare diversificate ale economiei. PIB - ul pe cap de locuitor , în creștere, rămâne scăzut la 1346 $ în 2008. În decembrie 2009, revista britanică de Economie Economist prevede a cincea cea mai mare creștere la nivel mondial în Etiopia în 2010, realizând o creștere de două cifre pentru al șaptelea an consecutiv.

Ponderea industriei în PIB este în creștere (12% din PIB în 2006-2007), precum și cea din sectorul prelucrător (10,5%), comerțul cu ridicata (15%), construcții (10, 9%), electricitate și apă (13,6%), transporturi și telecomunicații (7,6%). Economia rămâne dominată de agricultură (47% din PIB în 2006-2007), care ocupă totuși o pondere în scădere față de PIB (56% în 1996-97). În volum, sectorul prezintă o rată de creștere de 9,4% în 2006-2007, în principal datorită creșterii puternice (40%) a exporturilor de cafea , creșterea puternică a volumului compensând scăderea prețului unitar.

Politica monetară urmată urmărește menținerea stabilității prețurilor și a cursului de schimb și protejarea sistemului financiar. Oferta de bani și creditul au crescut cu 19,7% și respectiv cu 23,1% în 2006 și 2007. Cu toate acestea, din cauza creșterii puternice rezultate din proiectele publice majore și a creșterii prețurilor combustibililor, prețul alimentelor și al altor produse a suferit o inflație de 18,9% în 2006-07. Banca Națională a Etiopiei a răspuns prin încetinirea direct prețurile necesităților de bază, interzicerea anumitor exporturi (porumb) și distribuirea produselor subvenționate de la săraci (grâu, ulei).

La Exporturile au urmat o creștere de 18,05% în 2006-07, reprezentând un total de 1,2 miliarde $. Cafeaua este de aproximativ o treime dintre ei, urmat de semințe oleaginoase . Exporturile de carne și produse din carne sunt în scădere, în timp ce exporturile de produse neagricole, cum ar fi florile, sunt în creștere. Mai mult de jumătate din aceste exporturi se îndreaptă către țările europene, o treime spre Asia (Arabia Saudită, China, Japonia) și printre țările africane, menționăm în principal țările vecine ( Djibouti , Somalia și Sudan ). De importurile au urmat o creștere de 11,6% , în valoare de 5 miliarde de euro. În creștere puternică, ele reflectă boom-ul din sectorul industrial, în special în industria construcțiilor . Bunurile de capital reprezintă o treime din totalul acestor importuri în 2006-2007. Trei cincimi din importuri provin din Asia (Arabia Saudită, China, Japonia), mai mult de un sfert provin din Europa, o zecime sunt de origine africană.

Datoria externă a Etiopiei a fost de 2,3 miliarde în 2006-07. Aceasta a scăzut brusc din 2005-2006 (6 miliarde de dolari), în principal datorită inițiativei multilaterale de reducere a datoriilor cu privire la instituțiile financiare internaționale ( Inițiativa HIPC ). În 2007, țara a semnat și un acord de anulare a datoriilor cu China.

Sunt în curs diferite programe de reducere a sărăciei, inclusiv Pasdep - Planul de dezvoltare accelerată și susținută pentru a pune capăt sărăciei , care acoperă perioada 2005 / 06-2009 / 10, Programul național de securitate alimentară finanțat de guvern și Minimul finanțat de Banca Mondială Rețea de siguranță la nivel de producție (PSNP). Acesta din urmă are ca scop angajarea celor săraci pentru a construi infrastructură (drumuri printre altele) și a distribui alimente gratuite celor mai săraci. Potrivit lui Pasped, sărăcia a scăzut la 38,7% în 2005. Șomajul rămâne ridicat (26%) și dificil de cuantificat, se estimează la 40% în Addis Abeba .

Performanța economică a Etiopiei face obiectul unor interpretări variate între guvern și opoziție, precum și experți internaționali, legate de faptul că privatizările și reformele structurale recomandate de instituțiile financiare internaționale sunt efectuate doar cu moderare de către autoritățile etiopiene. Astfel, OCDE notează că „privatizarea joacă un rol cheie în reformele lansate la mijlocul anilor ’90”. În timp ce premierul etiopian Meles Zenawi a denunțat în 2003 „presiunea exercitată de Fondul Monetar Internațional asupra guvernului pentru a-și vinde întreprinderile publice, dar vom rezista acestor măsuri care ar putea provoca prăbușirea economiei noastre”. Pentru Joseph E. Stiglitz , laureat al Premiului Nobel pentru economie, Etiopia este un exemplu flagrant al exceselor globalizării, menționând că măsurile recomandate de instituțiile financiare internaționale precum FMI au încetinit în mod sistematic progresul social.

