Homofobiei este dispreț, respingere, sau ura de oameni, practici sau reprezentări gay sau percepute a fi. Homofobia cuprinde, prin urmare, prejudecăți și discriminări , iar aceasta se poate manifesta prin frică , ură , aversiune , hărțuire , violență sau chiar dezaprobare intelectuală intolerantă a întregii comunități . „La fel ca xenofobia , rasismul sau antisemitismul , homofobia pare a fi o denumire a celuilalt ca fiind opusul rău, inferior sau anormal”. Homofobia poate merge până la crimă sau la condamnarea la moarte instituționalizată, în special în unele țări africane și Orientul Mijlociu .
Homofobia poate avea origini diferite: provenind din poziții religioase , din considerații clinice (în medicină , în special în psihiatrie și în psihologie ), antropologice (în numele diferențierii sexelor) sau provenind din dorințe homosexuale reprimate .
Termenul provine din homofobia engleză , un neologism care a apărut pentru prima dată într-un articol din revista pornografică americană Screw datat23 mai 1969, în care cuvântul denotă teama pe care unii bărbați heterosexuali o au de a părea homosexuali.
Se găsește în 1971 , în Homophobia: un profil de personalitate provizoriu de către psihologul Kenneth Smith. A fost transpus în franceza canadiană de Yvon Thivierge în traducerea sa pentru asociația Gays of Ottawa / Gais de l'Outaouais a lui Ron Dayman și broșura „Înțelegerea homofobiei” a lui Marie Robertson (Pink Triangle Press, Toronto, 1975) și, ulterior și independent , în franceză hexagonală de Claude Courouve în lucrarea sa Les homosexuels et les autres (Athanor, Paris, 1977), urmată în scurt timp de Dominique Fernandez în romanul său Steaua roz (Grasset, Paris, 1978).
Pentru a se defini, unii homosexuali, în anii 1950, au preferat să evite homosexualii prea conotați sexual și medical și au angajat homofili . Prin apocopă , un homo (termen care datează din franceză până în 1912) desemnează apoi, în mod colocvial, un om homosexual. Drept urmare, prefixul homo- capătă o nuanță masculină pentru formarea cuvintelor noi referitoare la homosexualitate: homoerotismul datează din 1967. Cu toate acestea, lingviștii critică validitatea acestor termeni, deoarece prefixul „homo-” provine din greacă „ homoios ” înseamnă „similar” și nu, conform credinței răspândite, din latinescul „ homo ” care înseamnă „om”. În plus, rădăcina „fobie” provine și din greacă și înseamnă „frică”. Strict vorbind, homofobia înseamnă, prin urmare, „frică de semeni” și nu „aversiune față de homosexuali”. Unii cercetători - precum istoricul John Boswell - au sugerat termenul „homosexofobie”, literalmente „frica de homosexual”, argumentând că termenul „homofobie” ar însemna mai degrabă „frică de asemenea” decât „frică de a fi ca”. homosexual ”, dar acest termen a fost greu folosit.
28 noiembrie 2012, agenția de știri nord-americană Associated Press , a cărei Carte de stil este un reper pentru stilul editorial, a declarat că va descuraja utilizarea termenului „ homofobie ” (și a altor câteva, cum ar fi „ islamofobie ”). Ea consideră, de fapt, că acest termen este utilizat în prezent într-un mod prea imprecis, chiar greșit, deoarece se referă la ideea unei frici iraționale , constituind o formă de tulburare mintală de care nu putem fi siguri.
Potrivit Encyclopædia Britannica , deși sufixul „ fobie ” se referă de obicei la frica irațională , homofobia se referă la „o atitudine care variază de la o aversiune ușoară până la ura față de oameni. Atrași sexual sau cu drag de indivizii din propriul sex”.
Construcția neologismului din sufixul „-fobie” este însă criticată. Astfel, pentru psihanalistul Daniel Sibony : „Homofobie, xenofobie , judeofobie ... atâtea cuvinte deviate de la sensul lor. A nu iubi nu este o fobie ”; pentru el, rezultatele „acestui interzis” prin deturnarea înțelegerii sale sunt „aproape contrare a ceea ce se așteaptă”.
Expertul juridic Anne-Marie Le Pourhiet a analizat tendința unora de a „se califica drept„ fobie ”(homofobie, lesbofobie, handifobie, islamofobie, iudeofobie, melanofobie etc.) orice exprimare a unei opinii contrare afirmațiilor sau afirmațiilor lor. [...] Înțelegem că este vorba de tratarea dizidentului ca pe un pacient al cărui sprijin psihiatric ar trebui, fără îndoială, recomandat în paralel cu represiunea criminală ”
Philippe Muray , în cartea sa Exerciții spirituale, volumul 3 , mai notează: „Am fost izbit de câțiva ani de operația de medicalizare sistematică la care sunt supuși toți cei care nu gândesc în linia corectă: sunt acuzați de fobie” . Evocând moda contemporană a fobiilor de a lupta, el vorbește despre „cușcă cu fobi”, joc de cuvinte cu referire la filmul La cage aux folles .
Heterosexismul este „un sistem ideologic care neagă, denigrează și stigmatizează orice formă de comportament non-heterosexual, identitate, relație sau comunitate”. Acest termen este paralel cu manifestările homofobe cu alte atitudini, cum ar fi rasismul , antisemitismul și sexismul .
Profesorul Gregory M. Herek (în) de la Universitatea din California, Davis remarcă faptul că heterosexismul se bazează pe două mecanisme conexe, invizibilitatea și agresivitatea: homosexualitatea fiind în mare parte invizibilă în reprezentările culturale, atunci când oamenii se angajează public în relații de același sex, ei devin ținte de atac din partea restului societății.
Militantul împotriva homofobiei și rasismului Louis-Georges Tin consideră că homofobia ar fi un rezultat al heterosexismului , adică al supremației modelului social heterosexual, prezentat ca fiind singurul existent, în afară de celibatul ecleziastic sau monahal, în prezent - societățile de zi. Potrivit lui Tin, homosexualul nu ar avea o reprezentare a lui însuși care să-i permită să se situeze în raport cu o altă normă decât heterosexualitatea .
Explicația psihanalistă a homofobiei ca o frică neacceptată de propriile înclinații homosexuale a fost propusă încă din 1914 . Homosexualitatea se crede astfel că provoacă anxietate la mulți bărbați, deoarece „declanșează o conștientizare a propriilor caracteristici feminine, cum ar fi pasivitatea sau sensibilitatea, pe care le consideră semne de slăbiciune”. „ Această explicație ajută, de asemenea, să explice de ce bărbații sunt mai frecvent homofobi decât femeile. Élisabeth Badinter vorbește despre homofobie ca pe un „mecanism de apărare psihică”, precum și despre „strategie pentru a evita recunoașterea unei părți inacceptabile din sine” .
Statele Unite a vazut mai multe cazuri de profil înalt din dezvăluirea înclinațiile homosexuale de către figuri care declară în mod public se opune violent față de homosexualitate; acesta este în special cazul pastorului televanghelist Ted Haggard (în) , care își va recunoaște ceva timp mai târziu propria bisexualitate . Aceste cazuri au atras atenția asupra părții homosexualității reprimate în homofobie și, în același timp, au contribuit la o mai bună acceptare a homosexualilor.
În 1996 , Henry Adams, profesor emerit de psihologie la Universitatea din Georgia , a stabilit un protocol pentru a testa această ipoteză, iar concluziile sale au fost preluate de către American Psychological Association . Experimentul a fost realizat cu oameni care se declară exclusiv heterosexuali ; subiecții au fost împărțiți în două grupuri: cei care au exprimat sentimente homofobe și cei care nu au exprimat-o. După ce au pus senzori pe penisuri pentru a-și observa reacțiile, acești bărbați au fost obligați să urmărească filme pornografice homosexuale (mai exact filme erotice ). La sfârșitul experimentului, 44% dintre bărbații care au spus că sunt „nehomofobi” au prezentat urme de excitare, comparativ cu 80% dintre cei care au spus că sunt homofobi. În mod similar, 24% dintre non-homofobi erau complet erecți , în comparație cu 54% pentru „homofobi”. Cu toate acestea, autorii experimentului indică ei înșiși că anxietatea crește excitația sexuală, că acest lucru ar fi contribuit la creșterea rezultatelor pentru „homofobi” și că sunt necesare mai multe experimente. Mai mult decât atât, însăși ideea de a extrapola înclinațiile sexuale ale unui individ de la reacțiile sale la stimulii vizuali de la producțiile video destinate în mod special să inducă excitare este discutabilă. Teza lui Adams, care a fost contestată, a fost totuși reluată de mai mulți dintre colegii săi.
