Bisexualitatea este făcută să simtă atracția sexuală sau sentimente romantice pentru mai mult de un sex sau de sex . Mai general, bisexualitatea este faptul de a avea relații romantice sau sexuale cu persoane de același gen, precum și cu persoane de alt gen.
Un bisexual sau bisexual este o persoană a cărei orientare sexuală este bisexualitatea.
Bisexualitatea nu reprezintă neapărat o tendință de a fi atrasă de un sex la fel de mult ca celălalt, deoarece gradul de atracție pentru cele două sexe poate varia foarte mult pe scara Kinsey .
În cazul în care bisexualitatea cuvântul a fost falsificat la începutul XX - lea secol, bisexualitatea are o istorie mult mai veche.
În regnul animalelor, multe animale, în special delfinii sau bonobii, sunt bisexuali în mod activ.
Percepția binară a sexualității umane, adică concepția conform căreia se poate fi doar heterosexual sau homosexual , generalizată în cultura populară și prezentă într-o serie de lucrări academice, a dus la ascunderea bisexualității ca fenomen specific, în special în umaniste ale XIX - lea și XX - lea secole. Atunci când această ocultare este interiorizată, aceasta conduce oamenii de facto bisexuali să se prezinte ca „heterosexuali” sau „homosexuali” , participând astfel la o invizibilitate a bisexualității în societate în general - și chiar uneori în cadrul mișcărilor LGBT (deci, doar o parte marginală a populația studiată în cercetările sexologice se declară bisexuală).
Cu toate acestea, după abordările psihanalitice ale sexualității umane (în special cele ale lui Freud , cu conceptul de „ bisexualitate înnăscută ” ), studiile etologice și neuroștiințifice ale hominizilor , precum și istoria mondială a bisexualității, a apărut o dezbatere contemporană. este orientarea sexuală naturală a ființelor umane.
Este mai probabil ca femeile să fie bisexuale decât bărbații sau să aibă o abordare mai „fluidă” a sexualității lor. Nu numai că, proporțional, sunt mai predispuși să-și declare bisexualitatea în comparație cu bărbații, dar sunt și mai înclinați să schimbe modul în care se identifică. Un studiu al Universității Columbia din 2016 indică stigmatul asociat cu bisexualitatea masculină ca motiv pentru care nu se identifică ca atare.
Cuvântul „bisexualitate” este format din prefixul „bi” („doi”) și „sexualitate”, după modelul „ homosexualității ” și „ heterosexualității ”.
Desemnează în mod obișnuit astăzi faptul de a avea relații amoroase, sentimentale sau sexuale simultan sau succesiv cu persoane de același sex și de sex opus, sau capacitatea de a simți o atracție fizică, romantică sau romantică pentru persoanele de ambele sexe. În psihologie , termenul este folosit și pentru a defini, conform definiției lui Larousse , „coexistența în orice psihic uman al potențialităților în același timp feminin și masculin. "
Cuvântul „bisexualitate” poate avea totuși semnificații diferite în funcție de context.
Unii intelectuali, precum Luc Brisson sau Eva Cantarella , susțin că, în contextul Antichității, termenul „bisexualitate” poate căpăta, dincolo de sensul actual, sensul posesiei simultane a organelor sexuale masculine și feminine ; vorbim și atunci când apare acest caz al unei ființe „bisexuale”. În Grecia antică , dacă acest caz s-a produs la un nou- născut, copilul a fost considerat un „monstru” și a fost ucis imediat. A fost la fel și în Roma antică până la începutul Imperiului , perioadă în care hermafroditele erau expuse în public ca monștri de târg . Înainte de această evoluție a tratamentului, hermafroditii erau considerați la Roma ca purtători de nenorociri, în special despre mânia zeilor; astfel nașterea lor nu i-a preocupat doar pe părinți, ci a implicat soarta întregii comunități.
Inițial, termenul „bisexual“ , aplicat la biologie , mai ales în botanică francez la sfarsitul XVIII - lea secol, în cazul în care am folosit acest termen pentru a descrie plante cu organe de sex masculin și feminin (stamine și pistiluri). El a preluat apoi semnificația unei predispoziții biopsihologice care este atât feminină cât și masculină, specifică fiecărei ființe umane.
Bisexualitatea nu trebuie confundată cu androginismul , adică cazul unei ființe umane a cărei înfățișare nu face posibilă hotărârea cărui sex îi aparține. Când o persoană este purtătoare fizică a ambelor sexe, vorbim mai mult despre „ intersex ” (sau fost hermafroditism ).
Richard von Krafft-Ebing este unul dintre primii care au luat în considerare noțiunea de bisexualitate, împreună cu Havelock Ellis și Magnus Hirschfeld ca o condiție fizică sau mentală care introduce aspecte masculine și feminine.
Distingem bisexualitatea ca comportament de „bisexualitatea psihică” teoretizată în special de Wilhelm Fliess și preluată de Sigmund Freud, care , potrivit lui, ar fi fundamentul psihic inconștient al fiecărei ființe umane. Incapacitatea de a suprima tendințele sexului opus face parte din explicațiile prezentate de Freud pentru a determina originea anumitor tulburări de personalitate cu caracter nevrotic . Ulterior, el consideră bisexualitatea nu mai mult ca o componentă înnăscută, ci ca manifestarea naturii instabile a identității sexuale și alegerea obiectelor sexuale . De asemenea, el scrie, bazându-se pe exemplul bisexualității grecești antice : „obiectul sexual [al ambelor sexe] este atunci un fel de reflectare a naturii bisexuale a subiectului însuși. "
În cartea sa XY, Despre identitatea masculină , Élisabeth Badinter preia un pasaj din Analiza cu sfârșitul și analiza fără sfârșit în care Freud consideră că toate ființele „pot lua ca obiecte sexuale persoane de același sex, ca„ alt sex [...] Își distribuie libidoul fie în mod manifest, fie latent, peste obiecte de ambele sexe ” . În aceeași perspectivă, filosoful preia și un pasaj din Un souvenir d'enfance de Leonardo da Vinci , unde Freud consideră că nu numai că toată lumea este capabilă să facă o „alegere” homosexuală, ci „a realizat-o la un moment dat în timp viața lui, atunci, fie rămâne încă acolo în inconștientul său , fie se apără de ea printr-o atitudine contrară energetică » .
În Bi-Sexual Love ( 1920 ), Wilhelm Stekel susține că fiecare ființă umană este inerent bisexuală și că atât heterosexualitatea, cât și homosexualitatea sunt nenaturale. De asemenea, el crede că toată lumea, chiar și cei care se declară homosexuali, simt atracții heterosexuale și că cineva devine monosexual prin obligație socială.
În ceea ce privește noțiunea de bisexualitate în psihanaliză, trebuie remarcat faptul că American Psychological Association face distincție între identitatea de gen și cea de orientare sexuală .
Sensul modern al bisexualitatea ca atracție romantică sau sexuală la persoane de ambele sexe pot fi găsite la începutul XX - lea secol, în special în Studii în psihologia de sex, volumul II: inversiune sexuală ( 1915 ) de Henry Havelock Ellis , care vorbește de asemenea, de „hermafroditism psihosexual”. Astfel, în sensul său modern, bisexualitatea este o orientare sexuală caracterizată prin dragoste sau dorință sexuală pentru membrii ambelor sexe, distinctă de homosexualitate și heterosexualitate sau chiar asexualitate . Persoanele bisexuale pot avea relații simultane cu parteneri de sex masculin și feminin, pot practica monogamie în serie cu parteneri de oricare dintre sexe, pot avea relații de lungime diferită cu parteneri de un sex sau altul. Numai sex sau practicarea castității . Bisexualitatea se referă la dorințe și la conceptul de sine , nu neapărat la comportament: astfel, o persoană bisexuală se poate angaja doar în relații heterosexuale sau de același sex, chiar dacă are sentimente pentru oamenii de ambele sexe.
Bisexualitatea nu este o echivalență de tipul „Îmi plac femeile la fel de mult ca bărbații” sau „Am avut 50% din relațiile mele romantice cu femeile și 50% cu bărbații” : cuprinde, dar nu se limitează la atracția egală pentru ambele sexe . Într-adevăr, gradele de atracție față de cele două sexe pot varia infinit, ducând la o mare diversitate de experiențe. Bisexualitatea poate fi , de asemenea , văzută ca un „ fluid de “ sexualitatea care se schimbă în timp.
Deci, în linii mari, bisexualitatea poate fi descrisă în aceste moduri: fiind atras de mai multe sexe ; fii atras în primul rând de un gen, dar recunoaște că această atracție nu este exclusivă; au o evoluție („ fluidă ”) sexualitate în timp; consideră că cineva poate fi atras de o persoană „indiferent de sexul lor” (ținând cont de alți factori); sau contestă faptul că există doar două genuri și că unul poate fi atras doar de unul, de celălalt sau de ambele.
Alte cuvinte ar putea fi folosite și pentru a desemna bisexualitatea în sensul actual al termenului. Expresiile „ pansexual ”, „ omnisexual ” sau chiar „ ciudat ” au putut fi astfel preferate decât cele de „bisexual” ( biul „bisexualității” poate implica faptul că există doar două sexe). Cu toate acestea, acești termeni fac obiectul unor critici: termenii omnisexual și pansexual se pot referi la o concepție greșită care asociază potențialul de a iubi ambele sexe cu hipersexualitatea , în timp ce termenul queer (care se referă la toți non-heterosexualii, nu doar la bisexuali) încă își păstrează semnificația negativă inițială („ciudat, ciudat” în engleză). Termenii ambisexual și fluid au fost, de asemenea, propuși, dar sunt puțin cunoscuți de publicul larg; termenul bisexual este în orice caz cel mai cunoscut dintre toate și cel mai utilizat în cercetarea științifică.
Persoanele asexuale pot prefera, de asemenea, termenul de "biromantique" care nu implică niciun aspect sexual față de atracția față de bărbați și femei.
Terminologia conceptului este încă dezbătută; de exemplu, termenul „pansexual” ar fi putut fi folosit pentru a înlocui termenii tradiționali, în special „bisexualitate”, deoarece este considerat învechit sau învechit.
Puteți ajuta fie căutând surse mai bune pentru a sprijini informațiile în cauză, fie atribuind în mod clar aceste informații unor surse care par insuficiente, ceea ce ajută la avertizarea cititorului cu privire la originea informațiilor. Consultați pagina de discuții pentru mai multe detalii.
Comportamentele bisexuale sunt raportate de oamenii de știință din multe specii de animale. Au fost observate relații homosexuale la aproape 400 de specii de animale.
Cercetările științifice efectuate pe alte mamifere decât primatele arată că organizarea neuroanatomică generală a organismelor de mamifere este concepută special pentru copulația heterosexuală: feromonii sexuali atrag reciproc bărbații la femele, apoi reflexul lordoză permite pacientului să fie bine prezentat. Vagin pentru penetrare, vaginal lubrifierea facilitează reflexul de ejaculare , senzațiile vaginale, clitoriene și peniene (prin sistemul de recompensare ) promovează motivația sexuală etc. Există astfel, în organizarea neurobiologică înnăscută a organismului, un adevărat comportament reproductiv heterosexual la mamiferele non-primate. Dar studiile etologice ale comportamentului sexual al primatelor și studiile istorice și antropologice umane arată că activitățile bisexuale sunt totuși posibile.
Cercetări recente în neuroștiințe , de la începutul XXI - lea secol, poate explica aceste diferente intre mamifere montă non-primate heterosexuale și activități bisexuali hominid ( umane , cimpanzeu , bonobo , urangutanul , gorila , etc.). Au arătat că, pe parcursul evoluției , controlul neurobiologic al comportamentului sexual s-a schimbat. La primate și mai ales la hominizi , sexualitatea s-a disociat progresiv de ciclurile hormonale, 90% din genele receptorilor de feromoni au fost modificate și reflexul sexual al lordozei nu mai este funcțional. Dimpotrivă, importanța sistemului de recompensă și a cunoașterii a devenit majoră. Datorită acestor modificări ale sistemului nervos, se observă că activitățile sexuale ale hominizilor se schimbă: acestea nu se mai limitează la copulația vaginală, ci se dezvoltă în principal în jurul stimulării zonelor erogene, deoarece aceste stimulări oferă recompense / întăriri în creier . Aceste recompense , în special orgasmul , sunt percepute la nivelul conștiinței ca senzații de plăceri și plăceri erotice. La om, scopul funcțional al comportamentului sexual nu mai este coitul vaginal, ci căutarea recompenselor erotice, oferite de stimularea corpului și a zonelor erogene . De inmultire a evoluat într - un comportament erotic .
