Eid al-Adha / Eid al-Kebir | |
Pe o iluminare otomană , Gabriel oprește brațul lui Ibrahim gata să-și sacrifice fiul Ismael . | |
Nume oficial | Arabă : عيد الأضحى ( 'Īd al-Adḥá, sărbătoarea sacrificiului ) |
---|---|
Alte nume) | Aïd el-Kebir (Marea sărbătoare) |
Observat de | De Musulmanii ( sunniți și șiiți ) |
Tip | Tradiția coranică și islamică (istorică / religioasă) |
Sens | Marcă sfârșitul hajjului și comemorează disponibilitatea lui Ibrahim ( Avraam ) de a -și sacrifica fiul, precum și acceptarea fiului său de această poruncă divină. |
start | Cei 10 dhou al-hijja |
Terminat | Al 13-lea dhou al-hijja |
Sărbători | O rugăciune specială are loc dimineața |
Respectări | Rugăciunea , sacrificiul unui animal, de obicei , o oaie , un al treilea care trebuie să se acorde în caritate celor nevoiași |
Legat de | Hajj ( pelerinaj la Mecca ) |
Eid al-Adha (în arabă : عيد الأضحى , „Id al-Adha , Înțeles "Sărbătorirea Sacrificiului" ) sau Eid al-Adha (în arabă : العيد الكبير , Al-'id al-Kabīr , Ceea ce înseamnă „ , a marea sărbătoare " spre deosebire de Eid al-Fitr numit Eid as-Seghir, sau " micul ospăț " ) , este cea mai importantă dintre sărbătorile musulmane . Se numește Tabaski în țările din Africa de Vest și Africa Centrală ( Ciad , Camerun ), cu o mare comunitate musulmană. Are loc pe data de 10 a lunii dhou al-hijja , ultima lună a calendarului musulman , după waqfat Arafa , sau stația de pe Muntele Arafat și marchează sfârșitul hajjului în fiecare an .
Eid al-Adha are nume diferite, inclusiv ziua sacrificiului . Astfel, acesta din urmă este numit Aïd el-Kebir („marea sărbătoare”) spre deosebire de Aïd esseghir sau Aïd el-Fitr , „micul sărbător”.
Eid al-Adha este numit Tabaski sau Tobaski (Wolof cuvânt derivat din cuvântul berber Tifeski / Tafaska, un fost partid islamic ) în Africa de Vest ( Senegal , Guineea și Gambia ) și Africa Centrală. În Africa de Nord , se numește Tafaska printre vorbitorii berberi . În Turcia se numește Kurban Bayramı și în Balcani , Kurban Bajram . În Etiopia se numește Arefa . În Indonezia se numește Lebaran Haji , în Bahrain Aïd hejaj , în Iran Aïd qurban , iar în India „Bakrid” sau „Bakreed”.
În Franța, este denumită uneori „festivalul oilor”.
Această sărbătoare comemorează puterea credinței lui Ibrahim ( Avraam în tradiția iudeo-creștină) în Dumnezeul său , simbolizat de episodul în care acceptă să jertfească, la cererea lui Dumnezeu, fiul său Ismael , deși Coranul nu precizați dacă este vorba de Isaac sau Ismael . În tradiția iudeo-creștină, acest episod este numit ligatura lui Isaac , deoarece fiul care trebuie sacrificat se numește Isaac .
După acceptarea ordinii divine, Dumnezeu îl trimite pe Arhanghelul Gavriil (Jibrīl) care, în ultimul moment, înlocuiește copilul o oaie care va servi drept jertfă de sacrificiu. În amintirea devoțiunii lui Ibrahim față de Dumnezeul său, familiile musulmane sacrifică un animal (oaia de șase luni sau capra de doi ani sau bovinul de doi ani și care a intrat în al treilea an lunar sau cămila care a parcurs cinci ani) conform regulilor în vigoare. În special, musulmanul trebuie să se comporte cel mai bine cu animalul, Muhammad spunând: „Cu siguranță Allah a prescris excelența în toate. Deci, atunci când ucizi, ucide într-un mod perfect și, dacă ucizi, ucide într-un mod perfect. Fie ca unul dintre voi să-și ascuțească cuțitul și să calmeze fiara pe care o măcelărește ”. Trebuie să mâncăm carnea sacrificiului, să o păstrăm și să o oferim săracilor, rudelor, vecinilor, colegilor etc.
