Acest articol prezintă starea femeilor din Etiopia .
Din punct de vedere istoric, femeile din elita etiopiană ar putea fi administratoare și războinice. Chiar și fără obiectivul de a îmbunătăți drepturile femeilor în general, acest lucru le-a permis unora să dețină proprietăți, să moștenească și să fie consilieri pentru decizii importante ale comunității. Împărăteasa Menen Asfaw , soția împăratului Haile Selassie I er , ajută la gestionarea Imperiului Etiopian. Regents Workit și Mestayit, pentru fiii lor minori, sunt responsabili și pentru provinciile lor. Sistemul de deținere a terenurilor prevede că chiriașii servesc drept miliție pentru domni , fără distincție de gen. În 1896, împărăteasa Taytu Betul , soția împăratului Menelik II , a sfătuit activ guvernul și a participat la apărarea țării împotriva invaziei italiene . Din 1935 până în 1941, alte femei de elită au luptat pentru a doua invazie .
În perioada următoare, consilierii europeni au eliminat femeile din armată și politică, chiar și în calitate de consilieri. Ei sunt apoi retrogradați în treburile casnice și educația copiilor. Numărul de asistenți medicali și profesori este în creștere.
În 1974, revoluția etiopiană a marcat progresul pentru statutul femeilor în domeniile politic și economic. Asociația Revoluționară a Femeilor din Etiopia (REWA) are peste 5 milioane de membri. Acesta încurajează crearea de organizații de femei în fabrici, asociații și serviciul public, în lumea rurală și în qebelés . Cu toate acestea, rolul femeilor rămâne limitat la nivel național: în 1984, o singură femeie era membră a Comitetului central al Partidului Muncitorilor Etiopieni. Iar din cei 2.000 de delegați care au participat la congresul inaugural al partidului în 1984, doar 6% erau femei. Cu toate acestea, în cadrul derg , alfabetizarea și rata de școlarizare a femeilor s-au îmbunătățit (a se vedea „educație”).
În 1995, când s-a format Republica Federală, a fost creat un Minister al Afacerilor Femeilor. Muferiat Kamil a fost numit ministru în 2008.
Devenit prim-ministru în 2018, reformatorul Abiy Ahmed înființează un guvern paritar , promovează alegerea lui Sahle-Work Zewde în funcția de președinte al Republicii și numește femei în funcții cheie, Meaza Ashenafi în funcția de șef al Curții Supreme și Birtukan Mideksa director al comisiei electorale .
În mod tradițional și încă în secolul XXI , festivitățile au loc pentru nașterea unui băiat, ceea ce nu este cazul unei fete (considerată nedorită). Limba etiopiană are insulti feminizate și expresii care animă femeile.
Speranța de viață a femeilor etiopiene a crescut semnificativ din 1960 până în 2018: au fost 40 de ani în 1960 și 68,2 ani în 2018. În 2014, rata fertilității a fost de 5,23 copii pe femeie. Deși în mod tradițional femeile nu folosesc contraceptive , utilizarea lor este în creștere. Între 2000 și 2011, prevalența contraceptivă a scăzut de la 8,2% la 28,6%. În 2010, mortalitatea maternă a fost de 350 de decese la 100.000 de nașteri vii.
Rata HIV / SIDA pentru bărbați și femei este estimată la 1,3% în 2012. Femeile îl contractă mai mult decât bărbații, datorită statutului lor economic mai scăzut. Întrucât relația sexuală între soți a fost privită în mod tradițional ca o obligație, Fondul Națiunilor Unite pentru Populație raportează că femeile căsătorite prezintă un risc mai mare de a contracta HIV, deoarece au un control mai mic asupra naturii și frecvenței acestor relații.
În ceea ce privește contracepția, Binyam Bogale, Mekitie Wondafrash, Tizta Tilahun și Eshetu Girma Explică faptul că femeile etiopiene dau puține păreri, dar că partenerii lor de sex masculin vorbesc în locul lor. Potrivit acestor autori, ar trebui dezvoltate contraceptive moderne, iar femeile ar trebui să fie împuternicite să ia decizii cu privire la utilizarea lor. Potrivit concluziei lor, ar trebui luată în considerare organizarea unor discuții colective privind prevenirea sarcinii. Mai mult, puterea decizională a femeilor asupra contraceptivelor moderne este mai mare în zonele urbane decât în zonele rurale.
