Herodot

Herodot Copierea unui portret postum al lui Herodot datând din secolul IV  î.Hr., Palazzo Massimo alle Terme Date esentiale

Numele nașterii	Ἡρόδοτος
Naștere	a doua jumătate a anilor 480 dinaintea erei noastre Halicarnas
Moarte	pe la 425 Thourioi
Activitatea primară	Istoric , geograf

Autor

Limbajul de scriere	Greacă antică ( Ionică )

Lucrări primare

• Povești

Herodot (în greacă veche  : Ἡρόδοτος  / Hēródotos ), născut în jurul anului 480 î.Hr. în Halicarnas în Caria și murit în jurul anului 425 în Thourioi , este un istoric și geograf grec .

Herodot îl menționează adesea pe Hecateu din Milet , fiul lui Hegesander, dându-i titlul de istoric, dar el va fi considerat primul istoric adevărat; Cicero l-a poreclit „Părintele Istoriei” datorită operei sale minunate, Poveștile - numită și Investigație . Acesta din urmă se concentrează asupra războaielor persane, dar nu se limitează la narațiunea acestora: Herodot expune cauzele războiului și face multe divagări, numite logoi , asupra istoriei, obiceiurilor și descrierii țărilor beligeranților., precum și multe alte popoare din jurul Mediteranei. Această metodă l-a făcut unul dintre precursorii istoriei universale .

În geografie, relatarea călătoriilor sale îl plasează, de asemenea, printre primii geografi .

În științe politice, prezentarea sa a Dialogului dintre Otanès, Mégabyse și Darius constituie unul dintre primele documente autentice în care se disting și se compară diferitele tipuri de guvernare ( democrație , oligarhie , monarhie ).

Biografie

Viața lui Herodot rămâne obscură pentru noi. Ceea ce știm este preluat în principal din lucrările noastre. Avizele i-au fost consacrate de Dionisie din Halicarnas , Plutarh , Lucien și Souda .

Fiul lui Lyxès și Drio (după Souda), el sa născut în primul an al 74th olimpiada , conform Pamphile citat de Aulu-Gelle , adică înainte de al doilea război persan (480-479). El face parte dintr-o familie importantă, deși numele tatălui său indică o probabilă origine „barbară” , mai precis cariană . Halicarnas a fost capitala La Carie.

Unii cred că a fost nepotul lui Panyasis , un eminent poet epic, care a fost comparat atunci cu Homer , dar relația nu este cunoscută cu certitudine .

În tinerețe, în 469 î.Hr., și-a urmat familia, adversarul tiranului Lygdamis (sau Lygdamos, c. 470 - c. 450), în exil în Samos . Timpul exilului său este cea a principalelor sale călătorii, pe care a descris în lucrarea sa Istorii  : o ședere în Egipt , cu o excursie la Cirene și o întoarcere prin Siria și anvelope , o vizită sumară a Imperiului Persan , Babilonul (în prezent-zi Irak), Colchis (în Georgia modernă) și Olbia (în Ucraina actuală), Macedonia . Niciuna dintre aceste călătorii nu l-a dus în vestul Mediteranei .

Înapoi în Halicarnas, în Caria, în jurul anului 454, a luat parte la insurecția care l-a doborât pe tiran. La scurt timp, a fost din nou îngrijorat și s-a stabilit la Atena, unde s-a împrietenit cu Sofocle care a scris o poezie în cinstea sa în 450 (fragmente din ea au fost păstrate de Plutarh ). Apoi îi urmărește pe coloniștii care, la instigarea lui Pericles , au plecat să întemeieze Thourioi , în sud-estul Italiei. Acolo a terminat de scris lucrările sale și a murit în jurul anului 420.

Lucrări

„Tatăl istoriei”

Singura lucrare pe care o cunoaștem despre Herodot se numește Histoires ou Enquête , din grecescul Ἱστορ  / α / Historía - literalmente „cercetare, explorare”, din ἵστωρ , „cel care știe, cine știe” .

