Naștere |
5 martie 1944 Boulogne-Billancourt , Franța |
---|---|
Naţionalitate | limba franceza |
Instruire |
Școala alsaciană Universitatea Pantheon-Sorbonne |
Școală / tradiție | Feminism |
Principalele interese |
Feminism Secularism de maternitate |
Lucrări primare |
Iubire plus XY, identitate masculină Pasiuni intelectuale Una este cealaltă |
Influențată de | Descartes , Simone de Beauvoir , Diderot , Condorcet , Émilie du Châtelet |
Tată | Marcel Bleustein-Blanchet |
Comun | Robert Badinter (de la1966) |
Rudenie |
Édouard Vaillant Sophie Dulac-Rachline ( d ) |
Premii |
Comanda de Arte și Litere (2007) Premiul Eugène-Colas (2008) Comandant al Ordinului Meritul Cultural din Monaco (2011) |
Élisabeth Badinter , născută Bleustein-Blanchet,5 martie 1944în Boulogne-Billancourt , este o femeie de litere , filosofă , feministă franceză și specialistă în epoca iluminismului . Este, de asemenea, o femeie de afaceri , fiica fondatorului Publicis .
Numindu-se „fiica Simonei de Beauvoir ” a cărei lucrare spune că o admiră, deși nu este întotdeauna de acord cu pozițiile sale, ea apără viziunea unui „ feminism universalist și cuceritor laic” , refuză diferențialismul pe care îl consideră o atacă egalitatea de sex și pe care spune că o combate.
Pretinzând că este o femeie de stânga , ea se pronunță în favoarea căsătoriei pentru toți , a reproducerii asistate și a surogatului . Ea apără dreptul la avort despre care spune că este „un pas uriaș spre sfârșitul unei înstrăinări” .
Născută la Boulogne-Billancourt la 5 martie 1944, Élisabeth Badinter este fiica lui Marcel Bleustein-Blanchet (1906-1996), publicist și fondator al grupului Publicis , și a Sophie Vaillant (1916-1999), profesoară de engleză și bunica. fiica deputatului socialist Édouard Vaillant . Are două surori. Prima, Marie-Françoise (1940-1968), s-a căsătorit cu poetul Michel Rachline (1933-2012), înainte de a divorța în 1964; este mama lui Sophie Dulac ; a murit într-un accident de mașină în 1968. A doua sa soră, Michèle (1946-2013), s -a căsătorit cu Paul Belaiche-Daninos .
Tatăl Elisabeth Badinter este fiul unui imigrant evreu rus . El a fondat cu Georges fratele său, în 1926, publicitatea companiei , Publicis , care a devenit al treilea grup mondial în acest sector (Blanchet este pseudonimul său de Rezistenței pe care el, ca un anumit număr de luptători de rezistență, atașat după război a lui numele de familie ).
Mama sa, Sophie Vaillant, este nepoata deputatului socialist și comunist Édouard Vaillant ; Catolică și din clasa de mijloc, ea se convertise la iudaism pentru a facilita căsătoria.
Mai întâi elevă la școala alsaciană , Élisabeth Badinter a studiat apoi filosofia la Sorbona , unde a avut-o pe Catherine Clément ca profesor. Obține agregarea în filosofie (după a patra încercare) și este specializată în epoca iluminismului și în scrierea de biografii literare.
După ce a ocupat o funcție didactică la liceul Guillaume-Budé din Limeil-Brévannes , a devenit lector la École polytechnique .
Fiica lui Marcel Bleustein-Blanchet , fondatorul Publicis , Élisabeth Badinter a devenit președintele consiliului de supraveghere la moartea tatălui ei în 1996. Ea însăși a predat președinția, în 2017, lui Maurice Levy , în timp ce își păstra postul de vicepreședinte al consiliului de supraveghere al grupului, precum și președintele comitetului de nominalizare și membru al comitetului de risc și strategie.
Pe lângă funcțiile sale în cadrul grupului, Élisabeth Badinter este acționarul majoritar al companiei: deține 6,74% din capital și, prin urmare, 12,36% din drepturile de vot; fiul său, Simon Badinter, este și director al grupului. În 2020, ea transferă copiilor proprii proprii părți din acțiunile sale (4,62%), dar păstrează uzufructul; prin urmare, deține 2,48% în totalitate.
În 2021, averea Elisabeth Badinter se ridică la 922 milioane de euro.
Élisabeth Badinter este mătușa producătorului Sophie Dulac (născută Rachline în 1957).
În 1966 s-a căsătorit cu Robert Badinter , vârsta de șaisprezece ani mai mare, apoi avocatul tatălui ei și cu care a avut trei copii.
