Clement XIV | ||||||||
Tabel pictat în 1774. Autor anonim. Vatican. | ||||||||
Biografie | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Numele nașterii | Giovanni Vincenzo Antonio Ganganelli | |||||||
Naștere |
31 octombrie 1705 Santarcangelo di Romagna , Statele Papale |
|||||||
Ordinul religios | Monahii conventuali minori | |||||||
Moarte |
22 septembrie 1774 Roma , statele papale |
|||||||
Papa al Bisericii Catolice | ||||||||
Alegerea la pontificat | 19 mai 1769 (63 de ani) | |||||||
Intronizare | 4 iunie 1769 | |||||||
Sfârșitul pontificatului |
22 septembrie 1774 ( 5 ani, 4 luni și 3 zile ) |
|||||||
| ||||||||
(ro) Notificare pe www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
Giovanni Vincenzo Antonio (în religie Lorenzo ) Ganganelli , născut la31 octombrie 1705în Santarcangelo di Romagna , lângă Rimini , și a murit la22 septembrie 1774la Roma , este un preot al Fraților Minori Conventuali , ales Episcop al Romei pentru a deveni 249 - lea papa al Bisericii Catolice19 mai 1769sub numele de Clement XIV (în latină Clemens XIV , în italiană Clemente XIV ). El este cunoscut în special pentru că a suprimat Societății lui Isus pe21 iulie 1773și pentru fondarea Muzeelor Vaticanului .
Fiul unui modest chirurg, Clement al XIV - lea a primit educația de la iezuiți . În 1724 , a intrat în frații minori conventuali, unde a predat teologie și filosofie. La recomandarea lui Ricci , superior general al iezuiților , Clement al XIII - lea l-a făcut cardinal sub titlul San Lorenzo in Panisperna în 1759 ; dar, în timp ce dezaproba politica papei, s-a trezit șomer și fără influență.
În 1762 , a devenit protectorul și prietenul tânărului filosof Giovanni Cristofano Amaduzzi , treizeci și cinci de ani mai mic decât el, originar din Emilia-Romagna , mai exact din Savignano , lângă Rimini , care a sosit la Roma pentru a-și continua studiile și despre care el va deveni, odată papa, inspectorul „ tipografiei propagandei ”.
Conclavul care a deschis cu moartea lui Clement al XIII - lea în 1769 găsite Biserica într - o situație dificilă, subminată din interior de către Gallicanism și Iansenism , din exterior prin Febronianism și raționalism . Țările de tradiție catolică au fost cele mai virulente: Portugalia a vorbit despre un patriarcat ; Franța a ocupat Avignon ; Napoli a ocupat Pontecorvo și Benevento ; Spania îi alungase pe iezuiții Manu-Militari ; Parma era ostilă și Veneția agresivă; Polonia se gândea să restricționeze drepturile nunțiului .
Dar întrebarea arzătoare a fost cea a iezuiților . Fuseseră expulzați din Portugalia, Franța și Spania (inclusiv coloniile lor) și se dorea ca noul Papă să o desființeze universal. Prin urmare, s-a exercitat o presiune enormă asupra conclavului, care s-a întâlnit15 februarie 1769, pentru a-l determina pe următorul papa să efectueze această suprimare .
Deoarece majoritatea celor patruzeci și șapte de cardinali erau în favoarea Societății lui Iisus , au fost recurse la amenințări, iar regii Franței, Spaniei și Portugaliei și-au folosit dreptul exclusiv de a înlătura douăzeci și trei de cardinali (adică jumătate). Au amenințat că vor recunoaște doar un papă care ar fi de acord în prealabil și în scris să suprime ordinea urâtă.
În cele din urmă, cardinalul Ganganelli a fost ales pe 18 mai după un conclav de mai mult de trei luni și 180 de voturi.
Clement al XIV - lea nu a fost un dușman declarat al foștilor săi stăpâni, el a fost pur și simplu mai acceptabil pentru curțile catolice europene, deoarece nu se pronunțase asupra „întrebării iezuiților”, exprimând cu prudență opinia că „binele Bisericii a fost primul”. Au circulat zvonuri care l- au acuzat de simonie , fără a exista nicio dovadă că Ganganelli a promis în mod oficial ceva despre eliminarea lor.
Cu prețul unor mici gesturi, care i-au întors spatele politicii predecesorului său, el a reușit să temporizeze un anumit timp și să reconcilieze coroanele Spaniei și Portugaliei, dar Franța, dacă a fost de acord să restabilească Avignonul pe care îl ocupase, deoarece a făcut în fiecare criză care o opunea Papei, a rămas intratabilă în ceea ce privește suprimarea iezuiților. Cealaltă mare dinastie catolică, Casa Habsburg-Lorena , fără a cere abolirea iezuiților, l-a informat pe Papa că nu se va opune. O suverană respectată, împărăteasa Marie-Thérèse nu dorea să-i înstrăineze pe borboni , aliații ei împotriva Prusiei rivale.
