Compania lui Iisus | |
Sigiliul companiei: Hristogramă IHS înconjurat de raze de glorie , surmontat de o cruce pattée , acoperind trei cuie plasate într-un ventilator. Motto: Ad maiorem Dei gloriam („Pentru slava mai mare a lui Dumnezeu”). | |
Ordinul Pontifical al Legii | |
---|---|
Aprobarea papală |
27 septembrie 1540 de Paul al III-lea |
institut | Apostolic |
Tip | Clerici obișnuiți |
Spiritualitate | Ignatian |
Regulă | Constituțiile Companiei lui Iisus |
Poartă | Evanghelizare , educație spirituală și intelectuală |
Structură și istorie | |
fundație |
15 august 1534 Paris |
Fondator | Ignatie de Loyola |
Abreviere | SJ |
Alte nume | Iezuiți |
Site-ul web | jesuits.global/en/ |
Lista ordinelor religioase | |
Compania lui Iisus ( latină : Societas Jesu , prescurtat SJ ) este o congregație catolică masculină ai cărei membri sunt clerici obișnuiți numiți „ iezuiți ”. Compania a fost fondată de Sfântul Ignatie de Loyola , Sfântul Francisc Xavier , Sfântul Pierre Favre și primii însoțitori în 1539 și aprobată în 1540 de Papa Paul al III-lea . Desființat în 1773 , a fost restabilit în 1814 de Papa Pius al VII-lea . La începutul XXI - lea secol, iezuiții susținând aproape 17.000 de membri, care este cea mai importantă adunare de sex masculin în Biserica Catolică , unde este al doilea numai la setul de ramuri franciscane . Generalul său superior este Arturo Sosa .
La fel ca alte religioase, iezuiții mărturisesc cele trei jurăminte de sărăcie , castitate și ascultare , dar își asumă și un al patrulea jurământ propriu, acela de ascultare specială față de Papa în ceea ce privește misiunile. Ei se supun „ Constituțiilor ” definite de Ignatie de Loyola și aprobate de Prima Congregație Generală , conform căreia nu adoptă niciun obicei religios special, ci urmăresc în acest domeniu ceea ce fac preoții laici. Ei nu caută onoruri: istoria lor numără puțini episcopi sau cardinali ; Papa Francisc , ales martie 2013 , a fost primul papă iezuit.
Vocația iezuiților este să se pună în slujba Bisericii Catolice . Acest lucru i-a determinat să se angajeze în contrareforma post- tridentină și să își orienteze activitățile spre evanghelizare , justiție socială și educație . Ei au format repede primul corp didactic al catolicismului modern. Începând cu secolul al XVI- lea , slujirea lor se exercită în special în Europa , în America Latină , în Extremul Orient și India . Jean Lacouture îi consideră „pionieri ai unei aventuri umane într-o lume pe deplin susținută”, oameni de acțiune și inițiativă și „descoperitori de lumi, ființe, civilizații diferite”.
Creatorul Companiei lui Iisus este Inigo de Loyola (în franceză Ignace de Loyola) care este un om de origine bască. El este descris într-un raport al poliției ca fiind „brutal, răzbunător”. Totul a început în 1523, când Inigo de Loyola a condus viața unui pustnic, a început să scrie ceea ce va deveni Exercițiile spirituale . La 2 februarie 1528 , Inigo de Loyola, „pelerinul absolut” , avea 37 de ani și a plecat la Paris pentru a-și continua studiile la Collège de Montaigu și apoi un an mai târziu la Collège Sainte-Barbe . Acesta este momentul în care întâlnește oameni cu care începe să creeze compania. Conform legendei, în 1538, în capela din La Storta, Ignatie de Loyola ar fi avut o viziune care o confirmă în proiectele sale. De acolo a decis să numească grupul său „Compania lui Isus”.
Conform unor scrieri, Compania lui Iisus a fost fondată în ziua Adormirii Maicii Domnului din 1534 . Abia în 1540 această companie a fost aprobată de Papa Paul al III-lea cu o bulă papală , Regimini militantis Ecclesiæ (pentru guvernul Bisericii militante) promulgată la27 septembrie 1540, și care aprobă întemeierea Companiei lui Iisus ca ordine religioasă. În acel moment, compania era formată din aproximativ șaizeci de membri.
Printre fondatori se numără: Ignace de Loyola , Pierre Favre , François-Xavier , Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolas de Bobadilla și Simao Rodriguez . Această comandă este desemnată ca o „companie”, deoarece la început membrii acesteia se reprezentau ca însoțitori. În 1541, Ignatie de Loyola a fost ales ca prim superior general al companiei. Conform textului depus de el în 1539, compania lui Isus are datoria de a-L sluji pe Hristos, Biserica dar și datoria de ascultare față de Papa. Se spune că în 1544, când Pavel al III-lea și-a dat aprobarea Institutului Ursuline, i-a declarat lui Ignatie „Ți-am dat surori”.
De fapt, de la început a apărut întrebarea admiterii femeilor în Societate. În 1545, la cererea lui Paul al III-lea, Ignatie de Loyola acceptă crearea unei filiale feminine a Companiei. Câteva femei și-au pronunțat astfel jurămintele acolo, apoi Ignatie de Loyola și-a prezentat argumentele împotriva acestei creații și a obținut în 1549 o dispensa de la Papa care a permis eliberarea acestor câteva călugărițe din jurămintele lor. Așadar, nu a existat niciodată „iezuițe”. O singură femeie a fost admisă în Companie, în 1555, la recomandarea lui François Borgia și cu acordul unei comisii aprobată de Ignace de Loyola: Ioana de Austria (1535-1573) , prințesa Portugaliei (mama lui Sébastien I er , Regele Portugaliei ), primit sub pseudonimul masculin al lui Mateo Sanchez.