Un articol din The Economist scris de un jurnalist special trimis în America Latină , cunoscut pentru cultura sa masculină bisexuală larg răspândită și homofobia culturală foarte puternică, constată că „America Latină are o lungă istorie de ambivalență și ipocrizie despre homosexualitate” . Cultura latino-americană, foarte macho, acceptă faptul că bărbații întrețin relații sexuale cu alți bărbați, dar numai dacă își asumă rolul activ; bărbații în cauză care se angajează în relații sexuale atât cu bărbați, cât și cu femei se consideră „heterosexuali” . Doar bărbații efeminați sunt stigmatizați, cei care ar trebui să fie pasivi în relație.
Un antropolog norvegian scrie despre acest fenomen: „Disprețul față de homosexualul efeminat este tocmai ceea ce face bisexualitatea acceptabilă pentru bărbații de sex masculin și de aceea homofobia, șovinismul masculin și bisexualitatea masculină răspândită formează un întreg perfect coeziv. "
Vincent Tiberj, cercetător în sociologie, în sondajul său francez ca ceilalți? (2005, co-autor cu Sylvain Brouard), arată că homofobia este de două ori mai frecventă în rândul cetățenilor musulmani de a doua generație de origine nord- africană, africană și turcă, comparativ cu tinerii francezi de origine europeană . Acest studiu ar fi controversat.
Pentru Christophe Gentaz, homofobia masculină se referă la mecanismele de apărare psihică instituite pentru a proteja sentimentul de virilitate .
Consecințele homofobiei includ homofobia internalizată, homofobia, violența și discriminarea .
Daniel Borrillo estimează, în lucrarea sa Ce știu? dedicat homofobiei, acele persoane homosexuale care cresc într-o lume destul de ostilă homosexualității și unde nu există modele prețioase, interiorizează violența homofobă care le înconjoară (insulte, observații disprețuitoare, condamnări morale, atitudini compătimitoare ...). Această interiorizare a homofobiei poate duce la un sentiment de vinovăție , de rușine ; poate fi chiar cauza depresiei sau sinuciderii (se crede că homofobia este una dintre principalele cauze ale sinuciderii la adolescenți).
Crima nu este cea mai răspândită violență. Sub rubrica violenței din cauza homofobiei apar în special bătăi, agresiuni , insulte. Abuzul homofob este foarte frecvent în Franța, deși este adesea demotivat: expresii precum queer , fagot sau chiar nenorocit sunt frecvente, mai ales în cercurile școlare, ceea ce contribuie la menținerea homofobiei obișnuite. Cu toate acestea, ele nu sunt neapărat folosite pentru a insulta o persoană suspectată de homosexualitate și, uneori, sunt chiar folosite de oameni înșiși homosexuali.
Chiar și într-o țară precum Belgia , în mod tradițional înaintea drepturilor LGBT ( căsătoria între persoane de același sex este legală acolo din 2003, Belgia fiind a doua țară din lume care a introdus-o legal), climatul homofobiei obișnuite pe străzi poate fi greu pentru cei care o experimentează. În 2012, Ihsane Jarfi a fost victima unei crime omofobe în regiunea Liège. Un documentar, filmat în cartiere cu o prezență puternică a imigranților în Flandra , urmărește un cuplu de băieți care se confruntă cu insulte, batjocură și amenințări de agresiune fizică, în timp ce merg doar pe stradă, mână în mână.
Teama de agresiune, verbală sau fizică, este o trăsătură împărtășită de mulți homosexuali, care de cele mai multe ori părăsesc zonele rurale pentru a ajunge în oraș, unde populațiile sunt mai deschise și mai puțin agresive. În unele orașe, precum Paris (mai ales în districtul Marais ) sau Montpellier în Franța sau Montreal în Canada , ca și alte metropole globale (cum ar fi San Francisco în Statele Unite ), există comunități homosexuale, adică un grup de persoane homosexuale care se încadrează într-o zonă geografică definită, mai degrabă decât dotate cu adevărat cu valori comune. Cu toate acestea, violența fizică împotriva homosexualilor există în aceste metropole și este uneori rezultatul bandelor urbane . Presa scrisă destinată unui public predominant homosexual, precum lunarul francez Têtu sau Montrealer Fugues , raportează abuzuri, agresiuni și discriminări atunci când apar.
În 1993, în Nebraska (Statele Unite), Brandon Teena , un tânăr trans, a fost violat, bătut și ucis. După această crimă, un film a adus un omagiu victimei, Boys don't cry , al cărui protagonist este interpretat de Hilary Swank .
În 2004, activistul lesbian FannyAnn Eddy a fost violat și ucis de necunoscuți în Freetown, Sierra Leone .
În 2006, în Franța, Bruno Wiel , un tânăr homosexual, a fost bătut și lăsat la moarte după ce a fost torturat și violat de patru tineri. Procesul, care a avut loc în 2011, a fost acoperit în presă și ziare naționale. Atacatorii sunt condamnați la condamnări de la șaisprezece la douăzeci de ani de închisoare.
În 2012, în Chile, la Santiago, un tânăr homosexual, Daniel Zamudio , a fost torturat și ucis de 4 neo-naziști .
Wilfred de BruijnÎn noaptea de 6 la 7 aprilie 2013Wilfred de Bruijn este atacat cu însoțitorul său, Ardennes Street în 19 - lea arondisment din Paris ; publică pe rețelele de socializare fotografia feței sale umflate, care devine un „simbol” pentru asociațiile LGBT , pentru a denunța un climat devenit homofob și violent și o creștere „fără precedent” a homofobiei după radicalizare, potrivit lor, de când începutul dezbaterilor parlamentare privind proiectul de lege privind căsătoria între persoane de același sex . Patru persoane în vârstă de 17 până la 19 de ani de un „ oras “ al 19 - lea district, deja cunoscut la poliție pentru acte de violență, au fost arestați înSeptembrie 2013 ; sunt acuzați pe20 septembrie 2013pentru violența agravată într-o ședință. Potrivit surselor Metronews , suspecții au fost identificați la o săptămână după atac, dar nu au fost arestați decât cinci luni mai târziu. Procuratura neagă, specificând „către25 aprilie 2013, data deschiderii anchetei judiciare, în dosar nu a apărut niciun nume de suspect ”. Potrivit Arrêt sur images , în timp ce fascosfera denunță manipularea, „nu putem exclude faptul că violența homofobă a fost încurajată de un climat ambient”. Îniunie 2014, doi autori ai agresiunii au fost condamnați la 30 de luni de închisoare, inclusiv 12 și 15 luni suspendate, o a treia până la șase luni suspendate, iar un al patrulea, un minor, s-au prezentat în fața unui judecător pentru minori .
În 2014, pentru prima dată, cifrele oficiale privind actele homofobe și transfobice comise în Franța și înregistrate de Poliția Națională au fost comunicate de către asociația Flag! în timpul adunării sale generale; Astfel, au fost înregistrate 253 de fapte. În 2015, Flag! va prezenta cifre în creștere accentuată atât în Poliția Națională, cât și în Jandarmeria Națională, cu 1181 de acte homofobe și transfobice înregistrate, dintre care, în zona de jandarmerie, 90% intră sub incidența legii presei.
Cel mai adesea, homofobia se manifestă prin discriminare . Până de curând, discriminarea împotriva homosexualilor era legală în Occident: statul a participat la aceasta. Situația s-a îmbunătățit pentru homosexuali, datorită votului, din secolele XIX E și XX E , în principal, a legilor anti-discriminare și a trecerii unei morale sociale intolerante la o anumită acceptare comună. De exemplu, în Franța , homosexualitatea a fost dezincriminată prin Codul penal din 1791 . Astfel, Adunarea Constituantă Națională a decriminalizat homosexualitatea. Napoleon I er nu este inversat această tendință. Sub guvernul Vichy a reapărut discriminarea penală: legea6 august 1942stabiliți o vârstă mai mare pentru majoritatea sexuală în timpul actului sexual homosexual; această dispoziție a fost abrogată în 1982.
