Catehismul Bisericii Catolice | |
Sigla CEC | |
Autor | Colectiv |
---|---|
Țară | Vatican |
Prefaţă | Ioan Paul al II-lea |
Director publicație | Congregația pentru Doctrina Credinței |
Drăguț | catehism |
Versiunea originala | |
Limba | latin |
Editor | Libreria Editrice Vaticana |
Data de lansare | 1994 |
versiunea franceza | |
Editor | Descle - Mame / Pocket |
Colectie | Textele Magisteriului |
Data de lansare | 15 august 1997 |
Număr de pagini | 844 |
ISBN | 978-2718908533 |
Catehismul Bisericii Catolice ( CBC ) este o lucrare de instruire în doctrina catolică , care rezumă credința , învățătura și morala a Bisericii Catolice . A fost promulgată pe11 octombrie 1992 și publicat solemn pe 7 decembrie 1992. Formularea sa a fost sugerată de Adunarea Generală Extraordinară a Sinodului Episcopilor din 1985, la douăzeci de ani de la sfârșitul Conciliului Vatican II și aprobată de Ioan Paul al II-lea la7 decembrie 1985.
Acest catehism este o lucrare de referință pentru toți credincioșii catolici în ceea ce privește dogmele , sacramentele , viața morală și viața spirituală , care are ca scop facilitarea scrierii catehismelor locale. Aceasta este o cantitate semnificativă, care cuprinde mai mult de 650 de pagini, a căror formulare este destinată să fie clară și didactică pentru a fi înțeleasă cu cel mai mare număr. A fost reeditată, în versiunea sa finală, în august 1997 . Un compendiu (versiune prescurtată) a fost publicat și în 2005, iar apoi, cu ocazia Zilelor Mondiale ale Tineretului 2011 , a fost publicată o versiune specială pentru tineri (YouCat).
Contrar a ceea ce s-a întâmplat după Conciliul de la Trent ( 1542 - 1563 ), nu a fost scris niciun catehism în urma Conciliului Vatican II ( 1962 - 1965 ). 25 ianuarie 1985, Papa Ioan Paul al II-lea convoacă un sinod al episcopilor pentru a reflecta asupra acțiunilor care urmează să fie date deciziilor sinodului. În raportul lor final de7 decembrie 1985, Părinții Sinodului întreabă:
„Să se întocmească un catehism sau un compendiu al întregii doctrine catolice, atât despre credință, cât și despre moralitate, care ar fi ca un text de referință pentru catehismele sau compendiile care sunt compuse în diferite țări. Prezentarea doctrinei trebuie să fie biblică și liturgică, expunând o doctrină sigură și adaptată în același timp la viața actuală a creștinilor. "Drept urmare, în 1986, Ioan Paul al II-lea a format o comisie formată din doisprezece cardinali și episcopi, prezidată de cardinalul Ratzinger (viitorul papa Benedict al XVI-lea ), apoi prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței și asistat de un comitet editorial format din șapte rezidenți. episcopi. Secretarul de redacție al acestui comitet este Christoph Schönborn . Un număr mare de specialiști sunt consultați. Și nu mai puțin de nouă versiuni succesive sunt produse până la rezultatul final. Această lucrare a fost urmată îndeaproape de Ioan Paul al II-lea.
În constituția apostolică Fidei depositum 11 octombrie 1992, însoțind publicarea Catehismului , Ioan Paul al II-lea declară:
„Un catehism ar trebui să prezinte fidel și sistematic învățătura Sfintei Scripturi, Tradiția vie în Biserică și Magisteriul autentic, precum și moștenirea spirituală a Părinților , a sfinților și a sfinților Bisericii, pentru a ne permite să înțelegem mai bine creștinul mister și să reînvie credința poporului lui Dumnezeu. El trebuie să țină seama de explicațiile doctrinei pe care Duhul Sfânt le- a sugerat Bisericii de-a lungul veacurilor. De asemenea, el trebuie să ajute la iluminarea cu lumina credinței a unor situații și probleme noi care nu apăruseră încă în trecut ” .Cardinalul Ratzinger, viitorul Benedict al XVI-lea .