În timpul studiilor universitare, Inigo de Loyola l-a întâlnit mai întâi pe Pierre Favre , François Xavier , Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolás Bobadilla și Simao Rodrigues . Acești oameni din jurul său constituie ceea ce el numește „prieteni în Domnul”. În acest moment, Inigo își va romaniza prenumele, care va deveni Ignace. De îndată ce Ignatie și tovarășii săi și-au terminat studiile, vor face un jurământ în vara anului 1534 de a merge în Țara Sfântă pentru a-i converti pe credincioși. În acest moment, Ignatie are 40 de ani și vrea să lucreze „pentru binele sufletelor”. Apoi a întreprins studii de teologie la Universitatea din Paris , apoi a adunat treptat în jurul său Amigos En El Señor („Prietenii în Domnul”) gata să lucreze „pentru o mai mare glorie a lui Dumnezeu”, un motto care urma să fie ilustrat în latină : Ad maiorem Dei gloriam sau AMDG.
Cu toate acestea, Ignatie și însoțitorii săi nu vor putea realiza acest proiect din cauza tulburărilor politice. Într-adevăr, un an mai târziu, Papa a organizat o cruciadă împotriva turcilor. La 15 august al aceluiași an, Ignatie și însoțitorii săi au făcut un jurământ de sărăcie, castitate și celibat și ulterior au dorit să intre în ordine. Această zi de 15 august 1534 este primul pas care va conduce șase ani mai târziu la crearea companiei. Ceva mai târziu, trei persoane li se vor alătura: Claude Jay , Paschase Broët și Jean Codure . Ei formează un grup de 10 persoane care vor fi hirotonite preoți în 1537. Ideea fondării unui ordin religios s-a născut în 1539, deoarece călătoria lor în Țara Sfântă a devenit imposibilă din cauza contextului politic. Prin urmare, se vor reflecta în lunile următoare asupra construcției unei noi comenzi. În 1539, au elaborat formula Vivendi, care este un document în care explică rolul noii lor ordine pentru a obține aprobarea Sfântului Scaun.
Hotărând să se consacre lui Dumnezeu, să facă un jurământ de sărăcie, castitate și ascultare, Ignatie și cei nouă tovarăși ai săi au plecat în Italia în 1537 pentru a obține recunoașterea ordinului lor de către Papa Paul al III-lea , care i-a autorizat să fie hirotoniți preoți. El le-a acordat apoi taurul Regimini militantis ecclesiae în 1540 , care a fondat oficial Societățile Iesu (sj).
21 iulie 1550, Papa Iulius III în bula sa Exposcit Debitum confirmă Compania.
Compania se va dezvolta destul de repede deoarece, din 1556 , există aproximativ 1.000 de iezuiți în lume.
Ignatie spera că această fraternitate va lua titlul de „Compania lui Isus” pentru a aminti permanent angajamentul militant și fără rezerve de a sluji lui Hristos. Cu toate acestea, în bula papală a fundației din 1540 , s-a folosit expresia latină „ Societas Iesu ”. Termenul „iezuit” nu apare decât mai târziu, în jurul anului 1545 și nu a avut niciodată un caracter oficial.
Când se referă la grupul de studenți care și-au făcut jurămintele cu el la Montmartre în 1534, Ignace de Loyola vorbește despre „Prietenii în Domnul”. Apoi, după înființarea oficială a Companiei în 1540, când „Prietenii” au început să circule în Italia și în alte părți, li s-au dat nume diferite: Vorbim despre „preoți reformați” în nordul Italiei, despre „Apostoli” în Portugalia. ( ceea ce nemulțumește comentatorul oficial al Constituțiilor, Jérome Nadal , care amintește că există doar doisprezece apostoli ), al „ignațienilor” în Spania (Ignatie se opune), al „pauliștilor” din Goa (pentru asocierea cu colegiul Saint-Paul fondat de François Xavier ) ...
Într-o scrisoare din ianuarie 1545, Pierre Canisius scria: „În Köln, membrii Companiei sunt în general cunoscuți prin termenul de iezuiți . Cuvântul „iezuit” nu se găsește în textele fondatoare ale Companiei, iar Ignatie de Loyola nu îl folosește în scrierile sale. Cu toate acestea, termenul se răspândește rapid. La Conciliul de la Trent , procesele verbale desemnează deja drept „iezuiți” membrii Societății care iau parte la deliberări. În 1562, Jacques Lainez este citat ca Generalis Jesuitarum .
O reformă a Bisericii, sperată și așteptată de ani de zile, este făcută și mai urgentă de succesele Reformei protestante : este obiectul convocării Conciliului de la Trent, în care iezuiții iau un rol important, apoi în mișcarea Contrareformei .
La începuturile sale, compania are grijă misionară, pastorală și intelectuală, dar se transformă în curând la predare în 1547, care a devenit principala activitate spre sfârșitul al XVI - lea lea. A deschis un colegiu la Roma în 1551, când iezuiții se aflau deja în Congo , Brazilia și Angola . Activitatea educațională se extinde și în Imperiul Otoman , în special liceul Saint-Benoît , înființat în 1583. Astfel, Compania formează rapid primul cadru didactic al catolicității moderne .
La moartea lui Ignatie de Loyola ( 1556 ), Compania avea mai mult de o mie de membri. În 1615 , a reunit 13.000 și în 1749 , 22.500 , inclusiv 15.000 de profesori pentru 649 de colegii create.
La zece ani de la crearea sa, Compania lui Isus își deschide primul colegiu, care va avea particularitatea de a primi studenți „ laici ”. Mulți istorici moderni au fost interesați de rolul pe care Societatea l-a jucat în mișcarea de contrareformă . Într-adevăr, Compania a contribuit în mare măsură la succesul reformei catolice, dar și la nașterea umanismului modern. În plus, Compania lui Isus a jucat un rol major în crearea unui învățământ secundar de calitate.