În plus, rolul acestor instituții în abandonarea acordului internațional privind cafeaua din 1989, este puternic denunțat de alterglobiști și ONG-uri , această abandonare ducând la dispariția tuturor instrumentelor de control al prețurilor de către țări. supuse fluctuațiilor bursiere și o scădere a prețului de cost pentru producătorii de cafea (înjumătățit între 1988 și 2003). Potrivit unui raport al ONG-ului Oxfam , „cafeaua este o adevărată mină de aur pentru prăjitorii internaționali”, în timp ce producătorii „primesc doar aproximativ 6% din valoarea unui pachet de cafea vândut în supermarketuri și magazine alimentare”.

În 2005, documentarul Black Gold (ro) reflectă condițiile de funcționare ale cafelei din Etiopia de către multinaționale . O controversă a izbucnit între Etiopia și Asociația Națională a Cafelei condusă de Starbucks în 2007, aceasta din urmă opunându-se unei proceduri de etichetare a cafelei a cărei implementare ar putea aduce 88 de milioane de dolari pe an în Etiopia, potrivit Oxfam .

În mai 2009, un raport al Organizației Națiunilor Unite pentru Alimentație și Agricultură a descoperit o tendință de dezvoltare în Africa și în Etiopia, după cum se exemplifică în raport, constând în achiziționarea de terenuri agricole de la scară largă de către investitori străini. Raportul arată că aceste tranzacții, deși pot crea oportunități la nivel de infrastructură, se pot dovedi, de asemenea, dăunătoare, întrucât populațiile locale sunt în general insuficient compensate pentru pierderile de terenuri ( p. 93), producția fiind îndreptată către nevoile investitorilor. străini (de exemplu, în biocombustibil, p. 50, 100, compania Flora EcoPower ( Germania ), p. 41). Raportul indică faptul că acești investitori sunt și țările asiatice , cele din Peninsula Arabică , precum Uniunea Europeană și Statele Unite, deși acestea din urmă sunt mai rar denunțate cu privire la acest subiect în presa internațională ( p. 34).

Finanțe internaționale și organizații globale

În februarie 2003, Etiopia a solicitat intrarea în Organizația Mondială a Comerțului . Procesul este încetinit de refuzul guvernului etiopian de a liberaliza sectoarele bancar și al telecomunicațiilor. El consideră că aceste reforme ar putea submina progresele economice recente.

La nivel continental, Etiopia este membru al Noului Parteneriat pentru Dezvoltarea Africii (NEPAD), al cărui Meles Zenawi a fost președinte al Comitetului șefilor de stat și de guvern responsabili de implementarea NEPAD. La nivel regional, Etiopia este membră a pieței comune pentru Africa de Est și de Sud (COMESA). De asemenea, este membră a instituției financiare, a Băncii din Africa de Est și Africa de Sud pentru comerț și dezvoltare ( PTA Bank (în) ).

În martie 2010, un raport a cuantificat pentru prima dată scurgerea ilicită de fonduri legate de practicile financiare din afara țărilor africane. Fuga de capital din Etiopia prin practici financiare ilicite este estimată la 10,9 miliarde de dolari în perioada 1970-2009.

Infrastructură și telecomunicații

Etiopia are o rețea rutieră de 37.000 km în evoluție rapidă. Proporția drumurilor în stare bună a crescut de la 17% în 1997 la 49% în 2004. În prezent, numai țării linie de cale ferată leagă capitala Addis Abeba la portul din Djibouti . În februarie 2010 sunt în curs negocieri cu o companie indiană pentru a îmbunătăți și a crește capacitățile acestei legături. În 2010 a fost lansat un program de extindere a rețelei feroviare, care prevede în cele din urmă construirea a 5.000 de kilometri de linii ferate suplimentare care leagă Addis Abeba de diferitele regiuni ale țării.

Etiopia are 56 de aeroporturi , dintre care 13 au piste pavate. Înființată în 1951, Ethiopian Airlines a primit de atunci numeroase premii internaționale.

Infrastructurile naționale de telecomunicații sunt printre cele mai puțin dezvoltate din lume pentru telefonia fixă și mobilă . În același timp, Etiopia este una dintre țările care investesc cel mai mult în tehnologiile informației și comunicațiilor, în raport cu PNB - ul său . Numărul de utilizatori de telefonie mobilă s-a dublat în 2006, ajungând la 866.700 de abonați față de 410.000 în 2004-05. În 2009, țara avea 3.168.000 de abonați la telefoane mobile și 360.000 de utilizatori de internet . Compania de stat de telecomunicații Ethiopian Telecommunication Corporation a conectat mai mult de 600 de licee la Internet și a lansat rețeaua Agri-net, care conectează peste 50 de centre de cercetare agricolă din țară. Instalarea cablurilor de fibră optică progresează, de asemenea.

