Etrusci | |
Sarcofagul soților , urnă funerară etruscă. | |
Perioadă | IX - lea la I st sec î. AD ( Epoca Fierului European ) |
---|---|
Grup etnic | Villanovieni ; Tirene . |
Limbi) | etrusc |
Religie | Politeist , cosmogonit și „ De divinatione ” |
Principalele orașe | Arezzo ; Bologna ( Felsina ); Capua ; Chiusi ; Caere ; Cortona ; Fiesole ; Orvieto ( Volsini ); Perugia ; Populonia ; Tarquinia ; Vetulonia ; Volterra ; Vulci |
Regiunea de origine | Etruria |
Regiunea actuală | Teritoriul Toscanei ; întreaga câmpie Po din nordul Italiei; coasta de est a Corsica ; Nordul Lazio , Umbria de Vest și anumite teritorii din Campania de Nord și în jurul Bazinului Mediteran de Vest |
Regi / monarhi | Monarhi aparținând dinastiilor Tarquins ; Arruns spune Bătrânul ; Larth Porsenna ; Tarchon și Tirren ; Mézence ; Thefarie Velanias ; Lars Tolumnius ; dinastia Cilnii ; dinastia Spurinna ; și dinastia Tolumnii |
Frontieră | De la vest la est și de la nord la sud: Ligures ; Celții din Italia ; Venete ; Rhetes ; Sardes ; Falisques ; Latini ; Umbrians ; Sabines și Picéniens (tribul Vestins ). |
Cei Etruscii au fost un popor care a trăit în centrul peninsulei italiene de la sfârșitul epocii bronzului până la capturarea de către romani în Velzna în 264 î.Hr.. J.-C.
Grecii au fost cunoscuți pentru prima dată sub numele de Tyrrhenians sau „Tyrsènes”, referitoare la Marea Tireniană , potrivit istoricului grec Dionisie din Halicarnas .
Originea etruscilor a făcut obiectul unor dezbateri aprinse De la Renaștere între susținătorii unei teze indigene și cele de origine est. Un consens relativ a fost stabilit, după Massimo Pallottino în acest sens . Majoritatea etruscologilor consideră că autohtonia este compatibilă cu diverse contribuții orientale și că ar fi inutil să continuăm această dezbatere: dacă scrierea etruscă , împrumutată de la greci, poate fi citită fără probleme, limba etruscă , pe care o transmite, este nu indo-european , iar cunoștințele sale rămân foarte incomplete. Este posibil ca originea etruscilor să rezulte din instalarea în Italia a pelasgilor din Grecia care s-ar fi asociat cu băștinașii întâlniți, creând astfel un nou popor.
Istoria acestei civilizații antice se întinde pe un mileniu. Spectacole arheologie o cultură Villanovan, care se extinde de la începutul X e la sfârșitul VIII - lea secol î. D.Hr. , dar textele istorice care o privesc lipsesc. Se caracterizează prin apariția unei serii de orașe prospere care mențin schimburi culturale și comerciale cu diverse popoare mediteraneene, apoi prin progresia lor militară spre sud, controlând Roma modestă (care va fi condusă timp de un secol de regii etrusci ) și fondând coloniile din Cesenia și Capua . Orașele Nola (capitala confederației campaniene etrusce ) și Pompei (care se vede acolo cu primul său zid), de asemenea colonizate, sunt creații mai vechi ale altor popoare.
Puterea etruscă scade în urma bătăliilor pierdute împotriva Cumae și Siracuza , care sunt folosite de triburile celtice pentru a invada câmpia Po, iar triburile samnite pentru a invada Campania. Acest declin continuă cu cucerirea progresivă a Etruriei de către Republica Romană , care începe cu capturarea Veies în -396 și se încheie cu capturarea Velzna în -264. În 17 î.Hr. AD , întreg teritoriul etrusc, care a devenit Regio VII , a fost încorporat în diviziunea administrativă a Italiei romane .
Puterea militară a etruscilor se manifestă în special sub forma unor mari forțe navale și a unei infanterii compuse din războinici care au adoptat armamentul hoplitic și formarea de unități în falange greacă. Orașele, care beneficiază de o arhitectură avansată, au în cea mai mare parte incinte solide și poziții geostrategice puternice.
Teritoriul original al etruscilor, Etruria , corespunde aproximativ Toscanei actuale , treimea de nord a Lazioului și a nord-vestului Umbriei . La vârf, în așa-numita perioadă arhaică, stăpânirea lor s-a extins de la câmpia Po până în Campania . Orașele etrusce au format inițial o confederație de 12 orașe , dodecapolisul , la care s-au adăugat ulterior alte două confederații, dodecapolisul Padan la nord și dodecapolisul Campanian , precum și mai multe colonii sau ghișee din Liguria , Galia. Cisalpine și Corsica . Fiecare dintre aceste orașe este condus de un zilath , echivalentul unui rege.
Terenurile etrusce, bogate în minereuri metalifere și care beneficiază de condiții naturale favorabile culturilor, permit dezvoltarea unei industrii înfloritoare și a unei agriculturi . Produsele lor sunt exportate pe teritoriile italice , dar și pe piețele celtice , feniciene , cartagineze și italo-grecești .
Societatea etruscă este oligarhică ierarhică și amabilă , incluzând oameni și sclavi liberi . În centrul acestei societăți, femeia etruscă este prețuită și pare să se bucure de drepturi din toate punctele de vedere egale cu cele ale bărbaților. La nivel global, autorii greci și romani asimilează modul de viață etrusc la o cultură marcată de limbă și plăceri; este, potrivit acestor autori, truphè .
Diversitatea și bogăția mormintelor se supun numeroaselor rituri funerare în vigoare în diferitele perioade ale acestei civilizații.
Etruscii, prin integrarea contribuțiilor grecilor, galilor (unele căști de război găsite sunt copii ale coifurilor celtice ), fenicienii și egiptenii , au dezvoltat o artă deosebit de bogată și discipline intelectuale, cum ar fi medicina , urbanismul și divinația ( etrusca disciplina ).
Contribuția etruscilor la romani este foarte importantă, iar acest lucru de la Tarquin cel Bătrân , care a ordonat construirea Cloaca Maxima , The Servian Wall , The Templul lui Jupiter capitoline , precum și, foarte probabil, contribuția tuturor panteonul zeilor și zeițelor grecești.
Terminologia etnonimică a termenului „etrusci” este înscrisă atât prin prejudecăți istorice, culturale, literare și politice. Cei Romanii le -a numit „ Etrusci “ sau „ Tusci “ . În comentariul său despre Eneida lui Virgil , latina gramatică din secolul al IV- lea servian avansează următoarea etimologie: „Etruscii au fost chemați la Tusci din cauza frecvenței sacrificiilor lor, adică ἀπο του θύειν ' . De Autorii greci și istorici , printre care Herodot , le desemnate sub termenul de „ Τυρρηνοί “ ( Tyrrhēnoi , adică Tyrrhenians sau Tyrsènes, de numele unui omonim caracter , Tyrrhenos , care ar avea, după Herodot și Strabo , a condus parte a poporului lidian în Italia). Nu se știe cu siguranță cum se numeau etruscii. Unii istorici moderni îl urmăresc pe istoricul grec Dionisie din Halicarnas care raportează că etruscii se refereau la ei înșiși prin cuvântul Rasenna , care era „același cu cel al unuia dintre liderii lor, Rasenna” sau, prin sincopă , „ rasna ” . În poezia latină, în special în Virgil , cuvântul Lydi este frecvent folosit pentru a desemna etruscii, conform tezei originii lor lidiene , foarte răspândită în Antichitate .
Etnonimul „ Tusci ” este reutilizat într-un context geografic regional, creând toponimul „ Toscana ”. De asemenea, îndeplinește o formă derivată a termenului și dezvoltat Tuscia , element cultural și geografic dobândit în mod obișnuit din secolul III E al Romei imperiale și făcând ecou vechii denumiri de Etruria, țara etruscilor.
La fel ca și în cazul altor popoare, opiniile istoricilor, antice și moderne , diferă în ceea ce privește originile etruscilor, exogene ( Lidia sau pelasgii ) sau indigene ( Villanovienii ). Din Antichitate, au circulat trei ipoteze despre originea etruscilor, cea de origine orientală fiind cea mai răspândită. Potrivit lui Herodot , etruscii sunt de origine lidiană . Vocile discordante sunt rare: Dionysius din Halicarnassus , care este singurul care a apărat originea autohtonă a etruscilor, menționează în treacăt Hellanicos din Lesbos, pentru care etruscii ar fi fost pelasgi .
De Moderni relua dezbaterea pe aceleași baze ca și Antici . Autoritatea de Herodot, cunoscut sub numele de „părintele istoriei“, că până la mijlocul XX - lea secol, cei mai mulți experți sunt de acord cu teza de Est, mai ales descoperirile arheologice ale obiectelor „Orientaliștilor“ par să - l consolideze. O a patra ipoteză, prezentată în 1753 de Nicolas Fréret și preluată de Theodor Mommsen în secolul următor, sugerează că etruscii provin din rhaetieni , care au sediul în Alpii de Est și sunt legați lingvistic de ei pe baza câtorva inscripții. Această teză, care nu are altă urmă în tradiția antică decât menționarea lui Liviu, este larg respinsă, în special de Dominique Briquel .
Massimo Pallottino , fondatorul etruscologiei moderne și recunoscut drept unul dintre cei mai mari etruscologi, întoarce ideile cu privire la acest subiect. El consideră că apariția civilizației etrusce nu poate rezulta dintr-o singură migrație, ci este rodul unui proces îndelungat de formare din contribuții multiple, atât indigene villanovane, cât și exogene , pelasgice , orientale sau altele. Teza lui Pallottino, expusă în 1947 în Originea Gli Etruschi , este descrisă ca un „fel de revoluție copernicană ”. A câștigat sprijinul majorității etruscologilor, care cred, la fel ca Jean-Paul Thuillier , că „caracterul mitic, fantezist sau ideologic al acestor teorii antice îi conduce pe cercetătorii de astăzi să lase oarecum problema originilor.” , Dezbaterea rămânând totuși „departe de a fi închis” .
Pentru Robert Stephen Paul Beekes, care a preluat cazul în întregime în 2003 și a revizuit principalele argumente, originea „estică” a etruscilor nu este pusă la îndoială, teritoriul de origine al acestor populații fiind, după el, puțin mai la nord decât Lydia propusă adesea de etrusciologi.
Geneticianul Alberto Piazza , bazându-se pe analiza ADN - ului a 80 de indivizi ale căror rămășițe au fost luate din mormintele etrusce, a concluzionat că această prelevare are asemănări cu populațiile anatoliene, dar diferă surprinzător de ADN-ul toscanilor actuali . Cu toate acestea, aceste studii se limitează la familiile vechi din Volterra, Casentino și Murlo . Elementele analizate provenind din morminte bogate, aparținând aristocrației, ipoteza reținută este că este vorba despre o elită dominantă și neasimilată cu restul populației vremii, aceasta fiind probabil de origine villanovană. Se spune că actualii toscani sunt urmașii săi. Un studiu din 2013 care a comparat ADN-ul mitocondrial etrusc cu cel al indivizilor din epoca medievală și modernă din Toscana și Anatolia indică faptul că legătura cu Anatolia are o vechime de cel puțin 5.000 de ani, iar modelul cel mai probabil este cel al continuității genetice dintre etrusci și anumite zile actuale. populațiile din Toscana, cum ar fi cele din regiunile Volterra și în special din Casentino, dar nu din întreaga Toscana.
Etnogeneza etruscilor rămâne un subiect delicat. Limba lor, în mod clar nu indo-europeană, este unul dintre cei mai vizibili indicatori ai identității lor. În cazul în care datele lor de scris numai din VIII - lea lea î.Hr.. AD , numeroasele împrumuturi reciproce indică o apropiere îndelungată între etrusci și vecinii lor italici înainte de acest moment. Etnogeneza probabil merge înapoi la procesul II - lea mileniu î.Hr.. D.Hr. , la sfârșitul epocii bronzului , în jurul anului 1200 î.Hr. AD , când o nouă facies culturală înlocuiește cultura apenniniană . Această fază, numită proto-Villanovan, The XII - lea de a X - lea secol î.Hr.. AD este marcat cultural în domeniul funerar de tranziția treptată de la înmormântare la incinerare într-o parte a Italiei corespunzătoare zonei în care cultura Villanova de atunci civilizația etruscă a înflorit și înmormântarea persistă în zonele locuite de popoare italice care vorbesc un indo-european limba. În timpul acestei faze proto-villanovane, care corespunde unor răsturnări profunde din estul Mediteranei, grupurile din est ar fi ajuns probabil să se stabilească în centrul Italiei și să fi contribuit la etnogeneza poporului etrusc. Etruscologii nu neagă interesul puținelor studii genetice efectuate până în prezent (2010), dar rămân foarte precauți cu privire la concluziile lor.