Ordinul iezuit este interesat de educația tinerilor. Mai mult, înainte de autorizarea Papei Paul al III-lea pentru crearea Companiei, tinerii se adunau deja pentru a obține admiterea lor. Din 1549, găsim prezența iezuiților în douăzeci de orașe precum Roma , Goa sau Lisabona . Odată cu cuceririle Americii, iezuiții se vor stabili în Brazilia și India.
În 1551, Ignatie de Loyola a fondat Colegiul Roman la Roma, care a devenit în curând un centru de instruire pentru iezuiți din întreaga lume. Se bucură de o reputație excelentă în cadrul familiilor aristocratice ai căror fii nu doresc să se îndrepte spre o viață ecleziastică. În 1552, au fost construite în jur de unsprezece colegii. În 1543, Pierre Canisius s-a alăturat companiei. Ignatie l-a trimis la Messina , unde a fondat primul colegiu iezuit din Sicilia.
Primele misiuni iezuiți în afara Europei au fost marcate de implementarea unei politici de inculturare , care a dat naștere la controverse.
În 1541 , Sfântul Francisc Xavier, în drum spre Asia, a făcut o oprire în Mozambic. În a doua jumătate a XVI - lea secol , iezuiții au sosit în Etiopia pentru o misiune ecumenică și sa stabilit în Regatul Kongo . În Luanda , un oraș fondat de portughezi, au fondat un colegiu în 1574, colegiul Saint-Paul.
În 1660, părintele iezuit portughez Balthazar Telles și-a publicat jurnalul de călătorie în Etiopia, Histoire de l'Éthiopie .
Printre țările râvnite de iezuiți se numără China, unde vor fi trimiși doi bărbați, Michele Ruggieri și Matteo Ricci . Vor intra în China în 1583, unde vor ajunge la Beijing. Cei doi oameni vor reuși să aibă favorurile împăratului.
În 1582 , misiunea iezuiților din China a început. Părintele Matteo Ricci nu a întârziat să fie recunoscut ca un coleg de către mandarini , oficiali alfabetizați chinezi, și de fapt a devenit primul sinolog . Alexandru din Rodos a romanizat alfabetul vietnamez în 1623 . Doi misionari iezuiți, Johann Grueber și Albert Dorville , au ajuns în Lhassa în Tibet în 1661 .
În 1594 , Ricci a devenit mandarin. Această misiune a iezuiților va da roade întrucât în 1610, când a murit Ricci, erau aproximativ 400 de catolici în China, chiar dacă câțiva ani mai târziu, cu situația politică din țară, iezuiții ar trebui să se ascundă. François Xavier a aterizat în Goa în 1542 și a fondat primul colegiu iezuit acolo , înainte de a pleca în Japonia unde a ajuns27 iulie 1549. Daimio Ōmura Sumitada le-a acordat iezuiților feudul Nagasaki în 1580 , dar Japonia a trecut printr-o perioadă de instabilitate politică și Toyotomi Hideyoshi a îndepărtat acest feud de la ei în 1587 înainte de a-i expulza din țară.
În Goa , iezuiții se angajeze într-o operațiune masivă creștinizare, văzut de la sfârșitul anului al XVI - lea lea .
În mai multe regiuni ale lumii, iezuiții trebuie să lupte împotriva influenței protestante . Foarte implicați în contrareformă , ei se opun revoluției copernicane .
Savanții iezuiți ai Colegiului Roman urmăresc cu nerăbdare descoperirile științifice și susțin că dețin monopolul teoriilor eficiente. Astronomii lor neagă toate meritele teoriilor lui Copernic . Corespondența virulentă cu unii dintre membrii Colegiului - în special Christoph Scheiner , descoperitorul petelor solare și astronomul Orazio Grassi - a ajuns să înstrăineze Compania de savantul Galileo . Acest ultim cercetător, credincios sincer ai cărui ocrotitori cei mai atenți erau personalitățile înaltei biserici, dornici de știință, este sensibil la eforturile de conciliere ale cardinalului iezuit Robert Bellarmine , autor în 1616 al îndemnului către Galileo de a „abandona opinia copernicană”, dar câțiva lideri iezuiți, nerăbdători să își afirme monopolul politic asupra științei, au provocat procesul .
În Italia, iezuiții se bucură de o libertate importantă datorită în special reputației Colegiului Roman în care predau profesori renumiți precum Clavius . În Spania, există un climat de tensiune. Într-adevăr, sub Papa Clement al VIII-lea , va izbucni un conflict între iezuiți și dominicani după publicarea lucrării iezuitului Luis de Molina intitulată Acorduri de liber arbitru cu darurile harului . Publicarea acestei lucrări va duce la o bătălie între iezuiți și dominicanii spanioli. Acest conflict va dura până în 1594, când cazul va fi judecat la Roma și se va încheia cu Papa Paul al V-lea în 1607, care va pune capăt ostilităților prin apărarea iezuiților și a dominicanilor de a denunța doctrina altora ca fiind periculoasă. În Franța, iezuiții sunt denumiți străini. Această reputație se datorează condamnării din 1554 de către facultatea de teologie.
În Țările de Jos spaniole (unde provinciile protestante unite s-au desprins în secolul al XVI- lea), iezuiții sunt cei mai numeroși proporțional cu populația. Iezuiții pot lua inițiativa cercetării științifice și istorice, astfel Héribert Rosweyde colectează viețile sfinților din diferite mănăstiri și, în ciuda unei perioade de război și incertitudini economice, le publică asiduu în revista Fasti sanctorum din 1607. Aceste lucrări recunoscute în Anii 1620 au inspirat Acta Sanctorum a Reverendului Părinte Jean Bolland , care, conștient de sarcina istorică monumentală, în 1635 a adunat o adevărată echipă istorică în cadrul unei societăți . Iezuiții vor fi interesați și de crearea de școli în Țara Bascilor spaniolă, cum ar fi Bernard Gazteluzar la Labourd .