Ziua Eid el-Kebir constituie o zi de sărbătoare în tradiția profetică musulmană. Într-adevăr, din anunțul viziunii lunii noi, musulmanii glorifică măreția lui Dumnezeu prin takbir . De asemenea, este recomandat să înmulțiți pomanele și cadourile în această zi.
Potrivit orientalistului Eugen Mittwoch, acest festival este o recuperare a unei tradiții pre-islamice de sacrificiu în Valea Mina.
Datele calendarului musulman variază în funcție de fazele lunii observate local, astfel încât ziua sărbătoririi Eid el-Kebir variază geografic în funcție de momentul în care este observată luna nouă .
Anul Hegirian | Data gregoriană |
---|---|
1425 | 21 ianuarie 2005 |
1426 | 10 ianuarie 2006 |
1427 | 30 sau31 decembrie 2006 |
1428 | 19 decembrie 2007 |
1429 | 8 decembrie 2008 |
1430 | 27 noiembrie 2009 |
1431 | 16 noiembrie 2010 |
1432 | 7 noiembrie 2011 |
1433 | 26 octombrie 2012 |
1434 | 15 octombrie 2013 |
1435 | 4 octombrie 2014 |
1436 | 24 septembrie 2015 |
1437 | 12 septembrie 2016 |
1438 | 1 st luna septembrie în 2017 |
1439 | 21 august 2018 |
1440 | 11 august 2019 |
1441 | 31 iulie 2020 |
1442 | 20 iulie 2021 |
Practica acestui sacrificiu acasă este controversată în unele țări occidentale. Cu toate acestea, unele țări europene (Belgia, Franța etc.) încearcă să organizeze sacrificarea în abatoare sau abatoare mobile pentru a asigura cele mai bune condiții sanitare pentru sacrificare.
Dimpotrivă, unele grupuri pentru drepturile animalelor și medicii veterinari consideră că această metodă de sacrificare provoacă „suferințe grave animalelor” în comparație cu tehnica sacrificării cu asomare prealabilă, o practică relativ recentă. Deși multe state nu au aderat la aceasta, Declarația Universală a Drepturilor Animalelor prevede, în special, că „dacă uciderea unui animal este necesară, aceasta trebuie să fie instantanee, nedureroasă și să nu genereze anxietate. ".
În Belgia, în 2007, agenția Bruxelles-Propreté a publicat o broșură distribuită în municipalitățile și moscheile din regiunea Bruxelles. Publicat în patru limbi (franceză, arabă, turcă și olandeză), enumeră datele de contact ale patru abatoare municipale și patru abatoare private din regiunea Bruxelles. În fiecare an, Franța publică o listă a site-urilor autorizate disponibile prin serviciile direcțiilor departamentale de coeziune socială și protecția populațiilor (DDCSPP) și ale prefecturilor.
În Marea Britanie, independent Consiliul agricol pentru bunăstarea animalelor (FAWC) a recomandat interzicerea dhabiha și shehita Guvernului. Purtătorul de cuvânt al medicului veterinar Judy MacArthur Clark a spus: „Aceasta este o incizie majoră făcută asupra animalului și a spune că nu provoacă suferință este ridicol”. Președintele Asociației Veterinarilor Britanici, Peter Jinman, a susținut că corpul căuta o metodă „morală și etică”. Conform aceleiași organizații, metoda utilizată pentru carnea kosher și halal provoacă suferințe severe și pot trece două minute între incizii și moartea animalului. Compasiunea în agricultura mondială susține această recomandare și a spus „credem că legea trebuie modificată pentru a impune animale uimitoare înainte de sacrificare. ". Diverse publicații de cercetare despre sacrificare Colectate de compasiune în agricultura mondială demonstrează, printre altele, că ocluzia vaselor este frecventă și că acest fenomen s-a produs la 62,5% într-un grup, rezultând balonări semnificative care încetinesc moartea animalelor .