Legătura Gondar - Métemma este în desfășurare pentru a lega rețeaua etiopiană de Sudan . În martie 2010, a fost semnat un acord cu compania Seacom pentru dezvoltarea rețelei către Djibouti , conectând direct rețeaua etiopiană la India și Europa prin cabluri submarine.

La mijlocul anului 2020, proiectul de dereglementare a sectorului telecomunicațiilor, inclusiv în special privatizarea parțială a operatorului titular, este încă în desfășurare.

Industria textila

Angajații fabricilor de îmbrăcăminte din Etiopia, care lucrează în special pentru mărci internaționale, primesc un salariu lunar cuprins între 23 și 35 de euro. Aceste salarii foarte mici au dus la productivitate scăzută, greve frecvente și cifră de afaceri mare. Unele fabrici și-au înlocuit toți lucrătorii la fiecare douăsprezece luni, în medie, spune raportul din 2019 al Centrului Stern pentru Afaceri și Drepturile Omului de la Universitatea din New York. Acest raport afirmă, de asemenea: „Mai degrabă decât forța de muncă docilă și ieftină promovată în Etiopia, furnizorii de peste mări au întâlnit angajați care sunt nemulțumiți de salariile și condițiile lor de viață și doresc din ce în ce mai mult. Protestează prin oprirea muncii sau chiar renunțarea. În graba lor de a crea un brand „made in Ethiopia”, guvernul, mărcile globale și producătorii străini nu au anticipat că salariul de bază era pur și simplu prea mic pentru ca lucrătorii să poată trăi. "

Coduri

Codurile Etiopiei sunt:

ET, conform ISO 3166-1 alfa-2 (lista codurilor de țară);
ȘI, conform listei codurilor de țară utilizate de NATO , codul alfa-2;
ȘI, în conformitate cu lista prefixelor ICAO de înregistrare a aeronavelor ;
și , conform listei TLD-urilor pe Internet (domeniu de nivel superior);
ETH, conform ISO 3166-1 (lista codurilor de țară), cod alfa-3;
ETH, conform listei de coduri de țară IOC ;
ETH, conform listei codurilor internaționale de înmatriculare ;
ETH, conform listei codurilor de țară utilizate de NATO , cod alfa-3;
HA, conform listei de prefixe ale codurilor de aeroport ICAO .

Note și referințe

Note

El spune, fără să știe la ce teritoriu se referă: „Toată țara se numea Aetheria, apoi Atlantia, apoi Etiopia, din Etiopia, fiul lui Vulcan. », Pliniu cel Bătrân, Istorie naturală , VI, 35 .
Habachyî , în arabă ḥabašyī, حبشيّ : abisinian; etiopian
Al-Habacha în arabă al-ḥabaša, الحبشة , Abisinia
Ithyûbyâ în arabă ʾiṯyūbyā, إثيوبيا , Etiopia
Acronim amharic pentru Mișcarea Socialistă Pan-Etiopiană
A se vedea articolul 5 din Constituția etiopiană .
În arabă, termenul masjid înseamnă moschee și este împrumutat din aramaic masged , care derivă dintr-o rădăcină proto-semitică care înseamnă „a pune fruntea pe pământ”, reamintind că este un loc de prosternare. Termenul masgid pare a fi împrumutat din cuvântul arab care înseamnă moschee, dar poate are o origine autonomă, bazată pe rădăcina comună.
The iezuiții au reușit să convertească suveranul timp la catolicism , declanșând un război civil
Tonul se poate abate ușor de la sistemul de reglare temperat occidental
În timpul acestor Jocuri Olimpice de la Roma , Abebe Bikila aleargă maratonul desculț.

Referințe

Articole, în limba engleză, ale Constituției etiopiene

„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
(ro) Articolul 74
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ ICL - Etiopia - Constituție ” , la www.servat.unibe.ch (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .

Editat de Gérard Prunier, Etiopia contemporană , Karthala, 2007, 440 pagini

Gérard Prunier, p. 140 .
Gérard Prunier, p. 141 .
Gérard Prunier, p. 143 .
Gérard Prunier, p. 52 .
Gérard Prunier, p. 53 .
Gérard Prunier, p. 55 .
Gérard Prunier, p. 54 .
Gérard Prunier, p. 61 .
Gérard Prunier, p. 62 .
Gérard Prunier, p. 65 .
Gérard Prunier, p. 74 .
Jacques Mercier, p. 255 .
Jacques Mercier, p. 256 .
Jacques Mercier, p. 257 .
Jacques Mercier, p. 258 .
Jacques Mercier, p. 260 .
Jacques Mercier, p. 261 .
Jacques Mercier, p. 259 .