Istoria acestei civilizații antice este răspândit peste zece secole în șase perioade succesive: (1) perioadei Villanovan , la începutul X e la sfârșitul anului VIII - lea secol î.Hr.. AD , atestat de o arheologie formată din locuințe rudimentare și elemente funerare cunoscute sub numele de „ cu câmpuri de urne ” ; (2) perioada orientalizantă , marcată de schimburi culturale și comerciale cu fenicienii, cartaginezii și grecii din sudul Italiei (sau eubeni ), datată între 720 și 600 î.Hr. AD ; (3) perioada arhaică , perioadă atribuită între 600 și 480 î.Hr. AD , faza dezvoltării culturale, economice și teritoriale, care a văzut etruscii lăsându-și amprenta pe o mare parte din bazinul mediteranean vestic și Italia antică , inclusiv în Roma însăși, oferindu-i trei conducători (Tarquin cel Bătrân , Servius Tullius și Tarquin Superbul , din linia dinastică a Tarquinilor ); (4) perioada clasică , datată între 480 și 300 î.Hr. J. - C. , timp în care preeminența etruscilor vacilează și este marcată de înfrângeri militare grele pe teren, ca și pe mări; (5) perioada elenistică , atribuită între 300 și 100 î.Hr. J. - C. , care apare ca o fază de declin punctată de invazii multiple (în special celți ) și asediile orașelor ; (6) în cele din urmă perioada romanizării , de la 100 la 17 î.Hr. AD , marcat de subjugarea populațiilor etrusce de către Republica Romană , orașele etrusce devenind municipii sub supraveghere romană precum orașul emblematic Velzna , apoi aderarea lor la cetățenia romană . În 17 î.Hr. AD , întreg teritoriul etrusc, care a devenit Regio VII , a fost încorporat în Imperiul Roman .
IX - lea de a VIII - lea lea î.Hr.. BC , societatea Villanovan, uneori numit proto-etrusce , deoarece ocupă teritoriile în care găsim VII - lea secol î.Hr.. BC, fără îndoială, populațiile etrusce, evoluează fără a rupe cu perioada anterioară în câmpul funerar. Riturile sale de incinerare se disting clar de cele din restul Italiei, cu înmormântare („gropi cu gropi”) și fac posibilă circumscrierea ariei geografice a acestora (Toscana, parte a Emilia și Campania).
Populația care până atunci ocupa sate împrăștiate s-a regrupat în aglomerări situate pe platouri ușor de apărat, cum ar fi cea de la Verucchio . Locuiește în colibe, a căror apariție ne este cunoscută din urnele colibei funerare . Fenomenul, care afectează în primul rând sudul Etruria, merge mână în mână cu apariția în VIII - lea lea î.Hr.. AD al unei aristocrații, vizibilă în mobilierul funerar care diversifică: biți de cal, arme de bronz și căști cu crestă tipic Villanovan.
Apariția civilizației etrusce , în acest context , este strâns legată de expansiunea teritorială și comercială a grecilor din sudul Italiei de la VIII - lea lea î.Hr.. AD . Arheologie precum și multe texte antice atestă existența Chalcidian complexe urbane , inclusiv cele ale Pithekos , pe insula Tireniană Ischia , în jurul valorii de 775 BC. AD și cumi pe coasta nordică a Campaniei , în jurul anului 750 î.Hr. AD . Numeroase artefacte identificabile ca proto-etrusci indică contacte foarte probabile între sfera greco-calcidiană și sfera etruscă susținută de comerțul dintre aceste două culturi. Constituirea unei piețe de schimburi la scara peninsulei italiene ar fi contribuit la dezvoltarea și ascensiunea civilizației proto-etrusce.
Formele plastice și stilistice ale meșteșugului proto-etrusc evidențiază împrumuturile din canoanele estetice ale fenicienilor originare de pe coasta siriană . Informațiile insuficiente privind regiunile etrusce din această perioadă mărturisesc contactele comerciale și culturale cu culturile grecești , feniciene și proto italice , contribuind la apariția civilizației lor.
Pentru a desemna perioada cuprinsă între sfârșitul VIII - lea la începutul VI - lea secol î.Hr.. AD , arheologii și istoricii vorbesc despre „perioada orientală”. Aceasta este o perioadă care vede importul și imitarea obiectelor din bazinul estic al Mării Mediterane.
La sfârșitul VIII - lea lea î.Hr.. AD , civilizația etruscă provine dintr-o federație de popoare și orașe cu aceeași identitate etnică și culturală. Aceasta se manifestă sub forma unei națiuni pe deplin constituite. Mai mult decât atât, la rândul său , a VIII - a și VII - lea secole î.Hr.. D.Hr. , puterea orașelor situate în vecinătatea coastelor maritime tirene , cum ar fi Pufluna , Tarchna sau Cisra se bazează pe dominația mării .
În jurul anului 700 î.Hr. D.Hr. , etruscii au dobândit un sistem de scriere , împrumutat probabil de la grecii originari din Eubea , stabilit în sudul peninsulei. Apoi adaptează această variantă a alfabetului grec la sistemul lor fonologic . Printre cele mai vechi inscripții în limba etruscă se numără tableta Marsiliana , o planșetă de fildeș folosită ca birou de scris, purtând pe una dintre laturile sale un model de alfabet de 26 de litere. Proveniența obiectului, un mormânt aristocratic datând din jurul anului 670 î.Hr. AD , însoțit de ustensile de scris, indică faptul că în acest moment, scrisul era una dintre activitățile practicate de elită.
În prima jumătate a secolului VII î.Hr. AD , cadrul istoric al etruscilor este determinat prin extinderea lor teritorială și politică în câmpia Padane , la nord și în zonele geografice nordice din Campania, Lazio și Umbria, la sud. În afară de orașele-state ale Confederatiei etrusc fondat în cursul VIII - lea lea î.Hr.. AD , civilizația etruscă se extinde la două noi teritorii: dodecapolisul Padan și dodecapolisul sudic . Etruscii au fondat astfel Pyrgi , Caiatia și Heba , în partea etruscă-sudică, și metropole precum Atria , Cesena , Felsina , Forcello di Bagnolo San Vito și Kaituna , în partea etruscă-padană. În aceeași perioadă, puterea politică etruscă pare să mențină relații diplomatice senine cu vecinii săi romani și italo-greci , practicând schimburi comerciale și culturale cu aceștia.
În Europa și bazinul mediteranean , înălțimea puterii etrusce a avut loc probabil în perioada arhaică, între 600 și 475 î.Hr. AD ; Cu toate acestea, Etruria se confruntă din secolul al VI- lea î.Hr. AD către diferiți adversari.
Între -610 și -500 aproximativ, conform tradițiilor adesea contradictorii preluate de autorii antici, mai mulți regi de origine etruscă (prin naștere sau prin adopție) se succed ca regi ai Romei : Tarquin cel Bătrân , Servius Tullius (al cărui nume Etruscul ar fi „Macstarna”) și Tarquin Superbul (sau cel mai tânăr ). După căderea regalității, o rudă, Lucius Tarquinius Collatinus , se spune că ar fi fost unul dintre primii doi consuli ai Romei . Se spune că Porsenna , regele etrusc al Clusiumului , a încercat să ia Roma și, probabil, a ocupat orașul pentru o vreme, apoi regele exilat Tarquin, Superbul (sau o rudă) ar fi fost ales șef de război al Ligii Latine în război cu Roma și ar fi fost respins la bătălia de pe lacul Regilla , punând capăt ambițiilor etrusce. Această prezență etruscă este interpretată mai mult ca întreprinderi individuale ale războinicilor decât ca o politică de cucerire a orașelor lor de origine, Tarquinia sau Vulci . Lasă o amprentă culturală și economică în orașul roman născut.
În regiunea Lazio, la Roma, căderea Tarquinilor a provocat o succesiune de războaie între anumite orașe etrusce din sud (Tarquinia, Veies , Cerveteri ) și Roma, primul oraș care a ieșit din stăpânirea etruscă conducând Tarquin Superbul în jurul anului -509. Apoi, latinii s- au eliberat de ea cu ajutorul lui Aristodem din Cuma la bătălia de la Aricia din 506 î.Hr. AD La marginea V - lea lea î.Hr.. D.Hr. , după ce i-a învins pe latini la bătălia de pe lacul Regilla și le-a impus fătului Cassianum asupra lor , romanii contestă controlul salinelor din Tiber în Veii în timpul unei serii de războaie , alternând cu un armistițiu de patruzeci de ani în 474 î.Hr. AD . Războiul din -438 / -425 s-a încheiat odată cu căderea lui Fidènes , un mic oraș latin aliat cu Veies și care controlează un vad al Tibrului.
Hegemonia etruscă, amenințată la granița sa continentală a Tibrului , este, de asemenea, amenințată în zona sa de influență maritimă . În -535, etruscii, aliați cu cartaginezii (unii istorici folosesc expresia „Confederația Etrusco-Cartagineană”), au câștigat bătălia navală de la Alalia ( Aléria ), în afara Corsei, împotriva foceilor din Massalia ( Marsilia antică ) întărită de migranți din Marsilia care a fugit din invazia perșilor . Etrusc Stația de expansiune începe la sfârșitul secolului, apoi vine declinul în timpul V - lea lea î.Hr.. AD .
În perioada clasică , situația orașelor etrusce se înrăutățește, acestea trebuind să se confrunte cu trei fronturi diferite.
Primul este situat în Campania, unde posesiunile etrusce, izolate și slăbite după înfrângerea navală a cumilor din 474 î.Hr. AD , sunt cu siguranță pierdute în timpul cuceririi Capovei de către samniți .
Pe al doilea front, etruscii au trebuit să se confrunte cu expansionismul roman. Veii , orașul etrusc cel mai apropiat de Roma, a fost primul care a căzut în 396 î.Hr. AD sub stindardul dictatorului roman Marcus Furius Camillus . Dacă trebuie crezut Liviu, a cărui poveste este impregnată de „elemente minunate”, romanii au pus mâna pe oraș după un asediu de zece ani. Timp de mai mult de două secole, la inițiativa uneori a uneia dintre celelalte orașe, etruscii luptă împotriva expansiunii romane. Între 358 și 351 î.Hr. AD , Tarquinia și Roma sunt angajate într-un război nemilos cu ambii părți prizonieri executați în sacrificii umane. Conflictul este dezastruos pentru orașul etrusc, al cărui teritoriu este devastat și care ajunge să accepte un armistițiu de patruzeci de ani.
În cele din urmă, între 390 și 380 î.Hr. AD , al treilea front militar s-a dezvoltat la marginea nordică a Etruriei. În această perioadă, triburile celtice unite sub stindardul lordului războiului Senon Brennos au migrat spre sud. La începutul în V - lea lea î.Hr.. AD , o expediție compusă în mare parte a trupelor boïennes și Senonnes , provoacă distrugerea orașelor etrusce din Valea Po , cum ar fi Felzna și Forcello .
La sfârșitul IV - lea lea î.Hr.. AD , ostilitățile s-au reluat după câteva decenii de calm. Dacă este de crezut Liviu, războiul romano-etrusc este început de etrusci, în încercarea de a lua înapoi de la romani orașul Sutri , care ocupă o poziție strategică. Nu numai că au eșuat, dar romanii au adus ostilități în inima teritoriului etrusc traversând pădurea Ciminian (pădure de stejar care se întindea de la porțile Urbs până la lacurile Bracciano și Vico și până la teritoriul Falisques ).