Christoph Schönborn (creat cardinal în 1998 de Ioan Paul al II-lea).
După mai multe etape de corectură și corectare, „textul final” este aprobat de comisie (responsabilă de implementarea acestuia) la data de14 februarie 1992. Ioan Paul al II-lea examinează textul în martie, iar pe 30 aprilie primește versiunea finală pe care o aprobă pe 25 iunie. Constituția apostolică Fidei depositum , promulgată la11 octombrie 1992, a ordonat publicarea Catehismului Bisericii Catolice .
Dacă promulgarea și prezentarea solemnă a noului catehism sunt stabilite inițial pentru 7, 8 și 9 decembrie, o prezentare a versiunii franceze are loc la Paris , Tournai și Lausanne din 16 noiembrie 1992. De aceea, din 15 noiembrie, Jean -Paul II anunță lansarea viitoare a lucrării în timpul angelusului de duminică din piața Saint-Pierre . 7 decembrie 1992, Papa oferă oficial versiunile franceză, spaniolă și italiană pentru cinci episcopi de pe cinci continente, precum și pentru trei cupluri, tineri și copii de pe toate continentele. Pe 8 decembrie , el a pus catehismul în mâinile Mariei, „ajutor și vestitor al Cuvântului” , iar pe 9 decembrie, cardinalul Ratzinger a prezentat acest catehism presei, subliniind „semnificația istorică” a acestui eveniment pentru Biserică. și pentru lume.
Versiunile traduse în spaniolă și italiană au fost finalizate în noiembrie 1992. Publicațiile în germană, portugheză și braziliană nu au fost eficiente până în 1993, iar versiunea în limba engleză a CEC nu a fost publicată până în 1994. Sunt disponibile traduceri suplimentare, apoi produse în diferite limbi . După diverse feedback-uri „din diferite părți ale lumii ecleziale sau nu” , sunt aduse câteva corecții ușoare documentului și o versiune de referință ( editio typica ), este publicată în limba latină pe15 august 1997prin scrisoarea apostolică Laetamur Magnopere . Versiunea finală franceză a fost publicată în 1998 de edițiile Centurion-Cerf-Fleurus-Mame. De atunci, a făcut obiectul unor reeditări periodice.
Documentul are 2.865 de paragrafe. Reia planul tradițional deja adoptat de cel al lui Trent și, prin urmare, este articulat în patru părți (Profesia credinței, celebrarea misterului creștin, viața în Hristos, rugăciunea creștină). Formularea sa își propune să fie clară și didactică pentru a fi înțeleasă de cel mai mare număr. La aceste patru părți se adaugă o introducere în preambul și la sfârșitul documentului, pagini index analitice, precum și un ghid de lectură.
Fiecare parte este împărțită în 2 secțiuni, prima secțiune fiind mai scurtă decât a doua. Fiecare secțiune este împărțită în capitole (de la 2 la 4 capitole pe secțiune). La rândul lor, capitolele sunt împărțite în articole. Textul articolelor este compus în paragrafe de câteva rânduri, toate paragrafele sunt numerotate în mod incremental. În unele articole (foarte lungi), paragrafele sunt grupate pe subiecte, subiectul cu caractere aldine servind drept titlu intermediar. În cele din urmă, capitolele se încheie, în general, cu un articol „Pe scurt” care oferă un rezumat sintetic al întregului capitol, în câteva paragrafe.
Întreaga carte este disponibilă online pe site-ul Vaticanului.
Design -ul ales ca logo - ul sau emblema a Catehismului Bisericii Catolice este luată dintr - un desen găsit pe piatra funerară a catacombele creștine ale Domitilla (sfârșitul III - lea lea ). Această imagine de origine păgână a fost folosită de creștini pentru a simboliza restul sufletului decedat. Prezintă aluzii la credința creștină, cum ar fi:
Constituția apostolică fidei Depositum , lui Ioan Paul al II - lea (datată11 octombrie 1992) începe lucrarea. Această scrisoare destinată episcopilor, preoților și diaconilor prezintă spiritul și calea de pregătire a textului, compunerea în patru părți a lucrării și valoarea sa doctrinară.