În cele din urmă, presiunile au fost prea puternice și Clement al XIV - lea a decis să suprime Societății lui Isus pe21 iulie 1773, și să-l aresteze pe superiorul general al ordinului, Lorenzo Ricci . Dar a avut grijă să nu publice un balon: a publicat un scurt scurt Dominus ac Redemptor într-o formă mult mai puțin restrictivă și pe care ar fi mai ușor să o revocăm mai târziu. (De fapt, iezuiții au fost reînființați de Pius al VII - lea în 1814 prin scurtul Sollicitudo omnium ecclesiarum ). Clement al XIV - lea și- ar fi profețit propria moarte, crezând cu tărie că, prin semnarea mandatului lor de moarte, el a semnat-o pe a sa în același timp: „Deci iată-o, această suprimare”, a strigat el, „Nu regret.… Și Aș face-o din nou, dacă nu s-ar face; dar această ștergere mă va ucide. „ S-a susținut că Papa s-a îmbolnăvit după ce a semnat documentul, că acest act aruncase cu disperare până la pierderea rațiunii. Acestea sunt doar zvonuri. După cum se dovedește, moartea sa a avut loc 14 luni mai târziu. În timp ce cadavrul său a căpătat aproape imediat o nuanță albastru negricios, s-au răspândit zvonuri că ar fi fost otrăvit, dar acest zgomot nu avea niciun temei.
Iată hotărârea pronunțată asupra sa, la aproape șaizeci de ani de la moartea sa, de Enciclopedia Britanică :
„Niciun Pap nu a meritat mai mult titlul de om virtuos și nici nu a dat un exemplu mai perfect de integritate, dezinteres și aversiune față de nepotism. Educația sa monahală nu l-a împiedicat să fie lăudat ca om de stat, ca savant, ca iubitor al științelor fizice și ca om terminat al lumii. În același mod în care Leo X ne arată cum papalitatea ar fi putut fi reconciliată cu Renașterea dacă Reforma nu ar fi avut loc niciodată, Ganganelli dă exemplul genului de papa pe care lumea modernă ar fi putut să-l învețe să accepte dacă mișcarea spre libertate de gândire s-a limitat, conform dorinței lui Voltaire , la aristocrația inteligenței. În ambele cazuri, această condiție a fost necesară și imposibilă: nu mai XVI - lea secol decât XVIII - e ar fi fost posibil să se impună limite pentru spiritul de cercetare , altele decât fierul și focul, și urmașii Ganganelli au fost forțați să practică un politică analogă cu cea a lui Pavel al IV - lea și a lui Pius al V - lea în timpul Reformei . Divorțul dintre puterea temporală și puterea spirituală, pe care Ganganelli a făcut totul pentru a-l evita, este de acum înainte ireversibil, iar pontificatul său, care rămâne un episod excepțional în istoria generală a papalității, dovedește cât de puțin au virtuțile și capacitățile unui individ. puterea de a modifica succesiunea logică a evenimentelor. Istoria administrației lui Clement XIV a fost scrisă în cel mai violent spirit de denigrare de către Crétineau-Joly , și poate prea laudativă și într-un spirit opus de părintele Theiner , curator al Arhivelor Vaticanului. Theiner atrage atenția asupra faptului că multe documente au dispărut, aparent furate de dușmanii Papei. Corespondența familiară a lui Ganganelli a fost adesea retipărită și impune admirație pentru eleganța și urbanitatea ei. "
Jewish Encyclopedia , publicat între 1901 și 1906, aduce un omagiu acestui papă în următorii termeni:
„Alegerea sa a fost întâmpinată cu o bucurie deosebită de către evrei; când era consilier al Sfântului Ofici , nu îi declarase nevinovați de acuzația calomnioasă de crimă rituală , într-un memorandum publicat21 martie 1758 ? Prin urmare, nu aveau nicio îndoială că, pe tronul catolicismului, el va fi nu mai puțin drept și mai puțin uman față de ei. În această privință, nu au fost dezamăgiți. La două luni după aderarea sa, Clement al XIV - lea i-a retras pe evreii din Roma din jurisdicția Inchiziției și i-a plasat sub cea a Vicariato di Roma (5 august 1769). Un alt angajament al bunăvoinței sale față de evrei a fost confirmarea (29 martie 1773) din Bull of Clement VIII referitoare la Juice Gazaka , care a avut o mare importanță pentru evreii romani.