În timpul acestei evoluții a comportamentului reproductiv , se observă că caracterele erotice și bisexuale apar treptat ca o funcție a factorilor neurobiologici care au fost modificați. Dar, deoarece modificările diferiților factori nu sunt toate treptate și nu apar toate în aceleași perioade filogene , modificările comportamentale sunt discontinue. Creierul se corticalizează treptat, iar cele mai corticalizate specii de mamifere sunt cele mai bisexuale (elefanți, delfini, hominizi). Dar elefanții au doar un nivel intermediar de activitate bisexuală, deoarece feromonii joacă încă un rol important. Modificarea genelor receptorilor de feromoni este importantă din catarine (cercopitec, giboni, hominizi), iar aceste specii au mai multe activități bisexuale. Disocierea activităților sexuale de ciclurile hormonale este majoră de la Pan Paniscus ( bonobo ). În timpul evoluției, cu cât o specie acumulează modificări neurobiologice și cu cât aceste modificări sunt mai importante, cu atât comportamentul sexual al acesteia va fi mai labil, variat și bisexual. Din aceste motive, se observă că aproape toate primatele au activități bisexuale și, în special, cimpanzeii Pan paniscus ( bonobo ), care este specia cea mai apropiată de specia umană.
La om, care acumulează numărul maxim de modificări neurobiologice ale factorilor comportamentului reproductiv , se observă în special că sistemul cerebral specific pentru recunoașterea sexului opus a fost modificat. Mai mult de 90% din gene (TAAR, VR1, VR2 și TCPR2) specifice detectării feromonilor sunt modificate. Deși există încă efecte reziduale, influența comportamentală a feromonilor a devenit minoră. Chiar dacă există încă factori biologici și feromonali reziduali, sexul partenerului (partenerilor) nu mai este principalul factor biologic la originea activităților sexuale. Sistemul de recompensă și cunoașterea au devenit dominante.
La nivel etnologic și istoric, observăm că în societățile liberale sexual copiii și adolescenții au activități bisexuale și că aparent existau în toate societățile antice de războinici, înainte de apariția religiilor actuale care nu sunt foarte favorabile religiei. Sexualitate, bisexual larg răspândit practici.
Aceste date sugerează că există o tendință semnificativă spre bisexualitate la om. Cu toate acestea, bisexualitatea nu este generalizată în zilele noastre în societățile occidentale; în special prin marea valorizare culturală a cuplului heterosexual, o homofobie foarte puternică și un monosexualism foarte puternic, explicând pe de o parte faptul că bisexualii sunt adesea respinși de heterosexuali și, de asemenea, de homosexuali și, pe de altă parte, că bisexualitatea o face nu există la nivelul practicilor și valorilor culturale. Prin urmare, este extrem de dificil să trăiești bisexual și mulți oameni bisexuali își ascund adevărata orientare sexuală ca urmare. Cu toate acestea, în ciuda bifobiei , homofobiei și heterocentrismului , observăm totuși că pentru bărbații studiați de Alfred Kinsey în Comportamentul său sexual al bărbatului uman , 46% dintre aceștia au sexualitate bisexuală, dar că cel mai probabil oamenii, din cauza tuturor dificultățile și presiunile discutate mai sus, se conformează practicilor și valorilor dominante.
Mai mulți sexologi au conceput scale pentru măsurarea sexualității care urmăresc să facă posibil un studiu mai precis al comportamentului sexual uman decât categoriile clare de heterosexualitate , homosexualitate sau bisexualitate.
Scara Alfred KinseyPrimul și cel mai cunoscut cercetător care a efectuat un astfel de studiu este sexologul american Alfred Kinsey (el însuși bisexual): în două studii cunoscute sub numele de rapoarte Kinsey ( Comportamentul sexual la bărbatul uman în 1948 și Comportamentul sexual la femeia umană în 1953), folosește o scală care, pe baza mărturiilor celor chestionați cu privire la practicile lor sexuale, îi clasifică nu în două sau trei categorii distincte, ci în șapte categorii variind de la heterosexualitate exclusivă (grad 0) până la homosexualitate exclusivă (grad 6). Gradele intermediare, de la 1 la 5 în tabelul de mai jos, corespund comportamentului bisexual. Rapoartele Kinsey au făcut mult zgomot atunci când au fost publicate, deoarece arată că sunt mult mai mulți oameni care au întreținut relații sexuale cu persoane de ambele sexe decât se credea anterior. Ulterior, scara Kinsey este adesea evocată pentru a infirma concepția binară tradițională a vieții sexuale, care se reduce la „ heterosexualitate sau homosexualitate ”. "
Valoare | Explicaţie |
---|---|
0 | Exclusiv heterosexual |
1 | Predominare heterosexuală, experiență homosexuală |
2 | Predominant heterosexual, ocazional homosexual |
3 | Bisexual fără preferință |
4 | Predominant homosexual, ocazional heterosexual |
5 | Predominanță homosexuală, experiență heterosexuală |
6 | Exclusiv homosexual |
Una dintre criticile care pot fi aduse la scara Kinsey este că ține cont doar de variabila sexuală în sine, fără a aborda sentimentele romantice , fanteziile sau definiția pe care oamenii o au despre ei înșiși.
Grila de orientare sexuală a lui Fritz KleinÎn anii 1970 , un sexolog american, Fritz Klein , el însuși bisexual, a dezvoltat un alt instrument pentru studiul comportamentului sexual, și mai precis, pentru a ține seama de marea varietate de mărturii pe care le-a adunat în cadrul unui forum despre bisexualitate pe care îl creează și rulează în New York . Klein a dezvoltat acest instrument pentru a depăși ceea ce el a perceput ca fiind defectele grilei Kinsey. El a publicat pentru prima dată acest instrument, grila de orientare sexuală a lui Klein , în cartea sa The Bisexual Option în 1978 . Grila de orientare sexuală a lui Klein nu este o scară de măsurare, ci o formă model pentru a întreba oamenii despre sexualitatea lor. Se ia în considerare nu numai practicile sexuale, ci și sentimentele persoanei sau fanteziile acesteia ; face, de asemenea, distincția între viața trecută a persoanei, viața sa prezentă („ fluiditatea sexuală ”) și idealul său de viață. Pentru fiecare dintre răspunsurile lor, persoana poate răspunde cu numere cuprinse între 1 (numai același sex) și 7 (numai alt sex). Practicile, experiențele, dorințele și sentimentele persoanelor chestionate sunt astfel luate în considerare într-un mod mai nuanțat, ceea ce duce la un profil de orientare sexuală alcătuit din 21 de criterii diferite.
Modelul lui Fritz Klein este primul care ia în considerare modul în care persoana însuși se califică ca un aspect important al orientării sale sexuale. El este, de asemenea, primul care recunoaște că orientarea sexuală poate fi dinamică, schimbându-se pe parcursul vieții. Prin acest instrument teoretic, Fritz Klein și-a stabilit reputația în lumea de limbă engleză ca specialist în bisexualitate. Acest instrument a devenit popular printre activiști, educatori și terapeuți, deoarece recunoaște complexitatea sexualității umane și, în special, fluiditatea sexuală în timp. Cu toate acestea, complexitatea sa și-a limitat utilizarea și diseminarea în mediul academic: este încă puțin cunoscută de cercetători astăzi.
Tipologia lui Rommel Mendès-LeitéSociologul brazilian Rommel Mendès-Leité a propus o tipologie care să distingă opt tipuri de bărbați bisexuali:
Dincolo de baremele care atestă diferite grade de bisexualitate, au fost propuse alte tipologii, inclusiv „bisexualitatea de apărare” (în țările în care homosexualitatea nu este acceptată), „bisexualitatea latină” (în anumite culturi mediteraneene, bărbații care iau rolul activ la un bărbat relația homosexuală se consideră strict heterosexuale), „bisexualitate rituală” (unde homosexualitatea inițiatică precede heterosexualitatea conjugală, ca în anumite triburi din Oceania ); „ marital bisexualitatea “ , „bisexualitatea situațională“ (în anumite contexte în care indivizii nu sunt disponibile ca închisori , relațiile în toaletă, sau pentru bani ), al „bisexualitatea adevărată“ sau „bisexualitate pur" ( în cazul în care persoana este la fel de atras de bărbați în ceea ce privește femeile), „bisexualitatea experiențială” sau chiar „bisexualitatea tehnică” (atunci când cineva se angajează în relații cu travesti sau cu oameni din „ al treilea fel ”, așa cum au făcut-o unele culturi).
La această tipologie, putem adăuga o clasificare temporală: „bisexualitatea succesivă” (evident cea mai frecventă) în care individul se află într-o relație sau se îndrăgostește de o persoană, bărbat sau femeie; „Bisexualitate simultană” în care individul are parteneri de sex masculin și feminin în același timp; și în cele din urmă „bisexualitatea de tranziție” între heterosexualitate și homosexualitate.
De asemenea, a fost propusă o caracterizare a bisexualității în trei subcategorii majore: „bi-gay”, „bi-hetero” și „bi-bi”.
În cele din urmă, expresia engleză a „ bărbaților care fac sex cu bărbați și femei ” (sau MSMW ) este un instrument sexologic utilizat pentru a desemna, conform criteriilor medicale, persoanele care au intrat în relații de natură sexuală cu bărbați și femei.
Unul dintre cercetătorii care a lucrat cel mai mult statistic la bisexualitate este Alfred Kinsey . Într-un studiu realizat în 1948 , el a constatat că 46% dintre subiecții de sex masculin intervievați (5.300 de persoane) și 6-14% dintre femei au avut experiență sexuală cu o femeie și un bărbat sau că acești oameni au „reacționat” sexual deja la oameni de ambele sexe. Shere Hite este autorul unui studiu despre sexualitatea masculină, The Hite Report on Men . Ea a descoperit în cercetarea sa că 43% dintre bărbații chestionați au întreținut relații sexuale cu alți băieți în copilărie sau adolescență, fără ca acest lucru să îi împiedice să conducă sau să dezvolte sexualitate heterosexuală mai târziu în viață.
Este dificil de măsurat și estimat în mod fiabil numărul de bisexuali. Într-adevăr, mulți bisexuali nu se definesc ca atare, ci ca heterosexuali sau homosexuali, două categorii care sunt mai bine acceptate social astăzi. Se întâmplă ca femeile sau bărbații, în dificultate în viața lor amoroasă sau izbiți de monotonia căsătoriei, să se descopere bisexuale, dar realitatea cantitativă a acestui fenomen este încă puțin cunoscută.
În anii 2000 , un studiu realizat de Lisa M. Diamond , cercetător în psihologie la Universitatea Utah din Statele Unite, care a urmărit un grup de 79 de femei non-heterosexuale timp de zece ani, a arătat existența unei orientări bisexuale de durată în rândul femeilor, durabilitatea orientării bisexuale (92%) pe parcursul a zece ani fiind mai mare decât cea a orientării lesbiene (66%). În plus, un studiu american publicat în 2000 a arătat că definiția pe care o au persoanele non-heterosexuale despre propria lor sexualitate se schimbă: persoanele care anterior se declarau homosexuale sau lesbiene se pot califica, ca urmare a unor noi experiențe, ca bisexuale și invers.
Conform recentelor studii americane, persoanele care se identifică ca bisexuale constituie cel mai numeros grup dintre „LGB” (persoane care se identifică ca homosexuali, bisexuali și lesbiene), știind că mulți oameni care au avut relații cu același sex sau cu același sex atracție, nu vă identificați ca „LGB” . Cu toate acestea, una dintre dificultățile cuantificării cu precizie a gradului de bisexualitate este că mulți oameni bisexuali de facto, din diverse motive, nu se definesc astfel, ci ca heterosexuali sau homosexuali.
În timp ce persoanele bisexuale de facto par a fi o minoritate semnificativă a populației în studiul lui Kinsey, foarte puțini se prezintă ca atare în studiile recente, ducând la proporții de bisexuali „auto-identificați” de ordin cu doar câteva procente, ceea ce face o distincție clară între practică și identitate bisexuală. Astfel, de exemplu, în timpul unui sondaj privind orientarea sexuală în Franța efectuat de IFOP la începutul anului 2011, doar 3% dintre persoanele chestionate s-au declarat bisexuale. Extrapolat la scara țării, acest procent oferă aproximativ 1,48 milioane de persoane care se declară bisexuale în Franța. Sondajul indică, de asemenea, că printre persoanele care se identifică ca bisexuale sau homosexuale, există o ușoară supra-reprezentare a bărbaților în comparație cu femeile, precum și o ușoară supra-reprezentare a persoanelor cu vârsta sub 50 de ani, probabil din cauza eliberării moralei. după 1960 . Pe de altă parte, nu există nicio diferență între bisexuali, heterosexuali și homosexuali în ceea ce privește distribuția geografică sau mediul social. Bisexualii declarați sunt puțin mai numeroși decât homosexualii declarați să trăiască într-un cuplu (55% față de 46%); sunt, de asemenea, mai predispuși să aibă copii acasă (24% față de 14%).