Élisabeth Badinter și-a propus să teorizeze noțiunea de „asemănare” a sexelor. Potrivit acesteia, este „o astfel de inovație pe care o putem considera în mod legitim în termeni de schimbare. » În timpul publicării Ce este o femeie? , Lumea (17 martie 1989) și-a rezumat poziția după cum urmează: „Élisabeth Badinter crede că umanismul raționalist, accentul pus pe asemănarea dintre bărbați și femei, sunt purtători istorici ai progresului condiției feminine, în timp ce toate gândurile de diferență sunt potențial purtători de discriminare și inegalitate . „ Totuși, această respingere a diferențialismului este însoțită, în același timp, de o distanțare de „ constructivism cu orice preț, care ar duce la o deconstrucție a genurilor și a sexelor ” , potrivit Catherine Rodgers. Într-o lectură critică a lui XY, Despre identitatea masculină , Guy Bouchard subliniază contradicțiile din discursul lui Badinter asupra dezbaterii dintre constructiviști și diferențialisti, în căutarea unui om androgin . El denunță viziunea, potrivit acestuia, limitând la misandrie și insuficient dezvoltată, a unui „om moale [...] favorabil egalității bărbaților și femeilor” , dar căruia este necesar să se impună această egalitate chiar dacă ea ar atinge-o în construcția masculinității ei.
În timpul dezbaterii, sub guvernul Jospin , în ceea ce privește paritatea în politică , ea s-a opus legii din 6 iunie 2000 privind accesul egal al femeilor la mandatele electorale care, potrivit ei, considera că femeile erau incapabile să ajungă la putere pe cont propriu.
Eseul ei Fausse route , publicat în 2003 și care critică misandria și „ victimismul ” feministelor franceze contemporane, precum și diverse scrieri care critică noile legi privind paritatea politică sau tratamentul crimelor și infracțiunilor sexuale, au stârnit controverse aprinse, iar multe feministe contestă acum epitetul de „feminist” . La rândul ei, ea continuă să o revendice, susținând că vocația feminismului nu este să conducă la un război al sexelor care vizează răzbunarea împotriva bărbaților. În această carte, ea denunță, de asemenea, anchetele statistice privind violența conjugală, în care doar femeile sunt puse la îndoială și subiectivul și obiectivul sunt amalgamate, presiunile psihologice și atacurile fizice, care, potrivit ei, au ca efect stabilirea unei ierarhii morale între sexe: „Dorind să ignorăm în mod sistematic violența și puterea femeilor, să le proclamăm în mod constant oprime și, prin urmare, nevinovate, schițăm în gol portretul unei umanități tăiate în două, care nu este conformă cu adevărul. Pe de o parte, victimele opresiunii masculine, pe de altă parte, călăii atotputernici ” .
Ea este în favoarea căsătoriei homosexuale , a țărilor cel mai puțin dezvoltate pentru cuplurile de lesbiene și a femeilor singure, precum și a unui GPA „etic” . De asemenea, ea se opune abolirii prostituției .
Ea și-a publicat prima carte, L'Amour en plus , în 1980, în care punea la îndoială ideea că dragostea maternă este ceva exclusiv natural: pentru ea este și efectul unei culturi de context care participă la producerea acesteia. Deși reticentă în a se angaja colectiv în grupuri feministe , de exemplu stând deoparte, în anii 1960 și 1970 , de mișcarea de eliberare a femeilor (MLF), ea și-a făcut astfel un nume în comunitatea activistă. După publicarea L'Amour en plus , la începutul anilor 1980, ea a condus un seminar în științele umaniste și sociale la École polytechnique din Palaiseau , în jurul valorii de virilitate și redefinirea acesteia în contextul tranziției relative a ideilor feministe ale celor ani. Această lucrare va participa la proiectul cărții XY, Despre identitatea masculină , o sinteză în care studiază noțiunile de feminitate , virilitate , precum și construcțiile lor sociale și istorice.
Filosoful a vorbit întotdeauna în favoarea „ secularismului fără adjectiv ”, în opoziție cu cei care susțin „ secularismul incluziv ” sau „ secularismul pozitiv ”. Pretinzându-se deschis feministă, ea se opune ferm purtării voalului care, pentru ea, este un simbol al opresiunii; în același timp, ea critică conceptul de feminism islamic, pe care îl descrie ca „o contradicție în termeni” . Ea este, de asemenea, în favoarea interzicerii burqa ; în timpul audierii sale din cadrul Adunării Naționale din 2009, ea va mărturisi șocul simțit prima dată când a văzut aceste „femei-fantomă din Afganistan” , despre care va spune cu această ocazie: „Nu aș fi fost mai șocată. a văzut bărbați plimbându-și soțiile cu lesa. " .
În Septembrie 1989Afacerea eșarfei Creil explodează . Confruntată cu dorința lui Lionel Jospin de a întâmpina tinerele fete voalate în școlile publice, ea ia atitudine împotriva acestei decizii. Cu această ocazie va publica publicația2 noiembrie 1989, în L'Obs (cu Régis Debray , Alain Finkielkraut , Élisabeth de Fontenay și Catherine Kintzler ), un manifest considerat fondator: „Profesori, să nu capitulăm! " . În acest forum, filosoful, alături de ceilalți semnatari, a spus să se teamă de „Munchenul școlii republicane” și critică comunitarismul lui Lionel Jospin : „Prin autorizarea de facto a baticului islamic, simbol al supunerii feminine, dați un gol -sunt la părinți și frați, adică la cel mai dur patriarhat de pe planetă ” .