Cu toate acestea, activiștii care se opun drepturilor LGBT consideră că legile „toleranței” sunt, de fapt, discriminatorii împotriva heterosexualilor . Dimpotrivă, activiștii LGBT afirmă că homofobia legalizată rămâne o normă, mai mult sau mai puțin ascunsă, în majoritatea țărilor, care se manifestă prin concedieri neloiale, refuzuri de închiriere sau alte tipuri de agresiune .
Astfel, în anii 1950 și 1960, în Canada , s-a desfășurat o campanie de concediere a homosexualilor din administrație și armată; pentru a face acest lucru, fiecare persoană a fost testată cu ajutorul unui dispozitiv, denumit în engleză argou „ machine” ; aceasta a măsurat reacțiile elevului, transpirația și ritmul cardiac al celor testați în fața proiecției imaginilor pornografice homosexuale .
Faptul că cuplurile homosexuale nu pot beneficia de accesul la căsătorie și de avantajele acestuia ( securitate socială, transmitere de active, adopție etc.) nu a fost considerat discriminare în timpul hotărârii de anulare a „căsătoriei lui Bègles” din 2004, la inițiativă. al lui Noël Mamère , pe atunci primar al orașului. Codul civil nu definește în mod explicit căsătoria ca fiind uniunea dintre un bărbat și o femeie, dar Curtea de Casație a decis că redactorii acestui cod au avut de căsătorie desigur rezervat pentru cuplurile heterosexuale .
Un articol recent al a doi cercetători universitari a propus, pentru prima dată, o evaluare econometrică, pe piața muncii franceză, a discriminării salariale pe baza orientării sexuale. Acesta este primul și singurul studiu realizat până în prezent care încearcă să evalueze amploarea acestei discriminări în Franța. Rezultatele obținute arată existența unui dezavantaj salarial pentru bărbații homosexuali comparativ cu omologii lor heterosexuali, atât în sectorul privat, cât și în sectorul public; amploarea acestei discriminări variază de la aproximativ -6,5% în sectorul privat la -5,5% în sectorul public. În sectorul privat, dezavantajul salarial suferit de bărbații homosexuali este mai mare pentru lucrătorii calificați decât pentru lucrătorii necalificați și - în ambele sectoare - pentru persoanele în vârstă decât pentru tineri. Discriminarea este, de asemenea, mai scăzută la Paris decât în restul Franței. Cu toate acestea, ca și în alte țări, nu este posibil să se concluzioneze că există o discriminare salarială împotriva lesbienelor.
Homofobia de stat a fost practicată în diferite grade de diferite regimuri , fie că sunt republicane și democratice precum Franța și Statele Unite sau monarhice și parlamentare precum Regatul Unit sau chiar totalitariști ca în URSS , în Germania nazistă sau în Spania francistă . Este prezent și astăzi în țări autoritare, religioase sau conservatoare, precum Arabia Saudită sau Iran , Emiratele Arabe Unite , Mauritania , Nigeria , Sudan , Somalia și Yemen, unde homosexualitatea se poate confrunta cu pedeapsa cu moartea.
În schimb, în unele țări, homosexualitatea a fost legalizată foarte devreme, cum ar fi în Italia din 1890 sau în Țările de Jos din 1811. Alte țări precum Franța , Spania , URSS sau Germania au văzut drepturile homosexualilor progresând sau declinând în conformitate cu istoricul și schimbări politice.
În XIX - lea lea și începutul XX - lea secol, homosexualitatea a fost sancționată în Germania. În 1929, peste 6.000 de personalități au semnat o petiție pentru abrogarea paragrafului 175 care stabilea discriminarea împotriva homosexualilor. Dar liberalizarea societății germane a fost oprită de venirea la putere a naziștilor în 1933.
În cadrul celui de-al treilea Reich, homofobia a dus la crimă , indiferent dacă victima a fost suspectată în mod corect sau în mod greșit că este gay. Atacurile homofobe au fost chiar instituționalizate sub regimul nazist . Este dificil de determinat câte victime homosexuale au fost deportate și ucise între 1933 și 1945 de acest regim, dar lucrul pe baza condamnărilor „legale” sugerează o cifră de aproximativ 10.000 de victime, precum și 10.000 de deportați homosexuali. Incluse în sistemul de marcare a prizonierilor naziști , homosexualilor li se cerea să poarte un triunghi roz . În cele din urmă, rata mortalității deținuților homosexuali din lagăre este estimată la șaizeci la sută. Deportarea homosexualilor puțin cunoscută este estimată la 75.000 de victime. Datorită distrugerii înregistrărilor, această cifră este doar o estimare redusă.
După război și căderea regimului nazist, homosexualitatea a continuat să fie penalizată în Germania și a rămas pedepsită cu închisoarea. În 1969, Germania a dezincriminat homosexualitatea.
După o perioadă de liberalizare, homosexualitatea a fost din nou reprimată în Chile din 1927 sub regimul lui Carlos Ibanez del Campo , până la înființarea lagărelor de concentrare rezervat homosexualilor, până în 1941. În 1952, când Ibanez del Campo a revenit la putere, homosexualii erau considerați un grup social deviant și periculos și erau pedepsiți cu închisoarea. Sub dictatura militară a lui Pinochet , din 1973 până în 1990, homosexualitatea a fost sever reprimată de lege, iar homosexualii au trebuit să fie supuși unei represiuni puternice sub formă de violență fizică și tortură. În 1999, homosexualitatea a fost dezincriminată în Chile.
În timpul dinastiei Tang din 618 până în 907, homosexualitatea pare să fi fost tolerată, dar este cu noile contacte cu occidentalii ca urmare a consecințelor războiului cu opiu că homosexualitatea începe să fie considerată un „păcat” în China . Din 1949, sub Republica Populară Chineză , homosexualitatea a fost aspru reprimată. Homosexualii acuzați sunt acuzați de regimul comunist de moravuri „decadente și occidentale”. Sunt adesea condamnați și trimiși la reeducare prin lagăre de muncă. Homosexualitatea a fost în final decriminalizată în 1997, iar China a eliminat homosexualitatea de pe lista bolilor mentale în 2001.
În Cuba , homosexualitatea a fost declarată ilegală în anii 1960 și descrisă ca o „manifestare a decadenței capitaliste” de către unii lideri cubanezi . Autorii Cărții Negre a Comunismului susțin că sute de bărbați și femei homosexuali și travestiți au fost trimiși la unitățile militare de asistență pentru producție (UMAP) între 1965 și 1967, unde urmau să fie „reeducați”. Potrivit acestor autori ai lagărelor de concentrare, acesta ar fi fost cazul : prizonierii trăiau în condiții foarte dificile, erau supuși muncii forțate, erau subnutriți și sufereau maltratări. Totuși, conform aceleiași surse, homosexualii au fost apoi interzise în educație și în reprezentarea artistică a Cubei în străinătate. Au fost organizate epurări homofobe, în special la Universitatea din Havana .
Mariela Castro , nepoata lui Fidel Castro și activistul LGBT , oferă o reprezentare complet diferită a acestei perioade: „Acestea nu erau tabere, erau unități militare de susținere a producției care au fost create, ca un fel de serviciu militar pentru a facilita obținerea unei calificări pentru fiii muncitorilor și țăranilor, ceea ce la plecare le-ar permite accesul la o muncă mai bine plătită. Aceasta era ideea propusă noului minister al forțelor armate revoluționare. A fost o perioadă de mare confuzie, se crează o națiune revoluționară în același timp cu atacurile de terorism de stat, care au făcut obiectul poporului cubanez: a fost foarte dificil. Aceasta a fost una dintre inițiative și în unele dintre aceste unități au existat oameni care au umilit homosexuali, care au considerat că trebuie să fie obligați să lucreze pentru a deveni „bărbați”. Trebuiau „transformați”, aceasta era ideea vremii și era ancorată în întreaga lume. Chiar și psihiatrii practicau terapii pentru a-i face să devină heterosexuali ”.
În 1980, guvernul a expulzat mulți homosexuali în timpul exodului Mariel . „Actele homosexuale” au fost dezincriminate oficial în 1979, iar ultimele referințe homofobe au fost eliminate din legea cubaneză în 1997.