Unele studii sexologice au remarcat de mult că dipticul heterosexualitate - homosexualitate este prea slab pentru a descrie în mod adecvat realitatea comportamentului sexual uman și fluiditatea acestuia în timp. Alternativa heterosexualitate-homosexualitate rămâne, totuși, în ciuda simplificării excesive a comportamentului sexual, încă în mare măsură dominantă, în special în cultura și cercetarea anglo-saxonă.
Cu toate acestea, cercetătorii, încă din anii 1970 , au estimat că „studiul longitudinal al vieții sexuale a ființelor umane [...] face posibilă înțelegerea refluxului și fluxului de experiențe homosexuale și heterosexuale și de a pune la îndoială opinia comună conform care este fie homosexual, fie heterosexual. „ Bisexualitatea rupe într-adevăr alternativa heterosexuală sau homosexuală”, deși poate rămâne, în ciuda cercetărilor și studiilor care demonstrează invaliditatea acesteia, gândul de referință pentru mulți oameni.
Scala Kinsey a fost , de asemenea , creat de cercetătorul american Alfred Kinsey si colegii sai, pentru a modela faptul că rezultatele studiilor de Sexologie și cercetări au arătat că nu a existat nici o separare clară între comportamentul. Homosexual și sexualitatea heterosexual. Scara Kinsey face astfel posibilă luarea în considerare a complexității și fluidității comportamentului sexual uman. De asemenea, arată că identificarea personală nu este neapărat corelată cu practicile sexuale: se poate considera homosexual sau heterosexual și poate avea un comportament sexual bisexual. Complexitatea crescândă a muncii teoretice, ca și în cazul grilei de orientare sexuală a lui Klein , care extinde și aprofundează grila lui Kinsey, a făcut posibilă înțelegerea mai bună a bisexualității decât cu metodele tradiționale dihotomice.
Mai mult, printre cei care se angajează în relații homosexuale, puțini sunt cei care exclud relațiile heterosexuale. Astfel, potrivit unui studiu francez realizat în 1993, 96,6% dintre bărbații chestionați care au avut sex homosexual au avut și relații heterosexuale. Studiile americane sau daneze oferă cifre la fel de mari (de la 90 la 96%), care arată că homosexualitatea (orientarea sexuală unică și exclusivă față de persoanele de același sex) este doar foarte marginală în rândul oamenilor. Angajarea în relații de același sex.
Studiul sexologic The Hite Report on Men remarcă, de asemenea, că, în ciuda fluidității sexuale și a existenței experiențelor homosexuale și heterosexuale la mulți bărbați, alternativa „homosexual-heterosexual” este încă utilizată ca instrument exclusiv de definiție, fără toată rigoarea necesară: " Nu există nicio corelație între dacă un băiat a avut sau nu o experiență sexuală cu alți băieți și dacă se consideră „homosexual” sau „heterosexual” mai târziu în viață. Mulți homosexuali nu au avut niciodată relații sexuale cu alți băieți în tinerețe, iar mulți heterosexuali au avut. „ În mod similar, cercetătorii Philip W. Blumstein și Pepper Schwartz, autorul cărții Bisexualitate: unele probleme psihologice sociale ( 1977 ), constată că mulți oameni care se angajează în acest tip de relație copii și adolescenți și care duc în cele din urmă vieți heterosexuale nu se consideră bisexuali, și vedeți aceste experiențe ca simple jocuri de mică importanță în definirea orientării lor sexuale.
În ceea ce privește măsurile de precauție care trebuie luate în utilizarea cuvintelor care definesc o practică sexuală, un cercetător american de studii de gen consideră că nu este relevant să folosești cuvântul „homosexual” ca substantiv pentru a desemna oamenii, ci că „este mai potrivit a-l folosi ca adjectiv pentru a se atașa la un act sau comportament dat.
Alții, cum ar fi Jonathan Katz, cred că, în numele continuumului Kinsey și a frecvenței practicilor homosexuale în rândul „heterosexualilor”, trebuie să fie abolit dualismul „homosexual-heterosexual” .
Din punct de vedere istoric, studiile sociologice și sexologice au studiat doar foarte târziu bisexualitatea ca atare; fără o considerație specifică, anterior a fost confundată cu homosexualitate , nu se făcea nicio diferență calitativă între persoanele atrase doar de persoane de același sex și bisexuali.
Puteți ajuta fie căutând surse mai bune pentru a sprijini informațiile în cauză, fie atribuind în mod clar aceste informații unor surse care par insuficiente, ceea ce ajută la avertizarea cititorului cu privire la originea informațiilor. Consultați pagina de discuții pentru mai multe detalii.
De la lucrarea lui Freud despre psihologia sexualității umane , întrebarea dacă bisexualitatea este tendința naturală a sexualității umane a fost găsită în cultura populară, precum și în cercetările academice . Astfel, potrivit Journal of the American Medical Association , „ființele umane sunt prin natura lor bisexuale psihic, adică sunt capabile să iubească oamenii de ambele sexe. "
Una dintre dificultățile cuantificării cu precizie a gradului de bisexualitate este că mulți oameni bisexuali de facto, din diverse motive, nu se definesc astfel, ci ca heterosexuali sau homosexuali. De fapt, atunci când cerem populației direct prin sondaje să se definească, foarte puțini oameni se prezintă ca bisexuali; În cazul în care , pe de altă parte, căutăm să știm care a simțit vreodată o atracție romantică sau sexuală la mai mult de un gen , sau de a fi angajat în relații sexuale cu persoane de ambele sexe, obținem o minoritate semnificativă (în Raportul Kinsey Sunt puse înainte cifra a 46% din populația masculină, raportul Hite 43%), sau chiar o majoritate a populației. Există mult mai mulți oameni care simt atracție pentru ambele sexe decât sunt oameni care se angajează în relații cu ambele sexe; și există mult mai mulți oameni care se angajează în relații de bărbați și femei decât oamenii care se identifică ca bisexuali.
Este important să rețineți că termenii heterosexualitate , homosexualitate , bisexualitate și, în general, însăși noțiunile de sexualitate și orientare sexuală sunt concepte relativ recente pe scara istoriei (așa cum se autoidentifică ca o anumită orientare sexuală), deoarece au fost introduse in medicina si psihologie la XIX - lea secol. Prin urmare, acestea nu sunt neapărat potrivite în contexte istorice mai vechi, deoarece societățile antice nu gândeau în aceiași termeni și nu foloseau (sau nu exact) aceleași categorii de gândire. Cu toate acestea, nu este absurd să presupunem că, din toate timpurile, au existat persoane care se confruntă cu atracții pe care le-am numi astăzi heterosexuale, homosexuale sau bisexuale, chiar dacă aceste atracții nu se încadrează în aceleași cadre sociale (libertăți, constrângeri, moduri de sociabilitate etc.). De exemplu, în timpul antichității grecești sau romane , acestea nu au luat aceleași forme și nu au dat naștere dezvoltării identităților individuale ( „Sunt homosexual” , „Sunt bisexual” , „Sunt heterosexual” ), așa cum este cazul de la sfârșitul XX - lea secol.
Pentru sexologul Fred Klein , istoria bisexualității a rămas în esență neobservată sau menționată sporadic: bisexualii au fost de cele mai multe ori considerați homosexuali, sau uneori heterosexuali, prin ascunderea bisexualității . El precizează, urmând o listă de figuri istorice pe care le consideră a fi bisexuale: „pentru a-mi găsi sursele, a trebuit să mă uit în istoria„ homosexuală ”. Așa că i-am urmărit pe acești oameni care erau de fapt bisexuali mai degrabă decât homosexuali. Cunoașterea istorică a bisexualității nu va ieși din umbră până când nu am fi recunoscut realitatea sa. "
Dacă încercăm să observăm comportamentul bisexual și acceptarea sau respingerea acestuia în diferite societăți de-a lungul timpului, se pare că bisexualitatea are o istorie universală. Cele mai multe dintre aceste relații bisexuale erau atașate fie unei perioade a vieții (ca în cazul shudō din Japonia premodernă ), fie de un al treilea gen (ca în cazul celor două duhuri ale indienilor nord-americani sau bacchás din Asia. Central ). De fapt, multe societăți au cunoscut, înainte de a primi contribuțiile religioase și culturale ale celor trei mari monoteisme (în special heteronormativitatea lor ), o bisexualitate generalizată.
O mare parte din ceea ce se numește „homosexualitate” în culturile antice este de fapt o formă de bisexualitate, deoarece practicile și relațiile homosexuale sunt foarte rar concepute ca excluzând orice relație heterosexuală (spre deosebire de clasificarea actuală, în care o persoană homosexuală este atrasă exclusiv de oameni de același sex).
Istoria bisexualității feminine este mai dificil de stabilit, întrucât cele mai cunoscute societăți erau în general patriarhale și diverse surse ne spun mai degrabă despre relațiile dintre bărbați.
Bisexualitatea greacă veche este unul dintre cele mai cunoscute exemple de practici bisexuale din istorie.
Într-adevăr, în Grecia antică , bisexualitatea era omniprezentă și valorizată social. Oameni foarte iluștri ai vremii, precum liderul militar și politic Alexandru cel Mare și Socrate , unul dintre cei mai mari filosofi ai civilizației occidentale, erau bisexuali.
PederastiePractica pederastiei (adică a unui adult cu adolescenți) face parte dintr-o concepție a vieții sentimentale și sexuale care se bazează pe bisexualitate. Această practică esențial aristocratică se găsește în Atena , Sparta , Teba, precum și în Creta . Inițial, de la pubertate, tânărul are o vârstă pentru a fi curtat de bărbați de vârstă mijlocie și pentru a intra într-o relație pederastică cu unul dintre ei în care el este eromene („iubitul”). Ca adult, bărbatul matur poate avea relații de același sex, dar de data aceasta ca un eraste („amant”), cu bărbați mai tineri pe care i-a curtat așa cum el însuși era curtat în adolescență.
Prin urmare, modelul social face ca vârstele vieții să coincidă cu roluri diferite în relație. De exemplu, sursele vremii îl prezintă pe Alcibiade după cum urmează : „când era tânăr, a îndepărtat bărbații de soțiile lor, iar când a fost mai mare a îndepărtat femeile de soții lor. „ Bărbatul adult are dreptul de a avea relații homosexuale cu tinerii, atâta timp cât curtarea urmează anumite reguli (adultul nu ar trebui să aleagă prea tânăr - băiatul trebuie să se afle în stadiul pubertății și, prin urmare, în„ vârsta rațiune "- dar pentru a încerca o relație stabilă, pentru a curtea cu perseverență, în timp ce caracterul unic pofticios al unei relații este denunțat). Cu toate acestea, este disprețuit să disprețuim orice relație cu femeile: homosexualitatea așa cum este înțeleasă astăzi, adică o atracție în totalitate îndreptată către persoanele de același sex , nu a fost deci acceptată. Astfel, căsătoria și copilul sunt ceea ce se așteaptă de la fiecare cetățean, în timp ce adoptarea unui comportament efeminat sau îmbrăcarea este foarte puțin privită.
Oricum ar fi, atât iubirile homosexuale, cât și cele heterosexuale sunt evocate abundent de artele grecești antice, atât de ceramică , cât și de literatură . O temă comună este compararea iubirea fetelor și dragostea de băieți, pe care o găsim în dialogul privind iubirea lui Plutarh , în Loves de pseudo- Lucien sau în greacă romanul Leucippé și Clitophon de Achille Tatius .
Bisexualitatea femininăBisexualitatea feminină este mai puțin documentată. Poeta Sappho , cunoscută pentru iubirile ei lesbiene, era de fapt angajată în relații romantice atât cu bărbați, cât și cu femei. În poeziile sale, ea evocă atracții pentru oamenii de ambele sexe. Găsim, de asemenea, evocarea relațiilor dintre femei în anumite secvențe ale Dialogues des hétaïres atribuite lui Lucien .
Bisexualitatea grecilor este prezentă și în miturile lor , unde mulți zei sunt bisexuali: Zeus , căsătorit cu Hera și care îl curtează pe frumosul muritor Ganimedes , Poseidon căsătorit cu Amphitrite și care are o relație romantică cu muritorul Pelops , eroul zeificat Hercule , căsătorit cu Megara și iubitor de Hylas , sau chiar Apollo , având relații romantice (printre altele) cu nimfele Daphne și Cyrene și cu muritorii Hyacinthe și Cyparisse .
Miturile grecești au particularitatea de a menționa trei cazuri diferite de bisexualitate, fiecare cu un sens diferit: cel al lui Tiresias , care schimbă sexul prin decizie divină; cea a hermafroditei (bisexualitatea în sensul de a fi „bisexual” ) și cea care privește sentimentele de dragoste, cea pe care Aristofan o evocă în lauda lui Eros în Banchetul lui Platon .