Dar știința, în special astronomia și matematica, rămân în centrul vigilenței lor teoretice. Alături de cei mai buni specialiști, ei sunt interesați și de instrumentarea științifică și de observare. Grégoire de Saint-Vincent poate observa cometa din 1618 la Anvers , folosind un telescop și diverse „instrumente dioptrice”. Cursul său de matematică la Anvers, chiar și după plecarea sa rapidă din 1621, a fost la originea școlii din Anvers, condus de Charles de La Faille , Jean Cierwans și André Taquet, ultimul profesor al flamandului Ferdinand Verbiest , astronom la imperiul de la Beijing. curte.
În 1562 , instalarea lor a fost autorizată în regatul Franței , în urma invitației lor la conferința Poissy .
În 1580, iezuiții au înființat o casă profesată la Paris , în cartierul Marais , care a întâmpinat teologi și oameni de știință. Această casă este acum ocupată de liceul Charlemagne . Am decis să construim o biserică mare alături: biserica Saint-Louis (astăzi Saint-Paul-Saint-Louis ). În luna mai 1641 , cardinalul Richelieu a sărbătorit prima masă acolo și nobilimea au venit să asculte predicile ale predicatorilor . Doamna de Sévigné participă la toate slujbele din această biserică pentru a asculta predicile părintelui Louis Bourdaloue . Cei compozitori francezi ai vremii, Marc-Antoine Charpentier și Jean-Philippe Rameau , în special, sunt stăpânii muzicii.
În 1656 - 1657 , la cererea janseniștilor , Pascal i-a atacat pe iezuiți în Les Provinciales cu privire la cazuistica . Marc Fumaroli notează acest subiect:
„Modernitatea iezuiților, pusă la încercarea Franței, a apărut atât șocantă, cât și de modă veche, iar fidelitatea iezuită față de Aristotel , Cicero și Sfântul Toma părea impură și echivocă. Deși erau, de fapt, prin enciclopedismul lor , ultimii susținători ai antichității vii, iezuiții erau considerați trădători ai antichității. Deși au fost, prin adaptarea lor la realitățile lumii Renașterii , primii istorici, sociologi și etnologi ai catolicismului, au fost considerați a fi cei mai răi reacționari ai săi ... "
O lucrare care este mai puțin cunoscută iezuiților, deoarece este realizată și de alte religioase, este aceea a misiunilor de campanie, numite și „misiuni interioare” . În cea mai mare parte a Europei, predicatorii ambulanți ai Companiei au călătorit în sate și cătune izolate pentru a predica, catehiza și da sacramente în sensul Conciliului de la Trento . Pentru a prelungi efectele misiunii, ei s-au bazat pe clerul eparhial, au înființat frății sau „ cămine de bătrâni ”, numite și „ centre spirituale iezuiți ” în special în Franța, din Bretania. Cele mai cunoscute nume ale misionarilor rurali din Franța sunt Julien Maunoir (1606-1683) și Jean-François Régis (1597-1640). Misiunile parohiale a atins punctul culminant în mijlocul și la sfârșitul XVII - lea secol, dar au rămas până la sfârșitul vechiului regim și au fost luate la XIX - lea lea până la Conciliul Vatican II (1962-1965).
Primii iezuiți pe care Ignacio i-a trimis în America au fost spaniolul José de Anchieta și portughezul Manuel da Nóbrega . Acestea au fost trimise în Brazilia . În secolul al XVI- lea, populațiile indigene sunt exploatate de sistemul colonial care a fost transmis către encomiendas . Acest sistem permite coloniștilor să aibă forță de muncă pentru exploatarea domeniilor lor. De controverse Valladolid sunt dezbaterea care se opune , în esență, dominican Bartolomé de las Casas și teologul Juan Ginés de Sepúlveda în două sesiuni de o luna fiecare (una în 1550 , iar celălalt în 1551 ) la Colegiul San Gregorio în Valladolid . Ei recunosc principiul egalității în drepturi și îndatoriri a tuturor oamenilor și vocația lor către libertate . Cultura indienilor începe apoi să fie recunoscută. Pot începe să fie educați și catehizați.
În ciuda acestui fapt, unii coloniști au continuat să abuzeze de indieni, reducându-i la statutul de iobagi . Ca reacție, ordinele religioase au dezvoltat un nou mod de evanghelizare a indienilor: stăpânirea și promovarea limbilor indigene, studiul și păstrarea obiceiurilor locale, stabilirea unei organizări sociale și progresul economic al comunităților indigene. Adunându-i pe indieni în jurul mănăstirilor lor , ei îi protejează de excesele encomiendei și îi sedentarizează.
De îndată ce au ajuns în Peru în 1566, iezuiții au subscris la acest mod de a face lucrurile. Ei dezvoltă sistemul de „ reduceri ”. Acest cuvânt se referă la încercarea de a reuni ( reducere în latină) în același loc o populație indigenă și de a le stabili.
Iezuiții creează misiuni pentru indienii Mojos (sau Moxos) , Chiquitos și Guaranis . Concentrându-se pe respectarea tuturor dispozițiilor de protecție pentru indieni din legislația spaniolă, aceștia au obținut sprijinul oficialilor spanioli.
Iezuiții s-au stabilit în Mexic în 1572, în Quebec în 1625 și, la fel ca părintele Jacques Marquette , au călătorit pe vastul teritoriu al Noii Franțe și Canada până la Marile Lacuri și râul Mississippi . Între 1634 și 1760, au stabilit o serie de misiuni iezuiți în Noua Franță cu scopul de a răspândi religia creștină în rândul amerindienilor locali, precum și de a menține pacea între națiunile native.
