De Constituțiile Societății lui Isus sunt textele care reglementează organizarea și misiunile Ordinului. Au fost dezvoltate de Ignatie de Loyola și fondatorii ordinului până în secolul al XVI- lea și publicate înIulie 1556. Acest text este încă în vigoare a fost revizuit și adaptat de cea de-a 34- a Congregație Generală a Ordinului în 1995.
În plus, principiile fundamentale ale Ordinului apar în Bull Exposcit Debitum al lui Iulius III publicat la21 iulie 1550, considerat drept carta fondatoare a Companiei lui Iisus .
Ignace de Loyola și primii săi tovarăși, după ce și-au pronunțat jurămintele în Montmartre pe15 august 1534și, din lipsă de a se putea îmbarca în Țara Sfântă, se angajează să creeze o nouă organizație religioasă și să se pună la dispoziția Papei , apoi Pavel al III - lea .
Martie până Iunie 1539la Roma , conform procesului verbal scris de Pierre Favre , primul însoțitor al lui Ignatie, grupul mic al primilor iezuiți a dezbătut forma care trebuie acordată acțiunii lor, datoria de ascultare, coeziunea grupului în timp ce activitatea misionară i-a dispersat pe iezuiți, rolul în educație ... ÎnAugust 1539, Ignace, Codure și Favre scriu prima Societatis Jesu instituti summa , conturează Constituțiile Companiei cu câteva puncte tari: ascultarea față de un însoțitor general, exaltarea sărăciei, refuzul ceremonialului monahal și, în special, a rugăciunii colective și a mortificărilor .
Aceste prime decizii ale iezuiților formează esența Bull Regimini militantis ecclesiae , adoptată de Pavel al III - lea la27 septembrie 1540, crearea noii ordini religioase, „Compania lui Iisus” și autorizarea însoțitorului său general să stabilească Constituții originale dezvoltând „declarația” bulei papale.
Odată ce această recunoaștere de către autoritățile Bisericii a fost dobândită, iar Ignatie a fost ales în Aprilie 1541Primul Superior General al Ordinului, Constituțiile au nevoie de la determinarea grupului de a „dispersa” în lume (Constituțiile nr . 603), oferind în același timp modalități de conservare în timpul acestei dispersii Unitatea Comunitară.
Un prim proiect a apărut în 1541. Acesta a fost revizuit și îmbogățit pe măsură ce primii ani de activitate au progresat. În 1544 și 1545 se fac Constituții cu privire la însoțitorii trimiși la misiuni ( vezi partea a 7- a ), iar din 1540 până la 1550 Constituțiile sunt redactate cu trei teste pentru colegii ( vezi partea a 4- a ).
În 1547, Juan de Polanco a devenit secretarul său și, cu ajutorul său, Ignatie a realizat un prim proiect al Constituțiilor între 1547 și 1550 - Constituțiile și declarațiile sunt incluse într-o versiune structurată care dă „textului” -, solicitând în același timp aprobarea papală pentru realizarea unei noi ediții a Formula Instituti . Iulius III îl acceptă în balonul Exposcit debitum ,21 iulie 1550.
În același timp, un număr mare de părinți au revizuit primul text, dar, deși a oferit puține modificări, următoarea versiune produsă de Ignatie în 1552 a fost destul de diferită. Corectat de Ignace și colaboratorii săi, acesta duce la „textul b” pe31 iulie 1556. Această versiune este publicată și devine lege în cadrul Companiei. Amendamente ușoare sunt introduse de Ignatie până la moartea sa.
Aceasta este ediția încă în vigoare. Cu toate acestea, versiunea finală în limba latină nu a apărut până în 1594 în timpul V - lea a Adunări Generale.
Constituțiile sunt marcate mai ales de amprenta lui Ignatie a spiritualității ignațiene și de problemele și mentalitatea Bisericii Catolice din secolul al XVI- lea.
Ele diferă de comenzile create anterior în mai multe puncte:
Este clar că Ignatie dobândise o bună cunoaștere a principiilor organizatorice ale altor ordine, în special în anii 1541-1547 , când era destul de apropiat de alte religioase de toate originile din Roma . Dar, martorii care l-au ajutat la acea vreme spun că a finalizat textele, fără a se referi la alte surse decât Mesal și la propriile experiențe și dorințe.
Constituțiile explică bulele din 1540 și 1550. Împărțirea textului în Constituții (A) și Declarații (B) răspund într-adevăr la distincția articolului propriu-zis constituțional (A) de ceea ce aruncă lumină asupra cauzelor sale, îl specifică în efecte sau modulul în contextul său. Scopul este adesea de a da spiritului, apoi de a insista asupra unor puncte particulare care ar putea cauza dificultăți și astfel să permită adaptarea în fiecare loc diferit al lumii.
Acesta își propune încorporarea în corpul companiei.
Examenul general este preambulul de deschidere la cele zece părți. Condiționează sau nu posibilitățile continuării.
Urmează trei pași: probațiune, admitere Misiune în părțile I-V. Din partea a VI- a , corpul atinge o respirație matură și trage: este timpul să reglementeze utilizarea morții în companie. Este susținută de partea a VII- a prin accesul în regatul lumii, care a devenit o înviere.
Partea a IX- a se referă la cei care sunt în fruntea guvernului sau care au o responsabilitate. Partea a X- a îmbrățișează totul cu figura și profilul generalului superior.
În 1983, în Biserica Catolică a apărut un nou Cod de Drept Canon care impunea o adaptare a legii ordinii. XXXIII - lea General Congregația susține superioare generale bazându - se pe lucrări de renovare efectuate în timpul XXXI - lea (1965-1966, la Conciliul Vatican II ) și XXXII - lea a Adunări Generale (1974-1975).
Proiectul constă în revizuirea Constituțiilor și producerea unei formulări structurate și normative prin eliminarea elementelor învechite sau abrogate formal și prin stabilirea modificărilor de-a lungul timpului care au fost recunoscute cu autoritate. De aici a apărut necesitatea unor standarde complementare (NC) care au fost aprobate de a XXXIV- a Congregație Generală din 1995.
Textul integral al Constituțiilor este disponibil gratuit pe site-ul iezuiților din Franța. Acest text este o traducere franceză completă a textului oficial latin publicat la Roma în 1995.