Roma anticăBisexualitatea este foarte frecventă în rândul romanilor . Paul Veyne , a cărui analiză a influențat foarte mult percepția sexualității romane și, în special, cercetările ulterioare, vorbește despre acest efect al „bisexualității active” . În Roma, regula comportamentului moral presupune că un om liber este activ, adică el trebuie să fie cel care pătrunde: pasivitatea unui cetățean liber este infam și îl face să piardă orice masculinitate . În consecință, nu se poate intra, în afară de soția sa, în orice femeie liberă, singură sau căsătorită și niciun bărbat liber: dacă doi bărbați liberi au relații sexuale, bărbatul pasiv este, în teorie, aspru pedepsit. Dacă un adult are relații sexuale cu un tânăr cetățean non-pubescent, el este, de asemenea, aspru pedepsit. Sclavii și toți cei care nu sunt romani, bărbați și femei, copii, adolescenți sau adulți, sunt la dispoziția stăpânilor, pater familias putând avea relații sexuale cu ei fără ca nimeni să găsească vina. Filosoful Seneca rezumă acest principiu în acești termeni: „Pasivitatea sexuală pentru un om de naștere liberă este o crimă, pentru un sclav, o obligație, pentru eliberat, un serviciu obligatoriu. „ Pe măsură ce oratorul Cicero s-a căsătorit, dar laudă și farmecele tânărului său sclav și secretarului preferat.
La fel ca în Grecia antică , homosexualitatea era foarte puțin prezentă - și în toate cazurile devalorizată - deoarece relațiile sentimentale și sexuale cu femeile nu ar trebui niciodată să înceteze sau să fie subordonate relațiilor homosexuale. În timp ce comportamentul bisexual era norma în Roma antică, homosexualii au făcut obiectul condamnării morale și juridice.
De Împărații romani foarte des implicat în relațiile bisexuali: un exemplu bine cunoscut este acela al împăratului Hadrian , care, deși fiind căsătorită cu împărăteasa Sabine , iubit efeb Antinous cu o dragoste nebună . La fel, împăratul Nero s-a căsătorit cu un eunuc , Sporus , după prima căsătorie cu Claudia Octavia .
Practicile bisexuale sunt atestate mai mult sau mai puțin întâmplător în literatura de atunci . Iubirea care leagă femeile de dragostea care leagă tinerii este adesea comparată, mai ales pentru avantajele lor. Rolul pasiv al femeilor și cel al sclavilor, condamnați la supunerea sexuală totală față de stăpânii lor, este, de asemenea, adesea comparat. Poetul Horace scrie: „Când abdomenul tău inferior se umflă, dacă ai la dispoziție un servitor sau un sclav al casei tale pe care să te atace imediat, preferi din întâmplare să izbucnești de tensiune? Eu nu. " . Catul își declară dragostea indiferent față de femei și de bărbați; adresându-se unui bărbat în acești termeni: „Dacă pe ochii tăi dulci de miere, Juventius, m-ar lăsa să-mi pun săruturile fără să slăbesc, aș pune până la trei sute de mii” . Acest lucru nu-l împiedică să declare pe lângă iubitul său: „Vă rog, Ipsithilla mea dulce, desfătările mele, farmecul vieții mele, invitați-mă să vin să petrec cu voi în această după-amiază” .
În ceea ce privește homosexualitatea propriu-zisă, nu există niciun exemplu în literatura latină care să ajungă la noi despre o relație pe termen lung între doi bărbați liberi și nici despre un bărbat care a iubit exclusiv alți bărbați.
Primele legi romane care interzic bisexualitatea au fost adoptate până în secolul al III- lea d.Hr. AD ( în timpul domniei lui Teodosie I st ) , sub influența crescândă a religiei creștine .
Sursele care au ajuns la noi din Evul Mediu scandinav sunt destul de fragmentate; o lege din 1164 pare să interzică orice act homosexual, fără a fi aplicat cu adevărat. Conform literaturii de atunci, practicile homosexuale ar fi, pentru bărbați, acceptabile social doar pentru cel care are rolul activ. Se pare că a fost acceptabil și pentru majoritatea bărbaților să arate dorința homoerotică , dar numai față de sclavi.
Restul EuropeiComportamentele bisexuale sunt raportate în rândul popoarelor celtice din Antichitate, ale căror relații homosexuale erau de tip pederastic . Ateneu scrie de exemplu că celții aveau femei foarte frumoase, dar și le plăcea să invite iubitorii să doarmă pe pielea lor de animale.
Europa medievalăÎn Europa medievală, bisexualitatea era, în funcție de timp și loc, iar oamenii care o practicau, fie acceptau, fie batjocori. În general, este dificil pentru un istoric să cuantifice cu precizie orice relație și relație homosexuală din cauza cenzurii (mai ales religioase) a vremii, dar și a homofobiei contemporane a anumitor cercetători. S-a discutat și despre posibila bisexualitate a unor personalități înalte, precum cea a monarhului englez Richard Inimă de Leu care s-a îndrăgostit de regele Philippe II Augustus în tinerețe .
Regele Franței Henri al III-lea , deși era căsătorit cu Louise de Lorraine-Vaudémont și avea ca amante pe Louise de La Béraudière du Rouhet și Marie de Clèves , a fost adesea prezentat de istoriografie ca „homosexual” și există motive să credem că a fost bisexual. Cu toate acestea, se pare că acuzațiile de relații cu „drăgălașii” săi sunt mai degrabă rezultatul zvonurilor lansate de oponenții săi politici într-o perioadă de frământări și dispute religioase decât o realitate istorică.
În secolul al XVI- leaLa XVI - lea lea, regele Jacques I st Angliei , căsătorit cu regina Anne a Danemarcei , cu care a avut cel puțin opt copii, a avut , de asemenea , iubitorii de sex masculin în mod public. Un alt exemplu de comportament bisexual în curțile regale este „bi cel mai cunoscut [ XVII - lea ] lea,“ Philippe d'Orleans , fratele lui Ludovic al XIV - lea. Efeminat și cunoscut pentru relațiile homosexuale (am vorbit în XVII - lea secol „italiană Vice“ ), are mulți copii din două căsătorii diferite. Marie-Antoinette a Austriei , soția lui Ludovic al XVI-lea , la rândul său, a suferit critici grele din partea oponenților politici ai soțului ei pentru că s-a angajat în relații cu alte femei, gravuri chiar fiind produse.
În RenaștereIn timpul Renasterii , mai ales în ei versiunea italiană , The „crima“ de sodomie a fost practicată pe scară largă în ciuda Inchiziția și pedepsele le pricinuite. Biserica a fost copleșită rapid , deoarece aproape jumătate dintre bărbații din orașul Florența au fost puși sub acuzare de către instanțele de sodomie. O fluiditate sexuală în timp - mai întâi comportamentul homosexual în tinerețe, și mai ales heterosexual - a fost apoi considerată o parte integrantă a procesului de creștere și a bărbaților maturi. Pe de altă parte, spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în Grecia antică sau la Roma , odată bărbații căsătoriți aproape toți au abandonat relațiile cu alți bărbați. Nicolas Machiavelli indică, de exemplu, unul dintre contemporanii săi: „Tânăr, a îndepărtat bărbații de soțiile lor, acum îi îndepărtează pe femei de soții lor. "
În secolul al XVIII- leaLibertin este de asemenea asociat istoric cu bisexualitatea, iar acest lucru, din XVII - lea secol. Cel mai adesea îi privea pe marii aristocrați care, din cauza rangului lor, își puteau permite fără prea multe consecințe. Exemplul lui Gaston de France , fratele regelui francez Ludovic al XIII-lea , poate fi citat: hobby-urile sale variau de la băut cântece, la poezii erotice prin „petreceri de desfrânare” , într-un fel de „ hedonism lumesc” . Mărturiile contemporane converg, de asemenea, pentru a indica faptul că Theophile de Viau era bisexual. Această denumire de „libertin” a continuat în secolul al XVIII- lea pentru a se referi la persoanele care întrețin aceste relații. Întrucât ei contestau deseori puterea Bisericii și moravurile vremii, puterea religioasă nu le era favorabilă.
În Rusia țaristă, anumiți membri ai aristocrației și-au manifestat bisexualitatea (oricât de interzisă), precum prințul Felix Ioussoupov .
În XIX - lea secolÎn vechiul Kamasutra indian , sunt prezente poziții sexuale homosexuale, așa cum se arată și practicile heterosexuale. Pe de altă parte, practicile sexuale din mitologia hindusă au fost considerate a manifesta o „bisexualitate universală” . Cu toate acestea, colonizarea britanică și puritanismul din epoca victoriană , toate aceste manifestări ale bisexualității în cultura indiană originală au fost șterse.
În India modernă, o mare parte din bărbații care fac sex cu bărbații sunt căsătoriți.
ChinaÎn China Imperială , comportamentele bisexuale sunt raportate din secolul al XVI- lea î.Hr. Astfel, zece dintre împărații dinastiei Han i-au considerat pe bărbați ca îndrăgostiți, pe lângă soțiile lor, care le-au adus o descendență legitimă.
În China antică , prevalența bisexualității asupra homosexualității se explică prin nevoia tradițională de a produce moștenitori, o necesitate care apoi irigă întreaga societate chineză, de la țărănime până la clasa conducătoare. Bisexualitatea se practică astfel în cele mai înalte cercuri; sexualitatea amestecându-se cu politica și intriga curții.
În secolul al XVI- lea, există prostituate masculine acceptate de societate sub influența neo- confucianismului . Autori precum Wang Yangming văd într-adevăr nevoile sexuale ca fiind naturale.
Ilegalitatea relațiilor între persoane de același sex a venit destul de târziu în istoria Chinei : prima dată când practica sexului între persoane de același sex a fost condamnată penal datează din 1740 . Revoluția Culturală este cel mai mult timp dificil pentru oameni să se angajeze în relații cu sexul lor în istoria Chinei. De atunci, situația sa relaxat foarte ușor.
JaponiaÎn Japonia medievală, aristocrații se angajează foarte frecvent în practici bisexuale. Elita era liberă să se angajeze în relații amoroase cu ambele sexe, practicile homosexuale și heterosexuale, iar erotismul nu era absolut văzut ca fiind incompatibil. Mulți aristocrați frecventau teatrele unde tinerii concertau; dragostea devoratoare pe care i-au purtat i-ar putea împinge până la punctul de a se ruina pentru a dispune de compania lor.
Practicile bisexuale de tip pederastic sunt raportate și în wakashudō („calea tinerilor”). Bărbații adulți, în general căsătoriți heterosexual, au urmărit tinerii cu ardoarea lor. În pederastia japoneză, băieții cu vârste între 13 și 19 ani erau considerați apți să fie iubiți. Bisexualitatea este prezentă și în anumite opere ale literaturii japoneze: poetul Ihara Saikaku descrie de exemplu în Kōshoku ichidai otoko („Omul care a trăit doar pentru a iubi”, 1682 ) viața amoroasă a unui libertin , socotind drept cuceriri în dragoste 725 de bărbați și 3.742 de femei. Este clar documentat (în special prin jurnalele contemporanilor) că unii împărați japonezi au menținut relații homosexuale pe lângă viața sexuală heterosexuală, încă din secolul al XI- lea ( Shirakawa , Toba sau Go-Shirakawa sunt exemple).
În ceea ce pentru femei, de la începutul XX - lea secol, multe femei tinere japoneze au părăsit locuințele care urmează să fie concentrate în școli și școli - internat în care relațiile intime au fost legate destul de frecvent. Aceasta nu era o preocupare prea mare pentru societate la acea vreme, deoarece o căsătorie heterosexuală îi aștepta la absolvire. La fel ca în multe alte părți ale lumii, aceste practici au început să fie respinse la scurt timp după primul contact al Japoniei cu Occidentul. O lege a fost adoptată în 1873 pentru a criminaliza relațiile homosexuale. Cu toate acestea, deoarece shudo este atât de înrădăcinat în cultura japoneză din secolul al XIX- lea, comportamentul în schimbare al anumitor militari se dovedește îndelungat și greu.