Lucrări istorice

Berhanou Abebe 1998 , p. 8.
Berhanou Abebe 1998 , p. 28.
Berhanou Abebe 1998 , p. 29.
Berhanou Abebe 1998 , p. 31.
Berhanou Abebe 1998 , p. 32.
Berhanou Abebe 1998 , p. 33.
Berhanou Abebe 1998 , p. 34.
Berhanou Abebe 1998 , p. 35.
Berhanou Abebe 1998 , p. 37.
Kiros Habte Selassie, Mazengia Dina 1969 , p. 62.
Berhanou Abebe 1998 , p. 41.
Berhanou Abebe 1998 , p. 42.
Kiros Habte Selassie, Mazengia Dina 1969 , p. 64.
Berhanou Abebe 1998 , p. 44.
Kiros Habte Selassie, Mazengia Dina 1969 , p. 67.
Berhanou Abebe 1998 , p. 50.
Berhanou Abebe 1998 , p. 51.
Berhanou Abebe 1998 , p. 53.
Berhanou Abebe 1998 , p. 55.
Berhanou Abebe 1998 , p. 56.
Berhanou Abebe 1998 , p. 87.
Harold G. Marcus 2002 , p. 47.
Harold G. Marcus 2002 , p. 48.
Harold G. Marcus 2002 , p. 50.
Harold G. Marcus 2002 , p. 64.
Bahru Zewde 2002 , p. 27.
Paul B. Henze 2004 , p. 141.
Bahru Zewde, O istorie a Etiopiei moderne , 2002, p. 85 , evocă „un fel de relație semicolonială între Etiopia și Europa”.
Tadesse Delessa, Girma Alemayehu 2005 , p. 186.
Tadesse Delessa, Girma Alemayehu 2005 , p. 188.
Tadesse Delessa, Girma Alemayehu 2005 , p. 189.
Tadesse Delessa, Girma Alemayehu 2005 , p. 193.
Tadesse Delessa, Girma Alemayehu 2005 , p. 198.
Tadesse Delessa, Girma Alemayehu 2005 , p. 209.
Tadesse Delessa, Girma Alemayehu 2005 , p. 223.
Tadesse Delessa, Girma Alemayehu 2005 , p. 242.
Tadesse Delessa, Girma Alemayehu 2005 , p. 256.
Bahru Zewde 2002 , p. 261.
Bahru Zewde 2002 , p. 268.
Paul B. Henze 2004 , p. 78.

