Matteo ricci

Matteo ricci Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Părintele Matteo Ricci (portret al fratelui chinez Emmanuel Pereira) Date esentiale
Aka (zh) Lì Mǎdòu
Naștere 6 octombrie 1552
Macerata ( Statele Papale )
Moarte 11 mai 1610
Beijing ( China )
Țara de reședință China
Profesie Preot iezuit
Activitatea primară Misionar, sinolog , scriitor
Alte activități Cartograf, traducător
Instruire Litere, filozofie și teologie

Complimente

Ricci este considerat tatăl sinologiei moderne

 

Matteo Ricci , în chineză simplificată  :利玛窦 ; chineză tradițională  :利瑪竇 ; pinyin  : Lì Mǎdòu , născut pe6 octombrie 1552în Macerata și a murit pe11 mai 1610la Beijing , este un preot iezuit italian și misionar în China Imperială . Ricci a inaugurat procesul de inculturare a creștinismului în China . Cauza beatificării sale a fost deschisă în 2010

Prezentare

Unul dintre primii iezuiți care au intrat în China Imperială , Matteo Ricci și-a studiat limba și cultura. Dobândind o profundă simpatie pentru civilizația chineză , el este recunoscut acolo ca un erudit autentic și ca unul dintre rarii străini care trebuie considerați ca tatăl fondator al istoriei chineze. La „Centrul Mileniului” din Beijing , basorelieful dedicat istoriei Chinei are doar două nume străine, ambele italiene: Marco Polo la curtea lui Kubilai Khan și Matteo Ricci care, îmbrăcat în obiceiul mandarinei confucianiste , scanează cerul.

Ricci desenează hărți ale lumii care îi introduc pe chinezi în restul lumii, traduce cărți despre filosofie , matematică și astronomie în chineză . În schimb, el i-a dezvăluit lui Confucius și filozofia sa Occidentului , inițind astfel un dialog cultural foarte fructuos cu oamenii de știință și cu cultura.

De asemenea, el întruchipează noul proces de inculturare a religiei creștine în China, așa cum este definit de Valignano . În era globalizării și a schimburilor interculturale generalizate, Matteo Ricci întruchipează ceea ce poate fi un contrabandist și o punte între China și Occident .

Biografie

Născut dintr-un tată farmacist, într-o familie de treisprezece copii, a studiat la Macerata apoi la școala iezuită din Roma. Matteo Ricci a intrat iezuit noviciat pe15 august 1571în ciuda opoziției tatălui său. Este student la Colegiul Roman, unde urmează învățătura lui Christophorus Clavius .

Chemat să întemeieze o misiune în China prin alegerea părinților iezuiți Roger și Pasio, a părăsit Roma spre Lisabona (18 mai 1577) unde s-a îmbarcat în India portugheză - adică Goa - unde și-a finalizat pregătirea preoțească și a fost hirotonit preot la25 iulie 1580.

Ricci a ajuns în Macao în august 1582 . Învață diferite limbi chinezești, precum și limba scrisă, mandarina . Înzestrat pentru limbi - știa deja câteva - a început să studieze chineza . După trei luni se simte deja confortabil.

A intrat în China în 1583 și s-a stabilit la Zhaoqing , lângă Canton . El predică în provincia Canton. A petrecut optsprezece ani în sudul Chinei, lângă Macao . El scrie în chineză lucrări de geometrie și morală religioasă, a cerut teme. De asemenea, traduce alte lucrări.

El și unul dintre tovarășii săi iezuiți, Michele Ruggieri , s-au îmbrăcat mai întâi ca călugări budiști, deoarece erau religioși, dar ulterior au adoptat haina savanților, aflând că bonzurile erau, în general, incult și erau privite de sus. Își ia obiceiul de a se prezenta ca un religios care și-a părăsit țara natală în îndepărtatul Occident, din cauza faimei guvernului Chinei, unde dorește să rămână până la moarte, slujind lui Dumnezeu, Domnului . Pentru cărturari, el vorbește despre Dumnezeu , folosind înțelepciunea și scrierile confucianiste, subliniind ceea ce este similar creștinismului din ele. El reușește să intre în contact cu mandarinele , grație marilor sale cunoștințe în matematică și astronomie . Acesta este motivul pentru care iscusitul diplomat ar putea, cu aceste sprijinuri chineze, să întreprindă călătoria către Beijing în 1600.