PrologPrologul constă într-o prezentare a operei (mai completă decât scrisoarea lui Ioan Paul al II-lea), precum și structura acesteia. Acest prolog este împărțit în 5 subcapitole:
În această secțiune, catehismul tratează relația omului cu Dumnezeu: „setea lui de Dumnezeu” , modul în care „omul poate ajunge la Dumnezeu” și modul în care „Dumnezeu se revelează omului” . El abordează astfel revelația lui Dumnezeu în istorie, această transmitere prin tradiția apostolică, scripturile (și canonul scripturilor), interpretarea lor cu ajutorul Duhului Sfânt . În cele din urmă, această secțiune se încheie cu un capitol axat pe credință, definiția acesteia, caracteristicile sale și limbajul său.
Secțiunea se încheie cu o prezentare a celor două crezuri ( Simbolul apostolilor și crezul nicean ). Prezentarea și explicarea Crezului fiind făcută în 2 II secțiunea.
Versurile Crezului al Crezului de la Niceea (și elemente ale credinței catolice) sunt analizate în diferite capitole. Fiecare punct de credință este clarificat, bazat pe texte biblice, precum și pe citate din Părinții Bisericii . Această secțiune este cea cu cele mai multe referințe și referințe încrucișate la referințe externe. Fiecare pagină (a cărții) are între 10 și 30 de referințe biblice (sau Părinții Bisericii ).
Capitolul 1 st Cred în Dumnezeu TatălAcest capitol disecă primul verset: „Cred în Dumnezeu Tatăl atotputernic, creatorul cerului și al pământului” . Capitolul este împărțit în 7 paragrafe intitulate: „Cred în Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul, cerul și pământul, omul, căderea”. Fiecare paragraf se încheie cu un scurt rezumat numit „Pe scurt” care amintește punctele esențiale văzute în acest paragraf.
Capitolul 2 e Cred în Isus Hristos , singurul Fiu născut al lui DumnezeuAcest capitol reia în 6 articole și multe paragrafe, studiul versetelor crezului de la „Cred în Iisus Hristos singurul fiu al lui Dumnezeu” , până la versetul „din care va veni să judece pe cei vii și pe cei mort ” .
Capitolul 3 e Cred în Duhul SfântAcest capitol studiază în 5 articole toate versetele (crezului) de la „Cred în Duhul Sfânt” , până la sfârșitul Crezului.
Această a doua parte a catehismului tratează liturghia catolică și cele șapte sacramente oferite creștinilor.
1 st secțiune economia sacramentalăAceastă secțiune prezintă misterul pascal , adică importanța sărbătorii Paștelui sărbătorită în fiecare an de creștini. El situează, de asemenea, această sărbătoare și Paștile lui Hristos în economia mântuirii pentru fiecare om și în istoria omenirii. Specifică modul în care această sărbătoare influențează (și face parte din) celelalte sacramente. În cele din urmă, pentru a intra în detaliile sărbătorii pascale, al doilea capitol specifică modul în care are loc această sărbătoare pascală, cine o sărbătorește când (o dată pe an, dar și în fiecare săptămână în timpul fiecărei Liturghii), unde are loc această sărbătoare ...
Această secțiune cuprinde cele șapte sacramente ale Bisericii Catolice pe care le grupează în 4 capitole. Pentru fiecare sacrament, aceasta specifică cine o poate da și primi, rolul lor în economia mântuirii, celebrarea ei, efectele acestui sacrament și diferite puncte specifice fiecărui sacrament.
Această secțiune tratează întrebări despre demnitatea persoanei umane și relația acesteia cu societatea umană. Se discută, de asemenea, noțiunea de lege naturală și evanghelică, precum și harul divin. Secțiunea este împărțită în 3 capitole:
Această secțiune discută cele Zece Porunci ( Ex 20,2-17 ) care au fost prezentate chiar la sfârșitul secțiunii anterioare.
