Naștere |
2 mai 1602 Geisa |
---|---|
Moarte |
27 noiembrie 1680 Roma |
Instruire | Pontifică Universitate Gregoriană |
Activități | Lingvist , matematician , egiptolog , muzicolog , teoretician al muzicii , Spirit universal , inventator , preot catolic , astronom , biolog , arheolog , profesor universitar , scriitor , fizician , teolog , geolog , vulcanolog , muzeolog , compozitor , istoric , naturalist |
Lucrat pentru | Pontificia Universitate Gregoriană , Universitatea din Würzburg |
---|---|
Zone | Teologie , lingvistică , geologie , medicină |
Religie | Biserica Catolica |
Ordinul religios | Compania lui Iisus |
Turris Babel ( d ) , China illustrata |
Athanasius Kircher (în franceză: Athanase Kircher ), născut la2 mai 1602în Geisa , lângă Fulda ( principatul mănăstirii Fulda ) și a murit la27 noiembrie 1680la Roma ( Statele Papale ), este un preot iezuit german. Distins orientalist și minte eminamente enciclopedică, Kircher este unul dintre cei mai importanți cărturari din epoca barocă .
Tatăl său, Johannes Kircher, din Mainz , a studiat filosofia și teologia , dar, în loc să devină preot, a devenit consilierul prințului stareț Balthasar al mănăstirii Fulda . Ulterior este expulzat și își pierde funcțiile politice și statutul social atașat. El nu s-ar mai întoarce niciodată și nu se va dedica învățăturii și vieții sale de familie. Sărăcit, el are totuși grijă să ofere o educație bună celor nouă copii ai săi, dintre care Atanasie este cel mai mic.
Între 1614 și 1618 Kircher a învățat greaca și ebraica veche la colegiul iezuit din Fulda . A intrat în Ordinul iezuit din Paderborn pe2 octombrie 1618. După formarea spirituală ( noviciat ) și aprofundarea limbajelor clasice (științe umaniste) cu studiul științelor la Paderborn (1618-1622), și-a continuat pregătirea în filosofie în Münster și Koln , studiind curiozitățile lumii fizice din Heiligenstadt și, din 1625-1628, a studiat teologia la Mainz, unde a fost hirotonit preot (1628). A predat apoi etică și matematică la Universitatea din Würzburg , unde a fost introdus și în cercetarea științifică și în limbile orientale. Prima sa publicație (despre magnetism ) datează din acea vreme: Ars magnesia (1631).
Fugind de războiul de treizeci de ani , s-a refugiat la Avignon, unde a construit un observator și a publicat un eseu despre gnomonică . El reușește să integreze rețeaua de erudiți înființată de Nicolas-Claude Fabri de Peiresc făcând să creadă că are un manuscris rar scris în arabă, coptă și egipteană veche. Această relație va fi cea mai utilă tatălui iezuit: inițial invitat la Viena , a fost numit, în 1635, profesor de fizică , matematică și limbi orientale la Colegiul Roman din Roma datorită intervenției sale cu cardinalul Francesco Barberini de Pereisc, care se bazează pe pe Kircher pentru a edita manuscrisele călătorului Pietro Della Valle . Se pare că papa Urban al VIII - lea a intervenit însuși. A rămas atașat de universitate până la sfârșitul vieții sale. Acest lucru nu l-a împiedicat să călătorească oriunde l-au condus investigațiile sale științifice: Aachen , Viena, Koblenz , Münster, Malta etc. Din 1646, a fost eliberat de îndatoririle sale didactice, astfel încât să se poată dedica în totalitate cercetării și scrierii.
Cele aproximativ treizeci și nouă de cărți pe care le scrie acoperă matematică , astronomie , muzică, acustică, arheologie , chimie , optică , medicină , ca să nu mai vorbim de limbi orientale, vulcanologie și alte subiecte „curioase” chiar dacă mai puțin științifice: Cabala , ocultismul ... Aceste cărți sunt pline de diverse intuiții și ipoteze pe care le lasă succesorilor săi sarcina de a confirma sau a invalida. Adesea comparat cu Leonardo da Vinci , acest geniu enciclopedic este numit „stăpânul sutei de cunoștințe”.
Domeniile în care Kircher este interesat sunt foarte diverse: geografie , astronomie , matematică , medicină și muzică , cărora le aplică întotdeauna aceeași rigoare științifică, constantă în opera sa, combinând totul cu o concepție mistică a naturii . Scăldat de scolasticism tradițional , acest lucru cu greu îl împiedică să fie mai empiric - se spune că într-o zi el însuși a mers în vârful Vezuvului după o erupție, pentru a-l observa mai bine și a înțelege fenomenul. Dar astăzi, contribuțiile sale sunt descrise ca fiind nu foarte originale, chiar dacă i se atribuie multe invenții.
În 1646, Kircher a publicat un tratat despre lumină în relație dialectică cu întunericul Ars magna Lucis și Umbrae și și-a făcut un microscop care ia permis să facă observații relevante asupra sângelui .