De asemenea, participă la misiunile spaniole din California . În America de Sud, în special în Brazilia și Paraguay , misiunea iezuiților stârnește condamnarea coloniștilor spanioli și portughezi, deoarece se opune sistemului de înrobire a encomiendelor .
În 1592, în Ecuador a izbucnit o rebeliune , numită „Revoluția Alcabalas ”, în opoziție cu impozitul cu același nume decretat de coroana Spaniei. Această revoluție este rezolvată după medierea de către iezuiți. Uneori este văzută ca prima mărturie a apariției spaniolilor născuți în colonie ( criolii ) care prevăd deja posibilitatea independenței. Acest lucru nu s-a concretizat decât mai mult de două secole mai târziu.
Iezuiții au creat reduceri , centre în care nativii erau alfabetizați și creștinizați și, prin urmare, s-au retras de la plantatori. Primul a fost creat în 1609 în rândul indienilor guarani . De asemenea, datorăm fundației mai multor orașe iezuiților, inclusiv São Paulo în 1554.Contradictoriu și redundant cu ceea ce este indicat mai sus în Peru.
Misiunea iezuit stabilit în Caraibe și , în special , care domină colonia franceză de Saint-Domingue , abuzurile pe evreii care locuiesc acolo și tranzacționate acolo de la XVII - lea secol , încercând prin orice mijloc de a afecta instalarea și prosperitatea lor. În 1681, în Martinica , au depus chiar un „Memorie împotriva evreilor” și i-au denunțat pe evreii care au fost convertiți cu forța și care iudaizau în secret .
Dar tensiunile dintre cele două sisteme ( encomiendas și reduceri) și rivalitățile dintre Spania și Portugalia , pe fondul rușinii Companiei lui Iisus din Europa , fac ca aceste companii să dispară. Societatea trebuie să se confrunte cu persecuții violente datorită noutății sale, a sprijinului necondiționat acordat Papei , a eficienței organizării sale centralizate și a pozițiilor sale teologice. Deși a influențat suveranii Europei și înalta nobilime, mărturisită de înalții săi demnitari, interesele economice ale coloniștilor au ajuns să câștige: ordinul a fost dizolvat pe pământurile spaniole și portugheze în 1767. Iezuiții au fost obligați să părăsească misiunile. în jurul anului 1767 . Reducerile sunt apoi distruse, cu excepția misiunilor lui Chiquitos și Mojos. Cu toate acestea, clerul eparhial nu a reușit să perpetueze spiritul acestuia. Misiunile experimentează apoi un declin treptat. Filmul Mission a popularizat povestea sfârșitului brutal și tragic al tăierilor iezuiților.
Catolici în Australia , în XIX - lea secol, sunt în mare parte derivate dintr - o minoritate sărăcită, de multe ori a coborât de la condamnați și refugiați irlandezi . Doi iezuiți austrieci au ajuns la Adelaide în 1848 și trei grupuri de iezuiți au lucrat în Australia colonială: austriecii din Australia de Sud și mai târziu o misiune indigenă în nord; iar irlandezii din coloniile estice. În 1901 , cele trei grupuri au fuzionat pentru a forma misiunea australiană. Iezuiții austrieci înființează o școală și o vie la Sevenhill , Australia de Sud , și întreprind călătorii extraordinare prin Outback pentru a vizita credincioșii. Aceștia o susțin pe fericita Maria MacKillop atunci când este excomunicată în mod greșit și cooperează cu surorile ei din Sfântul Iosif al Sfintei Inimi ( Iosifiti ). Ei dezvoltă sistemul de „reduceri” în rândul aborigenilor din Teritoriul de Nord , dar fără prea mult succes.
Iezuiții au fondat mai multe școli pentru educarea catolicilor în coloniile britanice. Liceul Saint Xavier's College din Melbourne a fost fondat; și Colegiul Saint Aloysius, Milsons Point și Saint Ignatius College, Riverview din Sydney. Liceele din Sf . Ignatie Colegiul Athlestone (Adelaide) și Loyola College, Mount Druitt (Sydney) sunt construite în timpul XX - lea secol.
Compania lui Iisus este organizată conform Constituțiilor pregătite de Ignatie de Loyola din 1541 și promulgate de prima congregație generală în 1558. Ele nu s-au schimbat decât în 1965.
Este condusă de un Praepositus Generalis , adică un Superior General , numit în mod obișnuit „Părintele General” sau „General”, care este ales până la moartea sa. El este confirmat de Papa și are autoritate absolută asupra Companiei: numește provinciali (responsabili de regiuni), „Angajații caselor profesate”, „Rectorii colegiilor și seminariilor”. La ordinele sale sunt „asistenți” ale căror sarcini sunt împărțite pe zone geografice sau pe ministere (de exemplu, educație) și care formează Consiliul consultativ al generalului. Iezuiții se raportează superiorului lor provincial și nu episcopului obișnuit.
Un vicar general asistat de un secretar al Companiei se ocupă de administrarea zilnică a Companiei. „ Admitorul ” generalului superior are un rol privat și confidențial. El nu participă la guvernarea Companiei.
Compania este împărțită în „provincii” geografice, fiecare sub ordinele unui superior provincial ales de general și care are autoritate asupra tuturor iezuiților și ministerelor din zona sa. Este asistat de un socius , echivalent cu un secretar general însărcinat cu administrația. Fiecare comunitate este guvernată de un rector asistat de un „ministru” (cuvântul latin înseamnă „servitor”).
Puterea „Superiorului General” nu este lipsită de control: deasupra lui „Congregația Generală” își controlează administrarea și o poate revoca dacă este necesar. Congregația Generală reunește toți „asistenții”, superiorii provinciali și reprezentanții aleși de profesi. Se întrunește în mod neregulat, cel mai adesea pentru a alege un nou superior general sau pentru a rezolva problemele majore legate de societate. Funcția sa este, de asemenea, de a promulga legislația pentru ordin. Curia Generală a Companiei este situată la Roma la Borgo Santo Spirito 4.