Alte surse

(în) „ Etiopia - The World Factbook ” pe www.cia.gov (accesat la 16 ianuarie 2021 )
Alături de Maroc, cu descoperirea istorică foarte recentă a rămășițelor Homo sapiens datând de acum 315.000 de ani în iunie 2016.
A. Bailly, „ Αἰθίοψ în dicționarul greco-francez ” [PDF] .
Pliniu cel Bătrân (trad. Émile Littré ), „ Istorie naturală ”, ed. Firmin-Didot, col. Autori latini, Paris, 1855, vol. VI, cap. XXXV, 8
(în) Stuart Munro-Hay, „ Aksum, o civilizație africană a antichității târzii ” ( Arhivă • Wikiwix • Archive.is • Google • Ce să faci? ) [PDF] , p. 15.
[PDF] Quintana-Murci, Veitia, Santachiara-Benerecetti, McElreavey, Fellous, Bourgeron, „ „ ADN mitocondrial, cromozomul Y și istoria populațiilor umane ” ( Arhivă • Wikiwix • Archive.is • Google • Que do? ) "
(în) Orașul Axum pe site-ul UNESCO
(în) Stuart Munro-Hay, „ Aksum, o civilizație africană a antichității târzii ” [PDF] , p. 57.
(în) Nadia Durrani Câmpia Tihama de coastă a Arabiei regionale sud-vest icte în context c. 6000 BC - AD 600 (Societatea pentru Studii arabe monografiile No. 4) . Oxford: Archaeopress , 2005, p. 121 .
O bazilică a secolului al IV- lea descoperită în Etiopia , Guillemette Preval, La Croix ,3 ianuarie 2020.
Derat (Marie-Laure) [2003], Domeniul regilor etiopieni (1270-1527) , Paris, Publicații de la Sorbonne, 383 p.
(în) Abebe Hailemelekot, Victoria lui Adwa - Prima victorie a Africii asupra coloniștilor , Compania de tipărire comercială, 2007, p. 173 .
Mike Davis , „ Famine coloniale, genocid uitat ” , în Le Monde diplomatique ,1 st aprilie 2003
(It) Alberto, „ 'Storie di uomini, di navi e di guerra nel mar delle Dahlak', di Vincenzo Meleca - 'Storia Verità' ” (accesat la 12 aprilie 2020 )
„ Etiopia din 1980 până în 1997 ” , despre Africa plural .
„ Stânga etiopiană care se confruntă cu puterea militară ”, Le Monde diplomatique ,1 st decembrie 1977( citiți online , consultat la 24 noiembrie 2017 ).
(în) Tristan McConnell, " Aliatul occidental câștigă alunecarea de teren în Etiopia pe fondul pretențiilor de trucare a voturilor ", The Times, 25 mai 2010
(în) Xan Rice, " Neliniște asupra extinderii alunecării de teren a partidului de guvernământ în Etiopia ", The Guardian, 26 mai 2010
(ro) AFP. Google News, „ Partidul de guvernare din Etiopia, aliații câștigă 99% din vot: rezultat ”, 21 iunie 2010
„ Etiopia: primul ministru și-a prezentat demisia ”, Le Monde ,15 februarie 2018( citiți online , consultat la 15 februarie 2018 ).
„ Noul prim-ministru susține concordia în Etiopia ”, VOA Africa ,2 aprilie 2018( citiți online , consultat la 2 aprilie 2018 ).
Emeline Wuilbercq, „ În Etiopia, Abiy Ahmed, prim-ministru într-o misiune de relaxare ”, Le Monde ,2 aprilie 2018( citește online ).
„ Etiopia: spre o pace sub influența saudită ”, Le Monde ,13 iunie 2018( citește online ).
Jean-Philippe Rémy, „ Gesturi istorice de pace între Etiopia și Eritreea ”, Le Monde ,26 iunie 2018( citește online ).
„ Relaxare promițătoare între Eritreea și Etiopia ”, Le Monde ,9 iulie 2018( citește online ).
(în) „ Criza Tigray din Etiopia: Rachetele au lovit periferia capitalei Eritreii ” , BBC News ,15 noiembrie 2020( citiți online , consultat pe 16 noiembrie 2020 ).
„ Etiopia: guvernul anunță capturarea lui Alamata pe drumul către Mekele ”, RFI ,16 noiembrie 2020( citiți online , consultat pe 16 noiembrie 2020 ).
Etiopia: avansul decisiv al rebelilor marchează un moment decisiv în războiul de la Tigray . (accesat la 29 iunie 2021).
Forța de Apărare Tigray .
Etiopia: „Tigraienii sunt aduși în genunchi și deposedați de mijloacele de a se ridica” .
Confruntată cu înaintarea rebelilor din Tigray, Etiopia decretează încetarea focului .
Războiul Tigray, dezastru pentru Etiopia (accesat la 1 iulie 2021).
Etiopia și Sudanul în luptă pentru controlul unei zone de frontieră .
Triunghiul El Fashaga continuă să fie obiectul invidiei dintre Sudan și Etiopia .
Tensiune. La granița dintre Sudan și Etiopia, frica de conflagrație .
" Rezumatul statisticilor climatice " [PDF] , despre Agenția Centrală de Statistică ,2014(accesat la 11 martie 2017 ) , p. 5.
(în) „ Parcul Național Semien ” pe site-ul UNESCO
[PDF] Roland Trompette, " Le Gondwana ", Pour la science , n o 52, octombrie 1998
Marc Aubert, Luigi Cantamesa, Etiopia , Ghiduri Olizane, ed. 3 e , 2000, p. 44-48 .
Marc Aubert, Luigi Cantamesa, Etiopia , Olizane Guides, 3 e ed., 2000, p. 49-50 .
(în) Gilbert MG Șase noi specii de Euphorbia (subgenul Esula) din Etiopia , Buletinul Kew ISSN 0075-5974 1990, Vol. 45, nº 2, p. 265-276 [ citește online ] .
„ National Statistics Abstract ” , la csa.gov.et (accesat la 11 martie 2017 ) .
(în) „ Etiopia ” în World Factbook ,2018.