Perugia, Cortona și Arezzo obțin un armistițiu de treizeci de ani. În 310 î.Hr. AD , în timpul bătăliei lacului Vadimon de lângă Bolsena , armata romană condusă de consulul Fabius Maximus dă o lovitură severă coaliției orașelor etrusce. Conform relatării lui Livy, Perugia, care a rupt armistițiul, este în cele din urmă obligată să admită o garnizoană romană în timp ce Tarquinia obține un armistițiu nou de patruzeci de ani, iar romanii apucă mai multe cetăți în Volini. Etruscii obțin în cele din urmă câte un armistițiu regenerabil în fiecare an. Din lipsa unei coordonări reale, coaliția etruscă eșuează.
Din perioada elenistică , orașele etrusce, care au experimentat deja mai multe eșecuri militare și geopolitice în perioada anterioară , se aflau în pragul unui inexorabil declin cultural, economic și geostrategic. Ei nu reușesc să opună un front comun romanilor. Mai rău, chiar și în orașele lor, conflictele sociale îi opun pe aristocrați la masa celor mai sărace straturi. Primul nu a ezitat atunci să solicite intervenția romanilor, așa cum a fost cazul din Arezzo în 302 î.Hr. AD .
Doar o alianță cu alte popoare amenințate de absorbție de către puternicul vecin roman pare să ofere în continuare ultimelor orașe libere posibilitatea de a scăpa de expansionismul roman . În timpul celui de-al Treilea Război Samnit , în 295 î.Hr. D.Hr. , etruscii intră într-o coaliție formată din umbri , galii cisalpini și samniți. Înainte de bătălia de la Sentinum , etruscii, aflând că romanii devastează teritoriul Clusium , se întorc acasă. În absența lor, legiunile romane îi înving pe samniți și pe galii după o luptă acerbă. Armata romană s-a întors apoi împotriva etruscilor, care au fost învinși lângă Volterra .
În ciuda dezastrului suferit de armata etruscă, un ultim val a avut loc în 284 î.Hr. AD , în timpul unei ofensive a armatelor romane comandate de Lucius Metellus . Acestea din urmă sunt bătute în fundul cetății fortificate din Arezzo .
Această perioadă a istoriei etrusce își găsește epilogul în timpul expediției lui Pirru în Italia , ca răspuns la apelul orașului grec Taranto (282 î.Hr. ). Regele Epirului , conducând o politică formată din tratate și mai multe alianțe cu orașele Etruria, greco-italieni si Italice , vine în ajutorul Taranto . Această manevră a trezit speranța populațiilor Vulci și Volsinii de a scăpa de controlul roman. Cu toate acestea, cursul evenimentelor nu se mișcă în această direcție: Pir I st , cu toate că trupele romane victorioase în Heraclea în Lucania , nu reușește să facă legătura cu cele două orașe etrusce. Aceștia din urmă, prinși într-un viciu, au fost forțați să abdice în fața puterii romane și, în fine , au validat un tratat de alianță cu puterea romană . Mai mult, această pace este nefavorabilă pentru Vulci și Volsinies . În 279 î.Hr. J. - C., Pyrrhus, după ce a încheiat cu o victorie dificilă bătălia de la Ausculum , se retrage mai mult în sud. Suveranul Epirului, întotdeauna susținut, printre altele, de orașele etrusce revine din nou la încărcătură în 275 av. AD unde este cu siguranță bătut de romani. Din acest eveniment, ultimul obstacol care a venit din Epir eliminat, Roma are acum mâna liberă pentru a finaliza cucerirea Etruriei .
În 294 î.Hr. AD , orașul Roselle este distrus și populația sa este decimată, Volsinies , Perugia și Arezzo apoi se supun Romei. Punctul culminant al acestui proces , în 264 î.Hr. AD Roma confiscă capitala religioasă și politică a popoarelor etrusce, Velzna .
În 241 î.Hr. AD , orașul Falerii , un aliat tradițional al Etruriei, face o ultimă încercare de rebeliune împotriva Romei. Orașul este distrus, iar locuitorii săi deportați pe un site care oferă o protecție mai mică, numit Falerii Novi .
În următoarele patru decenii, Roma și-a accelerat politica de lucrări majore care vizează acoperirea tuturor teritoriilor italiene cucerite. La sfârșitul anilor 220 î.Hr. AD , toate ținuturile etrusce au rute civile și comerciale, cum ar fi Via Aurelia fondată în 241 î.Hr. AD , de-a lungul coastei și conectând între ele o serie de colonii, inclusiv Pyrgi; Via Flaminia , fondat în 238 î.Hr.. AD , care urmează o linie care leagă coastele Mării Adriatice de cele ale Mării Tireniene pe o axă sud-vest / nord-est; și prin Cassia , dezvoltându-se de-a lungul unei axe nord-sud și începând aproximativ de la Veis pentru a se alătura Luna .
În primăvara anului 217 î.Hr. Î.Hr. , în plin război punic , după ce au traversat sudul Galiei și masivul alpin, trupele cartagineze conduse de Hanibal (247 - 181 î.Hr. ) s-au debutat în Etruria unde s-au predat devastărilor pe care armata romană nu le poate ignora. După bătălia de la lacul Trasimeno, unde romanii au suferit o înfrângere grea, spre deosebire de galii care s-au adunat la Hanibal, doar câțiva etrusci s-au alăturat forțelor cartagineze.
La sfârșitul al doilea război punic , populațiile de Etruria, cu toate că „credincios“ la cultura lor , apar tot mai mult romanizat . În 205 î.Hr. J. - C. , în timp ce consulul Publius Cornelius Scipio (236 - 183 av. J. - C. ), după ce l-a apucat pe Locri , își pregătește expediția în Africa, primește ajutorul, probabil forțat, al etruscilor, ambii în provizii, în echipamente și în nave de război. Prin urmare, aceste fapte tind să confirme că etruscii suferă o integrare lentă și ireversibilă în Republica Romană .
II - lea lea î.Hr.. AD este o perioadă calmă pentru Etruria. Anumite orașe etrusce precum Arezzo , Perugia și Bolsena ( Volsinii Novi ) se confruntă cu o prosperitate reală.
În câteva decenii, între 140 și 100 î.Hr. J. - C., apoi amputate de centrul lor cel mai simbolic , populațiile etrusce sunt complet supuse Romei și incluse în tratate specifice. În ciuda pacificării popoarelor din Etruria, dar și a celor din Umbria , Sabinum , Campania sau chiar a celor din Cisalpine , care nu se bucură încă de cetățenia romană , ei sunt doar „ cetățeni de rangul doi ” .
In I st lea î.Hr.. AD , în timpul războiului social , etruscii nu au luat parte la lupta dintre Roma și unii dintre aliații săi. Cu toate acestea, beneficiază de acest lucru atunci când Roma acordă dreptul de cetățenie tuturor italienilor. Pe de altă parte, în timpul primului război civil dintre Marius și Sylla , ei aleg partea greșită. Câștigătorul, Sylla , arată o ranchiună și pedepsește orașele care s-au alăturat lui Marius : în 81 și 80 î.Hr. AD , le-a confiscat proprietățile și a înființat colonii militare în Arezzo și Fiesole.
Anul 40 î.Hr. AD este decisiv pentru orașul etrusc Perugia . Succesiunea lui Iulius Cezar (asasinat în 44 î.Hr. ), favorabilă etruscilor, provoacă un război civil între Marc Antoine și Octave . Lucius Antonius , fratele lui Marc Antoine, se refugiază în zidurile orașului umbrian . De atunci, Perugia a suferit un lung asediu militar de către legiuni loiale Octavei. Căzut în mâinile acestuia din urmă, orașul a fost devastat, apoi reconstruit câțiva ani mai târziu, grație sprijinului lui Mecenas , consilier apropiat al lui Octavian și descendent al familiei etrusce din Cilnii .
În 27 î.Hr. Î.Hr. , Roma, care a devenit centrul unui vast imperiu sub Augustus , a făcut din Etruria a șaptea regiune imperială, sub toponimul „ Regio VII ” sau „ Etruria ” . La sfârșitul domniei lui Augustus, în 14, ghicitorii anunță finalizarea „ X - lea și finală Saeculum națiunii etrusc“ .
Țările istorice ale Etruriei originale au fost delimitate de cursurile râurilor Arno (malul drept) și Tibru (malul stâng), ale căror izvoare sunt situate pe versanții respectivi ai munților Falterona și Fumaiolo . Prin urmare, Etruria a inclus partea de vest a Umbriei , toată Toscana și capătul nordic al Lazioului până la Roma, unde malul drept al Tibrului, Trastevere , a fost considerat etrusc, confirmat de niște termeni antici.: Litus tuscus (cu alte cuvinte: " malul etruscului ") sau chiar" ripa veiens "(literal: malul Veies , oraș etrusc cel mai apropiat geografic de Roma și având acces direct pe ruta Tibérine ). Expansiunea comercială și politică etruscă s-a răspândit ulterior în Campania și câmpia Po, după cum reiese din rămășițe arheologice, monumente și obiecte de artă de tot felul.
In I st secol, în sale scrisori , Pliniu cel Tânăr , nu spune destul despre panorama naturală a terenurilor istorice etrusce .
Teritoriul este organizat în jurul a patru axe majore. Pe de o parte, există două linii longitudinale . O linie vestică formată din câmpiile de coastă care se învecinează cu Marea Tireniană , al căror epicentru este aproximativ Rusellæ și un spațiu central mare de joasă evoluție de la nord la sud. Pe de altă parte, teritoriul etrusc este definit de două axe latitudinale care se dezvoltă de la est la vest, care corespund cursurilor fluviale ale Arno și Ombrone.
Toate aceste elemente relevă faptul că teritoriul istoric etrusc, deși cuprinde unele obstacole, prezintă avantaje notabile în ceea ce privește spațiul, solul , mineralele și hidrografia. Ei beneficiază de o zonă favorabilă agriculturii, dezvoltării industriale și economice, precum și navigației și, prin urmare, comerțului cu produse fabricate, în special datorită rutelor fluviale și deschiderii acesteia către un vast spațiu maritim.
În partea sa de nord și est, teritoriul este prevăzut cu contraforturi și văi afluente ale lanțului apeninic , formate de la nord la sud de o serie de incinte montane naturale. Altitudinea lor atinge vârfurile la 2.163 metri cu Muntele Cimone , în ceea ce este acum Modena în Emilia-Romagna . În plus, subsolul geologic al acestor masive este bogat în resurse minerale . Mai departe spre vest, spre spațiul central etruscă-toscan, acestea sunt în scădere ca o extensie deluros bogată a unui sienez sol de tip argilos , un material de promovare a fermei și se bucură de „o compoziție esențială pentru producerea de etrusc ceramică , cum ar fi buccheros. Aceasta este regiunea Cretei senesi (literalmente „crestele sieneze ”) și din care orașul-stat Chiusi este principalul centru administrativ, politic și economic.
La nord, se dezvoltă în lățime spre sud-est unind valea inferioară a Arno , câmpia centrală, îngustă la nivelul Alpilor Apuan , un masiv din care este extrasă marmura de Carrara . Partea de vest a acestui set topografic conduce în dealuri delimitate ușor, punctate de chei și depresiuni fluviale de dimensiuni modeste, cum ar fi Val d'Orcia și afluenții Ombrone și Arno .
La capătul vestic al Etruriei, panorama se transformă și se întinde în câmpii de coastă mărginite de Marea Tireniană , inclusiv vasta câmpie maritimă a Maremmei . Spre sud, ținuturile etrusce se extind în masive de tip vulcanic , presărate cu întinderi lacustre precum cea a lacului Bolsena . Cele Solurile acestor platouri inalte si reliefuri adânci sunt caracterizate prin prezența tuf vulcanic , o rocă ușor de extras și exploata, potrivite pentru construirea de elemente arhitecturale și basoreliefuri . Sa granulometrie cu toate acestea , face fragilă și casante .
Această regiune sudică, cu peisajele sale de mare altitudine, cunoscută sub numele de „Tuscia superioară” , are o vegetație bogată, alcătuită din păduri de frunze late , cum ar fi stejari sau păduri de fag , specii utilizate pe scară largă și reprezentate în industrie. Etruscă, atât ca o combustie material și pentru producția de stâlpi din lemn, sculpturi și în formă brută, bunuri de export. Datorită acestei mană naturale, metropola etruscă Volsini , poziționată geografic în regiunea împădurită, asigură cea mai mare parte a pieței economice.