Primul paragraf anunță:

Ἡροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ χρόνῳ ἐξίτηλα γένηται, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ βαρβάροισι ἀποδεχθέντα, ἀκλεᾶ γένηται, τά τε ἄλλα καὶ δι „ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι.

„Herodot din Halicarnas prezintă aici rezultatele anchetei sale, astfel încât timpul să nu desființeze memoria acțiunilor oamenilor și ca marile exploatări realizate fie de greci, fie de barbari, să nu cadă în uitare; oferă, de asemenea, motivul conflictului care a adus conflictul acestor două popoare. "

Acest preambul arată voința lui Herodot de a se plasa în tradiția lui Hecataeus din Milet  : este vorba de tratarea tuturor oamenilor așa cum se indică prin utilizarea termenului ἀνθρώπων  / anthrốpôn și care vine să sublinieze complementaritatea „atât de mult grecii decât barbarii ” . Este, de asemenea, o chestiune de a face munca unui memorialist  : „pentru ca timpul să nu desființeze munca oamenilor” . În cele din urmă, Herodot susține că intră în competiție cu poetul epic Homer , propunând să comemoreze faptele oamenilor (aluzie la Iliada ). Cu toate acestea, spre deosebire de aede , Herodot nu intenționează să descrie evenimente îndepărtate, cum ar fi războiul troian , ci evenimente foarte recente, în special războaiele persane .

Din punct de vedere al limbajului, Herodot și-a scris lucrarea în dialectul ionian , un ionian uneori artificial (și reconstituit artificial de editori) amestecat cu arhaisme epice imitate de Homer .

Călător și geograf

Herodot este foarte precis în descrierea anumitor monumente. De exemplu, din incinta Babilonului , el spune: „Este atât de magnific încât nu știm unul care să-l putem compara cu el” , și despre Babilon  : „Acest oraș, situat într-o mare câmpie, este de formă pătrată; fiecare dintre laturile sale are o lungime de o sută douăzeci de stadii, ceea ce face ca să fie închisă pătratul patru sute optzeci de stadii ” .

Oferă multe indicații (uneori foarte precise) cu privire la mărimea unui astfel de teritoriu, a unei astfel de mări sau râuri sau a bogăției acestor oameni. De exemplu, despre Scythia , el spune: „(101). Deci, din moment ce Scythia formează un pătrat mărginit de mare pe două laturi, frontierele sale terestre și maritime au aceeași lungime; de la Istros la Borysthene, durează zece zile de mers pe jos și încă zece de la Borysthene la Lacul Méotide; pentru a merge de la mare spre interior în țara Melanchenilor care se află în nordul Scythiei, este nevoie de douăzeci de zile de mers pe jos. Acum estimez că o zi de marș reprezintă două sute de stadii: din această cauză Scythia trebuie să aibă patru mii de stadii în întindere și la fel de mult în profunzime, de la mare până la interior. Deci acestea sunt dimensiunile acestei țări ”.

De asemenea, oferă descrieri uneori foarte precise ale tehnicilor utilizate în țările vizitate. Astfel, o descoperire arheologică a confirmat descrierea pe care o face despre fabricarea barisului , o barcă de marfă folosită pe Nil.

Anumite descrieri ale monumentelor, date de Herodot, au făcut posibilă întocmirea celebrei liste a celor Șapte Minuni ale Lumii , precum marea piramidă a Egiptului.

Antropolog

Herodot, prin numeroasele sale călătorii, a reușit să descopere (sau să audă) multe popoare. Descrierea aspectului lor fizic, a modului lor de a se îmbrăca, a purta război, a obiceiurilor, credințelor și modului lor de viață face din Ancheta sa o sursă antropologică antică prețioasă.
Herodot vorbește despre popoarele grecești din Asia Mică, lidienii, perșii, medii, asirienii, babilonienii și masaghetii (Cartea I), Egiptenii (Cartea II), Indienii, Arabii, Etiopienii (Cartea III), Scitii și libienii (Cartea IV) și în cele din urmă a tracilor (Cartea V). Celelalte cărți sunt dedicate în principal istoriei războaielor împotriva perșilor. Opera lui Herodot este deci plurală și, dacă este considerat „tatăl istoriei”, poate pretinde și titlul de tată al antropologiei .