„ UNdata - vizualizare înregistrare - Populație după limbă, sex și reședință urbană / rurală ” , pe data.un.org (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ Africa :: Etiopia - The World Factbook - Central Intelligence Agency ” , la www.cia.gov (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
Ugo Zanetti (editat de Xavier van der Stappen), AEthiopia, Popoarele Etiopiei , edițiile Muzeului Tervuren, 1996, p. 214 .
„ Etiopia ” , pe Ethnologue (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
Ugo Zanetti (editat de Xavier van der Stappen), op. cit. , Edițiile Muzeului Tervuren, 1996, p. 218 .
Ugo Zanetti (editat de Xavier van der Stappen), op. cit. , Edițiile Muzeului Tervuren, 1996, p. 217 .
(en) Etiopia asupra CIA World Factbook (2009)
Ugo Zanetti (editat de Xavier van der Stappen), op. cit. , Edițiile Muzeului Tervuren, 1996, p. 215 .
Ugo Zanetti (editat de Xavier van der Stappen), AEthiopia, Peuples d'Éthiopie , edițiile Muzeului Tervuren, 1996, p. 219 .
„ Raport de analiză a traficului Wikimedia - Vizualizări de pagină Wikipedia pe țară - defalcare ” , la stats.wikimedia.org (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
„ 725 de milioane de francofoni în 2050! » , Pe politique.blogs.ouest-france.fr (accesat la 13 ianuarie 2020 ) .
(ro) 2007 recensământ național oficial
Claude Sumner, " Etica în filozofia etiopiană: standardele de moralitate " Éthiopiques n o 36, 1 st jumătate din 1984 - vol. 2 n o 1.
(în) Teodros Kiros, „ Explorări în gândirea politică africană ”, Cap. 5: Zara Yacob - Un al 17-lea fondator etiopian al modernității în Africa, nou cititor de științe politice
Olivier Bourguet, Etiopia: Imperiul mitic , 2006
Paul B. Henze, Istoria Etiopiei , Moulin du pont, 2004, p. 77 .
(în) Richard Pankhurst , " Un erou etiopian: Tsegaye Gabre-Medhin (1936-2006) ", 13 martie 2006
(în) Shelemay Kay Kaufman. Etiopia , The New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. S. Sadie și J. Tyrrell (Londra: Macmillan, 2001), viii, p. 356 .
(ro) David Hamilton Shinn și Thomas P. Ofcansky, Dicționar istoric al Etiopiei , Scarecrow Press ,2004( citiți online ) , p. 168
(în) pagina Tirunesh Dibaba de pe site-ul IAAF
(în) pagina Meseret Defar de pe site-ul IAAF
(în) People's Daily , „ Meseret Defar a câștigat medalia de aur în toate jocurile africane ”, 19 iulie 2007
Informați în Etiopia, a treia cea mai proastă țară din Africa pentru jurnaliști , Emeline Wuilbercq, Le Monde Afrique, 29 noiembrie 2016
„ Etiopia: sarcina complexă a viitorului prim-ministru Abiy Ahmed - RFI ”, RFI Africa ,28 martie 2018( citiți online , consultat pe 29 martie 2018 ).
(în) Peter Both, International Relations Of Ethiopia: The Strategy Of A Developing State , ediția Authorhouse, 2004, p. 109 .
(ro) Peter Both, op. cit. , Ediția Authorhouse, 2004, p. 76 .
(în) Peter Both, op. cit. , Ediția Authorhouse, 2004, p. 92 .
(ro) Peter Both, op. cit. , Ediția Authorhouse, 2004, p. 105 .
(ro) Peter Both, op. cit. , Ediția Authorhouse, 2004, p. 137 .
(ro) Peter Both, op. cit. , Ediția Authorhouse, 2004, p. 141 .
(ro) Peter Both, op. cit. , Ediția Authorhouse, 2004, p. 142 .
Carole Kouassi, „ Etiopia - Eritreea: un an mai târziu, unde este acordul de pace? » , Pe africanews.com ,10 iulie 2019(accesat la 16 decembrie 2020 )
(în) Damtew Teferra și Philip G. Altbach, ed. African Higher Education: An International Reference Handbook (Indiana University Press, 2003), p. 316-325 .
(în) „ Inițiativa de formare a cadrelor didactice pentru Africa subsahariană ” - Site-ul UNESCO
„ Educație în Etiopia ” - site-ul Ambasadei Etiopiei
(în) BBC , The World Today, 24 iulie 2007
(în) Raportul anual al OMS (2006) [PDF] .
Medici fără frontiere, „ Etiopia: malnutriția în sud ” , pe www.msf.fr ,2008(accesat la 15 ianuarie 2013 ) .
(în) Raportul OMS privind virusul SIDA în Etiopia (iunie 2005)
UNICEF, „ Statistici - Etiopia ” , la www.unicef.org (accesat la 15 ianuarie 2013 ) .
UNAIDS, „ Directorul executiv al UNAIDS laudă Etiopia pentru progrese remarcabile în răspunsul la SIDA ” , la www.unaids.org ,2012(accesat la 15 ianuarie 2013 ) .
UNAIDS, „ FIȘĂ INFORMATIVĂ REGIONALĂ 2012 ” , la www.unaids.org ,2012(accesat la 15 ianuarie 2013 ) .
(în) Gerard Bodeker, Planificare pentru servicii de sănătate tradiționale eficiente din punct de vedere al costurilor , Simpozion internațional de medicină tradițională, 11-13 septembrie 2000.
(în) Potențial de explorare a petrolului din Etiopia - Site-ul oficial al Ministerului etiopian al minelor și energiei
Marc Aubert, Luigi Cantamesa, Etiopia , Olizane Guides, 3 e ed., 2000, p. 58-65 .
Piețe tropicale și mediteraneene, „ Acoperirea pădurilor din Etiopia scade de la 3% la 9% în 10 ani ”, 16 iulie 2010