În 1992, Vilma Espin , soția lui Raùl Castro , denunță represiunea și discriminarea care au vizat de mult homosexualii. Această luptă este reluată de fiica sa Mariela Castro, în prezent președintă a Centrului Național Cuban pentru Educație Sexuală .
În același an, Fidel Castro specifică: „La rândul meu, nu sufer de acest tip de fobie împotriva homosexualilor. Nu am fost niciodată în favoarea sau promovarea sau susținerea unei politici anti-gay. Este un resentiment care corespunde, aș spune, unei epoci care a ieșit din machism. […] Am evoluat cu adevărat și o putem observa mai ales în rândul tinerilor, dar nu putem spune că discriminarea sexuală a dispărut complet și nu trebuie să ne prefacem că nu mai există. " . În acest interviu, el recunoaște importanța pe care homofobia a luat-o în Cuba, în timp ce o explică și o condamnă.
Semnul acestei evoluții semnificative: Cuba a fost una dintre cele 66 de țări ONU care a semnat o declarație în favoarea dezincriminării universale a homosexualității , îndecembrie 2008.
Cu toate acestea, activiștii LGBT din țară denunță câteva mii de arestări pe an și condamnări judiciare pentru homosexualitate.
Până la sfârșitul XVIII - lea secol, relațiile homosexuale sunt , în principiu , interzisă prin lege, acesta din urmă fiind aplicat mai mult sau mai puțin zelos în funcție de timp și cazul (și adesea folosit ca pretext politic, ca și împotriva catarilor sau a unor intelectuali).
Dacă homosexualitatea este tolerată de numeroase figuri istorice mari, este totuși batjocorită de anumiți autori moralisti.
În secolul al XVIII-lea, Voltaire califică homosexualitatea de „dezgustătoare urâciune” și de „infam atac asupra naturii”. Contemporanul său Claude-Joseph de Ferrière a definit în 1769 „pofta abominabilă” „care merită pedeapsa cu moartea” cu aceste cuvinte:
„Noi numim pofta abominabilă ceea ce constă în bestialitate , incest , sodomie , actul pofticios al femeilor luxuriante cu ele însele , care sunt toate infracțiuni executabile care provin din impietate și ireligie și care merită pedeapsa cu moartea . "
- Claude-Joseph de Ferrière , Dicționar de drept și practică.
Homosexualitatea va fi dezincriminată de electorat după revoluția din 1789 care se bazează pe drepturile omului (prin legea din 25 septembrie -6 octombrie 1791, care a adoptat Codul penal , al cărui fapt remarcabil este absența menționării sodomiei , considerată până atunci drept infracțiune sau orice alt termen care desemnează relațiile homosexuale) și această dezincriminare va rămâne constantă pentru relațiile private homosexuale dintre adulții care acceptă până la ziua de azi. Cu toate acestea, o forță de poliție administrativă a fost pusă în funcțiune înainte de Revoluție și s-a intensificat sub monarhia din iulie și al doilea imperiu în jurul grupurilor de homosexuali, în special la Paris. Acesta se caracterizează printr-un recensământ scris, sub formă de dosare, a homosexualilor identificați, a prostituatelor homosexuale și a travestiților, toate compilate în „registrele pederastilor”. Scopul acestei listări sistematice a fost în esență prevenirea șantajului și a scandalurilor publice în timp ce controlează prostituția. Înregistrarea homosexualilor de către poliție a continuat până în 1981 .
Regimul de la Vichy , prin legea6 august 1942de modificare a alineatului 1 al articolului 334 din Codul penal , distinge discriminarea în vârsta consimțământului între raportare homosexual și heterosexual:
„Va fi pedepsit cu închisoare de la șase luni la trei ani și amendă de 2.000 de franci la 6.000 de franci, oricine trebuie să satisfacă pasiunile altora, a trezit, a favorizat sau a înlesnit desfrânarea sau corupția tinerilor de orice sex sub douăzeci și unu , fie pentru a-și satisface propriile pasiuni, au comis una sau mai multe fapte indecente sau nenaturale cu un minor din propriul sex sub vârsta de douăzeci și unu de ani. "
Această lege creează o distincție explicită între relațiile homosexuale și heterosexuale în ceea ce privește vârsta de la care un minor civil poate avea o relație sexuală cu un adult, fără ca acest adult să comită o infracțiune (21 de ani pentru relațiile homosexuale și 13 ani pentru relațiile heterosexuale atunci 15 ani din 1945 ).
La eliberare , Francois de Menthon , ministru al justiției în guvernul provizoriu al Republicii franceze de de Gaulle General , a semnat ordinul8 februarie 1945Care transferă alineatul 1 din secțiunea 334 și adaugă la secțiunea 331 ca un al treilea paragraf:
„Va fi pedepsit cu închisoare de la șase luni la trei ani și o amendă de 60 de franci la 15.000 de franci oricine comite un act de indecență sau împotriva naturii cu un individ de sexul său minor de douăzeci și unu de ani. "
- Articolul 331 din Vechiul Cod penal
Acest transfer este justificat după cum urmează:
„Actul autorității de facto a spus legea nr . 7446 august 1942modificarea articolului 334 din Codul penal a pedepsit faptele homosexuale ale căror victime ar fi victima unui minor de douăzeci și unu. Această reformă, inspirată de preocuparea de a preveni corupția minorilor, nu poate, în principiu, să solicite niciun fel de critici. Dar, în formă, o astfel de dispoziție ar fi mai bine plasată în secțiunea 331 . "
În 1971, a fost creat Frontul de acțiune revoluționară homosexuală , oferind vizibilitate radicală mișcării homosexuale și lesbiene a vremii (inclusiv, și mai controversat, o scuză pentru pedofilie ). Aproape de extrema stânga ( dreapta respinge homosexualitatea la acea vreme ca o perversiune , PS-ul o reduce la preferințe care trebuie să rămână în ordinea vieții private și PSU , deși mai deschis homosexualilor, fără a împărtăși proiectul său revoluționar), cu toate acestea a trebuit să se confrunte cu ostilitatea chiar și în acest mediu: înIunie 1972, LCR publică în periodicul său Rouge : „Nu avem nici o ostilitate în principiu împotriva luptei purtate de homosexuali împotriva ostracismului cu care îi înconjoară societatea burgheză, doar expozițiile grotești ale FHAR le găsim cu atât mai lamentabile”, în timpul ultimului demonstrații [...]. Comportându-se ca „mari femei nebune”, homosexualii FHAR dezvăluie în ce măsură sunt victime ale opresiunii sexuale burgheze ” . PCF este mai ostil, Pierre Juquin declarând într - un interviu cuMai 1972către Nouvel Observateur : „Acoperirea homosexualității nu a avut niciodată nimic de-a face cu mișcarea muncitoare. Ambele reprezintă chiar opusul mișcării muncitoare " timp ce Jacques Duclos , răspunzând unui activist FHAR în timpul unei întâlniri la casa Mutualității, care l-a întrebat dacă partidul său și-a " revizuit poziția cu privire la presupuse perversiuni sexuale ", răspunde: „Cum aveți pederastii nervul să vină și să ne pună întrebări? Ai de gând să cauți tratament. Femeile franceze sunt sănătoase; PCF este sănătos; bărbații sunt făcuți să iubească femeile ” . Lutte Ouvrière, la rândul său, consideră că publicațiile FHAR sunt „până la nivelul graffitiului pissotière” , reflectând „individualismul mic-burghez” .
În 1974 , vârsta majorității sexuale pentru relațiile homosexuale a fost redusă la 18 ani (legea a modificat vârsta majorității de la 21 la 18 ani în toate articolele din Codul civil și din Codul penal ). Odată cu această modificare, paragraful 3 al articolului 331 rămâne în Codul penal până la4 august 1982, dată la care a intrat în vigoare legea Raymond Forni , raportată de Gisèle Halimi și susținută de Robert Badinter , adoptată la27 iulie 1982.
În plus față de articolul 331 din Codul penal, o a doua lege a menționat explicit homosexualitatea: ordinea25 noiembrie 1960(crearea de alineatul 2 al articolului 330 din Codul Penal ), a făcut ca urmare a modificării Mirguet , care a dublat pedeapsa minimă pentru indecenta publică atunci când au fost homosexuali. Această dispoziție a fost abolită în 1980 la propunerea guvernului Raymond Barre (prezentată de Monique Pelletier , secretar de stat , luând legea propusă nr . 2618 februarie 1978de Henri Caillavet ).