Iată trei extrase din Istoriile în care Herodot descrie obiceiurile perșilor, sciților și indienilor:

• "(131). Persii au, știu, următoarele obiceiuri: nu ridică statui, temple sau altar înaintea zeilor și îi numesc pe cei care îi cresc pe aceștia nebuni; cred că nu au atribuit niciodată o formă umană zeilor lor, așa cum fac grecii. Este obișnuit ca ei să-i ofere sacrificii lui Zeus pe vârful celor mai înalți munți - dau numele de Zeus întregii întinderi a cerului. Se sacrifică încă Soarelui, Lunii, Pământului, Focului, Apei și Vânturilor: sunt singurii zei cărora le-au sacrificat dintotdeauna; dar au învățat de la asirieni și arabi să se sacrifice și Afroditei Celeste: aceasta din urmă este numită printre asirieni Mylitta , printre arabi Aliat , printre persani Mitra  ”.
• "(68). Când regele scitic se îmbolnăvește, îi cheamă pe cei mai renumiți trei ghicitori, care își livrează oracolele în felul în care am spus. În general, ei anunță că un astfel de - cetățean pe care îl numesc - a jurat de către casa regală să depună un jurământ fals (jurarea de către casa regală este formula cea mai folosită printre ei pentru jurământurile solemne). Imediat omul pe care ghicitorii l-au declarat vinovat de mărturie mincinoasă este arestat; este adus la ei și îi spun că a fost convins de știința lor că a jurat în mod fals de vatra regală, care a cauzat boala regelui. Omul neagă, își afirmă inocența și protestează cu cea mai mare energie. În fața negărilor sale, regele apelează la alți ghicitori, în număr dublu. Dacă știința noilor veniți îl convinge și pe omul mărturiei mincinoase, capul îi este tăiat și bunurile sale sunt distribuite prin sorți printre primii ghicitori. Dacă cea de-a doua consultare este în favoarea sa, sunt chemați alți ghicitori și încă alții: dacă majoritatea îl declară nevinovat, regula este aceea de a distruge primii ghicitori. (69). Iată cum se desfășoară: umplu o căruță cu lemn foarte uscat, pun mâna pe boi și pun în mijlocul legăturilor, ghicitoarele, picioarele încărcate cu cătușe, mâinile legate la spate și bâzâit; apoi aprindem mănunchiurile și alungăm boii, speriindu-i. Boii sunt adesea arși cu ghicitori, dar deseori și arborele cedează, mâncat de flăcări și scapă cu niște arsuri. Ardem ghicitori din alte motive, și întotdeauna în acest fel, atunci când îi tratăm ca pe ghicitori falși. Când regele are un bărbat executat, el își lovește și familia și își distruge toți copiii de sex masculin, dar îi cruță pe fete ”.
• "(98). India are un număr mare de popoare care nu vorbesc aceeași limbă; unii sunt nomazi, alții sedentari; unii locuiesc în mlaștinile râului și se hrănesc cu pește crud pe care îl duc să prindă în bărci făcute din stuf: o singură secțiune de tijă, de la un nod la altul, le oferă o barcă. Acești indieni poartă haine de goană: recoltează această plantă, care crește în râu, și o taie în fâșii din care împletesc un fel de covor care le servește drept pieptar ”.

Analist politic

În Cartea a III- a a operei sale, Herodot propune, sub forma unui dialog între trei magi (Otanès, Megabyse și Darius), expunerea, apărarea și critica celor trei mari forme de guvernare.