„Națiunea” etruscă s-a format printr-un proces complex de comerț, fluxuri migratorii și conflicte armate, ale căror etape pot fi reconstituite prin arheologie. Deci , la începutul IX - lea secol î.Hr.. AD , metalurgia fierului s-a dezvoltat în diferite centre ale Etruriei. În V - lea lea î.Hr.. AD , primele așezări au fost transformate mai întâi în orașe-state cu o bază monarhică și apoi aristocratică, a cărei expansiune unitară a rămas limitată.
Extinderea începe în VIII - lea lea î.Hr.. AD , orașele cele mai puternice de absorbție alte sau cultural sau forță (Veii) sau politice (Falerii, Capena, Roma, etruscă Ruma VI - lea secol î.Hr. ), Campania (Capua, Pompei și Salerno) și la nord cu ocupația de Felsina , Mantua, Adria, Spina și fundația Marzabotto .
Per total, la sfârșitul acestei perioade de expansiune teritorială, aria geografică a Etruriei toscane, campaniene și padane acoperă aproximativ o treime din Italia, sau aproximativ 100.000 km 2 . Harta geografică a teritoriului etrusc face parte dintr - un grup mare de oameni, de la vest la est și de la nord la sud , între Ligurians , la celti din Italia , The Venetii , The Rhetes , a sarzilor , a Falisques , a latini , Umbrians , The sabini și Picenians , în principal Vestins tribul .
Insula Elba a fost probabil ocupat VII - lea secol î.Hr.. AD , coasta de est a Corsica în jurul anului 540 î.Hr. D.Hr. după bătălia de la Alalia împotriva foceilor .
Stăpânirea asupra teritoriilor de la sud de Tibru se oprește târziu în secolul al VI- lea î.Hr. D.Hr. , cu înfrângerile lui Aricia împotriva aliaților latini ai lui Aristodemos Malakos , apoi ai lui Cumae (474 î.Hr. ) împotriva siracusanilor . În același timp, Padan Etruria a cedat loviturilor galilor .
Societatea etruscă, de la apariția sa în VIII - lea lea î.Hr.. AD până la romanizarea sa progresivă și dizolvarea sa în lumea romană la începutul erei noastre, nu a fost niciodată unificată politic. Era alcătuit dintr-un set de orașe-state, după modelul grecesc al polisului , cu un mare centru urban care domina o țară plată, unde încă există centre secundare. Aceste entități au evoluat treptat de la monarhie la regim republican, așa cum a fost cazul la Roma. Nu știm întinderea teritorială exactă a fiecărui oraș, deși au existat repere ( tular în etruscă) plasate la granițe. Dincolo de aceste diviziuni, etruscii sunt recunoscuți ca un întreg, o entitate separată, nomenul Tuscum , de către vecinii lor latini. Evoluția orașelor către un regim republican nu a fost ireversibilă, așa cum arată Veies, care a revenit la un regim monarhic, atrăgând astfel ostilitatea celorlalte orașe etrusce.
Se știe puțin despre instituțiile politice etrusce. Ceea ce știm despre el a ajuns la noi prin pasaje aluzive din textele grecești sau latine. Arheologia vine să completeze aceste surse, în principal sub formă de inscripții, dar cunoașterea imperfectă a limbii etrusce lasă multe semne de întrebare. În VII - lea și al VI - lea secole î.Hr.. Î.Hr. , aceste orașe-state au un regim monarhic. Regii pe care etruscologii i-au numit odată lucumoni , un nume în care specialiștii actuali abia cred, provin din marile familii aristocratice care formează o oligarhie. Ei exercită o putere, ale cărei atribute ne sunt cunoscute dintr-un pasaj din Dionisie din Halicarnas:
„O coroană de aur, un tron de fildeș, un sceptru cu un vultur pe buzunar, o tunică de violet încrustată cu aur și o mantie purpurie brodată, așa cum purtau pe ei regii lidienilor și persii [.. .], se pare că a fost un obicei tirenian pentru fiecare dintre regii din orașul său, că a fost precedat de un lictor, doar unul, care purta un topor cu un pachet de tije și când a existat o expediție comună din cele douăsprezece orașe , cele douăsprezece topoare au fost date unui singur om, cel care primise puterea suverană. "
- Dionisie de Halicarnas, Antichități romane , III, 61.
Se știe puțin despre instituțiile orașelor republicane. Au avut magistrați, inclusiv zilath ( zil , zil (a) c sau chiar zilch ), magistrat suprem ales anual, și maru , a cărui funcție o cunoaștem și mai puțin bine.
Orașele Etruriei istorice, conștiente de identitatea lor lingvistică, culturală și religioasă, erau mai strâns legate între ele. Au format o ligă , dodecapolisul etrusc pe care scriitorii greci îl numeau „ dôdeka poleis ” (adică doisprezece orașe), din care a provenit cuvântul „dodecapole” în franceză. Dionisie din Halicarnas vorbea despre doisprezece „ hegemoniai ” , în timp ce scriitorii latini vorbeau despre „ duodecim populi ” , adică doisprezece popoare. Sediul ligii ar fi „ fanum ” (sanctuarul) Voltumnae (al zeului Voltumna ) care ar fi situat în Volsinies, pe Campo della Fiera unde se crede că a găsit urme ale acestuia.
Întâlnirile, în principal de natură religioasă, ar fi fost prezidate de un magistrat suprem, „ zilath mechl rasnal ” . Etruscologii sunt împărțiți cu privire la semnificația acestei expresii, care s-ar putea aplica celui mai înalt magistrat al unui oraș dat. Numai Liviu menționează sanctuarul de cinci ori, pentru o scurtă perioadă, asociindu-l cu ședințele politice a ceea ce el numește „ omni Etruriæ concilium ” (Consiliul tuturor Etruriei) sau chiar „ Etruscorum concilium ” (Consiliul etruscilor). Conform datelor împrăștiate colectate de la scriitori antici, a existat o instituție sub același model atât în Etruria Padan, cât și în Etruria Campaniană. Pentru primul, Liviu relatează că „Maeștrii teritoriului care se întinde de la o mare la alta, etruscii au construit acolo douăsprezece orașe și s-au stabilit mai întâi pe această parte a Apeninilor spre mare. Inferioare, apoi din aceste capitale a expediat cât mai multe colonii care, cu excepția țării Veneti, scufundate la colțul golfului, au invadat întreaga țară de dincolo de Po în Alpi. „ Strabon, referitor la Campania, afirmă că etruscii ” au fondat acolo douăsprezece orașe, unul, printre altele, numit Capua , așa cum era capitala. „ Aceste afirmații, adoptate pe scară largă de etruscologii moderni, nu sunt însă în unanimitate. Mai multe puncte fac obiectul unor întrebări sau controverse. În timp ce unii specialiști continuă să vadă dodecapolele padane și campaniene ca rezultat al unei cuceriri, alții subliniază că Campania și câmpia Po au prezentat deja aceleași facies arheologice ca și Etruria istorică în perioada Villanovan. Însăși noțiunea de dodecapolis este discutabilă pentru aceste două regiuni, deoarece este dificil să găsești doisprezece candidați la titlul de oraș adevărat.
„Thassalocratie etrusc“ este un termen istoriografic care desemnează expansiunea teritorială, cultura etruscă și comerțului prin punerea în aplicare a multor așezări coloniale în perioada VIII - lea a V - lea secol î. AD pentru a consolida pozițiile economice pe o parte din bazinul mediteranean.
Prezența lor este atestată pe coasta Tireniană a site - ului portului Gravisca fondat în al VI - lea lea î.Hr.. J. - C. care constituie un emporion , adică un fel de port liber .
În Marea Mediterană Galia , Etruscii sunt prezente în Languedoc și Provence la VII - lea și al VI - lea lea î.Hr.. J. - C. , în special în situl protohistoric Lattara situat în aglomerarea comunei Lattes , în departamentul Hérault și Pech Maho , situat în actualul departament Aude . În Liguria , prezența lor este atestată ocazional, pe locul Luna din perioada arhaică și, în Haute-Corse , se observă prezența vestigiilor unui ghișeu colonial etrusc pe locul Alalia .
Pe insula Elba , câmp analizează XIX - lea secol, evidențiază existența unor zone de extracție minérifères , inclusiv mărturisește datarea unei soluționări etrusc în 1 st faza a epocii fierului . Insula Elba pare a fi un centru al exporturilor etrusce cu prezența unui important emporion .
Vedere a sitului arheologic din Lattara .
Ancora lui Sostratos.
Săpăturile lunii.
Situl protoistoric etrusc al Alaliei .
Fortificații etrusce , din Marciana , Insula Elba.
Potrivit lui Cato cel Bătrân (234 - 149 î.Hr. ), întreaga peninsulă italiană fusese anterior supusă preeminenței militare a etruscilor. Livy împărtășește această părere.
PoliorceticăRămășițele orașelor Etruria dau mărturie despre o arhitectură urbană eficientă și inovatoare puse în slujba unei solide și eficiente de logistică defensive , imitat chiar și printre celții ale civilizației Hallstatt , dincolo de Alpi , de la 6 - lea secol. Lea î.Hr. AD .
În acest context, faptul arhitectural etrusc imprimă o remanență semnificativă în cadrul infrastructurilor asociate cu domeniul poliorceticii .
Infanterie și cavalerieCaracterul belicos al etruscilor este evident din perioada Villanovană. Exhumarea mormintelor, datând din această perioadă și a celor care au urmat, a adus la lumină numeroase dovezi materiale ale culturii războinice a popoarelor din Etruria. Cercetătorii au găsit frecvent rămășițe incinerate de războinici în zidurile acestor morminte Villanovan. Aceste cenușă sunt, în majoritatea cazurilor, așezate în urne biconice , ele însele acoperite cu o cască. Aceste bucăți de armură sunt realizate din bronz sau teracotă. Această formă caracterizează înmormântările masculine.
Pentru perioada Villanovan și, în special, în mormintele Veies și Tarquinia , arheologii au dezgropat o cantitate mare de arme defensive și ofensive. Echipamentul defensiv constă în special dintr-o cască, dintre care există două modele, casca cu crestă și cască cu vârf. Scutul , de formă rotundă, similar cu Roman clipeus , este , în general sculptat în lemn. La aceasta, trebuie să adăugăm și un kardiophylakes (un fel de „protector de inimă” de origine piceno- greacă), în bronz și întreținut prin intermediul unor curele de piele și cnemide , sau jambiere , completând astfel panoplia defensivă etruscă.
Judecând după numărul de puncte de suliță de diferite forme găsite în morminte din această perioadă, sulița de stâlp este principala armă ofensivă Villanovan. O sabie scurtă servește drept armă de rezervă în luptele din apropiere. Axele sunt mai rare.
În a doua jumătate a secolului VII î.Hr. J. - C. , armura etruscă evoluează spre un tip hoplitic . Mormântul lui Isis , descoperit în jurul valorii de Vulci , este una dintre cele mai izbitoare exemple ale acestei evoluții. În această înmormântare, datând din 520 î.Hr. AD , s-a găsit un material hoplit aproape complet. Când a fost descoperit în 1839 de Lucien Bonaparte , mormântul a inclus un scut rotund, cnemide , o cască, o sabie, un vârf de suliță și o centură de „agățare” . În plus, pe teritoriul care acoperă Etruria, descoperirile unor artefacte, cum ar fi statuetele de bronz care înfățișează soldați înarmați, evidențiază adoptarea de echipamente hoplitice de către trupele de infanterie etruscă: aceste statuete cu caracter votiv arată războinici echipați cu protecție pectorală - plastron , armură lamelară, linotorax - , o cască cu capace prevăzută cu paragnatide (un fel de oreion sau protectoare pentru urechi) și un clipeus . Martie Todi (începutul V - lea lea î.Hr.. ), Sau materialul excavat Falterona (langa Arezzo ), indică necesitatea acestui tip de echipament razboinic. Despre această mutație a armelor etrusce din perioada clasică (600 - 480 î.Hr. ).
Bronz etrusc: 2 infanteriști cu echipament hoplitic ( 400 - 380 î.Hr. ).
Războinic hoplit
Războinic hoplit
Războinic hoplit cu cască cu creastă.
Războinic hoplit cu cască cu creastă.
Acroterion care prezintă un infanterist etrusc.