Se presupune că iezuiții nu se vor distinge printr-o îmbrăcăminte diferită de cea a laicului și nici nu vor căuta onoruri: în condițiile Constituțiilor , promit „să nu facă nimic pentru a obține o prelatură sau demnitate în afara Companiei și să nu să consimtă ca aceștia să fie aleși pentru o astfel de funcție, atât cât va depinde de ei, cu excepția cazului în care sunt obligați să o facă prin ascultare față de oricine le poate porunci sub durerea păcatului ”. Istoria lor numără astfel puțini episcopi sau cardinali, iar Papa Francisc , ales în martie 2013 , este primul papa iezuit.
Sigiliul companiei, sau Christogram , IHS , reprezintă primele trei litere ale lui IHΣOYΣ (Iêsous), „Isus” în greacă.
Motto-ul Societății, „ Ad majorem Dei gloriam ” ( „Pentru o glorie mai mare a lui Dumnezeu” ), reflectă diversitatea sarcinilor iezuiților. Pe lângă predare, care se extinde la toate nivelurile, predică, sunt misionari , directori de conștiință, predă teologie , efectuează cercetări științifice etc.
Spiritualitatea Companiei se bazează pe exercițiile spirituale compuse de Ignatie de Loyola și se caracterizează printr-o ascultare strictă față de Papa în special și un mare zel apostolic .
Iezuiții se disting prin pregătirea lor intelectuală. În timp ce celelalte ordine pretind doar un an de noviciat înainte de profesia solemnă, viitorul iezuit trebuie mai întâi să fie supus unei probe de doi ani, la sfârșitul căreia ia primele jurăminte care constituie gradul I, cel al „scolasticilor”. care sunt destinați preoției, aceea de „coadjutori temporali aprobați” pentru cei care vor fi angajați în birouri casnice.
Apoi trebuie să dedice trei ani studiului filozofiei și științelor, apoi timp de doi ani exercită activitate apostolică (deseori predând) și alți patru până la cinci ani studiind teologia, ceea ce îl conduce la preoție . După câțiva ani de activitate apostolică, fiecare iezuit desfășoară un ultim an de formare spirituală (numit „ al treilea an ”) și își face ultima profesie religioasă : la jurămintele sărăciei , castității și ascultării se adaugă apoi, pentru unii, un promisiune. ascultare specială față de Papa „în ceea ce privește misiunile”.
În 1614 , un iezuit polonez, expulzat din congregația sa, a publicat în răzbunare libretul Monita secreta societatis Jesu , o carte falsă de instrucțiuni către iezuiți despre cum să se comporte pentru a crește puterea și bogăția Companiei. Acest mit străbate mințile, în special mințile liberale ale XVIII - lea și al XIX - lea secole.
În 1704 și 1742 , ca urmare a Ceartei Riturilor , Papa a interzis așa-numitele „rituri chinezești”, rituri pe care misionarii iezuiți le-au tolerat în China pentru că le considerau mai mult credințe sociale și familiale decât cu adevărat religioase.
În Franța, iezuiții au fost atacați de janseniști, galicieni și parlamentari, apoi de filosofii Enciclopediei, cărora le-au răspuns cu Journal de Trévoux și Dicționarul lor de Trévoux . „Afacerea Lavalette” (scandal financiar în urma falimentului iezuitului Antoine Lavalette ) constituie o bună oportunitate pentru Ludovic al XV-lea de a interzice Compania prin decizie regală și de a o alunga din Franța în 1763 - 64 , cele două sute de colegii ale acesteia fiind apoi închise. . Alungați deja din Portugalia în 1759 , au fost încă expulzați din Spania în 1767 și din Ducatul de Parma și Piacenza în 1768. Cu toate acestea, regele Stanislas , înainte de 1766 , i-a întâmpinat în Ducatul său de Lorena , care a rămas teoretic independent de regatul Franţa.
Opoziția instanțelor europene este atât de puternică încât Papa Clement al XIV-lea vine, la 21 iulie 1773 , să suprime Compania lui Isus peste tot în lume; este scurtul Dominus ac Redemptor . În Rusia , țarina ortodoxă Ecaterina a II-a a interzis promulgarea bulei papale, iar în Prusia , regele protestant Frederic al II - lea a făcut același lucru, bucuros de a-și arăta dezaprobarea față de Papă, profitând în același timp de inimile care au constituit toți acești cărturari și aceste profesorii să organizeze predarea și cercetarea în statele sale.
Taurul începe cu clauza ad perpetuam rei memoriam și se poate citi acolo: „Este aproape imposibil ca, societatea iezuiților să rămână, Biserica să se bucure de o pace adevărată și permanentă” .
Când Compania a fost dizolvată în 1773, în lume existau 23.000 de iezuiți, răspândiți în 39 de provincii. Compania avea apoi 800 de reședințe, 700 de colegii (cu o echipă de profesori de 15.000 de persoane) și 300 de misiuni .
În 1814 , Compania este restaurată de Papa Pius al VII - , dar atacurile continua pe tot parcursul XIX - lea secol:
Aceste interdicții nu au împiedicat Compania să investească în noi domenii. Misiunile au fost reluate în America de Nord sau Madagascar . Iezuiții a fondat universități în timpul XIX - lea secol.
Nouă preoți iezuiți, inclusiv cinci francezi, se numără printre cei drepți dintre națiuni . Maurice Schumann a spus pentru BBC despre Pierre Chaillet : „Ați fost spiritualul nostru din 18 iunie ! "
Au fost lansate reviste intelectuale precum Études ( 1856 ) și suplimentul său Researches of science science ( 1910 ), Projet (fondat în 1908 sub numele de Revue de l'Action Populaire ) și revista Jésuites de France în Franța, Relations in Quebec , Civiltà Cattolica în Italia , Geist und Leben în Germania și Choose în Elveția.