Sub Inchiziția medievală, homosexualii erau persecutați în Spania; ar putea fi apoi pedepsiți acolo prin castrare sau lapidare. În cadrul Inchiziției spaniole , homosexualitatea a rămas pedepsită cu pedeapsa cu moartea, dar sentința a fost schimbată pe rug. La aceasta se adaugă pedepse cu închisoarea, deportarea în galere și privarea de proprietate. Din anii 1730, homosexualitatea nu mai este pedepsită cu pedeapsa cu moartea în Spania, dar rămâne condamnată de instanțe la pedepse grele de deportare la galere, tortură sau muncă forțată. Cu toate acestea, din 1822 Spania nu mai considera homosexualitatea o crimă. Sub Franco , homosexualitatea devine din nou pedepsită cu închisoarea. Istoricii estimează că între 1.000 și 5.000 de homosexuali au fost închiși pentru orientarea lor sexuală între 1939 și 1979. Din 1979, după căderea regimului Franco, homosexualitatea nu a mai fost penalizată în Spania.
După Declarația de Independență , Statele Unite au păstrat legile fostei administrații coloniale care sancționau homosexualitatea cu pedeapsa cu moartea. Dar, inspirat de Revoluția Franceză, statul Pennsylvania este primul care a abolit pedeapsa cu moartea pentru homosexualitate. În loc de pedeapsa cu moartea, Pennsylvania instituie o pedeapsă de 10 ani închisoare cu confiscarea tuturor bunurilor pentru oricine a fost găsit homosexual. Carolina de Nord a fost ultimul stat de a aboli pedeapsa cu moartea din cauza homosexualității în 1873. Represiunea împotriva homosexualilor se confruntă cu o nouă fază în era McCarthyism ; homosexualii sunt apoi considerați ca elemente subversive suspectate că vor să predea țara comuniștilor . În 1962, statul Illinois a dezincriminat homosexualitatea.
12 iunie 2016Există o împușcare în Orlando într-un club de noapte gay, revendicat de Statul Islamic , cu 102 victime (49 de morți și 53 de răniți). Acest atac constituie cel mai grav act de violență comis vreodată împotriva comunității homosexuale din Statele Unite. A doua zi după masacru, radioul de propagandă al Statului Islamic revine la eveniment, salutând atacul împotriva „ sodomiților ” de „fratele Omar Mateen, unul dintre soldații califatului din America” .
Din 1860, sub stăpânirea engleză a Indiei , secțiunea 377 a incriminat homosexualitatea ca o „relație trupească împotriva ordinii naturii” și ar putea fi pedepsită cu zece ani de închisoare sau o pedeapsă cu închisoarea. Închisoare pe viață . Această lege este încă în vigoare în India astăzi, cu excepția sub jurisdicția Înaltei Curți din Delhi care, pe2 iulie 2009, a decis că articolul 377 încalcă drepturile fundamentale. Cu toate acestea,11 decembrie 2013, Curtea Supremă din India a declarat ilegală declarația Înaltei Curți din Delhi, restabilind astfel secțiunea 377 în Delhi.
La începutul lunii iulie 2010, un cor homosexual a fost exclus în timpul festivalului de la Pesaro.
Ascensiunea islamismului în țară duce la proteste în mod deschis homofobe. Îniunie 2018, Predicator Javed Meetoo organizează o contra-demonstrație, care forțează anularea Pride martie .
Din 1533 până în 1861, Anglia a considerat homosexualitatea o crimă pedepsită cu moartea prin spânzurare. Deși pedeapsa cu moartea pentru homosexualitate a fost abrogată în 1861, homosexualitatea rămâne pedepsită cu închisoarea. Oscar Wilde este astfel condamnat la 2 ani de închisoare cu muncă grea pentru relația sa romantică cu tânărul Lord Alfred Bruce Douglas . Represiunea împotriva homosexualilor s-a intensificat până în anii 1950. Un prim pas către dezincriminare a fost făcut în 1967 cu infracțiunea sexuală, apoi în 1982 cu ordinul privind infracțiunile homosexuale . Abia în 2001 și la instigarea Curții Europene a Drepturilor Omului, legea engleză a sancționat toate formele de discriminare împotriva homosexualilor.
În XIX - lea secol , homosexualitatea este pedepsită în Rusia gene și exil, însoțite de privarea de drepturi civile. În 1922, după Revoluția Bolșevică , homosexualitatea a fost dezincriminată și, ca în Statele Unite, a fost considerată o boală mintală care necesită tratament medical, deși practica medicală nu a fost efectiv efectuată și lasă loc toleranței relative.
Odată cu preluarea puterii de către Stalin, această toleranță relativă pe care URSS o avea la început a dispărut : legea7 martie 1934pedepsirea actului sexual homosexual consensual cu cinci ani de muncă forțată autorizează arestarea multor homosexuali. Scriitorul oficial sovietic Maxim Gorky a asimilat fascismul cu homosexualitatea în 1934 în articolul său Proletarian Humanism , care a atras laudele lui Stalin. În susținerea punctului său, Gorky a făcut referire la o presupusă glumă proverbială: „Exterminează homosexualii și fascismul va dispărea”.
În 1993, sub presiunea Consiliului Europei , homosexualitatea a fost dezincriminată în Rusia, dar patru subiecți ai federației au adoptat de atunci o lege care penalizează apologia homosexualității. În 2013, Duma (parlamentul rus) a adoptat în unanimitate o lege „care interzice propaganda relațiilor sexuale netradiționale în rândul minorilor” . Aceeași lege intenționează chiar să autorizeze în curând îndepărtarea copiilor de părinți homosexuali pentru a-i pune în plasament.
Un site web numit „Saw” publică datele personale ale activiștilor LGBTIQ și îi invită pe adepții săi să îi vâneze pentru remunerație. Elena Grigorievna a fost ucisă pe21 iulie 2019 în urma publicării datelor sale personale pe site.
În februarie 2018, pe măsură ce se apropiau alegerile prezidențiale , un clip homofob și rasist care a devenit viral i-a încurajat pe alegătorii ruși să voteze pentru puterea de guvernământ, sugerând că într-un viitor fără Vladimir Putin , fiecare familie va fi forțată să adăpostească un popor homosexual și negru în armata va fi o normă.
În iunie 2020, ca parte a campaniei pentru plebiscitul privind reforma constituțională , care planifică în special definirea căsătoriei ca fiind uniunea dintre un bărbat și o femeie, grupul media „Patriote”, legat de cercurile puterii, realizează un clip care invită populația să aprobe reforma, prezentând un cuplu homosexual care adoptă un băiat în viitorul apropiat, că ambii părinți par să vrea să se îmbrace într-o rochie și căreia unul dintre ei este prezentat ca „mama” sa.
Astăzi, actele homosexuale sunt încă pedepsite cu moartea în șapte țări: Afganistan , Arabia Saudită , Iran , Nigeria de Nord , Mauritania , Sudan și Yemen . Aceste legi sunt aplicate în mod eficient. Asa ca19 iulie 2005, doi adolescenți iranieni, în vârstă de 16 și 18 ani, au fost spânzurați în Mashhad , Iran , pentru că au avut relații de același sex. Apelul depus de avocat pentru condamnat în fața Curții Supreme a Republicii Islamice Iran a fost respins. În Nigeria, în 2007, 18 homosexuali au fost judecați și au fost pedepsiți cu moartea în statul Bauchi .
În afară de pedepsele cu închisoarea, unele țări practică homofobia de stat, refuzând să aplice drepturi constituționale în ciuda recunoașterii drepturilor omului și promovând persecuția și agresarea fizică împotriva homosexualilor. Astfel, în Maroc , înmartie 2016, după ce doi bărbați homosexuali au fost agresați și bătuți în casa lor privată, unul dintre ei a fost condamnat la patru luni de închisoare pentru „fapte împotriva naturii”, în timp ce atacatorii au primit o pedeapsă cu suspendare de două luni.
Homosexualitatea rămâne pedepsită cu închisoare (de la câteva luni la viață), abuz fizic, deportare sau muncă forțată în aproximativ șaizeci de țări, inclusiv: Senegal , Algeria , Bangladesh , Botswana , Burundi , Camerun , Republica Democrată Congo , Emiratele Arabe Unite , Etiopia , Guyana , Jamaica , Kenya , Libia , Malaezia , Maroc , Nigeria , Oman , Pakistan , Papua Noua Guinee , Singapore , Sri Lanka , Siria , Tanzania , Togo , Zambia etc.