Etruscii au adoptat, din perioada arhaică, tactica militară cunoscută sub denumirea de „ formațiune de falang ”. Acest tip de instruire, împrumutat de la greci, se bazează pe o desfășurare de infanteriști în rânduri apropiate, soldații evoluând aproape scut împotriva scutului.
Armatele etrusce, la fel ca cele ale romanilor și ale altor popoare italice, au diferite tipuri de unități: așa-numitele unități „grele” (în general cele care constituie falange), compuse din hopliți (în principiu, bărbați cu rang social ridicat) și așa-numitele unități „ușoare”, cu un linotorax din piele ca singură piesă de armament defensiv . Aceste trupe ușoare, cele mai numeroase, sunt, de cele mai multe ori, alcătuite din țărani „semi-liberi” , cu alte cuvinte, din țărani .
Unitățile de cavalerie, deși au suferit o transformare profundă în timpul istoriei militare etrusce , au fost, încă din vremea Villanovanului, un simbol al prestigiului elitelor nobile, făcând ecou mitologiei grecești .
Mobilierul funerar al mormintelor princiare, a făcut regulat, printre altele, de biți , dă mărturie despre componența unităților de cavalerie. Aceste trupe, formate din combatanți călare, sunt unități de elită ai căror bărbați se bucură de cel mai înalt statut ierarhic și social. Acestea sunt etrusce aristocratice „ oameni “ (cum ar fi „ zilath “ , de exemplu). În afară de prezența, într-un context funerar , a acestor piese de ham , alte artefacte, în general ex-voto , dezvăluie bărbați călare pe cai și supraveghează unitățile de infanterie. În acest scop, descoperirea unei situle de bronz într-un mormânt princiar din Certosa , decorată cu motive reprezentând călăreții care conduc coloanele infanteriei, confirmă rolul elitelor aristocratice din cadrul armatelor etrusce. La fel, decorațiunile pictate care împodobesc o amforă, de tipul „ Micali ”, sau chiar cele ale unui oinokhòê găsite la Tragliatella lângă Cerveteri , evidențiază această caracteristică a coloanelor de cavalerie etruscă.
RezervoareSăpăturile arheologice efectuate în morminte au scos la iveală, din perioada Villanovan, prezența bucăților de cal, în general în perechi, ceea ce pare să indice că provin dintr-un bige , adică un vehicul cu două roți, a cărui utilizare este greu de determinat. Autorii moderni presupun că pentru o perioadă scurtă de timp carele au fost folosite în luptele „ homerice ”, adică duelurile dintre doi lideri montați pe carele lor. Foarte repede, se părea că tancurile nu erau decât vehicule de prestigiu, servind doar pentru a-i conduce pe lideri spre câmpul de luptă din fruntea oamenilor lor . Cei dezgropați în mormintele aristocratice, dintre care carul lui Monteleone este cel mai faimos exemplu, au fost vehicule de paradă.
Ca contrapunct, în cadrul koinei etrusce, plutitorii manifestă o reprezentare esențial sportivă, acest lucru este în special cazul prin cercurile ludi și elitist. Această ultimă trăsătură culturală se concretizează în special prin ritul funerar etrusc. Opulența artefactele care compun viatics ale inmormantari etrusce materializează o persoană de rang ierarhic ridicat sau socială.
MarinThalassocracy din vestul Mediteranei, și contrar a ceea ce multe texte lăsate moștenire de antici sugerează, nu a fost singurul fapt al orașelor și porturile etrusce . În plus, flota etruscă nu are singurul obiectiv de a stabili o economie durabilă, este și un instrument de război.
Barcile etrusce, ca și cele ale altor popoare antice, sunt fabricate în principal din lemn, un material perisabil, cu excepția ancorelor de piatră. Rămășițele arheologice ale acestor bărci sunt rare. Trei tipuri de date fac posibilă certificarea cu certitudine a existenței unei flote etrusce: (1) datele scrise ale textelor vechilor, (2) datele iconografice ale reprezentărilor de pe vaze și frescele de perete și (3) datele arheologice ale rămășițelor navelor.
Primele nave tirene , monoxilii , în vremea Villanovanului, erau relativ simple ca design. Acestea sunt trunchiuri de copaci (stejar sau fag) golite și șlefuite. Forma navelor este similară cu cea a bărcilor mari, lungimea lor nu depășind 10 m . Sunt libere de punte și au doar pentru cârmă două vâsle impunătoare așezate la pupa . În plus, aceste ambarcațiuni comerciale au un aspect cupolat. Coca lor are o formă ovală, cu pupa rotundă și ridicată. În schimb, arcul este scăzut și are o formă ascuțită. Copertina este alcătuită dintr-o singură pânză pătrată. Catargul, de asemenea unic, este frecvent încoronat cu un cuib de corbă . Acest tip de platformă apare, de exemplu, în iconografia craterului din Aristonothos .
Flota de război este formată din bărci cu forme zvelte și cu dimensiuni mai mari decât navele comerciale. Aceste bărci, folosite în lupta navală, sunt în general echipate cu unul sau două rânduri de vâsle și căptușite cu o „ pașadă ” ( șină ) formată din scuturi. În plus, acestea sunt echipate, la nivelul arcului, cu un rostru (un tip de pinten de îmbarcare cu aspect curbat).
Una dintre strategiile majore adoptate de flota etruscă în lupta navală este „atacul colectiv” . Această mișcare tactică, grupată și concentrată pe aceeași țintă, se bazează pe coordonarea dintre fiecare navă. Se obține prin intermediul semnalelor sonore efectuate de obicei prin intermediul unui lituus , un instrument de alamă cu capăt curbat care aparține familiei de alamă și este legat de trompetă .
Niciun document scris direct cu privire la agricultura etruscă nu a ajuns la noi, dar arheologia atestă interesul manifestat de etrusci pentru agricultură, o sursă de bogăție pentru aristocrație. Martor un votivă de bronz din nordul Etruria ( IV - lea lea î.Hr. ) Cunoscut sub numele de „muncitorului Statuia Arezzo“ și păstrate în Muzeul Național al Villa Giulia etrusce ; așa cum sugerează și numele său, reprezintă un arator.
O serie de instrumente, în special pluguri, dar și coase, au fost găsite în timpul săpăturilor, în special în mormintele etrusce unde au fost reproduse în formă miniaturală sau pe vaze. Numai analiza și comparația lor cu regulile agronomilor greci și romani ne permit să facem lumină asupra metodei de lucru a țăranilor etrusci și să deducem etapele și perioadele pe care le-au urmat pentru a lucra pământul: aratul, semănatul, plivitul. rădăcini, extragerea plantelor bolnave, transportul snopilor de grâu, treierat, vâslit, recoltarea miriștilor, stivuirea paiului, arderea miriștilor. Producțiile lor privesc cerealele, dar și vița de vie pe care o stăpânesc altoirea pentru vinul pe care îl exportă, precum și ulterior măslinele, fibrele textile pentru in și țesăturile navelor și carnea animalelor lor. Fructele și legumele lor sunt practic necunoscute pentru noi, totuși săpăturile organizate în Tarquinia au dezvăluit rămășițele semințelor și fructelor mineralizate și carbonizate. Speciile enumerate aparțin în principal plantelor comestibile. Acestea includ cereale, leguminoase, smochine și struguri și resturi mineralizate de plante medicinale sau aromate: semințe de mac, pepeni, pătrunjel, țelină și rozmarin.
Puține artefacte realizate din fibre textile au supraviețuit. Ele sunt în majoritatea cazurilor asociate cu elemente de armură. Descoperirile etruscologice referitoare la meșteșugurile textile au făcut posibilă înțelegerea utilizării a două tipuri de materiale fibroase: in , o fibră vegetală și lână, o fibră cu un determinant animal. Săpăturile arheologice întreprinse la începutul anilor 1970 în jurul Tarquiniei au dezvăluit țesături din fibre de in.
Măiestria textilă a etruscilor este rezultatul precocității elocvente și al dezvoltării industriale. În cadrul cronologic , strict vorbind , sa estimat că prima dată producția de pânză de la sfârșitul târzie a bronzului , adică cu alte cuvinte, X - lea și IX - lea secole î.Hr.. AD , în perioada Proto-Etrusco-Villanovan . Numai numeroasele descoperiri de instrumente organice, fabricate din oase sau neorganice, cum ar fi celulele de încărcare , atestă dimensiunea economică și domeniul de aplicare al sectorului textil în cadrul meșteșugului etrusc. Câmpul economic al textilelor etruscă se caracterizează în special prin realizarea de obiecte de lux și ostentativ, cum ar fi haine ale căror bătăturile filate sunt afectate de „ tip 2/2 diagonal cusături “ . Pe de altă parte, la fel ca diferitele produse artizanale etrusce, țesăturile din atelierele de Etruria ies în evidență pentru exporturile lor semnificative, mai ales în teritoriile regiunii Campania de ocupație Falisque la Roma.
Industria lemnuluiConstruirea de nave comerciale sau militare consumă mult lemn. Acest material este utilizat și la fabricarea butoaielor de vin, a pieselor de mobilier precum klinai , fotolii, mese, cufere funerare sau chiar elemente de trepied . Poate fi folosit și în construcția de clădiri și locuințe, sub formă de stâlpi sau sub formă de bușteni simpli destinați transportului blocurilor de piatră tăiată și, în cele din urmă, ca combustibil pentru producția de obiecte metalice. Pe de altă parte, săpăturile arheologice efectuate pe teritoriul etrusc au evidențiat, de asemenea, utilizarea lemnului pentru fabricarea obiectelor echipamentelor de război, inclusiv clipei , un fel de scut mare rotund și carele. Se admite, de asemenea, că acest tip de industrie este precoce. Dovezile arheologice de artefacte de natură împădurite colectate în inima straturilor sedimentare de Etruria ajutor pentru a demonstra că exploatarea și utilizarea materialelor arboriferous datează din perioada Villanovan I, adică să spună în timpul X - lea și IX - lea secole î.Hr. AD .
Lucrare cu piatrăSărăcia subsolului din piatră etruscă necesară construcției este contrabalansată de cunoștințe arhitecturale și artizanale semnificative implementate de ingineria competentă a pietrei . Acest lucru este dovedit de numeroasele trasee terestre și de tehnicile de avangardă utilizate în săpăturile de roci și înălțarea arhitecturală, precum și producția de morminte și ofrande votive funerare din piatră. Din acest unghi, piatră provine dintr-un statut real al industriei și dintr-un sector economic clar definit.
Industria pietrei se bazează pe exploatarea carierelor prezente în toate ținuturile etrusce, fie în Toscana sau Campania, dar și în zona de nord a Lazioului și ocazional în câmpia Po. De naturi și caracteristici variate, materialele extrase din acestea prezintă o mare diversitate de utilizare, atât în arhitectură, cât și în statuare, precum și în fabricarea produselor casnice precum vesela sau unelte precum roți de olar, roți de rectificat sau roți de rectificat. Etruscii au extras, industrializat și comercializat șase tipuri principale de roci: tuf vulcanic , marmură (în special marmură de Carrara ), alabastru , piatră fetidă , calcarenit și gresie .
Pont dell'Abbadia, Vulci .
Stela din Marzabotto .
Obelisc, Palazzo della Cagna, Orvieto.
Studiul etrusce ceramicii confirmă importanța și amploarea producției de artefacte realizate din lut ars. Producția de impasto și bucchero nero sunt cele două forme principale de fabricare a gătitului. Datorită multiplicității contactelor culturale și comerciale din epoca fierului , acest tip de meșteșug din teracotă, caracteristic producției Etruriei „ pre ” și „protohistorice” , are loc și manifestă numeroase influențe, cum ar fi Magna Grecia și post-Campaniform. cultură rezultată din și specifică popoarelor osco - umbre .
Metalurgie Resurse miniereIndustria etruscă este îndreptată în primul rând către o producție metalurgică masivă și veche. Elementele arheologice dintr-un context cronocultural Villanovan care arată un proces industrial de topire a metalelor au fost dezgropate în straturile sedimentare ale insulei Pithecussia (bastionul Chalcidian situat în fața Napoli ) și la Cumes . Acesta din urmă, atestat ca provenind din extinderea teritorială etrusco-villanoviană a insulei Ilva , atestă o fază industrială a producției de fier. De fapt, subsolul teritoriului etrusc oferă resurse minerale abundente.