7 februarie 2007, deschide procesul împotriva lui Charlie Hebdo , inițiat de organizațiile musulmane din cauza publicării desenelor animate ale lui Mahomed . Cu Nicolas Sarkozy , François Hollande , Abdelwahab Meddeb , este invitată să depună mărturie în fața Curții Penale din Paris, unde apără ziarul satiric. Ea va declara cu această ocazie: „Dacă Charlie Hebdo este condamnat, tăcerea va cădea asupra noastră [...], pentru că ne va fi frică” .
9 septembrie 2009, Elisabeth Badinter este audiată la Adunarea Națională , ca parte a unei misiuni de informare privind practica purtării voalului complet , care va duce la legea care interzice burqa . În timpul audierii, ea este în favoarea interzicerii voalului complet , va spune în preambulul său că „purtarea voalului complet călcă literalmente principiile libertății, egalității și fraternității” . Ea vede în înmulțirea femeilor care poartă burka rezultatul laxității clasei politice în timpul afacerii cu basma Creil ; ea a mai declarat că: „dacă am fi spus cu fermitate trei tinere manipulate de fundamentaliști„ nu vom accepta niciodată asta ”, totul ar fi oprit. (...) Dar, pentru că am fost paralizați de ideea că riscăm să fim intoleranți, am tolerat apoi intolerabilul ” .
În 2013, în cazul creșei Baby Loup , ea a considerat necesară apărarea laicismului și a îndemnat guvernul să voteze „o lege care interzice purtarea de simboluri religioase ostentative în sectorul copilăriei timpurii, cum este cazul. La școală” . Potrivit acesteia, purtarea voalului este un „steag politic și comunitar” .
6 ianuarie 2016, declară France Inter : „Nu trebuie să vă fie frică să fiți numit islamofob ” , care, potrivit ei, este folosit pentru a reduce la tăcere pe cei care aduc o privire critică asupra Islamului. Deși contestă definiția comună a islamofobiei , care confundă critica religiei cu cei care o practică, ea precizează că „Evident trebuie să luptăm la maximum, rasismul, antisemitismul și rasistul anti-musulman”, dar că ea vrea să fie capabil să „vorbească despre religii, despre toate religiile!” " .
În același an, ea a cerut boicotarea mărcilor occidentale care dezvoltă îmbrăcăminte islamică. De asemenea, o susține pe Nadia Remadna , activistă franceză, fondatoarea La Brigade des Mothers și eseistă pentru cartea Cum mi-am salvat copiii . Ea consideră „Nadia Remadna, ca un număr tot mai mare de intelectuali arabo-musulmani care vorbesc curajos, [...] actualii reprezentanți ai Iluminismului” .
Este membru al comitetului de sponsorizare al Coordonării franceze pentru deceniul culturii păcii și non-violenței . De asemenea, a fost numită membru al consiliului științific al Bibliotecii Naționale a Franței ca personalitate calificată, în 1998 și 2002.
Rolul ei la Publicis i-a adus critici asupra „reprezentărilor sexiste ale femeilor” în publicitate . Faptul că Publicis este responsabil pentru comunicările din Arabia Saudită i-a adus și acuzații de „ipocrizie” și „amestec deranjant de genuri” . Bruno Guigue critică în privința sa „incredibila ipocrizie a acestui miliardar feminist reconvertit în lustruirea pompelor saudite ” . La aceste critici, ea a răspuns: „în calitate de președinte al consiliului de administrație, nu am dreptul de a interveni asupra conținutului grupului. Dacă este nedemn, o spun ” . Jurnalistul Laurent Mauduit crede că, în calitate de „acționar de referință” , „poate face să plouă și să strălucească în cadrul grupului” și că „face campanie împotriva islamismului politic, dar își încheie imensa avere cu țara care este leagănul ei” .
Datorită apropierii sale de Partidul Socialist , acesta se află în centrul controversei privind bonusul de 16 milioane de euro primit de șeful Publicis, Maurice Lévy , în timpul campaniei prezidențiale din 2012. Élisabeth Badinter justifică acest bonus spunând despre Maurice Lévy : „Nicio companie nu a avut vreodată un căpitan mai bun. Este liniștitor pentru noi toți că el este la cârmă. Experiența lui este esențială și avem certitudinea că el va putea să ne ducă acolo unde suntem ” .
O școală din Asnières-sur-Seine (Hauts-de-Seine) și colegiul din Quint-Fonsegrives (Haute-Garonne) îi poartă numele.
Colegiul La Couronne (Charente) poartă numele ei și al soțului ei , la fel ca și școlile din Laval (Mayenne) și Tomblaine .