Unele țări reprimă indirect homosexualitatea (interzicerea susținerii asociațiilor, concedierea etc.) sau aplică un tratament discriminatoriu: Grecia etc.
În Statele Unite , în 2003 , Curtea Supremă a declarat neconstituționale legile unor state împotriva sodomiei pe motiv că acestea încalcă al XIV- lea amendament la constituție pentru a proteja viața privată și libertatea cetățenilor. Treisprezece din cincizeci de state federate, situate în principal în sudul țării, aplicaseră anterior legi împotriva sodomiei între adulții consimțitori, patru condamnând și felația : Texas , Oklahoma , Missouri și Kansas . În Kansas, în 2000, un tânăr cu deficiențe mintale de 18 ani a fost condamnat pentru „sodomie” (de fapt era felatie și nu sodomie în sensul restrâns al penetrării analului) la 17 ani de închisoare: el a produs sex oral pe un adolescent din aceeași instituție specializată, pe atunci 14 ani, și, prin urmare, condamnat pentru reprimarea atingerilor sexuale asupra minorilor ; cu toate acestea, o dispoziție cunoscută sub numele de „legea Romeo și Julieta” reduce pedeapsa la 15 luni când făptuitorul este el însuși adolescent, dar relațiile homosexuale au fost excluse din această dispoziție specială. Acest verdict a fost anulat ulterior printr-o decizie unanimă a Curții Supreme din Kansas, considerând că această discriminare este neîntemeiată (tânărul a fost eliberat la scurt timp după decizie, după ce a petrecut mai mult de patru ani în detenție, cu mult mai mult decât cele 15 luni necesare în cele din urmă după revizuire) .
Pe de altă parte, în multe țări, în special în țările puternic secularizate , discriminarea împotriva homosexualilor este astăzi sancționată, în special prin amenzi.
Catehismul Bisericii Catolice se califică homosexualitatea ca fiind „dezordonat“ și scrie că actele de homosexualitate „nu poate fi aprobată în nici un caz“. Catehismul adaugă totuși că „(oamenii homosexuali) trebuie primiți cu respect, compasiune și sensibilitate. Vom evita toate semnele discriminării neloiale împotriva lor ”.
Într-o scrisoare din 1986 adresată episcopilor Bisericii Romano-Catolice , Cardinalul Ratzinger , a descris homosexualitatea ca pe un „rău moral”, „o tulburare obiectivă care este contrară înțelepciunii creatoare a lui Dumnezeu”. M gr Ratzinger credea că „o atenție specială ar trebui să se concentreze asupra persoanelor care suferă de această afecțiune, ca nu cumva să fie conduși să creadă că activitatea homosexuală este o opțiune acceptabilă moral”. El și-a încheiat scrisoarea dorind ca „orice sprijin pentru o organizație care încearcă să contrazică aceste învățături” să fie retras.
În iulie 1992 , Vaticanul a trimis episcopilor nord-americani o scrisoare semnată de cardinalul Ratzinger , în care discriminarea împotriva homosexualilor era justificată în anumite domenii: dreptul la adopție , homosexualii din armată, profesorii de homosexualitate. Ratzinger susține că luarea în considerare a orientării sexuale nu este „nedreaptă”. Continuând raționamentul, el afirmă că, cerând drepturi, homosexualii și lesbienele ar încuraja violența homofobă. „Nici Biserica și nici societatea nu ar trebui să fie surprinși atunci când reacțiile iraționale și violente cresc.”
În 2003 , Congregația pentru Doctrina Credinței , condusă de Joseph Ratzinger , a publicat o broșură intitulată Considerații despre proiectele pentru recunoașterea legală a uniunilor între persoane homosexuale în care se afirmă că „să recunoască legal uniunile homosexuale sau să le asocieze cu căsătoria ar însemna nu numai aprobarea comportamentului deviant și, în consecință, transformarea acestuia într-un model în societatea actuală, ci și mascarea valorilor fundamentale care aparțin moștenirii comune a umanității ”. El amintește că „parlamentarul catolic are datoria morală de a vota împotriva [acestor] proiecte de lege”. În cazul în care legea există deja, el trebuie să „se opună prin mijloacele de care dispune și să-și facă cunoscut dezacordul”.
În iulie 2013 , Papa Francisc condamnă „lobby-ul homosexual ”, dar afirmă că nu judecă homosexualii, inclusiv în Biserică: „Problema este să nu ai această tendință, ci să faci lobby . Aceasta este cea mai gravă problemă în opinia mea. Dacă o persoană este homosexuală și îl caută de bunăvoie pe Domnul , cine sunt eu pentru a-i judeca? ".
În 2015, preotul catolic Krzysztof Charamsa și-a făcut ieșirea publică anunțându-și homosexualitatea în ajunul Sinodului Episcopilor în misiunea familiei în Biserică și în lume . Revocat imediat din funcțiile sale cu Sfântul Scaun , el a condamnat de atunci „homofobia instituțională” a Bisericii.
În mai 2015 , în urma referendumului privind căsătoria între persoane de același sex din Irlanda, care a deschis căsătoria cuplurilor de același sex în iulie 2012 , cardinalul Pietro Parolin , secretar de stat al Vaticanului (numărul 2) , a considerat că deschiderea căsătoriei pentru cupluri homosexuali este „o înfrângere pentru umanitate " .
Biserici evangheliceÎn percepțiile homosexualității în bisericile creștine sunt variate. Acestea variază de la conservator la liberal , inclusiv moderat .
În poziția conservatoare găsim oamenii cei mai ostili homosexualilor. Potrivit bisericilor din acest curent, homosexualitatea și homosexualii ar fi o amenințare serioasă de luptat. În cele mai radicale grupuri, activiștii religioși sunt implicați în cauze anti-homosexuali și declarații homofobe.
Poziția Martorilor lui IehovaPotrivit Martorilor lui Iehova , homosexualitatea , atât la bărbați, cât și la femei, este o practică considerată moral „rea” și „nefirească”. Practicarea actelor sexuale între persoane de același sex este, potrivit lor, coborârea la nivelul fiarei și un credincios care se complace în ea riscă excomunicarea dacă nu se căiește. Martorii lui Iehova se bazează pe pasaje din Biblie precum:
„Dacă un bărbat se culcă cu un bărbat ca și cum se culcă cu o femeie, ambii comit un act abominabil. Vor fi pedepsiți cu moartea. Sângele lor va cădea peste ei. "
- Levitic 20:13
Deoarece acest pasaj biblic provine din legea mozaică , Martorii lui Iehova îl consideră un principiu care indică punctul de vedere al lui Dumnezeu în legătură cu homosexualitatea. Ei nu simt că trebuie să aplice la scrisoare legea transmisă poporului Israel. Cu toate acestea, ei iau în considerare cuvintele apostolului Pavel :
„Cum? 'Sau' Ce! Nu știți că cei nedrepți nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu? Nu te pierde. Nici curvarii, [...] nici adulterii, nici oamenii care sunt întreținuți pentru scopuri nenaturale, nici oamenii care se culcă cu oamenii, [...] nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu. Și totuși asta a fost unii dintre voi. Dar ai fost spălat, dar ai fost sfințit, dar ai fost declarat drept în numele Domnului nostru Iisus Hristos și în duhul Dumnezeului nostru. "
- Corinteni 6: 9-11
„La fel, Sodoma și Gomora și orașele înconjurătoare, după ce au comis, precum au făcut, curvie în exces și s-au dus după carne pentru uz nefiresc, sunt puse în fața [noi].] Ca un exemplu [care este un avertisment] în a trece la pedeapsa judiciară a unui foc etern. "
- Iuda 7
Biserica Baptistă din WestboroÎn Statele Unite , reverendul homofob Fred Phelps a creat un grup activist religios format din aproximativ 100 de membri, Biserica Baptistă Westboro , fondată pe teologia anti-homosexuală și compusă în principal din cei apropiați fondatorului. Grupul se remarcă prin pozițiile sale extremiste în ceea ce privește homosexualitatea și a creat site-ul web Dumnezeu urăște fags („Dumnezeu urăște ciudății”: ( fags )), folosind sloganul demonstrațiilor lor. În urma asasinării tânărului homosexual Matthew Shepard și a procesului autorilor săi, el a propus ridicarea unei stele cu o fotografie a tânărului ucis cu inscripția „Matthew Shepard a intrat în Iad pe12 octombrie 1998 pentru că a sfidat legea lui Dumnezeu ”.