Această ultimă parte, mai scurtă decât celelalte, prezintă nevoia de rugăciune , diferitele tipuri de rugăciune și locul rugăciunii zilnice. Rugăciunea Tatălui nostru este ea însăși prezentată și studiată în ultimele capitole.
1 st secțiune: rugăciunea în viața creștinăAceastă secțiune studiază și prezintă rugăciunea Tatălui nostru învățată de Isus apostolilor săi în Biblie ( Mt 6,9-13 ).
O parte importantă a lucrării este alcătuită din tabele cu indicele tabelului analitic, făcând posibilă găsirea de citate și / sau teme abordate în lucrare (230 de pagini din 840).
Indexul citatelorAcest capitol enumeră toate citatele și referințele din catehism (citate din Biblie, conciliile și sinodele ecumenice, documentele papale sau ecleziale, dreptul canonic, precum și părinții Bisericii sau sfinții). Vă permite să vedeți autor cu autor, care lucrări au fost citate și în ce capitol al catehismului.
Tabel analiticAcest voluminos tabel analitic (mai mult de o sută de pagini) listează pe subiecte subiectele abordate în catehism și revine la diferitele numere de paragrafe care se apropie de punctul căutat.
Ghid de lecturăUn ghid de lectură este disponibil la sfârșitul cărții. Acesta reunește 23 de întrebări generale despre credință. Aceste întrebări sunt grupate în 4 capitole.
Cuprinsul încheie cartea.
Papa Benedict al XVI-lea prezintă pentru prima dată28 iunie 2005, o versiune prescurtată și mai concisă a acestei lucrări: Compendiul Catehismului Bisericii Catolice, pe care el însuși l-a supravegheat. Structura editorială este identică, dar este prezentată sub formă de întrebări și răspunsuri, mai propice pentru a face din ea un manual practic pentru credinciosul creștin.
Cu ocazia Zilelor Mondiale ale Tineretului 2011 , o a treia versiune a catehismului este special dezvoltată pentru tinerii cu vârste cuprinse între 14 și 20 de ani. Urmează aceeași structură, cu un limbaj mai simplu și ilustrații adaptate. Scrisă din nou sub îndrumarea cardinalului Schönborn , lucrarea este intitulată YouCat , acronim pentru Catechismul tinerilor .
Scris inițial în germană, a fost tradus sau în curs de traducere în douăzeci de limbi și a apărut în mai mult de zece țări. A fost oferită personal de Papa Benedict al XVI-lea pelerinilor care au venit în ZMD la Madrid . Papa a scris și prefața. În el, el își indică încrederea în capacitățile tinerilor contemporani de a se interesa de catehism și îi îndeamnă să-l studieze cu ardoare: „Da, trebuie să fii mult mai adânc înrădăcinat în credință decât cea a părinților tăi, pentru ca să poți rezista cu putere și decizie provocărilor și tentațiilor acestui timp ” .
Unele grupuri, precum ACAT , au regretat că catehismul nu pronunță o condamnare radicală a pedepsei cu moartea . Într-adevăr, textul final indică faptul că o astfel de posibilitate nu este exclusă de învățătura Bisericii chiar dacă „cazurile de necesitate absolută de înlăturare a vinovaților sunt de acum înainte destul de rare, dacă nu chiar practic inexistente” . În același timp, mulți episcopi s-au pronunțat împotriva pedepsei cu moartea, iar Sfântul Scaun susține inițiativele abolitioniste.
Unul dintre redactorii Catehismului, Arhiepiscopul din Tours M gr Jean Honoré , neagă faptul că se poate opune argumentelor abolitioniste: „Catehismul din capitolul său de autoapărare (articolul 2266). Distinge cu fermitate afirmarea principiului legitimitatea pedepsei cu moartea și aplicarea acesteia pe care o rezervă pentru „păstrarea binelui comun ... în cazurile de gravitate extremă ” . Textul în sine, în formularea sa și în articolul următor (art. 2268), exprimă un gând foarte hotărât în favoarea proscrierii „ omuciderii directe și intenționate pentru cei care cooperează voluntar la crimă” și oferă exemple. Nu este corect să ne opunem asupra acestui punct Catehismului adulților episcopilor din Franța (art. 588). " .