Memorandumul viitorului Clement XIV despre care am vorbit mai sus merită o mențiune specială, atât pentru importanța subiectului care este tratat acolo, cât și pentru marea autoritate a autorului său. A fost o acuzație de crimă rituală împotriva evreilor din Yanopol din Polonia . Alarmați de această acuzație repetată în mod constant, evreii polonezi l-au trimis pe un anume Jacob Selek la Roma pentru a implora protecția Papei. În consecință, Benedict al XIV - lea a ordonat o examinare aprofundată a întrebării și tocmai consilierul Sfântului Oficiului, Lorenzo Ganganelli, viitorul Clement al XIV - lea , a fost responsabil pentru pregătirea unui raport pe această temă. Acest raport, care figurează pe pagina de titlu „ Non solis accusatoribus credendum ”, a fost prezentat Congregației Inchiziției pe21 martie 1758. Autorul nu a arătat doar că acuzația lui Yanopol era neîntemeiată, dar a analizat toate cazurile semnificative de acuzații de infracțiuni rituale începând cu secolul al XIII- lea și a dovedit că toate acestea nu erau mai bine întemeiate. În doar două cazuri, Ganganelli a ezitat să admită falsitatea acuzației, și anume cea a lui Simon de Trent în 1475 și cea a lui André de Rinn în 1462. S-a întâmplat pentru că viitorului papă i-a fost foarte greu să admită că canonizarea acești doi așa-ziși martiri nu se bazau pe nimic. El a subliniat însă că papii înșiși au ezitat mult timp înainte de a admite închinarea la Sfântul Simon și Sfântul Andrei, primul a așteptat mai bine de 110 ani, iar cel de-al doilea aproape 300 de ani, dovadă că a existat. a acuzației. Nu ar trebui să se țină seama de mărturiile unor evrei botezați, precum cele ale lui Julio Morosini și Paul Sebastian Médici care, în ura lor față de foștii lor coreligioniști, au mărturisit în scris că evreii foloseau sânge creștin. Mai mult, aceste mărturii fuseseră respinse în mod decisiv de către înaltele autorități. Ganganelli și-a încheiat memorandumul amintind că creștinii înșiși fuseseră acuzați odată de păgâni de aceeași crimă, așa cum vedem în Tertulian , Minucius Felix , Theodoret și Rufinus .
Efortul lui Ganganelli a fost încununat de succes. Benedict al XIV - lea , impresionat de argumentele prezentate în memorie, i-a declarat nevinovați pe evreii din Yanopol și l-a demis cu cinste pe Jacob Selek, recomandându-l, prin cardinalul Corsini , lui Visconti, episcopul Varșoviei , care a primit ordinul. acuzații în viitor. "
Viitorul papă era în favoarea teoriei lui Newton . Când era încă consultant al Sfântului Oficiu, el a scris:13 mai 1748, unui domn scoțian: „Sunt sincer atașat de națiunea engleză, care a prețuit întotdeauna științele singular […]. Uneori fac vizite nocturne la Newton; în acest timp în care toată natura pare adormită, mă uit să o citesc și să o admir. Nimeni nu combină știința și simplitatea ca el. Este caracterul geniului, care nu cunoaște nici umflături, nici ostentații. „ În altă scrisoare, de la12 octombrie 1749, părintelui Lami, el a insistat asupra necesității studiului științific al naturii, care completează teologia și dezvăluie măreția lui Dumnezeu: „Studiul naturii este necesar pentru a-i cunoaște Autorul; astfel că Newton a spus că un astronom sau un anatomist nu ar putea fi absolut ateu. "
Scrisorile sale sunt pline de laude pentru Copernic, Newton, Buffon. El admiră în mod deosebit matematica. 22 iunie 1753, i-a scris unui prieten: „Matematica îți va oferi o minte dreaptă”. Fără ele, ne lipsește o anumită metodă necesară pentru a rectifica gândurile, pentru a stoarce idei, pentru a stabili judecăți sigure [...]. Matematica este o știință universală care îi leagă pe toate celelalte și care le arată în cele mai fericite aspecte. Aspectele unui matematician sunt de obicei priviri sigure, care analizează și se descompun cu exactitate; întrucât un om lipsit de știința matematicii vede doar într-un mod vag și aproape întotdeauna nesigur [...]. Întotdeauna am prețuit această știință cu dragoste de predilecție. Întoarcerea minții mele mă face să caut cu nerăbdare tot ceea ce este metodic și acord puțină atenție lucrărilor în care cineva nu găsește decât imaginația. "