În plus, în urma asasinării tânărului, un proiect de lege federal, Actul Matthew Shepard , prevede extinderea la infracțiunile motivate de orientarea sexuală a victimelor în legea cu privire la infracțiunile motivate de ură , o prelungire refuzată de conservatori. George Bush amenință cu veto. ea .
În Franța , observațiile homofobe publice sunt frecvente. În 1998 , dezbaterile privind Pactul de Solidaritate Civilă din cadrul Adunării Naționale au fost folosite ca pretext pentru anumite răspunsuri: „Trebuie doar sterilizate”, „[Se va crea un registru special] de către serviciile veterinare!” ". Într-un mod similar, Emmanuel Hamel , într-o sesiune de lectură în Senat în timpul discuțiilor despre PACS, a declarat, printre altele, că acronimul PACS reprezintă „pactul privind contaminarea SIDA”.
31 ianuarie 1999, 100.000 de oameni mărșăluiesc la Paris împotriva PACS; la instigarea deputatului UDF Christine Boutin , de către colectivul Génération Anti-PacS format din organizații familiale și religioase. Este una dintre demonstrațiile rare în care se puteau vedea politicieni de dreapta sau chiar de extremă dreaptă și credincioși de credințe diferite ( catolici , evrei , musulmani ...) mărșăluind împreună .
Sărbătoarea ilegală și anulată de către procurorul public, de Noël Mamère , a primei căsătorii între persoane de același sex în Franța,5 iunie 2004în Bègles, a fost urmat de un val de expresie de notabilă homofobie; Serge Simon a compilat în cartea sa Homophobie 2004 France o selecție de peste 4.000 de scrisori, fotografii, desene și postere cu insulte, amenințări și ură primite de Noël Mamère.
În 2004 și 2005, în special în cadrul Adunării Naționale în timpul dezbaterilor referitoare la legea cu privire la observațiile insultante sau defăimătoare despre orientarea sexuală, deputatul UMP al nordului Christian Vanneste a declarat că „există un model social care este căsătoria heterosexuală și creșterea copiilor ”Și că, în fața acestui model social, homosexualitatea este„ o amenințare la adresa supraviețuirii umanității ”. Urmărit de trei asociații, a fost condamnat inițial, instanța judecând că „și-a exprimat scandalos intoleranța”, dar a fost achitat în casare în 2008. Curtea a procedat la o casare fără sesizare, considerând că comentariile nu depășeau limitele a libertății de exprimare (vezi mai jos ).
Regiunea PACA a fost prima, în 2011, care a adoptat o „moțiune special menită să combată homofobia”, la instigarea Verzilor aleși .
În restul lumii5 octombrie 2004, italianul Rocco Buttiglione , comisar european desemnat pentru justiție și afaceri interne, a declarat că homosexualitatea este „un păcat”. Fost ministru al afacerilor europene sub conducerea lui Silvio Berlusconi , este catolic și aproape de pozițiile fostului papă Ioan Paul al II-lea .
11 iunie 2005, o demonstrație de homosexuali și simpatizanți la Varșovia în Polonia se dovedește prost: tinerii de extremă dreaptă lansează insulte homofobe și provoacă ciocniri. Violența a lăsat câțiva răniți.
În Afganistan , Iran , Arabia Saudită sau Pakistan, homosexualitatea poate fi pedepsită cu moartea.
În mai 2007 , în Rusia , în timp ce țara se pregătea să organizeze primul orgoliu gay din istoria sa, cercurile naționaliste de extremă dreaptă și mișcările religioase ortodoxe au solicitat întreruperea paradei. Uniunea Toate ruși , în special a criticat violent „sodomiților și degenereaza“ , care, „ în ciuda interdicției oficiale de către autoritățile de la Moscova, va conduce27 mai(...) O procesiune ”în centrul Moscovei . În ceea ce privește Marele Mufti din Rusia, el a lansat un apel pentru a „bate” homosexualii care îndrăznesc să participe la Gay Pride .
În Algeria, în conformitate cu Codul penal (Ordonanța nr . 66-156 din8 iunie 1966) și articolul său 338: „Oricine este vinovat de un act de homosexualitate este pedepsit cu închisoare de la două luni la doi ani și amendă de la 500 la 2.000 DA [ dinari algerieni ]. Dacă unul dintre făptași este minor de optsprezece ani, pedeapsa pentru adult poate fi mărită până la trei ani de închisoare și o amendă de 10.000 DA. "
15 mai 2008, președintele Gambiei, Yahya Jammeh, cere ca toți homosexualii să părăsească țara. De asemenea, el a adăugat în discursul său că cei care protejează homosexualii se vor confrunta cu „consecințe teribile”.
Olanda cu 92% și Suedia cu 94% sunt cele două țări care acceptă cel mai bine homosexualitatea.
Franța cu 86% o acceptă mai puțin bine.
Lansată în anii 1970, în special odată cu mișcarea de eliberare a homosexualilor , lupta împotriva homofobiei este organizată astăzi de așa-numitele asociații LGBT (pentru lesbiene , homosexuali , bisexuali și persoane transgender ), de către autoritățile publice, dar și de cetățeni, ca persoane , și indiferent de propria orientare sexuală.
Există, de asemenea, organizații religioase care luptă împotriva homofobiei, precum Homosexuels Musulmans de France ( HM2F ) (musulman), Beit Haverim (evreu), David și Jonathan (creștin). Religia este într-adevăr un element cultural care nu este foarte propice înțelegerii homosexualității sau bisexualității.
Ziua Mondiala împotriva homofobiei a fost stabilit pe17 mai 2005de Louis-Georges Tin , președintele Comitetului IDAHO (Ziua internațională împotriva homofobiei). Astăzi, această zi este sărbătorită în peste 60 de țări din întreaga lume și este recunoscută de Franța , Belgia , Regatul Unit , Țările de Jos , Luxemburg , Mexic (țările în care Comisia cetățenească împotriva infracțiunilor pentru homofobie enumeră mai mult de 1.300 de homofobi asasinate între 1995 și 2016) și Costa Rica . Cu această ocazie, în Franța a fost creată Rețeaua de asistență pentru victimele agresiunii și discriminării (RAVAD).
26 martie 2007, Principiile Yogyakarta au fost prezentate Consiliului ONU pentru Drepturile Omului . Este primul text care prevede aplicarea drepturilor internaționale ale omului la problemele de orientare sexuală și identitate de gen . Reprezentanții din cincizeci și patru de țări au susținut aceste principii.
În 2008, în urma campaniei o dezincriminare a homosexualității, lansată de Comitetul IDAHO, guvernul francez a adus un text pe orientarea sexuală și identitatea de gen la Adunarea Generală a Organizației Națiunilor Unite . Această declarație este semnată de 67 de țări : aceasta este o premieră istorică.
15 iunie 2011, Consiliul pentru Drepturile Omului al Organizației Națiunilor Unite a adoptat o rezoluție împotriva violenței legate de orientarea de gen și identitatea de gen ca urmare a Declarației de la Viena și a Programului de acțiune . Ulterior, Biroul Înaltului Comisar al Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului a elaborat un raport privind încălcarea acestor principii, inclusiv legile și practicile discriminatorii la nivel mondial.
15 iunie 2006, Parlamentul European a adoptat o rezoluție privind creșterea violenței rasiste și homofobe în Europa, solicitând sancțiuni împotriva țărilor membre care nu luptă împotriva acestei discriminări, care contravine Cartei drepturilor fundamentale a Uniunii Europene și a Tratatului de instituire a Comunității Europene. Comunitate , care interzice „orice discriminare bazată în special pe sex, rasă, culoare, origini etnice sau sociale, caracteristici genetice, limbă, religie sau convingeri, opinii politice sau orice altă opinie, aparținând unei minorități naționale, bogăție, naștere, dizabilități, vârstă sau orientare sexuală ”. În același text, Uniunea Europeană recunoaște oficial Ziua Mondială împotriva Homofobiei . În septembrie 2011 , Thomas Hammarberg , comisarul pentru drepturile omului al Consiliului Europei , a publicat documentul Discriminare pe motive de orientare sexuală și identitate de gen în Europa , referitor la situația din Europa în ceea ce privește discriminarea.