La moartea tânărului Smerdis (în realitate Gaumata, un mag care se prezintă ca Smerdis, fratele lui Cambyses, pe care acesta din urmă îl ucisese), apare o dezbatere între șapte conspiratori pentru a delibera asupra guvernului care trebuie dat Persiei  :

• Otanès este un susținător al democrației . El critică monarhia și își prezintă argumentele în favoarea „multitudinii suverane”. Un regim popular trebuie caracterizat prin „izo-nomie”, adică legea (nomos) egală pentru toți (isos). Datorită acestuia, el nu mai comite exces. Numărul mare readuce rezoluțiile în comunitate și dă funcții publice prin sorți magistraților responsabili.
• Mégabyse este un susținător al aristocrației . El împărtășește criticile monarhiei, dar nu crede în capacitatea oamenilor care nu sunt educați și nu își pot permite și chiar mai mult se tem de caracterul lor prompt și pasional. Părerea este comparabilă cu un curent de iarnă care, umflat de ape, se grăbește și poartă totul. Prin urmare, Mégabyse propune alegerea unei oligarhii , „adunarea suverană a celor mai buni”. Rezoluții sănătoase vor ieși din întâlnirea acestor înțelepți.
• Darius apără monarhia. Nimic nu este de preferat unui singur om excelent, deoarece excelentul monarh se comportă cu prudență în administrație și, singurul custode al secretului, îl ține în acțiuni externe. Oligarhia provoacă concurență și ură. Oligarhii se urăsc reciproc și disensiunile devin publice, devin violente și se termină în masacre. Regimul popular nu poate împiedica domnia răutății: se formează facțiuni și sunt de acord să asuprească restul comunității. Un tiran eliberator apare rapid pentru a pune capăt copiilor și disputelor sterile. Concluzia sa este că regimul monarhic este inevitabil impus și se întâmplă să fie de facto cel mai bun.
• Ceilalți patru conspiratori votează pentru teza lui Darius. Totuși, Otanès refuză să fie candidat la monarhie: nu intenționează nici să comande, nici să se supună; nedorind să fie rege, nu vrea să fie supus regelui. El cere o „sinceritate” prin care el, familia sa și descendenții lor în perpetuitate nu vor fi sub puterea niciunei alte persoane.

Acest gust pentru libertate este împărtășit de Herodot. Atenian prin adopție, el remarcă: „Supuși unui tiran, atenienii nu se arată superiori vecinilor lor. Abia dacă sunt eliberați din jug că îi depășesc pe toți ”.

Herodot relatează cuvintele lacedaemonienilor chestionați de Satrap Hydarnès, care îi întreabă de ce nu vor să devină prieteni ai „Marelui Rege (al Persiei) care îi onorează pe cei curajoși”:

„Sfatul tău nu este cântărit în cântare corecte. persii nu cunosc decât un singur regim. Ei au experimentat doar un fel de viață. Nu au cunoscut niciodată libertatea. Nu pot face nicio comparație. Hydarnes, dacă ai cunoaște libertatea, ne-ai îndemna să luptăm împotriva lui, nu numai de departe cu javelini, ci cu toporul în mână, adică viața până la moarte. "

Compoziția lucrării

Cele mai Istoriile constau din nouă cărți, fiecare purtând numele unei muze . Această diviziune nu este faptul de autor: prima mențiune se datorează Diodor I st  secol, și este , probabil, cel II - lea  secol, din cauza Gramaticienii alexandrini că lucrarea a fost bine secționată. De-a lungul lucrării, Herodot oferă o descriere și o mulțime de informații cu privire la particularitățile, obiceiurile și obiceiurile anumitor popoare, printre alții medii , persii , egiptenii , libienii , etiopienii de lungă durată , arabii , indienii , etc.  :