Orientul Mijlociu și lumea arabo-musulmanăCu trei secole înainte de era noastră, Darius al III-lea , regele Persiei, avea în harem atât femei, cât și eunuci ; după victoria militară a lui Alexandru cel Mare asupra lui Darius, Alexandru a folosit și eunucii ca parteneri sexuali. Practici bisexuale au fost semnalate mult timp în Persia, iar în secolul al XI- lea, un semnificativ îl sfătuiește pe fiul său „să-și împartă destul atenția asupra femeilor și tinerilor. „ In al XVII - lea secol, un european care a vizitat Persia ia act de faptul că ei “ Covet băieții la fel de mult ca femeile. „ Multe mari poezii persane se adresează tinerilor, iar arta erotică este, de asemenea, împărțită între scene heterosexuale și homosexuale. Potrivit juristului musulman Ibrahim al-Bajuri, în timpul cuceririi musulmane din Orientul Mijlociu, mulți soldați arabi, departe de soții lor, au fost apoi mulțumiți de oamenii pe care i-au găsit în teritoriile cucerite.
Bisexualitatea este, de asemenea, bine documentată în perioada musulmană a istoriei Spaniei : în special, în acest moment, Islamul era religios și sexual mult mai tolerant decât era creștinismul. Deși Coranul interzice relațiile romantice și sexuale de același sex, societatea și liderii nici măcar nu aveau voința de a aplica această regulă religioasă la acea vreme. Există exemple de conducători bisexuali în această epocă, care mențin relații de același sex ca și viața de familie: acesta este cazul lui Abd al-Rahman III . Bisexualitatea s-a exprimat și ea liber prin artă, în special prin poezie: poetul Ibn Quzman menționează în versurile sale stilul său de viață deschis bisexual. Acest caz nu este izolat, alte poezii din această perioadă tratează bucuriile egale ale iubirii, atât homosexuale, cât și heterosexuale. Se pare că în acel moment a fost favorizată o practică homosexuală de tip pederastic .
După cucerire, bisexualitatea în lumea arabă a fost exprimată într-un mod aproximativ echivalent cu cel al Greciei antice: un bărbat căsătorit curtea băieții tineri, fără ca aceasta să pară ciudată pentru restul societății. Dezaprobarea a venit mai ales de la soții, gelos că soții lor ar putea dori alți oameni decât ei înșiși. Aceste practici au fost atât de frecvente în secolul al XVIII- lea, încât orientalistul francez Volney , care a vizitat Egiptul în anii 1780, a fost surprins de faptul că bărbații erau angajați în „viciul grecilor”, deoarece aveau femei. Băieții curtați ar putea avea relații cu fete sau femei mai mature. Este , de asemenea , cunoscut sub numele de bisexualitate de sex masculin este larg răspândită la începutul XX - lea secol în Imperiul Otoman , The turc Mustafa Kemal Atatürk fiind, potrivit biografului Patrick Balfour Kinross, simptomatic al unei „sfârșitul otomană din secolul bisexuali. "
În Orientul Mijlociu , se pare că abordările tradiționale ale sexualității diferă semnificativ de cele din Occident: actele sexuale homosexuale sunt privite mai mult ca un simplu act decât ca indicativ al unei identități profunde. Există, de asemenea, o tendință, moștenită de la civilizația greco-romană, de a nu se clasifica cu adevărat în termeni de „heterosexualitate” sau „homosexualitate”, ci ca rol „pasiv” sau „activ”, acesta din urmă implicând mult mai puțină dezaprobare. pasiv "echivalează cu a juca rolul unei femei . Mai mult, persoana „activă” nu este considerată homosexuală. De exemplu, în Arabia Saudită contemporană, mulți bărbați se angajează ca „activi” în relații cu alți bărbați, deoarece nu au alte alternative, atunci când nu le este posibil să aibă relații heterosexuale. Comportamentul homosexual „pasiv” tranzitoriu asociat cu tinerii este tolerat atât timp cât nu continuă până la maturitate.
În Afganistanul anilor 2010, practicile bisexuale ancestrale încă supraviețuiesc, ceea ce a provocat profund, dacă nu chiar șocat, soldații americani și britanici care patrulează aceste zone ca parte a războiului împotriva terorismului . Într-adevăr, în unele zone tribale, mulți bărbați au relații de tip pederastic și pedofil cu bărbați tineri (cel mai adesea de la 9 la 15 ani), deoarece nu este permisă nicio relație cu femeile necăsătorite. Astfel, mulți bărbați se răsfăță cu ea înainte de căsătorie. Una dintre cele mai răspândite cuvinte din această parte a lumii este acolo: „Femeile sunt pentru copii, băieții sunt pentru distracție. „ Bărbații cu suficienți bani și putere își pot permite să mențină atât de mulți băieți, tradiție acceptată cultural care nu șochează pe nimeni. Un astfel de bărbat este numit bacha bazi și este adesea văzut ca sus pe scara socială: dacă cineva vrea să arate că este important, trebuie să aibă un băiat al său.
În Pakistanul vecin, comportamentul bisexual (masculin) este în prezent destul de frecvent. Deși legile țării interzic oficial orice relație între persoane de același sex, este posibil să o mențineți în unele orașe, cu condiția să rămâneți deosebit de discret și să nu revendicați, în sfera publică, recunoașterea unor drepturi specifice . Mulți dintre acești bărbați nu se consideră homosexuali, unii făcând acest lucru în alternanță cu relațiile lor cu soțiile sau pentru bani . Într-o societate foarte patriarhală , bărbații ale căror înclinații i-ar împinge doar către alți bărbați sunt majoritari să respecte normele sociale și să se căsătorească pentru a produce descendenți, menținând în același timp relații de același sex. În plus, este relativ ușor pentru bărbați să obțină servicii sexuale de către „maseuri”, anumite personalități înalte putând frecventa acest tip de stabilire cu toată discreția. În această țară conservatoare și musulmană, tinerii au adesea primele relații sexuale cu alți tineri; familia și societatea ignoră (fără a le arăta o privire favorabilă) aceste relații homosexuale juvenile, atâta timp cât rămâne la discreție și că fiecare ajunge să se căsătorească heterosexual: acest tip de activități fiind pentru anturaj mai mult văzute ca o fază prin care tinerii „trebuie să treacă” decât un semnal de avertizare.
Multe triburi ale popoarelor native din America de Nord cunoșteau o categorie de al treilea fel , bărbații care se îmbrăcau ca femeile, aveau ocupații în mod tradițional atribuite femeilor și ocupau roluri aparte în triburi (ca vindecători sau șaman ). Exploratorii francezi care au intrat în contact cu aceste triburi i-au numit pe acești indivizi „ berdaches ” , numele folosit apoi în Europa pentru a desemna cel mai tânăr partener într-o relație homosexuală de sex masculin. Bărbații căsătoriți cu berdache erau, în general, bisexuali: mulți amerindieni (și printre aceștia, Chief Crazy Horse ) aveau berdaches printre soții.
America Centrală și de SudDintre mayași , era parte a obiceiurilor să fi avut, de-a lungul existenței sale, relații cu bărbați și femei, cel puțin pentru bărbați. Într-adevăr, la începutul adolescenței, băiatul s-a trezit a fi iubitul unui adolescent mai în vârstă decât el, care s-a căsătorit apoi cu o femeie când a ajuns la douăzeci de ani. Tânărului i-a plăcut să se trezească mai târziu iubind pe rând un băiat mai mic și astfel ciclul a continuat la nesfârșit. Astfel, bărbații mayași au experimentat fluiditatea sexuală în timp, tinerii fiind asociați cu relații homosexuale, înainte de a da loc unui stil de viață heterosexual în căsătorie.
Bisexualitatea este documentată în multe alte popoare indigene: perioada adolescenței este cea mai asociată cu relațiile de același sex, deși bărbații căsătoriți cu copii pot de asemenea să se angajeze în astfel de relații. O altă practică obișnuită este să crești un băiat ca o femeie și apoi să-l căsătorești cu un bărbat care are deja mai multe soții. Aceste „soții de sex masculin” erau în general mai populare decât femeile de sex feminin.
Studiile asupra acestui tip de sexualitate sunt foarte rare în Africa, cel mai adesea în afara tabuului . De fapt, practicile homosexuale sunt în general puternic condamnate moral și adesea legal. Cu toate acestea, în unele țări, cum ar fi Senegalul , au fost efectuate studii din anii 2000 pentru a ține seama de realitatea și diversitatea acestor fenomene.
Cercetătorii occidentali au dezvăluit că au existat foarte multe practici bisexuale în perioada precolonială, dar că au fost abandonate, denigrate și apoi incriminate chiar de către africani , după ce influențele străine au impus „criterii” sexuale heteronorme ale creștinismului sau islamului . Astfel, practicile care sunt considerate „amorale” sau „nenaturale” de către noii veniți vor fi în mod sistematic ucise sau șterse din memorie . Din secolul al XVIII- lea, se credea că doar heterosexualitatea și există în Africa. Credința că „homosexualitatea [luată în sensul larg al atracției pentru persoanele de același sex] nu a existat niciodată în Africa” , este astfel un mit care persistă și astăzi. Este, de asemenea, mitul potrivit căruia practicile homosexuale sunt exclusiv occidentale și ar fi fost „importate” de coloniști, în timp ce este exact opusul: o universitate americană notează că țările africane au incriminat homosexualitatea în mod inspirat de legislația foștilor colonizatori la momentul. De exemplu, antropologul german Kurt Falk a estimat în anii 1920 că printre triburile indigene pe care le studiase în Africa de Vest , bărbații erau aproape toți bisexuali, cifra fiind prevalentă la 90%.
Ca o ilustrare, putem cita tribul Gangella în ceea ce este acum Angola : un tânăr de 18 ani ar putea să-și declare public dragostea față de altul, mai tânăr și să trăiască cu el (cadourile au fost oferite în schimb părinților). Cel mai în vârstă s-ar căsători atunci cu o femeie și ar putea întreține relații sexuale cu soția și cu iubitul ei până când cel mai tânăr va fi la rândul său suficient de mare pentru a vrea să se căsătorească. Mai larg, putem vorbi de un tip pederastic de practică între bărbați și adolescenți, de relații sexuale între bărbați și femei căsătoriți, dar de interzicerea sau condamnarea morală a relațiilor sexuale dintre doi bărbați maturi. Un alt exemplu de bisexualitate ancestrală de natură pederastică a fost găsit lângă oaza din Siwa , lângă granița actuală egiptean-libiană. Bărbați căsătoriți asociați cu adolescenți în clădiri în afara zidurilor satului propriu-zis. Au format cupluri de războinici cu vocație defensivă (familiile rămânând în sat). Relația dintre cei doi parteneri a fost de natură sentimentală și sexuală, dar și educativă.
În ceea ce privește bisexualitatea contemporană, un studiu din 2009 indică o majoritate covârșitoare a bărbaților care fac sex cu bărbați (MSM) și-au menținut relațiile sexuale cu femei, în țări precum Senegal (87% - 94%), Nigeria (86%) și Uganda (73). %).
În multe societăți oceanice tradiționale, bisexualitatea a fost practicată pe scară largă, homosexualitatea (ca monosexualitate ) fiind mult mai rară. Bisexualitatea poate fi, de asemenea, ritualizată sau codificată social: acesta este cazul triburilor melanesiene , în care băieții tineri trebuie să-și părăsească familiile pentru a trăi cu iubiții lor bărbați, ei înșiși căsătoriți, cărora le fac mii (lichidul seminal fiind considerat un participant, precum și laptele matern, în creștere). Odată crescut, tânărul se căsătorește și, la rândul său, ia un băiat în casa lui. Astfel, există fluiditate sexuală în timp: inițierea sexuală homosexuală în timpul tinereții, apoi comportamentul reproductiv heterosexual.
În partea de est a Melaneziei , o fază a homosexualității tranzitorii poate fi văzută și ca o modalitate de a compensa, în timpul adolescenței, absența posibilității de relații sexuale heterosexuale înainte de căsătorie. Practicile homosexuale pot face parte, de asemenea, din anumite procese de inițiere; în cele din urmă, practicile homosexuale pot fi, de asemenea, observate de-a lungul maturității, împreună cu relațiile heterosexuale. În tribul Namba, a avea mai multe soții și băieți este un atribut de putere și prestigiu social. Tinerii apar ca proprietăți și pot fi chiar împrumutați sau chiar vânduți pentru o perioadă de timp altor bărbați de „soții” lor .
Există multe manifestări contemporane ale bisexualității. În ciuda acestui fapt, rămâne unul dintre cele mai importante tabuuri moderne. Acest lucru se datorează în parte faptului că astăzi milioane de oameni sunt de facto bisexuali (adică se angajează în relații cu bărbați sau femei sau se simt sau s-au simțit atrași de ei. Oameni de ambele sexe), dar nu-l acceptă sau nu-l ascund intenționat , care împiedică apariția unei vizibilități reale a bisexualității.