Articolul 13 din 6 - lea revizuirea Constituției portugheze24 iulie 2004interzice discriminarea pe baza orientării sexuale .
În Canada, deputatul homosexual Svend Robinson a încercat în 2002 să introducă o lege (C-250) care interzice toate publicațiile negative împotriva homosexualilor, în special anumite pasaje din Biblie , Coran și Tora . Apărătorii libertăților civile au împiedicat totuși această legislație considerată represivă. Această lege a fost adoptată în Senatul canadian dinMai 2004 cu amendamente.
Conform secțiunii 2 din Carta canadiană a drepturilor și libertăților omului
„2. Toată lumea are următoarele libertăți fundamentale: a) libertatea conștiinței și a religiei; (b) libertatea de gândire, credință, opinie și exprimare, inclusiv libertatea presei și a altor mijloace de comunicare; (c) libertatea de întrunire pașnică; d) libertatea de asociere. "
Conform articolului 10 din Carta drepturilor și libertăților din Quebec:
"10. Orice persoană are dreptul la recunoașterea și exercitarea, în deplină egalitate, a drepturilor și libertăților omului, fără distincție, excludere sau preferință în funcție de rasă, culoare, sex, sarcină, orientare sexuală, stare civilă, vârstă, cu excepția măsurii în care prevăzute de lege, religie, credință politică, limbă, origine etnică sau națională, condiție socială, handicap sau utilizarea unui mijloc de depășire a acestui handicap. "
În Franța , legea privind modernizarea socială , adoptată la începutul anului 2002 , a interzis oficial orice discriminare în angajare și orice practică bazată pe respingerea homosexualilor în lumea muncii (dezvoltarea carierei, hărțuirea etc.).
De atunci, au fost adoptate două amendamente la legile antidiscriminare existente 31 decembrie 2004, reprimând observațiile homofobe făcute public (la fel ca observațiile xenofobe , rasiste , sexiste , handifobe etc.). Legea nu specifică termenul "homofob", trebuie înțeles ca atare orice afirmație pe care o hotărâre a declarat-o homofobă . Adversarii acestei legislații acuză homosexualii de cenzură .
Legea 30 decembrie 2004a creat Înalta Autoritate pentru Lupta împotriva Discriminării și pentru Egalitate și avea în Titlul 3, pe lângă legea presei din 1881 , prevederi mai specifice, care includ infracțiuni de insultă, defăimare, incitare la ură sau discriminare împotriva unei persoane sau a unui grup de persoane în funcție de sex, orientare sexuală sau dizabilitate. Această lege a fost abrogată în 2011.
În martie 2008 , Xavier Darcos , ministrul educației naționale, a anunțat, pentru prima dată în lumea educației, lupta împotriva tuturor formelor de discriminare, inclusiv a homofobiei, în școli. Se face pentru una dintre cele cinci priorități naționale de educație pentru anul școlar 2008- 2009 . În domeniul educației, FIDL (Fédération Indépendante et Démocratique Lycéenne), principalul sindicat de liceu din Franța, a lansat, de asemenea, campanii împotriva homofobiei în licee și în rândul tinerilor. Unitar Sindicatelor Federația (FUS), principala organizație sindicală pentru Educație Națională, și sindicatele (SNEP, SNES, SNUEP, SNUipp, UNATOS, SNASUB, SNICS ...), sunt , de asemenea angajamentul de a lupta împotriva LGBTphobias prin crearea de comitete specifice.
La fel ca în alte câteva țări din întreaga lume, unde motivul agresiunii fizice sau al crimelor este orientarea sexuală a victimei, legea sporește pedepsele care sunt aplicate în mod normal.
Întărirea luptei împotriva comentariilor discriminatorii de natură sexistă sau homofobă a fost stabilită de legiuitor după cum urmează:
După paragraful al optulea al articolului 24 din legea 29 iulie 1881 privind libertatea presei, se introduce un paragraf formulat după cum urmează:
„Se pedepsesc cu pedepsele prevăzute în paragraful precedent pe cei care, prin aceleași mijloace, vor fi provocat ură sau violență față de o persoană sau un grup de persoane din cauza sexului lor, a orientării lor sexuale sau a dizabilității sau vor fi cauzat , în ceea ce privește aceleași persoane, discriminarea prevăzută de articolele 225-2 și 432-7 din codul penal. "
Legea 29 iulie 1881 menționat anterior se modifică după cum urmează:
1 o După al doilea paragraf al articolului 32, se introduce un paragraf formulat după cum urmează: „Se pedepsește cu pedepsele prevăzute în paragraful precedent defăimarea săvârșită prin aceleași mijloace împotriva unei persoane sau a unui grup de persoane din cauza sexului lor, orientarea sexuală sau dizabilitatea. "
2 o După articolul 33 al treilea paragraf, se introduce un paragraf formulat după cum urmează: „Sancțiunile prevăzute în paragraful precedent se pedepsesc prin insulta săvârșită în aceleași condiții împotriva unei persoane sau a unui grup de persoane în proporție de genul, orientarea sexuală sau dizabilitatea acestora. "
Asociația Le Refuge a fost recunoscută ca o utilitate publică pe18 august 2011.
Observații aduse justițieiÎn urma declarațiilor controversate privind homosexualitatea, deputatul Christian Vanneste este dat în judecată de trei asociații pentru „insulte publice aduse unui grup de oameni din cauza orientării lor sexuale. »El a fost condamnat în primă instanță în 2006, o condamnare confirmată în apel în 2007; dar, în 2008, Curtea de Casație a anulat această decizie, subliniind „că restricțiile privind libertatea de exprimare trebuie interpretate în mod restrâns”, adică legea care sancționează o „insultă comisă [...] împotriva unei persoane sau un grup de oameni din cauza […] orientării lor sexuale ”, nu este suficient ca declarația incriminată să stabilească o discriminare, este totuși necesar ca insulta să fie caracterizată:„ Observațiile critice, chiar dacă pot șoca homosexuali, nu sunt neapărat ofensator din acest motiv ”. Curtea de Casație (care, în Franța, exercită controlul asupra substanței delictelor de presă ) , apoi judecătorii că „ în cazul în care observațiile contestate, care au fost făcute în urma dezbaterilor și votului asupra legii30 decembrie 2004, poate a jignit sensibilitatea unor oameni homosexuali, conținutul lor nu depășește limitele libertății de exprimare ”.
Hotărârea este denunțată de diferite asociații pentru apărarea homosexualilor, în timp ce alții - precum Alain Piriou, purtătorul de cuvânt al Inter-LGBT - o consideră o victorie personală, dar nu jurisprudențială , a lui Christian Vanneste. Maître Eolas explică că nu putem deduce din această hotărâre că „infracțiunea de insultă homofobă [ar fi] în sine contrară articolului 10 [din CSDH ] și abrogată de facto ” și că - șocant că ar putea fi - cuvintele deputatul UMP „nu depășește limitele libertății de exprimare”, adăugând că „a spune prostii nu este neapărat o infracțiune în Franța”. La rândul său, psihiatrul Malick Briki, într-o lucrare de teză publicată în 2009 și dedicată lecturilor medicale și legale ale homosexualității în societățile occidentale, indică faptul că Curtea de Casație acordă prioritate în acest fel „libertății de exprimare. Privind discriminarea”, citând comentatori și juriști care critică această judecată.
Lege
Justiţie
„Astfel de oameni coboară la nivelul fiarei (Rom 1:26, 27; 2P 2:12). Ei urmăresc lucrurile rele ale cărnii pentru că, la fel ca animalele, sunt lipsite de rațiune, neavând nicio spiritualitate. - Iuda 7, 10. "
„Activitățile homosexuale sunt văzute ca o încălcare gravă a învățăturilor Bibliei și orice Martor despre care s-ar fi aflat că este implicat în ele ar fi„ excluși ”(adică expulzați din biserică) dacă nu ar putea arăta că au încetat astfel de activități și s-au căit. Cu toate acestea, Martorii recunosc că unii oameni sunt predispuși la homosexualitate și încearcă să nu arate ură față de ei. "