Peste 85% dintre femei trăiesc în zonele rurale. În zonele urbane, accesul la educație este mai bun, iar unele femei studiază în învățământul superior. Asociația Revoluționară a Femeilor din Etiopia (REWA) promovează educația femeilor. În cadrul DER , înscrierile la școlile primare și secundare pentru fete au crescut de la aproximativ 32% în 1974-1975 la 39% în 1985-1986. Rata de înscriere a fetelor este mai mare în oraș. Rata de alfabetizare a adulților crește la 60%, în urma unei campanii educaționale naționale. După eliminarea Derg, rata de alfabetizare a adulților a scăzut la 39% în 2007, 49,1% pentru bărbați și 28,9% pentru femei. Ca răspuns, Ministerul Educației lansează O nouă campanie educațională, care vizează o rată de alfabetizare de 95% și care are ca scop educarea a 17 milioane de adulți.
În 2008-2009, accesul la educație a crescut și disparitățile dintre bărbați și femei au scăzut. Rata medie anuală de creștere a înscrierilor la toate nivelurile de educație este de 27,2% pentru femei și 33,7% pentru bărbați, cu o rată medie anuală de creștere de 29,7% pentru fetele din grădiniță, 13,4% pentru fetele din școala primară, 30,8% pentru fetele din liceu, 14,5% pentru femeile din învățământul tehnic și profesional și 21,4% pentru femeile din învățământul superior.
Cu toate acestea, educația fetelor rămâne un obiect de îngrijorare pentru organizațiile feministe. La întrebări, părinții care nu își trimit fiicele la școală (care fac treburi acasă) prezintă următoarele motive: fetele ar putea fi violate, răpite sau rănite în drumul spre școală (băieții fiind considerați capabili să se apere).
50% dintre fetele înscrise în școala primară ating clasa a cincea. În învățământul superior, studiile împiedică femeile să se angajeze în activități economice, ceea ce împiedică accesul la educație. 35% dintre studenți sunt femei, iar 5% dintre aceștia abandonează în primul an. 11% dintre educatorii universitari sunt femei. Lipsa educației duce la ignorarea drepturilor de către femei.
Accesul la ocuparea forței de muncă este marcat de o opoziție între oraș și mediul rural: în timp ce în zonele urbane, accesul la ocuparea forței de muncă în afara casei este mai bun, iar femeile sunt angajate în sectorul serviciilor, locurile de muncă din zonele rurale sunt caracterizate de agricultură de subzistență. Societatea tradițională etiopiană privește femeile ca soții și mame. Peste 85% dintre femei trăiesc în zonele rurale.
Locuri de muncă agricoleÎn zonele rurale, gospodăriile practică agricultura de subzistență . Femeile sunt integrate în viața economică rurală intensivă în muncă, inclusiv în rândul copiilor. Revoluția etiopiană are un impact redus asupra vieții femeilor din mediul rural . Reforma funciară nu schimbă statutul lor socio-economic, care este ancorat în valori tradiționale înrădăcinate. O îmbunătățire a nivelului de trai ar putea avea loc dacă condițiile economice ar fi mai bune și dacă funcționarii publici și bărbații își vor schimba atitudinea față de femei.
Locuri de muncă în industrieUn sondaj din 1976 a arătat că 25% din forța de muncă feminină din mediul urban este angajată în producție (textile, industria alimentară etc.). Potrivit sondajului, femeile care lucrează în fabricile din Addis Abeba câștigă aproximativ un sfert din salariile bărbaților pentru același tip de muncă, în ciuda proclamației din 1975 potrivit căreia bărbații și femeile ar trebui să câștige aceleași salarii.
