Yoga * Patrimoniul cultural imaterial | |
Yoghin stând într-o grădină. | |
Țară * | India |
---|---|
Listare | Lista reprezentativă |
Anul înregistrării | 2016 |
Yoga ( sanscrită Devanagari : योग, „unire, jug metoda“, „ a pus să se odihnească“ ) este una dintre cele șase școli ortodoxe ale filozofiei indiene Astika al cărei scop este eliberarea ( moksha ). Este o disciplină sau practică comună mai multor epoci și curente , care vizează, prin meditație , ascetism și exerciții corporale , realizarea unificării ființei umane în aspectele sale fizice, psihice și spirituale .
Cele patru căi tradiționale majore ( mārga ) ale yoga sunt jnana yoga , bhakti yoga , karma yoga și raja yoga . Sunt menționate în texte precum Bhagavad-Gita . Este între II - lea lea î.Hr.. BC și secolul al V- lea, ceea ce a codificat filosofia yoga în Yoga-Sutra , textul de referință atribuit lui Patanjali și sinteza tuturor teoriilor existente.
Termenul yoga este utilizat în mod obișnuit astăzi, în special în Occident , pentru a desemna forme de postură yoga (în) mai mult sau mai puțin derivate din hatha yoga și creativitate contemporană . Dar hatha yoga, unul dintre textele clasice, scrise în secolul al XV- lea, este Hatha Yoga Pradipika , este o ramură a yoga.
În 2014 , ONU a declarat 21 iunie „Ziua Internațională a Yoga”, sub conducerea prim-ministrului naționalist indian Narendra Modi .
Aceste practici fac obiectul diferitelor critici, legate în principal de exploatarea lor comercială în lumea occidentală și de riscul abaterii sectare.
Cuvântul yoga se găsește în Rig Veda a cărui compoziție datează din secolul al XV- lea î.Hr. AD și X - lea secol î.Hr.. Cu toate acestea, nu este folosit în sensul disciplinei spirituale, ci în alte sensuri, cum ar fi exploatarea etc., deși unii, precum Tara Michael , reinterpretează acești termeni în acest sens. Este menționat doar din anumite Upanișade târzii, cum ar fi Shvetashvatara-upanishad . Este între II - lea lea î.Hr.. BC și secolul al V- lea ceea ce a codificat filosofia yoga în Yoga-Sutra , text de referință atribuit lui Patanjali și sinteza tuturor teoriilor existente.
Gramatic, cuvântul „yoga” (devānagarī: योग) este, în limba sanscrită , un substantiv masculin construit prin adăugarea la rădăcina YUJ- a vocală tematică -a . Când această derivare primară este efectuată pe o rădăcină purtată la gradul complet (numită și gradul guṇa ), aceasta oferă tema unui nume de acțiune în general masculin. Adus la gradul guṇa , rădăcina YUJ- devine YOJ- . Legile fonetice ale sanscrita necesită pronunțarea, în anumite cazuri, sonor palatinal J- pe punctul de articulație al sonor guturale G- .
Radicală , prin urmare , YUJ- devine YOG-. Acest radical provine din cuvântul indo-european * yugóm, el însuși derivat din rădăcina * yeug-. În indo-europeană, la fel ca în majoritatea limbilor fiice , acest cuvânt și-a păstrat sensul original de jug (de exemplu: yukan în hitită , iugum în latină , یوغ în persană etc.). YOG- permite apoi diferite derivări primare, inclusiv cea a temei nominale yoga- .
Cu toate acestea, în colecția panineană de rădăcini verbale, dhatu-patha , este dată o altă rădăcină YUJ, care înseamnă „odihnă” ( samadhi ), aceasta este reținută de comentatorul Vyasa . După cum afirmă definiția Yoga-Sutra: „Yoga este oprirea (punerea la odihnă) a mișcărilor minții”.
Rădăcina sanscrită YUJ- înseamnă „a valorifica, uni” sau chiar „a te odihni, a te opri”. Cuvântul „yoga” are, printre altele (câmpul semantic este foarte larg) în sanscrită, următoarele semnificații: „1) acțiune de valorificare; 2) metoda de antrenare a cailor; 3) instrucțiuni de utilizare, tehnică; 4) disciplina spirituală; 5) râja-yoga; 6) hatha-yoga; 7) starea de unire sau unitate a ființei subiective cu Supremul (conform lui Shrî Aurobindo) ”.