Les Afriques , „ Etiopia: exporturile de aur estimate la peste 280 de milioane de dolari ”, 17 iunie 2011
Opaluri etiopiene pe site-ul Opalinda.com
(în) Opal etiopian pe site-ul Crystal Vine
Les Afriques , „ Etiopia: 47 de milioane de venituri din exportul de aur și tantal ”, 9 martie 2010
(în) Geologia Etiopiei - site-ul oficial al Ministerului Etiopian al Minelor și Energiei
(în) Kaleyesus Bekele, „ Căutare petrol intensificat în Ogaden ” , Reporter , 19 septembrie 2009
(ro) BusinessEthiopia, " Ethiopia Expands Oil Exploration ", 23 februarie 2010
Africa Energy Intelligence, „ Les Plateaux ouvert à l'Exploration ”, - ediția franceză nr . 562, 25 iulie 2007
(în) Comunicat de presă al Frontului de Eliberare Națională Ogaden , " Explorarea petrolului în Ogaden ", 4 iunie 2009
(în) Barry Malone, „ Rebelii etiopieni amenință companiile petroliere străine ” , Reuters , 3 iunie 2009
Etiopia: Proiectul de extindere a accesului la electricitatea rurală - Faza II - Site-ul oficial al Băncii Mondiale
„ Etiopia dă startul energiei geotermale ” , goodplanet.info (accesat la 17 februarie 2013 ) .
Les Afriques , " Etiopia: Inaugurarea lui Gilgel Gibe II de 420 megawați în septembrie ", 6 august 2009
(în) Groum Abate, „ încă o opțiune ”, Capital Ethiopia, martie 2010
(în) Seleshi Bekele, Jonathan Lautze, " Barajul Gibe III din Etiopia: o evaluare echilibrată ", Los Angeles Times , 4 iunie 2009
(în) Peter Greste, „ Barajul care împarte etiopienii ”, BBC News, 26 martie 2009
(în) [PDF] Fișă informativă International Rivers : Barajul Gibe III , mai 2009
(în) Stop Gibe 3 - Site dedicat unei campanii de diferite grupuri de mediu
(în) Sarah Wambui, „ Un proiect de putere este garantul Etiopiei râului Omo ”
[PDF] OECD , „ African Economic Outlook 2008 ”, mai 2008, p. 303-316 .
Christelle Gérand, „ Etiopia, un nou atelier în lume? », Le Monde diplomatique ,1 st aprilie 2019( citiți online , consultat pe 21 aprilie 2019 ).
Olivier Piot , " Întâlnire cu pionierii" africapitalismului " ", Le Monde diplomatique ,1 st noiembrie 2017( citiți online , consultat pe 24 aprilie 2019 ).
(în) Cifre din Fondul Monetar Internațional în 2008 [ citiți online ] ,
(în) Sudan Tribune „ Etiopia prezicea lume cincea cea mai rapidă creștere economică din 2010 “, 1 st decembrie 2009
(în) BBC, " Etiopia: Primul - ministru Hits Out la IFM " 1 st septembrie 2003
Joseph E. Stiglitz , „ FMI, dovada Etiopiei ”, Le Monde diplomatique , aprilie 2002
Léo Battino, Les Méfaits du libéralisme pe piețele agricole - Două cazuri exemplare: cacao și cafea , L'Harmattan, 2005, p. 11 .
Leo Battino, op. cit. , L'Harmattan, 2005, tabelul p. 27 .
Dossier Addis News, „ Cafea cu gust de nedreptate, Oxfam trage alarma ”
(în) Stephan Faris, „ Starbucks vs. Etiopia ”, Fortune , CNN Money, 26 februarie 2007
(în) Oxfam , „ Planul Etiopiei de a marca numele de cafea de specialitate care ar putea aduce fermierilor o valoare estimată anual de 88 de milioane de dolari ” ,25 octombrie 2006.
FAO , IFAD , IIED „ Achizițiile de terenuri din Africa prezintă riscuri pentru cei săraci din mediul rural ”, 25 mai 2009
(în) A se vedea, de asemenea , site-ul web al Flora EcoPower
Statutul cererii Etiopiei la OMC [ citiți online ] .
(în) Barry Malone, " Etiopia nu este pregătită pentru demersurile de liberalizare a OMC ", Reuters, 25 noiembrie 2009
(ro) [PDF] 2007-08 Foaie informativă COMESA despre Etiopia, „ Perspective regionale ”
(în) Voice Online, „ Primul ministru Zenawi ales președinte al Nepad ”, 14 februarie 2007
Site-ul oficial al COMESA
Site-ul oficial al Băncii Africii de Est și de Sud pentru comerț și dezvoltare
(în) Integritate financiară globală, „ Fluxuri financiare ilicite din Africa: resurse ascunse pentru dezvoltare ”, 26 martie 2010
(în) Integritate financiară globală, op. cit. , p. 15 .
(în) Asociația internațională de dezvoltare, „ Drumurile îmbunătățite în Etiopia stimulează integrarea și piețele ” - Site-ul web al Băncii Mondiale , martie 2007
(în) Thaindian News, „ Etiopia cere ajutor Indiei în legătură feroviară cu Djibouti ,“ 1 st februarie 2010
Etiopia lansează construcția unei rețele feroviare masive , Sudan Tribune, 26 septembrie 2010 [ citiți online ] .
(în) Aeroporturile din Etiopia în Mapsofworld.com
(în) Aeroporturi din Etiopia în Worldaerodata.com
(în) Sudan Tribune, " Ethiopian Airlines mătură cinci premii în 2009 ", 3 decembrie 2009
(în) Hayal Alemayehu, „ Etiopia printre țările care investesc intens în TIC ” , Reporter , Addis Abeba, 25 august 2007
(în) „ Etiopia premiază proiectul cu fibră optică către SEACOM ” BusinessEtiopia, 18 martie 2010
Tribuna
„ În Etiopia, mâinile mici ale lui H&M sau ale lui Calvin Klein câștigă 23 de euro pe lună ”, Le Monde ,8 mai 2019( citiți online , consultat la 10 mai 2019 ).