Locuri de muncă în serviciiÎn 1976, aproximativ 40% dintre femeile angajate din zonele urbane lucrau în sectorul serviciilor, în principal în hoteluri , restaurante și baruri. Vânzările reprezintă 11% din forța de muncă feminină.
În 2018, Sahle-Work Zewde a devenit prima președintă a Etiopiei.
Avortul este legal în cazurile de viol, incest, risc pentru viața femeii, malformații fetale, sau pentru orice femeie gravidă cu o dizabilitate fizică sau mentală sau sub optsprezece ani.
În ultimii ani , Diverse inițiative au încercat să promoveze accesul la protecția menstruală, în special pe cea a lui Freweini Mebrahtu .
O analiză a mai multor studii internaționale efectuate de Națiunile Unite sugerează că violența domestică împotriva femeilor este răspândită în Etiopia. Violența sexuală este, de asemenea, frecventă. Articolul 620 din Codul penal etiopian din 2004 definește violul ca raport sexual forțat în afara căsătoriei. Articolul 53 din Codul familiei revizuit din 2000 prevede, de asemenea, că „ei [soția și soțul] vor avea relații sexuale normale între ei în căsătorie, cu excepția cazului în care astfel de relații implică un risc de rău grav pentru sănătatea lor.”.
Într-un studiu al Organizației Mondiale a Sănătății din 2005, 59% dintre femeile etiopiene au declarat că au fost abuzate sexual de un partener în viața lor, iar o treime în ultimele 12 luni. Aceste rezultate sunt cele mai mari dintre țările studiate.
În 2005, avocata Maria Munir a creat asociația Awsad, pentru a ajuta femeile și fetele victime ale violenței și ale violului. Asociația reunește un dispensar și o creșă într-o casă și ajută aceste femei să își educe copiii. Casa, care în 2020 are în jur de cincizeci de locuri, reușește totuși să găzduiască 85 de adolescenți, adesea tineri.
În 2014, violul în grup și moartea lui Hanna Lalango , precum și alte agresiuni sexuale publicitare, au alertat situația femeilor din Etiopia și din întreaga lume. Ca răspuns, Mișcarea Galbenă a fost creată pentru a încuraja femeile să vorbească despre violența sexuală.
În 2020, dacă președintele Republicii salută progresul, cum ar fi progresul educației fetelor, ea consideră totuși că „nimic nu este sigur ” , citând în special puterea prejudecăților împotriva femeilor sau a căsătoriilor forțate .
Deoarece violul nu este luat în serios de poliție, bărbații comit violențe împotriva femeilor, în special în sate.
În 2005, 74,3% dintre femeile cu vârste cuprinse între 15 și 49 de ani au declarat că au suferit mutilări genitale feminine . Practicate în Africa de Nord-Est și în părți din Orientul Apropiat, acestea provin din Egiptul antic . Deși sunt interzise legal în temeiul articolelor 565 și 566 din Codul penal din 2004, acestea sunt încă practicate pentru că sunt obiceiuri tradiționale.
Răpirea mireasa este practicată în Națiunilor Sud (SNNPR), sud - vestul regiunii. Potrivit unui sondaj realizat în 2003 de Comitetul Național pentru Practici Tradiționale din Etiopia, rata căsătoriilor afectate de acest obicei este estimată la 92%. Căsătoria prin răpire este incriminată de Codul penal din 2004, împreună cu căsătoria cu copii, traficul și hărțuirea sexuală, în capitolul III - „Infracțiuni împotriva vieții, persoanei și sănătății prin practici tradiționale dăunătoare” (articolele 561-570) și, de asemenea, prin alte dispoziții ( Articolele 587, 597, 625, 635, 637, 648). Bătaia soției sale este, de asemenea, ilegală: articolul 564 - „Violența împotriva soțului sau a persoanei care conviețuiește într-o uniune neregulată”. Căsătoriile timpurii sau forțate reprezintă o problemă pentru organizațiile feministe: femeile nu aleg când sau cu cine să se căsătorească. Potrivit revistei Womankind , „fie părinții vor alege mireasa, fie mirele se va căsători cu fata la alegerea sa”.