2 august 2018este publicat un rescript de Congregația pentru Doctrina Credinței care modifică articolul 2267 din Catehismul Bisericii Catolice, făcând ca noua formulare privind utilizarea pedepsei cu moartea să fie „inadmisibilă, deoarece este atentă la inviolabilitatea și demnitatea persoană ” . Urmează declarația Papei Francisc din octombrie 2017 pentru 25 de ani de la publicarea noului catehism de către Papa Ioan Paul al II - lea .
Catehismul afirmă: „Evreii nu sunt responsabili colectiv de moartea lui Isus” .
Luând în considerare complexitatea istorică a procesului lui Isus manifestat în relatările Evangheliei și oricare ar fi păcatul personal al celor implicați în proces ( Iuda , Sanhedrinul , Pontius Pilat ) pe care numai Dumnezeu îl cunoaște, nu putem atribui responsabilitatea tuturor evreilor a Ierusalimului , în ciuda strigătelor unei mulțimi manipulate și reproșurilor globale cuprinse în apelurile la convertire după Rusalii . Iisus însuși iertând pe cruce și Petru urmându-l au făcut drept la ignoranță ( Fapte 3,17 ) evreilor din Ierusalim și chiar a conducătorilor lor. Cu atât mai puțin putem, din strigătul oamenilor: „sângele lor să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri” ( Mt 27,25 ), ceea ce înseamnă o formulă de ratificare, să extindem responsabilitatea asupra altor evrei în spațiu și în timp.
De asemenea, Biserica a declarat Conciliului Vatican II : „Ceea ce a fost săvârșit în timpul Patimii nu poate fi imputat fără discriminare tuturor evreilor care trăiesc atunci și nici evreilor din timpul nostru. [...] Evreii nu ar trebui să fie prezentați ca fiind reprobați de Dumnezeu, nici blestemați ca și cum ar fi urmat din Sfânta Scriptură ” .
Au fost exprimate critici din cele două tendințe mai extreme ale gândirii și vieții catolice.
Catehismul a făcut obiectul unui anumit număr de critici, mai ales cu privire la conținutul său, în special în chestiuni morale. În cercurile catolice, aceste critici provin în principal de la catolici liberali .
Câteva critici cu privire la alegerea comitetului de conducere, în special a președintelui său, cardinalul Joseph Ratzinger și a redactorului său general, M gr Christoph Schönborn .
În cartea Introducere în catehismul Bisericii Catolice publicată de Editions du Cerf în 1995, Cardinalul Ratzinger și Monseniorul Schönborn explică modul în care a fost conceput catehismul, etapele realizării sale, principalii editori, punctele esențiale.
Districtul Franței al SSPX recunoaște anumite calități în forma și conținutul catehismului și mai ales în compendiul care îl rezumă. Cu toate acestea, el îi avertizează cu tărie pe credincioșii fraternității împotriva unui text considerat a fi complet impregnat cu învățăturile Conciliului Vatican II : „Putem spune că avem, în acest text, cel mai bine făcut și cel mai autorizat rezumat al celebrului Conciliu, adică cea mai violentă și cea mai insidioasă otravă pentru sufletul credul care ar crede că este în prezența unei expuneri obiective a credinței catolice ” . Astfel, membrii frăției și catolicii credincioși sunt invitați cu tărie să evite aceste texte și să folosească doar Catehismul Sfântului Pius X sau Catehismul Sinodului de la Trento .
În mai 1996, și numai în Franța , catehismul vânduse deja peste 700.000 de exemplare (de trei ori mai mult decât în Italia). În 2001, erau deja peste opt milioane de exemplare vândute în întreaga lume.