Ordinul este spionat: comunistul Alighiero Tondi , infiltrat în 1937 la cererea Partidului Comunist Italian , a dat informații Uniunii Sovietice până la descoperirea sa în 1952.
După cel de- al doilea război mondial , iezuiții s-au implicat în America Latină, Ciad și Japonia .
Folosind armele lor spirituale, lucrarea teologică a mai multor iezuiți precum Henri de Lubac , Jean Daniélou sau Karl Rahner a pregătit Conciliul Vatican II în anii 1960.
Stabilirea lor în America Latină a fost marcată în anii 1980 de o serie de asasinate, în special în El Salvador :
Printre iezuiți se numără părintele Hubert Schiffer , precum și un grup de misionari iezuiți germani care au fost protejați de contaminarea și distrugerea radioactivă în timpul bombardamentului din Hiroshima, când casa lor se afla la 1.000 de metri de centrul orașului.
Ignace de Loyola a insistat că membrii Companiei au un nivel bun de cultură generală. Foarte repede predarea a devenit o activitate importantă: iezuiții au produs de-a lungul secolelor o enormă muncă de instruire a elitelor în colegiile lor și scrieri importante, fie în domeniul credinței, cât și în cel al științelor sau al reflecției sociale. -Politică.
Până la sfârșitul anului al XVI - lea secol, ele sunt condamnate de Parlament la Paris pentru o Mariana scrisă, un iezuit spaniol, care a publicat în 1599 De Rege acolo unde este cazul de crimă regi tiranice. Astfel, preceptul „Dă-i înapoi lui Cezar ceea ce aparține lui Cezar” nu mai este potrivit: iezuiții coboară în arena afacerilor publice. Pozițiile lor - de multe ori în frunte - le-au adus serioase remonstrări: ca în afacerea „Misiunilor” din America Latină ( Reduceri ), în afacerea „ritualurilor și închinării strămoșilor” din China. și mai recent cu avertismentele adresate lui Pierre Teilhard de Chardin pentru perspectivele sale teologice-științifice sau susținătorilor teologiei eliberării .
În 1548, la Messina (Sicilia), s-a deschis prima casă de formare pentru tineri numită „colegiu” : este colegiul din Messina . În 1551, Colegiul Roman a fost deschis la Roma. Când a murit fondatorul (1556), iezuiții conduceau 45 de colegii ; în 1572, în Ducatul Barului , a fost deschisă Universitatea din Pont-à-Mousson . În 1580, existau 144 de colegii iezuiți, dintre care 14 în Franța. Experiența trăită în primele colegii este codificată într-un fel de carte educațională: Ratio Studiorum .
În anii 1740 , iezuiții conduceau peste 650 de colegii în Europa și erau responsabili de 24 de universități și peste 200 de seminarii și case de studii.
Compania lui Isus a înființat la Córdoba, în 1622, prima universitate argentiniană și, ulterior, diverse universități de pe continent.
Argentinianul Jorge Bergoglio , iezuit, a fost ales Papă în 2013.
În Canada În S.U.AÎn Statele Unite, tradiția intelectuală bogată și diversă a catolicismului a făcut mult timp parte integrantă din viața academică a Universității Georgetown (Statele Unite). Această universitate de top continuă să îmbogățească viața intelectuală a Bisericii prin numeroasele contribuții ale programelor, facultăților și studenților săi. Societatea lui Isus a fost o parte integrantă a universității de-a lungul istoriei sale. În timp ce universitatea și comunitatea iezuită sunt entități distincte și guvernate separat, ele sunt unite de o lungă tradiție și un spirit comun de învățare și credință.
Iezuiții care locuiesc și lucrează la universitate sunt un semn vizibil al angajamentului său progresiv, în conformitate cu moștenirea sa catolică iezuită. Președintele John J. DeGioia a înființat un seminar iezuit pentru membrii consiliului administrativ și alți înalți oficiali universitari pentru a discuta în mod specific despre tradiția catolică și iezuită și despre asocierea tradiției cu misiunea educațională, diversitate și inițiative viitoare.
În PeruVoltaire a scris împotriva iezuiților în numeroase ocazii. Cu toate acestea, ca fost student al colegiului Louis-le-Grand , unde părintele Charles Porée l-a învățat retorică și a știut cum să-l încurajeze, Voltaire a arătat o anumită recunoștință Companiei:
„Am fost crescut timp de șapte ani cu bărbați care își dăruiesc dureri libere și neobosite pentru a forma mintea și manierele tinereții. De când vrem ca oamenii să fie fără recunoaștere pentru stăpânii lor? Ce! va fi în natura bărbatului să vedem din nou cu plăcere o casă în care s-a născut cineva, satul în care cineva era hrănit de o femeie angajată și nu ar fi în inima noastră să iubim pe cei care s-au îngrijit cu generozitate de primii noștri ani? Dacă iezuiții au un proces în Malabar cu un capucin, pentru lucruri despre care nu știu, ce contează pentru mine? Este acesta un motiv pentru care să fiu nerecunoscător față de cei care mi-au inspirat un gust pentru beletre și sentimente care îmi vor face viața să mă consoleze la mormânt? Nimic nu va șterge în inima mea amintirea părintelui Porée, care este, de asemenea, drag tuturor celor care au studiat sub el. Niciodată un om nu a făcut studiul și virtutea mai iubitoare. Orele lecțiilor sale au fost ore delicioase pentru noi; și mi-aș fi dorit să se fi stabilit la Paris, ca și la Atena, că se poate participa la astfel de lecții; M-aș fi întors des să le aud. Am avut norocul să fiu format din mai mult de un iezuit al personajului părintelui Porée și știu că are succesori demni de el. În cele din urmă, în cei șapte ani în care am trăit în casa lor, ce am văzut în ei? Cea mai laborioasă, cea mai frugală, cea mai reglementată viață; toate orele lor împărțite între grija pe care ne-au acordat-o și exercițiile profesiei lor austere. Atest mii de bărbați crescuți de ei ca mine; nu va exista nici unul care să mă poată nega ... "
- Scrisoare către părintele de Latour ; la Paris, 7 februarie 1746.