„ Bicurios ” este un adjectiv care se aplică cuiva care se identifică drept heterosexual sau homosexual, dar care manifestă un anumit interes sau are fantezii de a avea o relație cu o persoană de sex pe care nu o favorizează, deși nu își asumă sau respinge eticheta. de bisexual. Potrivit unui recent studiu american, bicuriozitatea este o tendință foarte frecventă în rândul femeilor care se consideră „heterosexuale”: 60% dintre ele au simțit deja excitare sexuală față de o altă femeie și 45% dintre ele au sărutat deja o altă femeie. Yvonne Jewkes, academician britanic, observă că, din cauza numeroaselor tabuuri care există și astăzi în legătură cu orice altă relație decât heterosexuală, mulți oameni „bicuriși” folosesc internetul ca mijloc de întâlnire cu oameni de același sex, în același timp. păstrând public o heterosexualitate de fațadă. Ea observă, de asemenea, că conceptul de „bicuriozitate”, deși stârnește interesul presei, având în vedere creșterea sa aparentă, nu contestă „hegemonia heterosexuală” , ci permite unor femei să experimenteze sexualitatea lor.
În general, se pare că, deși acest interes și curiozitate pot fi atât de importante pentru bărbați, aceștia nu se angajează cu ușurință într-un comportament sau stil de viață bisexual din cauza unui răspuns social mai puțin favorabil la bisexualitatea masculină. Sexolog clinică Nathalie Primarul declară în acest sens: „Internetul a schimbat fundamental situația ... În mass - media, vorbim aproape în fiecare zi despre threesomes , swingers , bisexualitatea ... Femeile isi doresc sa incerce, pentru a încerca. Curiozitatea este mai puternică! Să luăm bisexualitatea femeilor, nu mai este atât de desconsiderată în societatea noastră și este atât de evident dacă luați literatură , opere cinematografice , videoclipuri ... Pe de altă parte, pentru bărbați este încă un subiect delicat, chiar dacă dorința de a testa este prezentă. "
Chic bisexualAcest termen descrie persoanele care se angajează în relații seducătoare cu bărbați și femei pentru a câștiga vorbirea de sine dintr-o perspectivă plină de farmec . Cântăreața americană Madonna ar fi inventat primul acest concept cu clipul piesei sale Justify My Love în 1990 în care a sărutat pe rând un bărbat și o femeie. Termenul a fost aplicat adesea vedetelor de când Madonna și Britney Spears s-au sărutat în 2003, ceea ce a șocat publicul. De atunci, multe femei celebre, precum Fergie , Kylie Minogue , Drew Barrymore , Megan Fox , Katy Perry , Rihanna sau chiar Ke $ ha au folosit ulterior „chicul bisexual”. Unele vedete, precum cântărețele Rihanna sau Miley Cyrus , au fost, de asemenea, subiectul unor speculații sau zvonuri despre posibila lor bisexualitate.
Chicul masculin bisexual este mai rar în zilele noastre, dar a fost prezent pe scară largă în anii 1980 cu figuri precum David Bowie , Mick Jagger , Marlon Brando și Lou Reed . Instrumentalizarea care se face astfel din bisexualitate este respinsă de asociațiile bisexuale ca participând la diseminarea clișeelor despre bisexualitate. Există, de asemenea, critici privind utilizarea acestuia pentru a-și promova cariera pentru femeile de la Hollywood . Poate ca o consecință a acestei mediatizări, un studiu a arătat că 40% dintre tinerele elvețiene care se consideră heterosexuale au sărutat deja o altă femeie. Mai general, se pare că a vedea două femei frumoase sărutându-se este una dintre cele mai importante fantezii masculine moderne.
Jos josLa începutul XX - lea secol, se referă la ca „ Jos scăzut “ , stilul de viață proprii la unele afro - americani care întrețin relații homosexuale ascunse menținând în același timp o viață publică heterosexual acum , de exemplu , de multe ori relatii romantice si sexuale cu soțiile sau prietenele lor.
Fluiditate sexualăExpresiile „fluiditate sexuală” sau „sexualitate fluidă” se referă la variația comportamentului sexual în timp, în special trecerea de la o sexualitate covârșitor heterosexuală la comportamentul homosexual și invers. În engleza americană , termenul fluid („fluid”) ar putea fi folosit pentru a înlocui termenul „bisexual (the). "
Natura fluidă a sexualității poate însemna, de asemenea, că nu este exclusivă și monolitică, ci că poate evolua într-un „între” între cele două monosexualități care sunt heterosexualitatea și homosexualitatea. Termenul „fluiditate” este adesea asociat cu viața sentimentală a femeilor care în societățile moderne par mai capabile să recunoască atracțiile sau relațiile homosexuale decât bărbații. Această noțiune esențială a temei bisexualității a fost modelată în special de lucrarea lui Kinsey (care a făcut abordarea sexologică a sexualității umane mai complexă, cu scara sa de 7 niveluri) și chiar mai mult de contribuțiile lui Klein (care a rafinat în continuare acest concept distincție prin avansarea nu mai puțin de 21 de niveluri diferite de clasificare).
Gay pentru platăAcest termen vorbitor de limba engleză se aplică persoanelor care se definesc ca fiind heterosexuali, dar care se angajează în relații sexuale cu persoane de același sex pentru bani. Este frecvent în industria pornografică (cu exemplul de sex în trei ) sau în rândul prostituatelor și gigoloșilor . În Bigger Than Life: The History of Gay Porn Cinema, de la Beefcake la Hardcore , Jeffrey Escoffier estimează că 30 până la 40% dintre actorii care joacă în filme pornografice homosexuale sunt homosexuali cu plată . El citează ca exemple personalități precum Jeff Stryker , Ryan Idol sau Ken Ryker .
HeteroflexibilitateTermenul se referă la o persoană predominant heterosexuală, care ar fi, totuși, ocazional atrasă de persoane de același sex sau s-ar putea imagina că are o relație homosexuală sau lesbiană.
Lesbiană până la absolvireAcest termen vorbitor de limbă engleză descrie studentele universitare care se angajează în relații cu alte femei în timpul studiilor și apoi adoptă o atitudine strict heterosexuală după absolvire, de exemplu căsătorindu-se câțiva ani mai târziu cu bărbați.
Termenul „lesbiană” are, de asemenea , relații complexe cu bisexualitatea. De exemplu, se părea că multe femei care se prezintă ca „lesbiene” aveau sentimente romantice pentru bărbați și se angajau în relații romantice sau sexuale cu aceștia: ele se referă de fapt la identitatea lesbiană politică și comunitară și nu la bărbați. La orientarea sexuală monosexuală .
Mai ales dreptAcest termen vorbitor de limba engleză , care ar putea fi tradus prin „aproape drept”, „de obicei drept” sau „mai degrabă drept” este uneori folosit de persoane al căror comportament amoros și sexual este în principal, dar nu exclusiv heterosexual (poate fi considerat ca un echivalent a unui scor de 1 pe scara Kinsey ). O altă definiție, propusă de oamenii care se definesc astfel, este aceea a cuiva care se consideră „heterosexual, până când întâlnești persoana potrivită [de același sex]”, dar și cea a cuiva „heterosexual, dar care o face nu exclude a priori relațiile homosexuale vii " ( " drept, dar nu îngust " ). Actorul american Josh Hutcherson a declarat astfel că, deși fiind heterosexual și nu a simțit niciodată atracție sexuală pentru un bărbat, nu și-a interzis nimic și, de asemenea, a considerat că „să se definească ca fiind ceva la 100%, este puțin obtuz și închis. Oamenii care se definesc astfel sunt mai puțin susceptibili să se angajeze în romantism de același sex decât oamenii care se descriu ca „bisexuali”. Prevalența persoanelor „aproape drepte” variază foarte mult de la un studiu la altul: de la 1,2% la 23% dintre femei și 1,7% la 9% dintre bărbați. Potrivit unor studii, persoanele care se definesc ca fiind „în cea mai mare parte heterosexuali ” s-ar defini probabil ca „heterosexuali” mai degrabă decât „bisexuale” dacă li s-ar fi trimis un chestionar care conține aceste două casete, dar nu și cel „în mare parte drept ”. .
Un studiu al femeilor care se consideră „în mare parte drept ” indică faptul că sunt un grup separat, diferit de femeile „exclusiv heterosexuale”. De asemenea, se remarcă faptul că femeile „în mare parte heteroase ” împărtășesc anumite asemănări cu „bisexuali” și „lesbiene” în ceea ce privește identitatea .
Se pare că bisexualitatea este mai bine primită și reprezentată în tineri astăzi decât înainte; generațiile în creștere par să țină cont mai puțin de dihotomia tradițională heterosexualitate-homosexualitate. Acesta ar fi mai ales cazul femeilor tinere.
Un studiu francez publicat de IFOP în 2013 indică, de exemplu, că proporția tinerilor care se identifică ca homosexuali sau bisexuali a crescut semnificativ din 2006 până în 2013 : pentru grupul de vârstă 18-24, proporția băieților care se identifică ca homosexuali sau bisexuali este de 9%, față de doar 2,7% în 2006 (valorile sunt respectiv 9% în 2013 și 1,4% în 2006 pentru fete). Conform acestui studiu, tinerii care se identifică ca bisexuali sunt de două ori mai numeroși decât tinerii care se identifică ca homosexuali sau lesbieni (6% din total, contra 3%). Sondajul arată, de asemenea, că proporția tinerilor care declară că „au fost deja atrași de o persoană de același sex” crește odată cu vârsta: dacă privește 8% dintre băieți și 12% dintre fetele cu vârste cuprinse între 15 și 17 ani, aceasta crește. la 11% și 20% pentru tinerii de 18-24 de ani.
Un studiu sexologic realizat în Marea Britanie în 2015 de YouGov relevă faptul că 43% dintre tinerii cu vârste între 18 și 24 de ani chestionați se plasează ca aparținând nivelurilor 1-5 ale scalei Kinsey , adică diferitele grade de bisexualitate pe care le implică aceasta. Bisexualitatea este mai frecventă în rândul grupelor de vârstă mai tinere. În total, 19% dintre persoanele chestionate (toate vârstele combinate) se definesc ca aparținând nivelurilor 1-5 ale scalei.
Un studiu american din 2015 indică faptul că femeile au mai multe tendințe spre bisexualitate decât bărbații sau că au o abordare mai „ fluidă ” a sexualității lor. Conform acestui studiu (care acoperă câteva mii de participanți la ambele sexe, din 1994 până în 2008), femeile nu numai că sunt mai predispuse să-și declare bisexualitatea în comparație cu bărbații, dar sunt și mai înclinați să facă progrese în modul în care se identifică.
Un studiu realizat în 2015 de Universitatea din Essex cu 235 de femei a constatat că 74% dintre femeile participante care s-au identificat ca „heterosexuale” au fost excitate sexual (ceea ce se măsoară prin dilatarea elevilor) prin înregistrări video. Bărbați goi și videoclipuri cu femei goale. Unele titluri de presă anglo-saxone au interpretat acest studiu pentru a sugera că femeile ar putea fi doar bisexuale sau lesbiene, dar niciodată heterosexuale.
Bisexualitatea este adesea asociată cu hedonismul și cu anumite medii liberale sau libertine , cum ar fi sexul în grup sau sexul în trei . Un studiu realizat de IFOP într-un cadru strict francez tinde să arate că persoanele care se identifică ca „bisexuale” sunt, în comparație cu populația generală, mai înclinate să aibă relații de grup de tip „ orgiastic ”.
În O istorie a literaturii gay: tradiția masculină , Gregory Woods remarcă faptul că bisexualitatea este adesea descrisă ca o modalitate prin care libertinul „își dublează oportunitățile de plăcere” , nu numai prin adăugarea bărbaților la femei ca potențiali parteneri sexuali, posibilitatea de a fi pătruns, pe lângă posibilitatea de penetrare. El crede că putem urmări aceste două povești încrucișate la Viața celor doisprezece Cezari din Suetonius , luând ca exemplu Nero și căsătoria sa cu Sporus , sau orgiile organizate de Tiberius .
Într-un studiu din 1996 , Henry Adams, profesor emerit de psihologie la Universitatea din Georgia , a avut bărbați care s-au identificat ca fiind heterosexuali și homofobi, urmărind filme pornografice homosexuale și a constatat că, conform senzorilor plasați pe penisuri, 80% dintre ei fuseseră entuziasmați prin această vedere. Acest studiu a ajutat la popularizarea ideii că majoritatea homofobilor sunt bărbați care nu își asumă sau acceptă propriile atracții față de alți bărbați.
Mai mult de un sfert dintre bărbați care spun că sunt heterosexuali și non-homofobi au fost, de asemenea, încântați de vizionarea acestor videoclipuri. Un studiu al Universității din Rochester datând din 2012 concluzionează că „homofobia este mai pronunțată la persoanele cu o atracție inconștientă față de indivizii de același sex decât aceștia și care au fost crescuți de părinți autoritari care interziceau exprimarea unor astfel de dorințe. Astfel de indivizi se concep doar ca „heterosexuali”.