• Prolog: răpirile dintre Asia Mică și Grecia: Io răpit de fenicieni  ; Europa și Medea de către greci; Hélène de troieni .
• Cărțile I la IV  : Dezvoltări ale Imperiului Persan  :
  • cartea I  : ( Clio ) victoria lui Cyrus II asupra lui Lydian Croesus , cucerirea Asiriei și eșecul supunerii Massagetes  ;
  • cartea II  : ( Euterpe ) istoria și obiceiurile poporului egiptean de la Min primul rege la Amasis  ;
  • cartea a III-a  : ( Talia ) cucerirea Egiptului de către Cambise al II - lea , fiul lui Cirus;
  • cartea IV  : ( Melpomenes ) domnia lui Darius , expediție și încercarea eșuată de a subjuga sciții.
• Cărțile V și VI  : primul război medical:
  • cartea V  : ( Terpsichore ) revolta Ioniei , devieri asupra istoriei Spartei și Atenei  ;
  • cartea VI  : ( Erato ) reacția grecilor, victoria Maratonului .
• Cărțile VII la IX  : ( Polymnia , Uranie și Calliope ) Al doilea război median.

Lucrarea combină elemente etnografice și în mod corespunzător istorice . Am putut să ne întrebăm despre această coexistență. Putem recunoaște în această colecție de elemente compozite moștenirea lui Hecateu din Milet . Alți comentatori (Henry R. Immerwahr) au insistat dimpotrivă pe unitatea profundă a operei .

Posterioritatea operei

Stilul lui Herodot este simplu, plăcut și pitoresc, uneori naiv, alteori poetic. El este un admirator al lui Homer -  Dionisie din Halicarnas îl califică drept „zelot al lui Homer” ( Ὁμήρου ζηλωτής  / Homḗrou zēlōtḗs ). Plutarh , deși recunoaște aceste calități, îl consideră totuși de o mare parțialitate și a consacrat un întreg tratat, Despre malignitatea lui Herodot ( Περὶ τῆς Ἡροδότου Κακοηθείας  / Perì tês Hērodotou kakoētheías ), pentru a arăta că este nedrept cu grecii:

„A înșelat mulți cititori prin simplitatea sa; ar fi nevoie de multe cărți pentru a revizui toate minciunile și speculațiile sale. "

.

Aceste acuzații sunt exagerate: naivitatea și credulitatea lui Herodot, deși reale, se limitează, în general, la anecdotele care îi plac. Pe de altă parte, când nu găsește nicio urmă a hiperboreenilor menționați în legendele grecești, dorește să o menționeze .

Aristotel îl numește „mitolog” în Poetica sa , iar Gellius traficant de povestitor ( homo fabulator ) .

Mai târziu, Renașterea se uită din nou la opera lui Herodot, de data aceasta cu o privire mai binevoitoare. Astfel, Henri Estienne răspunde lui Plutarh cu o scuză pentru Herodot . De atunci, popularitatea lui Herodot va crește. Părintele Barthélemy , autorul Călătoriei tânărului Anarchasis în Grecia (1788), o lucrare foarte populară la vremea sa, scrie că „a deschis ochilor grecilor analele universului cunoscut”.

Herodot este unul dintre primii prozatori a căror întreagă operă a ajuns până la noi.

Unii istorici, contemporani sau mai târziu, l-au criticat:

• Tucidide . Cu toate acestea, Tucidide alege să-și înceapă povestea în care Herodot a rămas (la asediul Sestos), ceea ce arată că textele lui Herodot au fost suficient de corecte încât să nu trebuiască să fie rescrise sau corectate.
• Plutarh, în eseul său Despre rea credință a lui Herodot , l-a numit pe Herodot „prietenul barbarilor” pentru că nu a fost suficient de pro-grec, ceea ce, de fapt, poate demonstrează că Herodot a făcut o treabă. Remarcabil pentru relativa sa corectitudine.