În 1601 , el a fost primul european invitat la curtea imperială din Beijing împreună cu împăratul Wanli . Oaspetele este purtătorul de cadouri frumoase: un molid , o hartă a lumii și două ceasuri izbitoare. Întâlnirea sa cu apropiații împăratului a fost la originea dezvoltării ceasorniciei moderne în China, la începutul dinastiei Qing (1644-1911). Matteo Ricci învață știința fiului preferat al împăratului.

La fel ca astronomia , filozofia și ceasornicaria, muzica este, de asemenea, utilizată pentru a-și transmite mesajul și a realiza conversii religioase, câștigând în același timp favoarea împăratului.

Cântă melodii înălțătoare, adesea textelor traduse în chineză. El a publicat în Beijing , în 1608 o colecție de opt arii cu acompaniament (西琴曲意; Xīqín qu yi  : „Airs pentru zither european“ - literalmente occidental titera , poate fi , de asemenea , un clavecin sau un clavecin ). Succesul este mare: edițiile sale au reușit până în secolul  al XIX- lea . Muzica pare pierdută, dar versurile chinezești au fost păstrate.

Matteo Ricci stabilește legături culturale și științifice importante cu savantul Xu Guangqi, cu care devine un mare prieten. Acesta din urmă s- a convertit la creștinism și a fost botezat în 1603 sub numele de Pavel.

Ricci este primul misionar creștin modern și primul occidental care a fost atât de aproape de împărat.

Ricci este considerat fondatorul Bisericii chineze. Activitatea și activitățile sale au avut întotdeauna o perspectivă de evanghelizare profundă, chiar dacă nu a căutat botezul în masă. În 1605, a construit Nantang , biserica sudică (actualul sediu al episcopiei Beijingului). Se estimează că 2.500 de creștini chinezi au murit. Și 9 din cei 18 iezuiți care lucrează în China erau chinezi. Dar eforturile sale evanghelistice au fost ulterior compromise parțial de acerbă ceartă romană , cunoscută sub numele de „riturile chinezești”. Prin favoarea specială a împăratului, terenul a fost acordat Misiunii de lângă Orașul Interzis pentru a fi îngropat acolo, așa cum și-a dorit. Acesta este cimitirul Zhalan de astăzi.

„Metoda Ricci”

Alessandro Valignano (1539-1606) - maestru al novicilor și vizitator iezuit în Asia de Est între 1574 și 1606 - definise linia de conduită a iezuiților din China. Matteo Ricci îl aplică într-un mod inovator, atât de mult încât generațiile ulterioare de misionari se referă la aceasta drept „metoda Ricci” caracterizată de patru principii directoare:

  1. O politică de adaptare sau adaptare la cultura chineză  : Valignano insistă ca iezuiții prezenți să cunoască limba și cultura chineză . Fără îndoială, inspirați de experiența japoneză, iezuiții au început prin a adopta ținuta călugărilor budiști , apoi s-au adaptat mai mult la stilurile de viață și obiceiurile elitei confucianiste formate din cărturari și oficiali.
  2. Propagarea credinței și a evanghelizării din „sus”  : iezuiții se adresează elitei educate, crezând că dacă ei, împăratul și curtea sa, ar fi convertiți, întreaga țară s-ar aduna la creștinism . Ricci a studiat clasicii confuciani și, grație memoriei sale prodigioase, a devenit un oaspete mult apreciat în cercurile de schimb filosofic.
  3. Propagarea indirectă a credinței creștine  : expunerea științelor și tehnicilor europene trebuie să atragă atenția chinezilor educați și să-i convingă de gradul de avansare a civilizației europene. Ricci prezintă un ceas, picturi care folosesc tehnica perspectivei, scrierile matematice ale lui Euclid , opera matematicianului iezuit Christophorus Clavius (1538-1612), o hartă a lumii pe care sunt prezentate rezultatele ultimelor descoperiri.
  4. Deschiderea față de valorile chineze și toleranța față de ele  : Ricci consideră că se freacă de o societate cu valori morale ridicate, pentru care simte o profundă admirație. Urmând tradiția umanistă, el consideră că Confucius (552-479 î.Hr.) este destul de comparabil cu „un alt seneca  ”. El pledează pentru întoarcerea la confucianismul inițial pe care îl consideră o filozofie bazată pe legea naturală și care conține ideea lui Dumnezeu . În cele din urmă, el adoptă o atitudine de toleranță față de riturile confucianiste, cum ar fi închinarea strămoșilor sau venerația lui Confucius, considerată drept „rituri civile”.