Un articol din The Economist , scris de un jurnalist special trimis în America Latină , cunoscut pentru cultura sa masculină bisexuală larg răspândită și homofobia culturală foarte puternică, constată că „ America Latină are o lungă istorie de ambivalență și ipocrizie pe această temă. „ Cultura latino-americană, foarte macho, acceptă faptul că bărbații întrețin relații sexuale cu alți bărbați, dar numai dacă își asumă un rol activ; bărbații în cauză care se angajează în relații sexuale atât cu bărbați, cât și cu femei se consideră „heterosexuali”. Doar bărbații efeminați sunt stigmatizați, cei care ar trebui să fie pasivi în relație. Un antropolog norvegian scrie despre acest fenomen: „Disprețul față de homosexualul efeminat este tocmai ceea ce face bisexualitatea acceptabilă pentru bărbații de sex masculin și de aceea homofobia, șovinismul masculin și bisexualitatea masculină răspândită formează un tot perfect coeziv. "
În contextul dezbaterilor franceze pe o posibilă penalizare a clienților de prostituție , un manager al unei estimări club de noapte pariziene într - o carte despre prostituția masculină că majoritatea clienților sunt bărbați, într - o relație cu femeile, care mențin iluzia socială a unei heterosexualitatea fațadei. Un articol din 2013 publicat de Rue89 dă glas unei prostituate studențești: „clientul tipic arată ca domnul Toată lumea . Între 40 și 60 de ani, căsătorit, o familie și o situație financiară bună. El nu își asumă (sau puțin) atracția față de bărbați și caută să-și satisfacă fanteziile fără a se uda prea mult ”; specificându-se a fi deosebit de „uimit de proporția bărbaților căsătoriți”. Unii ne încredințează și ne povestesc despre soțiile lor, despre copiii lor. Tendințe similare apar în Vietnam , unde prostituatele homosexuale, adesea efeminate, au o clientelă formată preponderent din bărbați bisexuali, care sunt adesea căsătoriți și au copii și care nu sunt excluși din societate, spre deosebire de homosexualii efeminați.
Aceste practici prostituționale pot fi comparate cu fenomenul „ comerțului cu sală de ceai ”, un termen englezesc rezultat dintr-o lucrare de observare socială publicată în 1970 ca teză de doctorat de Laud Humphreys , un sociolog american. Obiectul de studiu au fost bărbații care se angajează în relații de același sex în anumite locuri publice (cum ar fi băile restaurantelor) într-un mod anonim și „impersonal”. Acești bărbați sunt foarte adesea conservatori , cu un statut social destul de privilegiat, foarte respectați în comunitățile lor, căsătoriți (cu femei) și religioși. Laud Humphreys caracterizează contradicția dintre afirmarea lor puternică a unei identități heterosexuale și pozițiile religioase, adesea moralizatoare, și relațiile lor homosexuale ascunse ca „platoșă a virtuții”. "
În închisori, prizonierii sunt de obicei separați în funcție de sexul lor și au fost raportate multe cazuri de violuri ale bărbaților de către alți bărbați. ONG-ul Human Rights Watch , care a scris un raport despre acest fenomen în închisorile americane, observă că „ipoteza„ prădătorului homosexual ”este nefondată” . Potrivit observațiilor sale, violatorii se identifică mai întâi ca fiind heterosexuali și aproape toți se angajează în relații sexuale heterosexuale atunci când sunt liberi.
În ceea ce privește femeile încarcerate, multe dintre ele se angajează în relații homosexuale în închisoare, un comportament evident important pentru bunăstarea lor psihologică. Odată eliberați, ei se întorc de cele mai multe ori la viața heterosexuală pe care o duseseră până la încarcerare.
Majoritatea copiilor pe care le au cuplurile homosexuale sunt copii biologici dintr-o uniune heterosexuală anterioară a unuia dintre soți.
În plus, un număr de cupluri căsătorite heterosexuale sunt alcătuite din unul sau mai mulți parteneri bisexuali. În Statele Unite, în anii 1990, se estimează între 1,7 și 3,4 milioane de femei căsătorite cu bărbați bisexuali activi (un raport homosexual în ultimii cinci ani). Majoritatea covârșitoare a acestora își iubesc soțiile și unii se văd heterosexuali cu unele dorințe homosexuale, pe care speră să le depășească angajându-se în viața conjugală și de familie. Căsătoriile pot uneori eșua din cauza orientării sexuale diferite a soților , care poate să nu fie dezvăluită la începutul vieții de familie.
În Statele Unite , 46% dintre femeile bisexuale sunt violate, comparativ cu 13% dintre lesbiene și 17% dintre heterosexuali . Ei sunt 32% care nu au cunoscut decât un singur agresor, 31% doi și 36% trei sau mai mulți. Pentru 98% dintre aceștia, agresorul (agresorii) este întotdeauna un bărbat. Primul viol al căruia sunt victime apare atunci când au între 11 și 17 ani pentru 48% dintre ei și când au între 18 și 24 de ani pentru 33%. Bisexuali sunt 22% victime ale violului conjugal și 40% alte violențe sexuale din partea partenerului lor. Prevalența tuturor violențelor sexuale este de 75% pentru bărbații bisexuali și de 47% pentru bărbații bisexuali. Agresorul este atunci bărbat în 87% din cazuri pentru femeile bisexuale și în 65% din cazuri pentru bărbații bisexuali.
Violență domesticăÎn Statele Unite , femeile bisexuale experimentează 57% violență fizică din partea partenerilor lor și 31% hărțuire; bărbații bisexuali sunt victime ale violenței fizice din partea partenerului lor, la 37%. În Canada , 28% dintre persoanele bisexuale declară că sunt victime ale violenței domestice. 50% dintre bisexuali se confruntă cu violență fizică severă și 15% au primit vreodată cuțit sau pistol împotriva lor. 27% dintre bărbații bisexuali au fost vreodată plesniți, împinși sau împinși de partenerul lor. Femeile bisexuale sunt victime ale violenței psihologice din partea partenerului lor la 76% și bărbații bisexuali la 53%.
Această violență este o formă de control coercitiv pentru 60% dintre femei, cum ar fi amenințarea de a se sinucide (53%), de a ajunge la violență fizică (52%) sau de a preveni utilizarea propriilor bani (20%). 15% dintre femeile bisexuale au avut partenerul lor care a încercat să le facă să rămână însărcinate împotriva voinței lor și 9% un partener care a refuzat să folosească prezervativul . În 40% din cazuri pentru femei și 54% pentru bărbați, violența domestică împotriva persoanelor bisexuale se regăsește la mai mulți parteneri. 90% dintre autorii violenței domestice împotriva femeilor bisexuale sunt bărbați și 79% dintre autorii violenței domestice împotriva femeilor bisexuale sunt femei.
Impactul violenței domestice și sexualeCând victimele violenței domestice și / sau sexuale, femeile bisexuale suferă în 57% din cazuri un impact asupra sănătății sau bunăstării lor: 46% prezintă simptome de stres post-traumatic , 16% se află într-un stat care necesită intervenție medicală și 11% intervenție juridică.
Violuri de războiÎn multe conflicte, violul este folosit ca armă de război. Integrate de informare Rețele Regionale raportul pe care atrocități în timp ce violul femeilor este un recunoscut și investigate, cei care oamenii țintă sunt o realitate ignorată sau în mare parte subestimat. Cu toate acestea, violența sexuală legată de război poate afecta bărbați și femei relativ nedeslușit: un studiu din 2010 publicat în Journal of American Medical Association a estimat că 22% dintre bărbați și 30% dintre femeile din regiune sunt Republica Democrată Congo au suferit de violența sexuală din cauza conflictului din acea parte a țării . Putem vedea în această „bisexualitate a terorii” o manifestare a puterii brute și a agresivității, unde victima este văzută doar ca un obiect „deexual”.
Se pare că, în general, persoanele bisexuale prezintă cele mai slabe condiții de sănătate cu orientări sexuale majore datorate bifobiei și invizibilității bisexualității , lipsei de sprijin cu care se confruntă adesea bisexuali și „ dubla discriminare ” care le lovește, atât din partea comunitate heterosexuală și homosexuală. Studiile au arătat că adolescenții bisexuali sunt, în general, o populație cu risc mult mai mare de a dezvolta probleme psihiatrice, gânduri suicidare, probleme cu alcoolul sau drogurile decât heterosexualii. Studiile demonstrează, de asemenea, că sprijinul familial ajută la reducerea acestor probleme de sănătate.
Sănătate mentalăPersoanele bisexuale sunt deosebit de expuse riscului de a suferi de depresie și de a avea gânduri suicidare : 56% dintre adolescenții bisexuali s-au gândit deja la sinucidere (cu 26% din tentative), împotriva 57% dintre adolescenții homosexuali (7% din tentative) și 38% dintre heterosexuali adolescenți (13% din încercări). Acest risc crescut este menținut la vârsta adultă, cu 14% din tentativele de sinucidere în rândul bisexualilor, față de 2 și 4% în rândul heterosexualilor și homosexualilor. În Suedia , 25% dintre femeile bisexuale au avut gânduri de sinucidere în cursul anului, comparativ cu 18% dintre bărbații homosexuali și bisexuali, 14% dintre lesbiene și 5% dintre heterosexuali.
ToxicologieDeși este în scădere, consumul de tutun este ridicat în rândul tinerilor bisexuali, scăzând în Canada de la 38% în 1998 la 22% în 2003. Conform aceluiași studiu, 62% dintre tinerii bisexuali au încercat deja marijuana în 2003 și au o rată regulată folosiți de două ori și jumătate mai mult decât femeile heterosexuale.
Practica consumului excesiv de alcool crește în rândul tinerilor bisexuali, trecând de la 12% în 1992 la 43% în 2003. Bisexualii și fetele care se definesc „ aproape heterosexuali ” sunt categoriile cu cel mai mare consum de alcool.
O prejudecată răspândită consideră că bisexualii sunt doar „homosexuali” care încearcă să păstreze „privilegiul heterosexual”. Acest lucru duce la concepția greșită că toți cei care se identifică ca bisexuali sunt de fapt homosexuali sau lesbiene care se tem să recunoască acest lucru. Această concepție greșită explică totuși unul dintre adagiile culturii gay: „Bi now, gay later” (de exemplu, potrivit unui sondaj Advocate efectuat în 1994, 40% dintre bărbații homosexuali chestionați s-au prezentat inițial ca bisexuali înainte de a se afirma ca homosexuali). Mulți bisexuali nu simt că au un loc real nici în comunitatea gay, nici în lumea heterosexuală, deoarece tind să rămână invizibili pentru public (adică trăiesc fără a atrage atenția societăților homosexuale și heterosexuale). Comunitatea bisexuală este formată în special pentru a lupta împotriva acestei disimulări a bisexualității .
Cuvântul „ bifobie ” este un neologism care caracterizează o persoană care crede că bisexualitatea nu există, având multe prejudecăți împotriva acestor persoane, adică crezând că se poate fi doar heterosexual sau homosexual sau care posedă stereotipuri nefavorabile despre bisexualitate, cum ar fi faptul că a fi bisexual te-ar face necredincios sau instabil. Modelul binar, monosexualist, care recunoaște doar heterosexualitatea și homosexualitatea, este încă predominant. În anii 2000, în societățile occidentale, bisexualitatea era mult mai acceptată în rândul femeilor decât în rândul bărbaților; bisexuali sunt cu atât mai liberi să vorbească deschis despre sexualitatea lor decât bisexuali.
Există, de asemenea, multe stereotipuri și prejudecăți cu privire la bisexuali sau bisexualitatea în general: astfel se crede adesea că bisexualii se angajează în relații sexuale cu foarte mulți oameni, că au moravuri ușoare sau că sunt infideli . O altă formă de bifobie este să gândim, ceea ce se întâmplă în special în comunitatea homosexuală, că bisexualitatea este doar o „fază de tranziție” între heterosexualitate și homosexualitate și că bisexualii sunt doar homosexuali. Chiar și comunitatea științifică, în special psihiatrii , au transmis astfel de puncte de vedere bifobice în anii 1970 și 1980.
Activismul bisexual în Statele Unite începe în anii 1980, cu pionieri precum scriitorul Lani Ka'ahumanu , una dintre primele figuri care a ieșit bisexual publicului într-o revistă gay din San Francisco , care a cofondat până atunci grupul BiPOL și a devenit un purtător de cuvânt obișnuit pentru revendicări bisexuale, feministe și ciudate .