Tehnici și echipamenteMeșteșugul metalurgic etrusc se distinge prin dobândirea timpurie a tehnicii prin reducere directă . Obținerea de fier pur prin substratul său, minereu de fier, este atestată de perioada Villanovan de mijloc, mai ales în munții Tolfa și în timpul IX e / VIII - lea secol î. AD în regiunea periferică nordică Pufluna . În plus față de tehnica purificării metalelor prin procesul de reducere directă, tehnologia metalurgică etruscă manifestă și un statut de pionierat în Europa antică, în diferite domenii ale orfevrării. Acestea sunt în special procese cum ar fi cosirea . În plus, diverse descoperiri demonstrează stăpânirea procesului metalurgic de granulare prin aur .
Cele Monedele etrusce , lungi confundate cu cele ale romanilor și grecilor, iese în evidență datorită progreselor făcute la sfârșitul XIX - lea la începutul XX - lea secol în domeniul numismaticii . În inscripțiile de pe reversul monedelor de origine etruscă le permite să fie identificate. Sunt lovite în ateliere situate într-una dintre marile metropole etrusce , în special cele din Velathri , Vatluna , Talamons , Hatria , Clusium și Pufluna . Dispersia lor geografică arată că, prin tranzacții comerciale, monedele etrusce au fost diseminate pe o zonă vastă care acoperă aproximativ sud-vestul Europei. Săpăturile arheologice au scos la lumină aceste piese, rezultate din atelierele de bătătorire etruscă, nu numai în Etruria, ci și în Lombardia, printre celții din Italia , orobii din Como , lângă iazul Berre din Galia. Sud și central. precum și pe țărmurile mediteraneene și insulele tirene, cum ar fi Corsica din Alalia și insula Gorgone .
Monedele sunt de obicei bronz, argint sau aur. Cele mai multe sunt făcute după încheierea IV - lea lea î.Hr.. BC Există mai multe tipuri de avers , în funcție de vremuri și de orașele emise. O față a unei Gorgon încadrată de doi delfini pentru perioada 300 - 250 î.Hr. AD ; un cap de zilath laureat pentru sfârșitul III - lea lea î.Hr.. AD ; un profil al lui Tinia din aceeași perioadă; o față de caracatiță datând din jurul anului 217 - 215 î.Hr. AD ; o serie de monede de aur purtând un cap de leu pe avers, dintr-un atelier din Pufluna și atribuite timpului celui de-al doilea război punic ; o altă serie, cu zeița Minerva pe față și un fel de pasăre ștampilată pe revers (215 - 211 î.Hr. ); o monedă din Aritim cu fața unui bărbat de origine africană pe față și reprezentarea unui elefant pe revers (208 - 207 î.Hr. ).
Monede etrusce, IV e / III - lea lea î.Hr.. J.-C.
AV 25 Assi (1,40 g ) Al doilea război punic. Lion Head, III e / II - lea lea î.Hr.. AD Populonia .
Æ Aes Grave Dupondius (257 g ) (230-220 î.Hr. ) Volaterrae.
Etruscii, meșteri pricepuți, includeau în rândurile lor pictori de fresce (precum cei din mormintele Tarquiniei și de pe vaze) și sculptori care produceau lucrări atât în bronz, cât și în teracotă. Sunt, de asemenea, argintari excelenți și metalurgiști pricepuți. Lucrările lor pot fi văzute în marile muzee italiene, cum ar fi cele din Florența, Vaticanul (de exemplu, Muzeul etrusc gregorian ) sau Volterra (de exemplu, Muzeul Guarnacci ). O abordare abruptă a esteticii greco-romane „clasice” este împiedicată de libertatea de a deforma corpurile esteticii etrusce în scopuri expresive. Arta etruscă este o artă a mișcării.
Limba etruscă nu poate fi atașată grupului de limbi indo-europene și este considerată a aparține unui substrat pre-indo-european. Dacă alfabetul său face posibilă citirea acestuia, decriptarea acestuia rămâne dificilă și foarte incompletă în 2017.
O primă inscripție a fost descoperită în 1556 în aglomerarea din Perugia , în Umbria, pe o statuie din bronz numită L'Arringatore . Această inscripție aparține unei limbi necunoscute atunci, etrusca . Contemporan al Republicii Romane , la sfârșitul I st mileniu î.Hr.. AD , arată persistența substratului etnic etrusc sub puterea politică a romanilor. Inscripția de pe tunica L'Arringatore este o dedicație dedicată unui magistrat roman .
De-a lungul descoperirilor, s-a format un corpus de inscripții în etruscă, listat în principal în Corpus Inscriptionum Etruscarum (CIE) și provenind în mare parte din Toscana, Campania, Lazio, dar și din mai multe locuri. Zone îndepărtate cu care Etruria avea diplomat sau relații comerciale precum sud-estul Galiei, Corsica, Sardinia și Africa de Nord în zona de influență a Cartaginei . Acesta identifică sfârșitul XX - lea secol circa zece mii de inscripții etrusce, dar marea majoritate este în texte foarte scurte, epitafuri și dedicațiile de ofrande votive , cu o cantitate foarte mare de nume proprii . Cele 34 de inscripții bilingve, simple epitafe târzii, oferă cu greu o corespondență lingvistică, iar textele cunoscute care depășesc o sută de cuvinte sunt extrem de rare și incomplet traduse.
Alfabetul etrusc este derivat dintr - un alfabet grecesc vestic folosit de grecii din Cuma la sfârșitul VIII - lea secol. Adaptările făcute de etrusci arată că fonemele lor erau foarte diferite de cele ale unei limbi indo-europene. Astfel, etruscul notează consoana șuierătoare cu două semne distincte Σ ( sigma ) și M ( san ), o diferență de pronunție ignorată în greacă, în timp ce fonemele B, D și O sunt neutilizate: numele grecesc „Diomèdès” este transcris „Tiumite ”În etruscă.
Încercările multiple de a apropia etruscul de o limbă înrudită, mediteraneană, europeană sau din Orientul Mijlociu, nu au avut succes. Singurele limbi care prezintă o înrudire cu etruscă sunt rhetic nordul Italiei și Lemnian , vorbită în insula Lemnos , înainte de elinizare de la sfârșitul al VI - lea lea î.Hr.. AD stela Lemnos are treizeci și trei cuvinte într - o limbă cu similitudini lingvistice cu etrusci. O a doua inscripție cu patru cuvinte descoperită în 2005 pe aceeași insulă confirmă această legătură.
Cippus din Perugia , unul dintre cele mai lungi texte etrusce.
Inscripție în alfabet etrusc în partea dreaptă jos a tunicii L'Arringatore .
Inscripții etrusce pe capul unei statui.
Inscripție etruscă pe piciorul stâng al himerei Arezzo .
„Inscripție vorbitoare” cu numele defunctului („Eu sunt din ...”), necropola Crucifixului Tuff , Orvieto .
Numerația etruscă este un sistem numeric adaptat din cultura greacă din mansardă și care a fost transmis în mare parte civilizației romane . Sistemul lor se bazează pe 10 . Etruscii scriu IIII pentru 4 (deoarece rămâne pe fețele ceasului). Practica scăderii a până la 3 cifre este obișnuită: ele scriu 17 ca „ ci-em zaθrum ” ( 3 eliminate din 20 ), 18 ca „ esl-em zathrum ” ( 2 eliminate din 20 ) și 19 ca „ θun- em zaθrum ( 1 eliminat din 20). Au fost găsite până la 100 de numere pe sarcofage pentru a exprima vârsta morților (de exemplu, „ II +++ ↑ ”, care trebuie citit de la dreapta la stânga, pentru cei 82 de ani ai decedatului pe un sarcofag din Arheologie Muzeul Național Tarquinia ).
Primele 6 numere, prezente pe zar etrusce (pentru a juca sau divinatie), a inclus numere de la 1 la 6 în conformitate cu simbolurile lor care au fost scrise în întregime: θu , zal , ci , -SA , maχ și huθ (pentru 1, 2, 3, 4, 5 și 6). Valoarea următoarele au fost scrise de operațiile amânate: maχ + zal = șapte; θu + huθ = șapte; ci + ša = sept.
Cuvânt etrusc | Numar decimal | Simbol etrusc | Număr roman |
---|---|---|---|
θu | 1 | Eu | Eu |
maχ | 5 | Λ | V |
śar | 10 | + apoi X | X |
muvalχ | 50 | ↑ | THE |
sran | 100 | C sau Ж | VS |
(Caracterele folosite aici pentru a reprezenta formele antice ale numerelor sunt împrumutate din diferite scripturi, prin asemănare. Aspectul real al personajelor nu poate fi reprodus direct aici.)
Viața de zi cu zi a etruscilor este marcată de religiozitate, până la punctul în care Liviu scrie că erau „mai mult decât orice altă națiune pentru respectarea riturilor religioase”. Urmează rituri foarte precise, consemnate în tratatele Etrusca disciplinina dedicate divinației, cultelor de întemeiere a orașelor și de consacrare a sanctuarelor, lumii de dincolo de mormânt, la limitele vieții și la soartă folosind demarcația sacră .
Mitologia etruscăMitologia dintre etrusci sa născut din descoperirea făcută oamenilor de nimfa Bégoé (sau Vegoia ) și inginerie Tages . Primul a fost legat de fertilitate și ritualurile (înregistrate într-un tratat) depindeau de acesta. Al doilea a trecut să fie un copil chel, un copil bătrân care ieșea dintr-o brazdă pe pământ. Această revelație, potrivit bătrânilor, a fost consemnată în corpusul cărților sacre, sub numele de Etrusca disciplina .
Zeitate etruscă | Nume grecesc | Nume latin | Funcție (funcții) |
---|---|---|---|
Tinia / Tina | Zeus | Jupiter | zeul luminii, regele zeilor și conducătorul cerurilor |
Unit | Hera | Juno | regina zeilor, sora și soția Tiniei |
Sethlans | Hefaist | Vulcan | zeul focului și al metalelor, fiul lui Uni |
Turan | Afrodita | Venus | zeița iubirii, frumuseții, fertilității și sănătății |
Nethuns | Poseidon | Neptun | zeul mării, fratele Tiniei |
Turms | Hermes | Mercur | zeul comerțului, negustorii și protectorul călătorilor |
Laran | Ares | Martie | Dumnezeul războiului |
Soții | Demeter | Ceres | zeița agriculturii |
Aritimi / Artumes | Artemis | Diane | zeița vânătorii și a virginității |
Apulu / Aplu | Apollo | Apollo | zeul Soarelui și luminii, fratele geamăn al lui Aritimi |
Menrva | Atena | Guler cervical | zeița furiei războinicului, a înțelepciunii și a artelor |
Fufluns | Dionis | Bacchus | zeul vinului și al petrecerii |
Usil | Helios | Sol | zeul soarelui |
Corvus | zeu mesager |
Mormântul etrusc se supune numeroaselor rituri funerare în vigoare în funcție de perioadele civilizației sale. De la urna biconică și urna-colibă din epoca fierului Villanovan până la mormântul din ziro integrând canopul lui Chiusi cu învelișul său antropomorf, apoi sarcofagele arhitectonice cu basoreliefuri mitologice (care figurează cu învelișurile sculptate reprezentând decedatul singur sau însoțit de către soția sa ca banchet), morminte colective care reunesc membrii aceleiași familii (nobile), decorate cu fresce, aducând mobilier funerar bogat, toate aceste rituri arată durata civilizației etrusce de la sfârșitul timpurilor preistorice până în perioada romană, odată cu evoluția riturilor, trecând de la incinerare la înmormântare, apoi revenind la incinerare (vezi și mormintele pozzetto , mormintele volta și camera în forme de casă și mormintele la tramezzo la despărțire).
Mormintele sunt cel mai adesea grupate împreună în necropole . Principalele situri sunt situate în Tarquinia cu cea de la Monterozzi (6.000 de morminte, inclusiv 200 pictate); Cerveteri : necropola din Banditaccia ; Manciano : Statonia ; Sanctuarul Veies din Portonaccio ; Castiglione della Pescaia : area archeologica di Vetulonia in the frazione of Vetulonia ; Orvieto : Necropolis of the Truc Crucifix and Necropolis of Cannicella ; Sorano și Sovana : Area archeologica di Sovana ; Sarteano : necropola Pianaccei ; Cosa etruscă lângă Orbetello : Tagliata Etrusca și Spacco della Regina ; Norchia și Castel d'Asso în Lazio.