Potrivit juristului musulman Ibn Qayyim al-Jawziyya : „ Imolarea la momentul potrivit este mai bună decât oferirea de pomană prețul animalului de sacrificat sau chiar mai mulți bani. Acest lucru se aplică sacrificiilor prevăzute în pelerinaj și celei de sărbătoarea jertfei. Pentru că vărsarea de sânge este vizată, deoarece constituie un act de apropiere cu Allah legat de rugăciune, așa cum vedem în aceste cuvinte ale Celui Preaînalt: „ Înfăptuiți rugăciunea pentru Domnul vostru și jertfați pentru el”. „( Coranul , „ The Kauther ”, CVIII , 2, (ar) الكوثر ).
Două fatwas de la Comitetul permanent pentru cercetări islamice și emiterea de Fatwas confirmă că donarea de bani sau cumpărarea cărnii nu înlocuiesc sacrificiul.
Potrivit teologului contemporan șeicul Ibn Uthaymin, nu este indicat ca un animal să fie sacrificat pentru sine în străinătate: „Faptul de a da bani pentru ca cineva să efectueze sacrificiul pentru persoana dintr-o altă țară este cu siguranță contrariul. La sunnah . Într-adevăr, sunna este că persoana practică sacrificiul în casa lui pentru el și familia sa, ei profită atunci, mănâncă din carnea lui și îi mulțumesc lui Allah pentru acest beneficiu. Pe de altă parte, faptul de a muta sacrificiul în alte țări înseamnă a pierde multe beneficii, printre care: faptul că riturile aparente ale Islamului nu mai sunt prezente în țară; persoana respectivă nu va pronunța numele lui Allah când va merge să-și măcelărească fiara, iar aceasta este una dintre cele mai bune fapte; persoana nu va putea mânca carnea rezultată din sacrificiu, în timp ce acest lucru este foarte important; persoana nu poate fi sigură că carnea jertfei sale a fost bine distribuită; persoana nu poate ști dacă sacrificiul său a fost făcut în timpul alocat; persoana nu știe exact când animalul său va fi sacrificat și, prin urmare, nu poate ști când este posibil să-și tundă din nou unghiile și părul; etc. ”
Cu toate acestea, Tariq Ramadan a considerat că sacrificiul oilor poate fi înlocuit cu o donație financiară pentru cei săraci, deoarece, potrivit acestuia, „mult timp, cărturarii musulmani și-au amintit că s-ar putea oferi echivalentul sacrificiului ca dar de hrană pentru săraci. ".
Aceasta este , de asemenea , opinia fostului Marele Muftiu al Marsilia , Soheib Bencheikh , având în vedere că Eid al-Adha „nu este nici un pilon al Islamului , nici o obligație (...) comparabil cu rugăciunea sau de post a Ramadanului “ și că islamic legea permite înlocuirea acestuia cu „un cadou într-o țară în care oamenii nu au suficient de mâncare, ceea ce este mai consistent cu spiritul de împărtășire care are această practică” .
Sufi musulmani , precum Rabia al Adawiyya , Hassan al-Basri , grupul Ismaili siit filosofi numit Ikhwan al-Safa ( "Pure frați") - precum și ambele hindusa Vishnouite și sufi poet Sant Kabir , nu numai că a susținut substituirea de cadouri pentru orice ritual sângeros din timpul Eid al-Adha, dar vegetarianism în viața de zi cu zi.
Druzii interpretează Eid al-Adha ca descoperirea credinței unitare în 1017 în moscheea Al-Hakim (in) din Cairo , în fața unui ansamblu de multiconfesional.
În general, ei practică postul în timpul celor zece zile premergătoare Eid al-Adha. Respectarea postului este strictă, deoarece permite doar o masă ușoară seara.