Puțin înclinat spre un academicism îndepărtat, Kircher a devenit interesat de medicină atunci când o epidemie de ciumă a devastat Napoli (1656), umplând străzile și bisericile cu cadavre și ucigând 150.000 în oraș. În ciuda măsurilor de protecție, epidemia s-a răspândit în curând în orașul Roma. S-a crezut atunci că ciuma a fost cauzată de miasme , vapori putridi făcând dăunătoare din cauza poziției stelelor. Kircher, care locuia la Colegiul Roman , adoptă o abordare decisiv modernă a studiului bolilor și, cu microscopul său , examinează sângele victimelor epidemiei. În Scrutinium Physico-Medicum Contagiosae Luis, Quae Pestis Dicitur ( Examinarea ciumei ) publicat în 1658, el a remarcat prezența „viermilor mici” sau „animalculelor” invizibile cu ochiul liber. Acestea sunt atât de ușoare încât cea mai mică respirație de aer le îndepărtează și sunt absorbite prin respirație sau chiar prin porii pielii. El este astfel considerat de Fielding H. Garrison, istoric al medicinei, ca „primul care explică în termeni expliciți teoria contagiunii ca fiind cauza bolilor infecțioase” . În același timp, teoria sa se bazează pe principiul neștiințific al generației spontane . Chiar dacă concluzia sa este corectă, este îndoielnic dacă ar fi putut observa în microscopul său rudimentar bacilul ciumei (1/600 de mm în lungime): ceea ce a văzut ar fi cel mai probabil celule albe sau roșii din sânge și nu agentul ciumei , Yersinia pestis . Dar abordarea sa asupra bolii prin intermediul microscopului are marele merit de a deschide un nou domeniu de cercetare.
De asemenea, oferă măsuri profilactice pentru a preveni răspândirea bolii, cum ar fi punerea în carantină a persoanelor bolnave, incinerarea hainelor și purtarea unei măști de față pentru a evita inhalarea germenilor .
Kircher lasă un megafon al invenției sale. El inventează un sistem destinat să genereze partituri muzicale, ceea ce îl face tatăl muzicii algoritmice generative. Încă în registrul muzical, el este autorul propunerilor de instrumente muzicale automate (în special organe acționate hidraulic).
Se spune, de asemenea, că Kircher a dezvoltat un organ de pisică pentru a amuza un prinț italian. Pisicile ale căror miaune naturale variau în înălțime erau aranjate una lângă alta în cutii. Când a fost apăsată o tastă a organului, un ac a căzut pe coada pisicii corespunzătoare.
Fără îndoială, cel mai mare poliglot al timpului său, Kircher a fost interesat de originea limbilor, a studiat limba coptă (tratatul său de coptologie : Prodromus Coptus sive Aegyptiacus , 1636) și vederea obeliscurilor din Roma (1628) l-a îndreptat spre egiptologie . De asemenea, este declarat părintele egiptologiei.
Kircher consideră că semnele hieroglifice sunt simboluri. Așa cum s-a arătat în secolul al XX- lea al operei lui René Adolphe Schwaller de Lubicz , el a avut dreptate, dar deducerile sale au fost greșite în practică. Dar, chiar dacă sunt false, unele sunt surprinzătoare.
De exemplu, uitându-ne la numele lui Faraon Apries |
|
adică șase semne, el citește binecuvântările divinului Osiris trebuie procurate prin intermediul ceremoniilor sacre și al lanțului de genii, astfel încât să se obțină beneficiile Nilului ; traducere uimitoare, în timp ce numele faraonului înseamnă pur și simplu că inima lui Re este bucurată . După examinarea lucrărilor trimise de Kircher, Peiresc realizează numeroasele erori și interpretări discutabile, dar își păstrează (sau pretinde că își menține) încrederea în iezuit.
Chiar dacă nu cunoaște limba chineză, acest lucru nu-l împiedică să publice o China monumentis illustrata (Amsterdam, 1667), dezvăluind mai presus de toate capacitatea sa mare de documentare și spiritul său enciclopedic.
Într-una din scrisorile sale, datată 1639, se găsește cea mai veche mențiune cunoscută până în prezent a manuscrisului Voynich .
El a observat în Sicilia o erupție a Etnei (1630) - pentru o mai bună observație a fost chiar coborât în conul vulcanului - și a călătorit la Malta (1636) pentru a studia curenții marini , vulcanii și cutremurele . A tras câteva concluzii interesante și a scris primul tratat de geologie : Mundus subterraneus (Amsterdam, 1665).
Pe lângă felinarul magic și microscopul , el a inventat o mașină de calculat și pantograful (pentru a facilita studiul geometriei ). Aceste desene pot fi găsite în Pantometrum Kircherianum (Würzburg, 1669).
El studiază și Biblia în felul său, calculând dimensiunile arcei lui Noe ( Arca Noe , Amsterdam, 1675), Turnul Babel ( Turris Babel , Amsterdam, 1679) și Templul lui Solomon . Potrivit acestuia, doar principalele specii au putut găsi refugiu în arca lui Noe: celelalte au fost deci generate din prima, sub influența stelelor, a imaginației mamelor și a climei . Se pierde în numerologia biblică: Arithmologia, sive de abditis numerorum mysteriis , Roma, 1665.
Mai mult, spre deosebire de alți mari oameni de știință ai timpului său ( Isaac Newton , Robert Boyle ), el respinge complet alchimia .
El a creat la Colegiul Roman un muzeu de știință și etnografie ( Muzeul Kircher ), primul de acest gen, unde a adunat curiozități trimise de misionari iezuiți din întreaga lume și unde le-a arătat vizitatorilor un felinar magic . Acest muzeu a dispărut când Compania lui Iisus a fost desființată în 1773.