Alte situri secundare pot fi găsite în Prato : Necropolis of Prato Rosello ; Colle di Val d'Elsa : site of the frazione Dometaia ; Marzabotto și Mevaniola în Emilia-Romagna.
Via degli Inferi , intrarea în necropola de Banditaccia .
La Tomba Ildebranda din Sovana.
Societatea etruscă ar fi formată din două clase, stăpâni și sclavi. Principalele surse, autorii latini și greci, confruntați cu realități sociale pe care nu le înțelegeau bine, au folosit expresii familiare, dar aproximative, pentru a încerca să traducă situații în care noțiunea de libertate este mai puțin clară și include grade în timp ce romanii și grecii știau două statuturi juridice foarte distincte, liberi și sclavi.
În latină, Livy folosește fără nuanțe noțiunea de servitus (servitute) și cuvântul servit (sclavi) pentru a desemna indivizi care nu aparțin grupului dominant. Valère Maxime face același lucru pentru a evoca preluarea puterii „sclavilor” din Volsinies . Aurelius Victor folosește termenii libertin sau libertus , adică eliberat în latină pentru a desemna categorii de indivizi care poate nu au fost subiectul unui manumissio de tip roman. Etruscologii îl citează în acest context pe Dionisie din Halicarnas care folosește cuvântul penestas în greacă , desemnând în Tesalia grupuri reduse la iobăgie, într-o stare de dependență între liber și non-liber. În unele documente bilingve etruscă-latine, termenul libertus corespunde cuvântului etrusc lautuni sau, prin sincopă, lautni , derivat din cuvântul lautn care înseamnă familie în sens larg ( familia romană). Deasupra lautni , există un grup de indivizi care poartă numele de etera , corespunzător posibil clienților romani . Anumite inscripții etrusce menționează lautneteri , combinând cuvintele lautni și etera , care ar putea desemna oameni liberi care făceau parte din clientela fostului lor stăpân.
FamilieÎn ochii grecilor, două aspecte caracterizează societatea etruscă: rolul femeilor care, spre deosebire de Grecia, participă activ la viața socială și luxul exuberant al stilului de viață al claselor dominante, puternic condiționat de importanța banchetului .
Decedații sunt adesea descriși pe capacele sarcofagelor ca și când ar fi participat la simpoziție , așezat pe tricliniul caracteristic adoptat ulterior de elita romană.
Familia etruscă este formată din tatăl și mama care locuiesc cu copiii. Această structură este reprodusă prin amplasarea paturilor și a camerelor în morminte. Anumite grade de rudenie ne sunt cunoscute datorită inscripțiilor înregistrate în morminte: tată (bunic), ati nacna (bunica), clan (fiu), sec (fiică), tusurhtir (soț), puia (soție), thuva ( frate) și papacs (nepot).
Femeia etruscă se bucură, fără îndoială, de o mai mare considerație și libertate decât în rândul popoarelor vecine și participă la activitatea intensă a societății. Adesea „iese” „fără să roșească, să fie expusă ochilor bărbaților”, participă la ceremonii publice, dansuri, concerte, jocuri; uneori chiar prezidează de pe o platformă adecvată. Împodobită cu toate bijuteriile sale, ea participă la banchete întinse pe același klinê cu soțul ei și participă la jocuri și spectacole etrusce , ceea ce scandalizează romanii pentru care etrusca este sinonimă cu prostituată (de asemenea condamnată de greci în trufeul etrusc ).
Scrierile istorice relatează fapte în care o femeie este una dintre protagoniști, cum este cazul lui Tanaquil , Vélia Spurinna și alții.
Mama, împreună cu tatăl, își transmite numele copiilor, mai ales în rândul clasei superioare a societății. Pe epigrafe numele femeii este precedat de prenumele (numele său personal) ca o afirmare a individualității sale în cadrul grupului familial. Ea deține proprietăți pe numele ei: într-adevăr, numele proprii ale femeilor sunt gravate frecvent pe veselă și fresce funerare ( Ati, Culni, Fasti, Larthia, Ramtha, Tanaquil, Veilia, Velia, Velka ).
Stăpânirea de către etrusci a hidraulicii, adică știința curgerii apei, este atestată din înfundarea și drenarea Maremmei ; Roma le datorează scurgerea mlaștinii unde a fost ulterior construit Forumul Roman și construirea Cloaca Maxima (datorită lucrării lui Tarquin cel Bătrân ).
Teurgia în medicinăMedicina etruscă a primit probabil contribuții de la eleni cu Hipocrate și de la Magna Grecia cu Alcméon de Crotone . Literatura greacă și latină, cu, de exemplu, scrierile lui Hesiod ( Teogonia ), Teofrast ( Historia Plantarum ), Pliniu cel Bătrân ( Historia naturalis ), Varro ( De re rustica ), Pliniu cel Tânăr ( Scrisori ) și Diodor din Sicilia fac puține mențiuni de medicină etruscă. Cu toate acestea, rămășițele arheologice și ex-voto ne permit să afirmăm că acesta deținea un loc important în societate. Acest medicament era de tip teurgic și au fost invocate multe zeități, cum ar fi Tinia , Uni , Laran , Menrva și Turan . Săpăturile arheologice au scos la lumină sanctuare unde s-au găsit reproduceri anatomice, iar etruscologii au dedus că „credincioșii” cereau în schimbul ofrandelor vindecarea părții bolnave care era reprodusă fie în ceară, fie în tencuială. Și depusă în sanctuar cu venerat zeu. Diagnosticul bolii a fost rodul chemării la oracole și minuni ; observarea unor elemente precum fulgerul sau zborul păsărilor, tragerea la sorți pentru jetoane sau plăci, observarea fumurilor și detaliile viscerelor animalelor sacrificate au determinat, de asemenea, tratamentul. Ritualul religios consta în rugăciuni, rugăciuni, invocații, procesiuni, sacrificii de animale prin intermediarul haruspiciului . Potrivit Etrusca disciplina (știința practicilor religioase și divinatorii etrusce ), viața umană a ajuns la maximum 84 de ani, împărțită în doisprezece ori șapte ani, și atâta timp cât ființa umană nu ajunsese de zece ori șapte ani, el ar putea să se îndepărteze soarta prin rituri de răcire. Haruspicii etrusci și-au exercitat arta divinatorie examinând viscerele animalelor sacrificate ( mantice ): splina, vezica biliară, inima, intestinele, plămânii și mai ales ficatul ( hepatoscopie ). Diferite reprezentări ale haruspiciilor care examinează ficatul au ajuns la noi, precum și ficatei din bronz și teracotă cu detalii anatomice precise din modelele de oaie. Haruspicina a jucat probabil un rol indirect în cunoașterea anatomică și morfologică a anumitor viscere, chiar dacă evaluarea volumului, a sistemului nervos și a aprobării au respectat doar imperativele divinatorii.
Templele în care se practicau riturile pentru a obține harul divin erau locuri destinate rugăciunii și închinării. În acest scop, credincioșii au adus ofrande pentru a fi auziți de divinitate. Săpăturile efectuate în Campania și în zona etrusco-latială (ca la Tessennano în Viterbo ) au scos la lumină numeroase teracote arhitectonice și votive. Majoritatea ofrande votive de tip anatomice, data de la IV - lea - III - lea lea î.Hr.. AD și sunt legate de sanatio (adică vindecarea) sau de ex voto suscepto mulțumiri (adică în funcție de jurământul prin care am săvârșit). Părțile anatomice prezentate sunt membrele și organele. Obiectele votive reprezintă organele genitale masculine și feminine care cer zeilor fertilitate. Cunoașterea anatomiei etruscilor se datorează în parte haruspicii care, analizând viscerele, au crezut că au înțeles mesajul divin și au prezis viitorul. Într-adevăr, în momentul sacrificării animalului, credința considera că zeul a imprimat pe viscerele acestuia informațiile destinate bărbaților. Prin urmare, a fost esențial să se cunoască compoziția internă și deformările organului. Cu toate acestea, reprezentările anatomice sunt în general aproximative.
MedicamentEtruscii aveau o bună cunoaștere a medicinei ( anatomie , chirurgie și fiziologie ). Iconografia civilizației etrusce dă o parte importantă anatomiei umane, iar morfologia personajelor reprezentate mărturisește o cunoaștere a musculaturii trunchiului și a membrelor.
Aproape toate informațiile inerente cunoștințelor medicale ale acestei civilizații sunt rezultatul unor presupuneri și deduceri. Acestea se bazează pe descoperiri arheologice și ofrande votive anatomice din viscerele umane și animale. Acestea din urmă nu sunt doar caracteristice civilizației etrusce; acestea sunt legate de o lungă tradiție a reprezentărilor polisplanchnice ale Antichității Greco-Latine.
Autorii antici raportează anumite caracteristici ale medicinei etrusce. Hesiod , în Teogonia sa , relatează că cunoștințele lor despre plante medicinale provin de la strămoșii lor, fiii lui Circe , Agrios și Latinus . Varro relatează existența la Muntele Soracte a unui colegiu preoțian care a dezvoltat un medicament anestezic .
Etruscii cunoșteau proprietățile benefice ale apelor termale pe care le foloseau în tratamentul multor boli. Izvoarele termale erau sanctuare specializate, iar accesul la ape se făcea în etape conform riturilor corespunzătoare: cumpărarea prealabilă a reprezentărilor votive ale părților anatomice care trebuie tratate, atârnarea lor pe pereții templului și scufundarea în ape. de exemplu. Scribonius Largus , medic și scriitor roman, subliniază eficacitatea diferitelor plante medicinale și a apelor feruginoase utilizate pentru îngrijirea vezicii urinare (definite, de fapt, ca vescicariae ). Apele termale din Etruria par deosebit de potrivite pentru varietatea caracteristicilor lor. Potrivit etruscologilor, acestea existau din abundență și erau folosite pe scară largă. Țara Etruriei a fost folosită pentru fabricarea tencuielilor. Cu toate acestea, doar câteva citate din Strabo , Horace și Tibullus și doar resturi de statui și ofrande votive rămân pentru a mărturisi acest entuziasm.
Potrivit lui Teofrast , Dioscoride și Pliniu cel Bătrân , etruscii sunt experți în pregătirea medicamentelor. Descrierile lor identifică hellebore , cicuta , colchicum , mille-feuille , typha angustifolia și latifolia . Rășina de pin este utilizată în cosmetică, parfumerie și farmacie.
Principala terapie etruscă se bazează probabil pe plante și plante din teritoriu. Cu toate acestea, dificultatea dozei nu face posibilă definirea limitei dintre remediu și toxicitate. Ovidiu a pledat pentru Semen Tuscum , un fel de pudră de frumusețe. În cosmetică, este probabil ortografiat , a cărei făină era folosită pentru măștile de față.
Studiul filologic a scos la lumină patru plante principale. Nepeta permite extragerea unui ulei esential de vindecare, care stimulează , de asemenea , circulatia sangelui si digestia. Florile pennyroyal ajută la digestie și la activitatea ficatului; tradiția populară atribuie mintii o regularizare menstruală relaxantă. În uz extern, are proprietăți antiseptice și analgezice . Gorse este un laxativ și diuretic de plante. În cele din urmă, s-a folosit și Radia , probabil mătura ; frunzele și fructele au proprietăți astringente, antiinflamatoare și diuretice și sunt utilizate pentru a trata sângerările interne. Celelalte plante citate de Dioscoride ca fiind folosite de etrusci au toate o rădăcină indo-europeană: păducel (sedativ); gențiană ; arum .
Săpăturile organizate în Tarquinia au dezvăluit rămășițele semințelor și fructelor mineralizate și carbonizate. Speciile enumerate aparțin în principal plantelor comestibile. Acestea includ cereale, leguminoase, smochine și struguri și resturi mineralizate de plante medicinale sau aromate: semințe de mac, pepeni, pătrunjel, țelină și rozmarin.
În chirurgie, etruscii practicau trepanarea craniană și protezele dentare aurite, dovadă fiind unele rămășițe umane și teracotă.