Din aceste critici a rezultat că scrierile lui Herodot au fost slab privite în timpul Renașterii, rămânând însă citite pe scară largă.
Cu toate acestea, din moment ce XIX - lea  secol și mai ales XX - lea  secol, reputația lui a fost reabilitată prin dovezi arheologice care a confirmat în mod repetat , versiunea sa a evenimentelor. Opinia modernă predominantă este că Herodot a făcut o treabă remarcabilă în Istoriile sale, dar că unele detalii specifice (în special cifre și pierderi) trebuie luate în considerare cu prudență. Cu toate acestea, există încă istorici care consideră că Herodot a inventat majoritatea poveștilor sale ( „  Școala mincinoasă a lui Herodot  ” ).

Anexe

Bibliografie

• 1898: (ro) Harry Thurston Peck, Dicționarul de antichități clasice Harper, New York, Harper & Brothers,1898( citește online ).
• 1973: Denis Roussel , Les Historiens grecs , Paris, Presses universitaire de France (PUF), Colecția Sup 2, 1973.
• 1982: Jacques Lacarrière, în timp ce mersul pe jos cu Herodot , Paris, 1982. [ 1 st ed. 1981] ( Plural ) ( ISBN  2-01008-771-2 ) .
• 1987: Catherine Darbo-Pechanski, Discursul particularului. Eseu despre ancheta Herodotei , Paris, 1987 ( Lucrare ).
• 1997: Pascal Payen, Les Îles nomades. Cuceriți și rezistați în Investigația lui Herodot , Paris, 1997.
• 1997: Suzanne Saïd , Monique Trédé și Alain Le Boulluec , Istoria literaturii grecești , Paris, University Press of France, col.  „Primul ciclu”,1997( ISBN  2130482333 și 978-2130482338 ).
• 2001: François Hartog , Le Miroir d'Hérodote , Paris, 2001 ( Folio Gallimard ).
• Înainte de 2003: Jacqueline de Romilly , Hérodote , în Encyclopædia Universalis , Paris, av. 2003.
• 2003: Guy Lachenaud, L'Arc-en-ciel et l'Archer: narațiuni și filozofie a istoriei la Hérodote , Limoges, 2003.
• 2004: Ryszard Kapuściński , Călătoriile mele cu Hérodote , Paris, 2004 ( Crossfire ).
• 2005: Jeannine Boëldieu-Trévet și Daphné Gondicas, Lire Hérodote , Réal, 2005 [ previzualizare online ] .
• 2009: Thomas de Quincey , Philosophie d'Hérodote , Verdier, 2009.
• 2011: (în) Oswyn Murray , (ed.) Alfonso Moreno , (ed.) David Asheri , Alan Lloyd și Aldo Corcella , A Commentary on Herodotus: Books I-IV , Vol.  1, Oxford - New York, Oxford University Press ,2011( 1 st  ed. 2007), 721  p. ( ISBN  978-0-19-963936-6 ).
• 2013: Jean Alaux (dir.), Hérodote: Forme de gândire, figuri ale poveștii , Presses Universitaires de Rennes, col.  „Istoria antică”, 2013, 206 pagini.
• 2015: Émile Chambry, Émeline Marquis, Alain Billault și Dominique Goust ( trad.  Émile Chambry), Lucien de Samosate  : Lucrări complete , Paris, Éditions Robert Laffont , col.  „  Cărți  ”,2015, 1248  p. ( ISBN  978-2-221-10902-1 ). 

Articole similare

• Hecateu din Milet
• Povestiri despre Herodot.
• Lista geografilor greco-romani , geografilor mineri greci
• Tucidide

linkuri externe

• Înregistrări de autoritate  :
  • Fișier autoritate internațională virtuală
  • Identificator de nume internațional standard
  • CiNii
  • Biblioteca Națională a Franței ( date )
  • Sistem de documentare universitară
  • Biblioteca Congresului
  • Gemeinsame Normdatei
  • Serviciul Național de Biblioteci
  • Biblioteca Națională de Dietă
  • Biblioteca Națională a Spaniei
  • Biblioteca Regală Olandeză
  • Biblioteca Națională a Israelului
  • Biblioteca Universitară din Polonia
  • Biblioteca Națională a Cataloniei
  • Biblioteca Națională a Suediei
  • Rețeaua de biblioteci din Elveția de Vest
  • Biblioteca Apostolică a Vaticanului
  • Biblioteca Națională a Australiei
  • WorldCat
• (grc) (fr) Text bilingv al Histoires sur Hodoi Elektronikai (traducere Larcher, 1882).
• Bibliografie detaliată pe site-ul Agrégation de Lettres 2010.