Cercetătorul Ewenat Gebrehana explică faptul că „criminalizarea căsătoriei copiilor și adoptarea unei legi relativ îngăduitoare privind avortul ilustrează progresele realizate în proiectarea cadrelor legislative pentru îmbunătățirea sănătății femeilor”, în timp ce multe familii etiopiene practică încă căsătorii aranjate la o vârstă fragedă. Potrivit sondajului demografic și de sănătate din Etiopia din 2016, mediana femeilor pentru prima lor căsătorie este de 17 ani și 15 ani în districtul Amhara, în timp ce bărbații sunt de 23 de ani. Norma socio-culturală judecă sever sarcinile în afara căsătoriei, ceea ce adaugă presiune în căutarea contracepției.
Căsătoriile timpurii afectează astfel multe femei: de exemplu, Fetura Mohammed, o fată de 14 ani din regiunea Oromo, suferă o căsătorie forțată atunci când, conform mărturiei sale, a vrut „să-și termine studiile și să-și aibă propriul loc de muncă. a se casatori ". De fapt, în tribul Oromo, căsătoria după șaisprezece ani pentru o femeie este tabu .
În Etiopia, prostituția nu este ilegală, dar este cazul anumitor practici (exemplu: transmiterea voluntară a SIDA). Prostituatele sunt privite din motive religioase. Asociația Elillta Women at Risk (E-WAR) ajută femeile să iasă din prostituție. Nu primește niciun ajutor de stat (care în 2009 a adoptat o lege care limitează bugetul asociațiilor caritabile), îl critică pentru inacțiunea sa în acest domeniu.
De câteva decenii, egalitatea dintre femei și bărbați în Etiopia a fost o preocupare; de la președinția lui Mulatu Teshome (2013-2018), s-a îmbunătățit. Următoarele organizații lucrează în acest sens: unele sunt internaționale, cum ar fi Agenția Statelor Unite pentru Dezvoltare Internațională , All African Women For Peace (AAWP) și organizațiile Organizației Națiunilor Unite care încearcă să asigure participarea politică a femeilor. violență bazată. Altele sunt naționale, precum organizația guvernamentală AWE, o asociație de femei etiopiene, care luptă împotriva mutilării genitale feminine și promovează drepturile femeilor (economice, sociale și juridice). Altele sunt locale, precum Women Fight in Harar (un mic oraș etiopian), care luptă împotriva părinților care nu își trimit fiicele la școală și împotriva celor care atacă, violează sau încearcă să violeze femei sau fete.
În domeniul educației, asociația Reading for Ethiopia's Achievement Developed își concentrează acțiunile pe învățarea cititului în școala primară.
Komobolcha găzduiește un program de drepturi locale în care ActionAid Etiopia, beneficiar al Fondului fiduciar al Națiunilor Unite pentru a pune capăt violenței împotriva femeilor, împărtășește cunoștințe cu femeile pentru a le ajuta să anticipeze căsătoriile, copiii, căsătoriile aranjate și alte practici tradiționale periculoase. Programul oferă, de asemenea, date despre aranjamentele legale și permite femeilor să se împartă în grupuri de supraveghere. Aceste grupuri permit în special crearea de rețele, organizarea de evenimente și desfășurarea de acte juridice.
În 2009, când a început ActionAid, 655 de femei au fost împărțite în 78 de grupuri de supraveghere în zece regiuni din Etiopia. Cele șaptesprezece grupuri de Komobolcha lucrează pentru eliminarea căsătoriei copiilor și a religiilor și credințelor care o susțin. Aceste acțiuni îi conving pe bărbații care au dezvoltat anterior o postură tradițională.
În 2013, Ruhama Getahun, absolventă în biologie, a creat o cooperativă pentru femei în Dila, numită Integrated Women's Development. Sprijinit de fundația elvețiană Green Ethiopia, își propune să replanteze mii de copaci și sprijină 130 de femei și familiile acestora într-o grădiniță mare , inclusiv o fermă și o școală și care funcționează cu o tontină . Pentru această inițiativă, Ruhama Getahun a primit Premiul Internațional al Fundației Yves-Rocher .