În 1987, un grup de activiști bisexuali au înființat Rețeaua Bisexuală din America de Nord (NABN) după o demonstrație la Washington; în 1991 a devenit BiNet SUA . Mai multe alte asociații bisexuale apar, de asemenea, în diferite părți ale Statelor Unite. Din 1990 până în 2002, revista Anything That Moves („Tot ce mișcă”) contribuie la lupta împotriva bifobiei (preluând în mod ironic clișeul bifobic conform căruia bisexualii „sar peste orice se mișcă” ) și pentru a oferi o mai bună vizibilitate bisexualilor din Mișcări LGBT . De asemenea, sexologul și psihiatrul Fritz Klein menține o activitate activistă: în 1998 a creat Institutul American de Bisexualitate , care își propune să promoveze studii privind bisexualitatea, dar și să disemineze mai bine cunoștințele pe această temă și, prin urmare, să lupte împotriva clișeelor.
O comunitate bisexuală activă a apărut în Marea Britanie în anii 1980 - 1990 . În 1994, o adunare de activiști bisexuali a dus la înființarea unor conferințe naționale anuale despre bisexualitate, care câțiva ani mai târziu s-au transformat într-o convenție importantă, BiCon . Din 1995, un fanzine lunar, Bi Community News , a transmis știri din comunitatea bisexuală britanică. Există mai multe asociații și grupuri de bisexuali, cum ar fi Indexul Bisexual , înființat în timpul unui BiCon în 2007.
În Franța, prima asociație națională de bisexuali, Bi'Cause , a fost creată în 1997 la Paris de un grup de femei obosite să se confrunte cu bifobia în cadrul comunității lesbiene. Se sărbătorește „ Ziua Bisexualității ” din 2009 .
În 2007, Ambivalența, un grup de sprijin pentru persoanele bisexuale și lupta împotriva bifobiei, a fost creat la Strasbourg.
Numărul asociațiilor bisexuale din lume a crescut enorm în anii 1990. Ediția din 2001 a Ghidului de resurse bisexuale , un document produs de Centrul de resurse bisexuale și care conține un director al asociațiilor bisexuale din lume, listează 2 134 de organizații bisexuale în 68 țări (inclusiv țări atât de diverse precum Botswana , Columbia , Fiji , Ungaria , Lituania , Namibia , Singapore , Coreea de Sud sau Uruguay ).
Biphobia și ștergerea bisexuali sunt că bisexualitatea este foarte puțin studiate și cunoscute în sine, până la punctul în care s -ar putea vorbi de „comunitate invizibilă“ . Această sexualitate poate fi văzută ca „invizibilă” , „exclusă” sau „tăcută” în multe domenii, inclusiv mass-media, comunități homosexuale, cercetări sexologice, psihologie, psihoterapie sau chiar legislație și politici publice. Lipsa mijloacelor reale de identificare și recunoaștere a bisexualității poate fi, de asemenea, o cauză a invizibilității bisexualității. Această invizibilitate a bisexualității poate fi principala dificultate pentru persoanele bisexuale care caută servicii specifice și adecvate de sprijin guvernamental. Neologismul „bi-invizibilității” a fost format pentru a însemna „lipsa de recunoaștere și ignorarea dovezilor clare că bisexualitatea există. "
Bisexualitatea pare a fi deosebit de vizibilă lângă homosexualitate, deși statistic este mult mai frecventă (academicianul american Lisa Diamond declară în acest sens că „este mult mai frecvent să fii puțin atras de cineva.” Unul din propriile sale sexe decât de fi atras exclusiv de cineva din propriul său sex ' ). Kenji Yoshino , un cărturar american care predă la Facultatea de Drept din Yale, consideră că bisexualitatea este atât de discretă, deoarece comunitățile homosexuale și heterosexuale au ambele un interes în eliminarea bisexualității din societate. Același argument este preluat de Marjorie Garber , autorul cărții Vice-versa: Bisexualitatea și erotismul vieții de zi cu zi . În special, comunitatea homosexuală tinde să adecvate povești sau oameni care nu fac parte din ea; Chris Calge vorbește astfel despre o „istoriografie homosexuală monosexuală ” . Mai general, bisexualitatea pare a fi cea mai puțin cunoscută și recunoscută categorie din întreaga comunitate LGBT . Cu toate acestea, comunitatea bisexuală tinde să se formeze pentru a lupta împotriva acestei ștergeri.
Una dintre cauzele invizibilității bisexuali este că aceștia nu pot fi identificați prin sexul persoanei cu care sunt într-o relație: astfel, vom desemna în mod fals ca „homosexual” automat un bărbat într-o relație cu un alt bărbat., sau ca „heterosexual” un bărbat într-o relație cu o femeie. Acest gând heterosexist stabilește relațiile heterosexuale ca „bune” sau „normale”, relațiile homosexuale ca „rele” sau „anormale” și nu lasă spațiu posibil între acești doi poli.
Aceste ocultări și bifobii sunt de așa natură încât mulți bisexuali, chiar și în cadrul comunității LGBT, nu se prezintă astfel, ci ca „homosexuali” sau „lesbiene”, acești termeni fiind mai bine acceptați.
Pentru o mai mare vizibilitate și pentru a simboliza adunarea comunității bisexuali, Michael Page a creat „ pavilion mândrie bisexual “ în 1998, după modelul steagul curcubeu , pentru a spori vizibilitatea femeilor și a bărbaților. Bisexualilor în interiorul și în afara LGBT comunității .
Steagul bisexual afișează o bandă roz în partea de sus pentru homosexualitate, o bandă albastră în partea de jos pentru heterosexualitate și o bandă violetă în mijloc pentru a reprezenta bisexualitatea, violetul fiind combinația dintre roșu și albastru. Acesta din urmă este mai mic decât celelalte, arătând astfel nevizibilitatea bisexualilor în societate.
Ziua sărbătorim bisexualitatea a fost creată în 1999; are loc în fiecare an pe 23 septembrie . Ea dă naștere la diverse inițiative de comunicare militantă cu publicul larg și lupta împotriva bifobiei .
Primul film care descrie bisexualitatea pare a fi A Florida Enchantment (In) , un film american din 1914. Hollywood-ul are o reputație proastă din cauza drogului care circulă și a marilor angajați ai libertății sexuale a industriei cinematografice (și a actorilor în special) , sectorul cinematografic încearcă să se autoregleze pentru a câștiga respectabilitate. În 1934, codul Hays a început să fie aplicat: orice reprezentare a scenelor sau personajelor bisexuale sau homosexuale a devenit interzisă pentru scenariști. Astfel, în anii 1930 și 1940, bisexualitatea a dispărut din cinematografia americană. După cel de- al doilea război mondial , îndrăzneții regizori au început să desconsidere această regulă, care s-a dovedit a fi învechită și va fi complet abandonată în anii 1960. Abandonarea codului Hays nu s-a tradus însă imediat într-o reprezentare pozitivă a bisexualității: în Inside Daisy Clover (1966), protagonistul bisexual, transmite o imagine de egoism și amoralism. În Basic Instinct (1992), Sharon Stone interpretează o femeie bisexuală suspectată de crimă. Filmul este primit rece de mișcările LGBT , care îl învinovățesc pentru asimilarea bisexualității cu crima, deși suspectul este în cele din urmă exonerat. Persoana vinovată este mai presus de orice suspiciune. Eroina bisexuală reapare într-o continuare, Basic Instinct 2 .
Bisexualitatea unor personaje istorice atât de diverse precum James Dean , Montgomery Clift , Judy Garland , Janis Joplin , Oscar Wilde sau chiar Frida Kahlo a fost reprezentată în filmele biografice.
Tema este abordată în Death in Venice ( 1971 ) prin personajul principal, von Aschenback. Filmul a câștigat un premiu la Festivalul de Film de la Cannes din 1971 .
În 2013, La Vie d'Adèle , de Abdellatif Kechiche , a primit o ovație permanentă din partea criticilor, care au primit în mod deosebit Palma de Aur în unanimitate, precum și Premiul Fipresci la festivalul de la Cannes .
În industriile cinematografice și de televiziune anglo-saxone contemporane, în special la Hollywood , bisexualitatea și persoanele bisexuale continuă să fie descrise în mod nefavorabil, de obicei în clișee bifobice .
La fel ca în multe alte domenii, bisexualitatea a fost în mare parte ascunsă ca atare în operele literare de-a lungul secolelor. Cu toate acestea, mulți autori sunt cunoscuți pentru bisexualitatea lor, care poate fi sau nu abordată în lucrările lor. Să cităm, în literatura franceză , Louis Aragon (căsătorit cu Elsa Triolet , el se angajează, după moartea acestuia, în relații cu tineri) sau Paul Verlaine (căsătorit, dar menținând o faimoasă relație cu Arthur Rimbaud ), academicianul Marguerite Yourcenar (care a scris o carte despre împăratul roman bisexual Hadrian care a avut un succes mondial, Mémoires d'Hadrien ), Simone de Beauvoir sau chiar Colette . Literatura engleză printre Pantheonul lui bisexuali considerate , probabil , figuri sau bisexual, cum ar fi William Shakespeare , Oscar Wilde sau Katherine Mansfield și Virginia Woolf , ale cărui lucrări sunt uneori presărate cu aluzii homoerotice adesea invaluiti de inversiune de gen jocuri .
Reflectând bisexualitatea răspândită a societăților antice grecești și romane, bisexualitatea este o temă foarte comună în literatura antică greacă și romană, indiferent dacă este vorba de discuții filosofice ( Banchetul de exemplu) sau romane ( Satyricon de exemplu). Eva Cantarella , autorul cărții Conform naturii, uzului și legii: bisexualitatea în lumea antică , observă că bisexualitatea este frecvent discutată în lucrările lui Homer , Anacreon și Pindar , din partea greacă, și de Plutarh , Cicero și Catul , printre Romani.
Bisexualitatea face, în general, parte din literatura libertină , ceea ce postulează că fiecare dorință sexuală trebuie să se desfășoare fără a se îngrijora de dezaprobarea morală a societății. Astfel, de exemplu, în Les Liaisons Dangereuses (1782) de Pierre Choderlos de Laclos , autorul arată unul dintre personajele principale, marchiza de Merteuil , o formidabilă seducătoare care a avut un număr incalculabil de îndrăgostiți, atrasă de o tânără femeie. în vârstă de aproximativ cincisprezece ani, Cécile Volanges ; la fel, personajul Cavalerului din La Philosophie dans le boudoir du marquis de Sade , se angajează în experiențe homosexuale atunci când îi sunt propuse de Dolmancé, specificând în același timp că „toate acestea sunt extravaganțe pe care nu le voi prefera niciodată plăcerii femeilor” . Dacă descrierile orgiilor bisexuale sunt foarte frecvente în opera lui Sade, homosexualitatea este foarte rară.
Mai recent, tema bisexualității și libertinismului a fost abordată de Jean-Baptiste Del Amo cu Une education libertine (2008), ceea ce i-a permis să câștige Premiul Goncourt pentru primul roman .
Unii cântăreți și-au dezvăluit bisexualitatea publicului larg, cum ar fi David Bowie în anii 1970. Kurt Cobain (din grupul Nirvana ) a declarat revistei The Advocate despre bisexualitatea sa, menționând că dacă nu l-ar fi întâlnit pe Courtney Love , cu siguranță ar fi continuat pentru a construi relații atât cu bărbați, cât și cu femei. Mai recent, Brian Molko (din grupul Placebo ) s-a declarat și el bisexual. Știm, de asemenea, că o personalitate „rebelă” precum Janis Joplin, este bisexuală. Bessie Smith , o cântăreață afro-americană foarte populară în anii 1920 și o mare inspirație pentru cei din urmă, a fost, de asemenea, bisexuală.
Lumea de rap american, considerat printre cele mai homofobe și biphobic (discriminarea manifestată, printre altele, în versuri de melodii ), nu se mai vede treptat lucrurile evoluează. În timp ce Nicki Minaj și- a dezvăluit deja curiozitatea , rapperul Azealia Banks și-a indicat bisexualitatea într-un interviu acordat New York Times în 2012. În același an, Frank Ocean a decis să-și recunoască public bisexualitatea (a scris o scrisoare publică în care declara că prima iubire a tinereții a fost un tânăr de vârsta lui), un gest care ar putea schimba mentalitatea mediumului către o mai mare toleranță.
Tema bisexualității a fost abordată în următoarele cântece:
Ultimul deceniu a permis apariția mai multor reprezentări ale personajelor bisexuale și ale bisexualității în general în seriile de televiziune, în special cele americane, decât au existat vreodată în trecut. Această vizibilitate sporită se referă în special la bisexualitatea feminină. Cu toate acestea, Alianța gay și lesbiene împotriva defăimării notează într-un studiu din 2014 realizat de The Advocate că bisexualitatea rămâne în mare măsură subreprezentată, în special în comparație cu alte personaje LGBT .
Iată câteva exemple de personaje bisexuale din seriile de televiziune.
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.
Anii 1970
Anii 1990
Anii 2000
Anii 2010