Vezi și tu

Bibliografie

Berhanou Abebe , Istoria Etiopiei: De la Axum la Revoluție , Paris, Maisonneuve și Larose,1998, 238 p. ( ISBN 2-7068-1340-7 ).
(ro) Kiros Habte Selassie și Mazengia Dina, Etiopia, O scurtă istorie ilustrată , Addis Abeba, tipografia Berhanena Selam Haile Selassie I,1969, 156 p.
Paul B. Henze ( trad. Din engleză), istoria Etiopiei. Opera timpului , Paris, Moulin du Pont,2004, 386 p. ( ISBN 2-84586-537-6 ).
Gérard Prunier, Etiopia contemporană , Addis Abeba / Paris, Karthala ,2007, 440 p. ( ISBN 978-2-84586-736-9 , citit online ).
(ro) Richard Pankhurst, Etiopienii: o istorie (popoarele din Africa) , Wiley-Blackwell ,2001, 320 p. ( ISBN 0-631-22493-9 ).
(ro) Tadesse Delessa și Girma Alemayehu, Istoria etiopiană: De la perioada axumită timpurie până la căderea împăratului Haile Selassie I , Editura Aster Nega,2005, 258 p.
(ro) Harold G. Marcus, A History of Ethiopia , University of California Press ,2002, 394 p. ( ISBN 978-0-520-22479-7 , citit online ).
(ro) Bahru Zewde, A History of Modern Ethiopia, 1855-1991 , London, Oxford și Addis Ababa University Press,2002, 254 p. ( ISBN 978-0-8214-1440-8 ).
OECD, African Economic Outlook 2008 , mai 2008 ( ISBN 978-92-64-04643-6 ) [ citiți online ]
CSA, Recensământul populației și locuințelor din Etiopia din 1994, vol. 1, iunie 1998.
Bernd Bierbaum, Etiopia, între cer și pământ , ediții Sextant, 2007.

Articole similare

Istoria Etiopiei : cronologia și lista șefilor de stat
Cultura Etiopiei : literatură , muzică și bucătărie
Geografia Etiopiei : râuri , probleme de mediu și munți
Biodiversitatea cornului african
Popoarele din Etiopia : demografie , limbi și religii
Politica în Etiopia : Alegeri , prim-ministru al Etiopiei , Constituție , Parlament și justiție
cornul Africii
Situația femeilor în Etiopia
Drepturile LGBT în Etiopia
Enciclopedia Aethiopica

linkuri externe

Etiopia pe site-ul France-Diplomatie .
(ro) Situl parlamentului etiopian .
(de) Etiopia pe World Factbook al CIA .
Înregistrări de autoritate :
Observații în dicționare generale sau enciclopedii :
Resurse vii :
- (ro) Compendiu pentru specii invazive
Resurse legate de sănătate :
- (ro) Rubricile subiectului medical
Resursă pentru arte plastice :
- (da + en) Kunstindeks Danmark
Resursă de benzi desenate :
- (în) Comic Vine
Resurse muzicale :
- (ro) MusicBrainz