Scrieri

Beatificare

Cauza beatificării sale a fost deschisă, la nivel eparhial,24 ianuarie 2010. A fost închis10 mai 2013. Dosarul este acum studiat la Roma de Congregația pentru Cauzele Sfinților . Prin urmare, el este considerat de Biserica Catolică ca Slujitor al lui Dumnezeu . Din 2011 cauza beatificării discipolului și prietenului său chinez Paul Xu Guangqi a fost asociată cu el cu sprijinul liderilor iezuiți, precum Anton Witwer, postulator general al Societății lui Iisus cu ajutorul vice-postulatorului din China, Benoît Vermander .

Omagiu și moștenire

Harta lumii de Matteo Ricci

Matteo Ricci se află la originea denumirii actuale a multor țări. El a profitat de prezența sa în China pentru a rafina cartografia acestei regiuni a lumii și a ezitat mult timp înainte de a-i prezenta împăratului o hartă în care China nu era centrul.

Anul Ricci

În 2010 se sărbătorește, în Italia (Macerata și Roma), în China și în Franța, cea de-a 400- a  aniversare a „iezuitului  secolului al XVI - lea E care ne-a deschis porțile Chinei  ”.

În Franța, al doisprezecelea colocviu internațional de sinologie a avut loc pe 27 și28 mai 2010 pe tema „Schimbul de cunoștințe între China și Europa”.

Note și referințe

  1. Numele său chinezesc se conformează modului chinezesc de a anunța numele și apoi prenumelui: Lì îl reprezintă pe Ricci, Mǎdòu este omofonul lui Matteo.
  2. Din 2011 cauza prietenului său mandarin Xu Guangqi , convertit la creștinism, este asociată cu el.
  3. La Documentation Catholique , 5 decembrie 1910, n o  2457, p.  1057 .
  4. Mesaj de la Papa Benedict al XVI-lea, 6 mai 2009 , agenția catolică Zénit.
  5. Philippe Oswald, Iezuitul care a deschis porțile Chinei, Christian Family n o  1686, 8-14 mai 2010.
  6. Paul Pelliot , „ Pictura și tipografia europeană  în China în timpul lui Mathieu Ricci  ”, T'oung Pao , vol.  XX,1921, p.  1-18 ( citiți online ).
  7. Philip Caraman, Imperiul pierdut , Paris, Desclée de Brouwer, 1988, p.  20 .
  8. Ceasul Guang-zhong, (zhong care înseamnă clopot, sunet, gong) în orașul Guangzhou, în provincia Guandong, urmat de ceasul Nanjing sau Nanjing-zhong, apoi, în provincia Jiangsu, din Su -zhong sau Ben-zhong, ben însemnând domestic).
  9. Rapsodia în roșu: modul în care muzica clasică occidentală a devenit chineză Sheila Melvin, Jindong Cai, editura Algora, 2004 (Google Books).
  10. Silkin: Versuri în chineză și engleză pentru „Opt melodii pentru tastatura occidentală” .
  11. The Nestoriani (The IX - lea  secol și franciscanii din XIII - lea  secol , cu Ioan din Montecorvino , au avut misiuni în China.
  12. Philip Caraman, Tibet; secolul iezuit , Saint Louis (SUA), Institutul surselor iezuite, 1997, p.  135 .
  13. Lettere, P 185 (Shaozhou, 10 decembrie 1593).
  14. Un alt Seneca, P 100 (Zhaoqing, 20 octombrie 1585).
  15. Paul Rule, K'ung-tzu sau Confucius?, The Jesuit Interpretation of confucianism, Sydney, Allen & Unwin, 1986, p.  28-29.
  16. Jin Lu scrie în numărul din iunie al revistei Esprit dedicat Papei Francisc , următorul articol Misticism și instituție: resursele spiritualității iezuiților (p. 29-40). Ea relatează „O idee strălucită, susținută de Anton Witwer, postulator general al Societății lui Isus și iezuiții din China, precum și de Benoît Vermander, sugerează beatificarea lui Matteo Ricci și Xu Guangxi în același timp. "
  17. „  știință mesager Ricci între China și Europa în XVII - lea  secol  “ , Franța Culture.com Marșul științei de către Aurélie Luneau (accesat 29 mai 2010 ) .
  18. Simpozion de sinologie 2010 - Sărbătoarea națională a 400 de  ani de la moartea lui Matteo Ricci.

Vezi și tu

Articole similare

Bibliografie

Lucrări vechi Lucrări moderne

Cartografiere

linkuri externe