Tăierea împrejur a fost usitée și reprezentări ale organelor anatomice recuperate evidențiază mai multe organe interne , cum ar fi inima, plămânii, ficatul și uter conține o minge surprinzător de mici , care ar putea fi cea mai veche reprezentare a istoriei uterin intra - viață. Printre piesele arheologice găsite în timpul săpăturilor se numără numeroase instrumente chirurgicale, precum și numeroase reprezentări în morminte și garduri funerare. Instrumentele chirurgicale găsite sunt în mare parte bronz, uneori fier. Există lanceolata punct de cauterizare unelte ( cu lungimea de aproximativ 20 cm ). Aceste instrumente, odată încălzite, au fost aplicate pe țesuturi pentru a cauteriza rănile și a opri hemoragiile: cuțite (aproximativ 6 cm lungime ), un fel de bisturiu cu lama rotunjită pentru incizii; clește mică netedă îndoită oblic de ramuri (lungime medie 15 cm ) folosită pentru extragerea corpurilor străine, cum ar fi așchii și oasele rupte; sonde, al căror capăt este în formă de măslin și celălalt cu o spatulă sau o lingură (lungimea de aproximativ 15 cm ); cleștele (lungimea cuprinsă între 30 și 50 cm ) permiteau, printre altele, extragerea dinților sau a corpurilor străine. „Thumi” (aproximativ 15 cm lungime ) este un instrument din bronz cu un capăt în formă de jumătate de lună și altul în formă de mâner plat. Cu toate acestea, nu există un consens în ceea ce privește datarea, originea acestor instrumente și utilizarea acestora. Într-adevăr, această instrumentație evoluată, comparabilă cu cea a grecilor și a romanilor, poate fi la fel de bine rezultată dintr-o fabrică locală sau importată în Etruria. Pe scheletele necropolei, etruscologii au găsit membrele fracturate, făcând obiectul îngrijirii ortopedice . Într-adevăr, acestea sunt recompuse și re-sudate, pacientul supraviețuind mulți ani după operație.
Etruscii erau prelucrători pricepuți ai metalelor. În stomatologie , au profitat de tehnicile de lucru cu aurul pentru a crea proteze dentare care sunt vizibile și astăzi în craniile extrase din necropole. S-au găsit două tipuri de dispozitive pe maxilar: fixări și punți fixe utilizate pentru a înlocui dinții lipsă sau pentru a preveni mișcarea dinților care mărginesc o zonă edentată. Diferite descoperiri arheologice sunt păstrate în Muzeul Arheologic din Florența (reținere numită reținere „Chiusi“ și numit „Populonia“) la Muzeul Arheologic Tarquinia (Tarquinia afirmație datată IV - lea secol î.Hr.. ), The Ghent University Museum (discordiei Orvieto) și Public Muzeul din Liverpool . Dinții de înlocuire, obținuți din fildeș animal sau uman, erau ținuți de punți de aur și perfect adaptați la maxilarul pacientului. Potrivit lui Mario Tabanelli, aceste tehnici denotă o influență feniciană.
Etruscii au fost experți în domeniul prevenirii, deoarece au acordat o mare importanță igienei personale, dietei sau activității fizice. Ei au considerat dezvoltarea și întreținerea mediului lor de viață drept priorități, lucrând continuu pentru îmbunătățirea mlaștinilor și controlul căilor navigabile lângă care au fost construite orașele. Construcția de galerii cu plăci de plumb perforate a permis scurgerea apei în locurile în care ar putea stagna, prevenind astfel formarea de agenți patogeni . Știau cum să construiască conducte de apă, să transporte apă potabilă și să evacueze apele uzate. Regia Lex a Numa Pompilius ar avea o origine și tradiție etrusce rapoarte care Tarquinilor Superb avut Cloaca Maxima construit de oameni din Etruria.
În domeniul muzical, etruscii au folosit în special aulos , un instrument de suflat din lemn atestat și de greci și romani și care amintește, prin forma și utilizarea sa, de oboi .
Instrumentul muzical de caractere Harmonio-vibrația , cum ar fi lira , de harpe și lire , sau de tip aero-vibrațional echipat cu o trestie , cum ar fi plagiaulos , flautul pan (sau syrinx ), flautul de alabastru și corn , sunt, de asemenea, reprezentant al artei muzicale etrusce.
Oamenii etrusci sunt, de asemenea, inventatorii buclei . Acest instrument de suflat este folosit în scopuri războinice: ritmul muzical produs de cântăreți este prezentat ca un semn belicos. Melodia lor muzicală sincopată este în special armonizată cu sesiunile tripudium (un dans interpretat în trei ori ).
În afară de tripudium , acești oameni cunosc și alte tipuri de dansuri „sărite”, în care cântă dansatorii care se numesc ludioni . Există, de asemenea, un stil etrusc de dans cunoscut sub numele de „cu pasul glisant” . În cele din urmă, dansurile bacchice, ale căror reprezentări apar sub formă de picturi de perete în mormântul Triclinium și cele din mormântul bacanților , prezintă cupluri de jocuri care interpretează figuri asemănătoare raselor lui Silenus și Menade .
Fresco în Mormântul Tricliniei .
Dansează „cu pasul de alunecare” .
Dansatori și muzicieni, frescă din Mormântul Leopardilor .
Diferitele spectacole ale artelor muzicale, precum și cele ale artelor gestuale , lirice și de dans, figurează ca părți integrante ale ludiului etrusc (sau spectacole de jocuri și evenimente sportive).
La fel ca multe alte rituri și tradiții grecești importate de etrusci, apoi transmise în mare măsură romanilor, ludi se numără printre cele mai cunoscute jocuri. Acestea sunt reprezentate în special pe frescele mormintelor și în scenele vaselor cu figură nere sau roz . Vom nota, de asemenea, kottabos (aruncarea de picături de vin), ascoliasmosul (un joc de echilibru pe o piele umflată de aer și ulei), jocul Empuse , jocurile de circ (caii și pugilistii Marelui circ al valea Murcia, organizată de Tarquin cel Bătrân), cea a mingii ( episkyros sau harpastum ), zarurile etrusce .
Adesea aceste jocuri, cum ar fi boxul de exemplu, sunt rituri sacre, destinate sărbătorilor funerare.
Roma, care sub Augustus a făcut din Etruria cea de-a șaptea regiune a Italiei ( REGIO VII ), a suferit puternic influența lor, care rezistă în instituții, stiluri de viață, gusturi, dragoste de lux, fast și banchet , dans și muzică. Gusturile etrusce sunt atestate de picturile care le decorează mormintele, deși acestea din urmă ne vorbesc mai presus de toate despre cele din clasele înstărite, adică despre gusturile unei minorități a populației. Împăratul Claudius este el însuși un specialist în cultura etruscă, care a scris o istorie a tirrenilor în limba greacă în douăzeci de cărți.
Civilizația etruscă a fost asemănată cu Republica Romană în secolul IV î.Hr. Religia și mitologia etruscă au fost parțial integrate în cultura clasică romană, urmând tendința romană de a absorbi unii dintre zeii și obiceiurile locale ale țărilor cucerite. Astfel, etruscii și-au transmis propriul panteon (nume și iconografii) latinilor, care îl suprapun zeităților lor anterioare. Roman triada Capitolin ( Jupiter / Juno / Minerva ), un marker cultural roman caruia in mai multe orase romane au construit un templu cu triplu Cella , de asemenea , vine de la etrusci, printre care acest tip de templu este comun.
Cu toate acestea, istoricul religiilor, Georges Dumézil , subliniază că religia romană nu datorează atât Etruriei, cât este obișnuit să o spui. Contribuția etruscă, oricât de antică ar fi avut loc, a îmbogățit doar un sistem de credințe și rituri deja bine structurat, fără a-l modifica semnificativ.
Alte simboluri, foarte puternic romane, precum sediul curulei senatorilor romani, sunt împrumutate direct de la obiecte de putere etrusce. După cum relevă textele vechilor și sursele istoriografice recente, civilizația etruscă a contribuit la dezvoltarea culturii romane și a permis probabil introducerea gândirii filosofice .
Principalele surse ale regilor etrusci ai Romei antice sunt Liviu , el însuși din Etruria , și Dionisie din Halicarnas . Herodot relatează o teză despre originea lidiană (estică) a etruscilor. Dionisie din Halicarnas este singurul care propune teza unui popor indigen. Suntem conștienți de piesele din literatura istorică Tuscae historiae scrise în etruscă , dar nu au ajuns la noi.
Dis- I st secol, imparatul roman Claude ia la prima soție Plautian Urgulanilla , o femeie etruscă. Printre lucrările împăratului se numără o Istorie a etruscilor în douăzeci de volume și un dicționar în limba etruscă care se pierd. El ar fi, de asemenea, ultima persoană care ar putea citi etrusca .
Istoria etruscilor este redescoperit în renascentist , studiul sustinut de Laurent frumoasa si mai ales Cosimo I st care au dorit să afirme măreția Toscana .
În 1498, Annius din Viterbo , călugărul dominican a publicat o colecție de inscripții etrusce și a propus o încercare de a descifra limba lor, etrusca . Savantul scoțian Thomas Dempster a scris între 1616 și 1619 tratatul De Etruria Regali , una dintre primele lucrări de eruscologie. Lucrarea publicată în 1723, însoțită de plăci de desene de ceramică și artefacte antice, lansează „ Etruscomania ”.
Din XVII - lea secol, excavații format exclusiv din specializati etrusce obiecte. În 1731, au început săpăturile din Volterra și acolo a fost deschis un muzeu din 1750. Academia etruscă din Cortona , fondată în 1726, este deschisă tuturor erudiților lumii care avansează cunoașterea lumii etrusce și dau naștere la noi ipoteze. Studiile se concentrează asupra limbii etrusce, alfabetului etrusc și originea etruscilor. În 1789, părintele Luigi Lanzi a produs o lucrare care interpretează aproape tot alfabetul și a înlocuit rolul și relația etruscă cu civilizațiile romană și greacă. El înțelege că multe dintre așa-numitele vaze etrusce au fost făcute la comandă de către greci. În 1810, Giuseppe Micali a publicat o lucrare sugerând etruscilor o origine locală.
În XIX - lea secol, multe morminte au fost găsite din întâmplare. Săpăturile sunt în creștere fără rigoare, ceea ce face ca datarea pieselor și amplasarea lor să fie complicate. În anii 1830 , arheologii germani și francezi au fondat Institutul de corespondență arheologică . În 1836, lângă Cerveteri , necropola din Banditaccia a dezvăluit mobilier intact și din obiectele adunate, Papa Grigore al XVI-lea a organizat Muzeul Gregorian din Vatican. În1837, o expoziție de lucrări la Londra stârnește entuziasm și este urmată de mai multe publicații. Étruscomanie ce a fost dezvoltat de la Renaștere încoace, prin simpla acumulare de rămășițe și a continuat în al XVIII - lea secol crește cu descoperirea unor site - uri mari și mormintele lor pictate. Acest entuziasm este chiar și reflectată în nașterea unui stil etrusc , care atinge pe mobilier, gustul pentru obiecte „etrusce“ , care favorizează pe scară largă jefuirea de tombaroli , și fabricarea falsurilor care continuă în anii. XIX - lea și XX - lea secole .
Etruscology care urmează étruscomanie de collectionnistes a se vedea o dezvoltare reală la al XIX - lea secol . Rămășițele sunt evidențiate de adepții Marelui Tur care cutreieră Italia, precum James Byres, George Dennis , Adolphe Noël des Vergers și William Hamilton , și care se află la originea principalelor situri de săpături de multe ori jefuite de tombaroli .
Din anii 1840 , Corpurile de inscripții au început să apară sub egida Academiei de Științe din Berlin . Corpus Inscriptionum Etruscarum a fost publicat la începutul anilor 1920 . În 1927 a fost creat Institutul Național de Studii Etrusque și Italice , care publica revista Studi Etruschi . Institutul organizează colocvii și congrese.
Această civilizație trezește încă XXI - lea întrebări și probleme nerezolvate ale secolului. Cu toate acestea, interesul manifestat de istorici și de public, datorită numeroaselor site-uri , muzee dedicate, expoziții permanente și efemere, este încă viu.
Bibliografie parțială a articolelor, biografii, studii și eseuri.
Lucrări generale