Carduri

• Dietram Müller, Topographischer Bildkommentar zu den Historien Herodots ( [ citește online ] ).
• Harta pe Gallica Grecia conform lui Herodot, cu Regatul lui Croesus preluat din același Autheur de Pierre Duval, Géographe du Roy (1619-1683).
• Harta Gallica imperiu Persanul împărțit în douăzeci de satrapii lui Darius , fiul lui Histaspes în conformitate cu 3 e cartea lui Herodot / de P. Val Duval (1619-1683). Cartograf, 1.

Note și referințe

Note

Referințe

1. Bodrum actual în Turcia
2. Herodot II, CXLIII; V, XXXVI; V, CXXV; VI, CXXXVII
3. Lucien de Samosate 2015 , p.  466.
4. Cicero, Des Lois , I , 1, 5.
5. Marcel Prélot, Istoria ideilor politice , Paris, Dalloz ,1970 .
6. Mre L. Ellies Du Pin ,, Biblioteca Universală a Istoricilor , Amsterdam, cu Zacharie Chastelain,1708, p.  104 Herodot
7. Airton Pollini, „  Herodot tatăl istoriei  ”, istoria antică și medievală , nr .  49,iunie 2010, p.  13.
8. Pollini 2010 , p.  15.
9. Herodot, ancheta , Gallimard ,1964, 608  p. , p.  Cartea IV, (101), p 404.
10. Istorii , II, p.  183-184 . A se vedea A. Belov, „Epava lui Heracleion (Egipt) și barisul lui Herodot” , Les Dossiers d'Archéologie , vol. 364: 48-51, 2014.
11. Herodot, Ancheta , Gallimard ,1964, 608  p. , p.  Cartea I, (131-140), p 112.
12. Herodot, ancheta , Gallimard ,1964, 608  p. , p.  Cartea IV, (68-69), p 388
13. Herodot, ancheta , Gallimard ,1964, 608  p. , p.  Cartea a III-a (98), p. 323
14. Thalie, 80, 81 și 82, Hérodote, Histoires , transl Ph. E. Legrand, Col Budé 1954 p.  131 și următoarele.
15. Prélot 1970 .
16. În Universalis , Jacqueline de Romilly notează totuși:

    „Totuși, ar fi inexact să credem că opera lui Herodot este prezentată [...] ca un întreg omogen, susținut de afirmații bine definite. Este umană, liberă, schimbătoare. Conduce de la anecdota edificatoare la analiza politică. Putem spune chiar că, de multe ori, îi vedem schimbarea de caracter, pe măsură ce realitatea cu care se ocupă devine mai apropiată și mai cunoscută. "

    .
17. Jean-Jacques Barthélemy , Călătoria tânărului Anacharsis în Grecia: spre mijlocul secolului al IV-lea înainte de era vulgară , E. Ledoux, 1821, pagina 363 .
18. Tucidide, Istoria războiului peloponezian , de ex. I , 22 .
19. Finley, p.  15 .
20. „Philobarbaros” .
21. Olanda, p.  xxiv .
22. David Tevi, „  Herodot: parintele istoriei, tatăl minciunii  “ ( Arhiva • Wikiwix • archive.is • Google • Ce să fac? ) (Accesat 18 ianuarie 2008 ) .
23. Olanda, p.  377 .
24. Fehling, p.  1–277 .
25. Criticat de W. Kendrick Pritchett, The Liar School of Herodotos . Amsterdam, JC Gieben, 1993 ( ISBN  90-5063-088-X ) .