Voltaire i-a scris de mai multe ori părintelui Porée, inclusiv o scrisoare din 15 ianuarie 1729 în care se găsește această formulă:
„M-ai învățat să evit josnicia, să știu să trăiesc, ca să știu să scriu. "
Motto-ul companiei, Ad maiorem Dei gloriam , ale cărui inițiale AMDG au servit drept epigraf pentru majoritatea cărților care au emanat din aceasta, l-a inspirat pe Pierre Larousse să spună acest lucru :
„Pe vremea când centrele de învățământ ale Companiei lui Iisus înfloreau în Montrouge și Saint-Acheul, celebra deviză a jucat un rol important în disciplină . Cuviosul Părinte Whipper (cei care au fost puși sub mâna lui pot atesta acest lucru) a avut cele patru inițiale gravate pe mânerul teribilului rapid. Buna școală a fost biciuită ad majorem Dei gloriam , o glorie pe care fără îndoială ar fi făcut-o foarte bine fără ea. "
Rețeaua Magis este fosta Rețea Ignatiană de Tineret. Înființată la începutul anilor 1980, scopul său este de a promova pastorala ignatiană în rândul tinerilor. Este destinat tinerilor între 18 și 35 de ani.
Compania lui Isus este prezentă - prin 84 de „provincii” , 5 „regiuni independente” și 10 „regiuni dependente” - în 112 țări și pe toate continentele. Cu cei 16986 membri - inclusiv 12.107 preoți , 1.331 frați, 2.842 scolastici și 706 novici - în 2013 , este numeric cel mai mare ordin religios masculin complet integrat și al doilea cel mai mare corp religios masculin din cadrul Bisericii Catolice., Chiar în spatele grupului divizat de Ramuri franciscane și în fața salesienilor .
La fel ca în majoritatea ordinelor religioase catolice, numărul lor scade: iezuiții erau 36.000 în 1966 și alți 30.000 în 1973 , 25.724 în 1984 , 23.179 în 1994 și 20.170 în 2004 . Pierzând viteza în Europa, acestea sunt acum distribuite în principal în Asia (3.800 în India), America Latină și Africa. Societatea se confruntă, de asemenea, cu concurența institutelor religioase mai recente.
Educația rămâne principala activitate a iezuiților, al căror număr de misionari - 30% din Societate -, în special în Asia și Africa, îl depășește pe cel al oricărui alt ordin religios, făcând iezuiții primul ordin misionar mondial.
La 13 martie 2013 , iezuitul argentinian Jorge Mario Bergoglio a fost ales Papă la sfârșitul celei de-a doua zile de conclav și a luat numele de Francisc .
Actualul superiorul general al iezuitilor, aleși de 36 - lea congregație octombrie în 2016 , a fost părintele Arturo Sosa , naționalitate venezuelean .
„ Familia ignațiană ” reunește diferitele congregații, comunități sau asociații - atât religioase, cât și laice - ale spiritualității ignațiene, dar care intră sub un statut canonic diferit. Au în comun practica Exercițiilor spirituale ale lui Ignatie din Loyola. Membrii acestora variază, în funcție de caz, de la câteva zeci de membri la câteva zeci de mii. Numele lor se referă adesea la fondatorul iezuiților sau la François Xavier .
Printre aceste comunități se numără Comunitatea Vieții Creștine (CLC), membrii săi formând grupuri mici care fac parte din comunități mai mari la nivel regional și național, constituind împreună o comunitate mondială. CLC este prezent în 59 de țări. Are un secretariat internațional la Roma .
În Franța , Compania își publică periodic lucrările în mai multe reviste, dintre care cele mai cunoscute sunt Études , Christus și Projet . De asemenea, este activă în educația școlară (șaptesprezece unități, inclusiv Liceul Saint-Louis-de-Gonzague din Paris , școala de zi Saint-Michel din Saint-Étienne, unde Saint-Joseph de Tivoli din Bordeaux) și mai mare (cinci unități, inclusiv celebre clase pregătitoare la liceul privat Sainte-Geneviève din Versailles ). Are propriile sale facultăți de teologie și filozofie , în Nairobi, Abidjan, Kinshasa (filosofie), Pune, New-Delhi, Manila, Tokyo, Berkeley, Londra, Bruxelles (teologie), Beirut etc. În Franța, aceste facultăți sunt grupate împreună în Centrul Sèvres , la Paris .
În Belgia , Compania publică Noua revistă teologică . Are propriile sale facultăți de teologie și filozofie, inclusiv IET: Facultatea de Teologie a Companiei lui Iisus din Bruxelles .
În India , jurnalul teologic lunar Vidyajyoti journal of Theology .
În Statele Unite , Compania lui Isus a publicat din 1909 revista săptămânală America , considerată moderată, chiar liberală, în pozițiile sale din cadrul Bisericii Catolice.
Înființat în 1980 de părintele Pedro Arrupesj, Serviciul Iezuiților pentru Refugiați (JRS France) funcționează în 40 de țări. Ambiția sa este de a sprijini, servi și apăra drepturile refugiaților sau ale persoanelor strămutate împotriva voinței lor, fie din cauza conflictului, a dezastrului umanitar sau a încălcării drepturilor omului.
Mărturie a iezuiților din Mediterana care mărturisesc în limba vernaculară.
Se ocupă de metodele foarte teatrale de evanghelizare a iezuiților în misiuni.
Primul statistician și primul geograf al misiunilor.