Sub influența (printre altele) vedanta din Shankara , această rădăcină va fi reinterpretată în sensul „unirii” dintre atman și brahman, în timp ce la momentul sutrei Yoga, dualist, este dimpotrivă dezunire, monada spirituală ( purusha ) trebuind să se emancipeze definitiv de lume.
Înțelesul termenului „yoga” este, prin urmare, foarte larg în India și nu se limitează doar la sport sau chiar la meditație: potrivit jurnalistului Marie Kock, autorul unui sondaj despre istoria yoga, „Cu siguranță există apariții ale cuvântului „yoga” în texte vechi de mii de ani. Dar nu avea deloc aceeași semnificație, desemnând aici o etică a războiului, acolo un mod de valorificare a cailor, în altă parte o formă de acțiune ” .
Din punct de vedere hindus , un yoghin ( sanscrit IAST : yogī ) sau yogin (feminin, yogini ) este un ascet care practică yoga care poate fi un samnyâsin , un sādhu sau un guru . Termenul nu denotă o funcție, ci o formă de angajament spiritual; este folosit și în budism pentru a-l indica pe cel care se dedică antrenamentului mental .
În anii 1920 , o echipă de arheologi condusă de John Marshall a descoperit ruine pe malul Indusului ( actualul Pakistan ) al orașului Mohenjo-Daro, care ar fi fost fondată cu trei mii de ani înainte de era noastră. Printre obiectele dezgropate în timpul acestor săpături, sigiliile ilustrate cu un personaj așezat cu picioarele încrucișate sugerând o postură ( asana ) de hatha-yoga au provocat o dezbatere, fără a exista cea mai mică certitudine cu privire la acest subiect., Cu privire la posibilitatea existenței yoga în un timp foarte îndepărtat, mult mai devreme decât ceea ce se credea, în civilizația Indus-Saraswati .
Conform teoriei invaziei ariene, la XVII - lea lea î.Hr.. AD , arienii ar fi invadat Punjabul, aducând cu ei civilizația codificată în Vede , rădăcina hinduismului de care yoga va fi legată. Acestea sunt impregnate de tradițiile indigene din nordul Indiei, inclusiv practicile yoghine, despre care unii susțin că existau inițial în rândul indusilor . Arheologii și istoricii actuali consideră că uscarea Sarasvati , din motive climatice, a forțat populațiile civilizației Indus să se deplaseze spre est.
Pentru ritualurile vremii, „A pronunța formula înseamnă mai degrabă să declanșezi un fel de magie vocală, decât să afirmi o formă de adevăr absolut” . Această descântec foarte atentă se găsește în mantra -yoga, iar atenția asupra gestului se regăsește în pozițiile mudrâ , codificate și simbolice ale mâinilor. Marea majoritate a savanți indieni, cu toate acestea, că Veda datat al XV - lea secol î.Hr.. J.-C.
Spre VII - lea secol î.Hr.. AD , Upaniṣadul formează al treilea și ultimul grup scriptural al revelației vedice. Impulsul metafizic traversează aici cercul restrâns al liturghiei și, de la echivalențe la echivalențe, se ridică la adevărul suprem: identitatea sufletului individual ( ātman ) și a sufletului universal ( brahman ), o temă care va fi preluată mileniu mai târziu în acceptarea vedantică a yoga.
Spre IV - lea secol î.Hr.. AD Yoga Sutra (YS) și Bhagavad-Gita sunt scrise, ele vor deveni textele de referință de yoga.
Yoga SutraSuite 195 aforismele a fost codificată în jurul II - lea lea î.Hr.. AD de Patañjali . Se ocupă de universul interior al omului și de mijloacele care trebuie puse în aplicare pentru a se elibera de nesciență (अविद्या avidyā ), ducând la suferință. În Yoga Sutras codifice practica yoga în patru capitole:
Prima sutră „Și acum iată învățătura yoga” este interpretată de comentatori ca referindu-se la lanțul de transmitere al maestrului-discipol. acest capitol definește imediat obiectivul yoga, care nu este fără a surprinde occidentalii obișnuiți să cunoască doar practica âsana (posturi): pentru Patañjali, este vorba despre o încetare a agitației minții care stimulează suferința și confuzia ego-ului luat pentru Sinele. Apoi indică obstacolele și mijloacele pentru a le depăși: în cele din urmă, prezintă un model și descrie diferitele etape ale samadhi .Nivelul filosofic este completat de Bhagavad-Gītā , un text esențial în gândirea religioasă hindusă, care abordează diferitele căi ale yoga și filozofiile lor. Posibil scris între V - lea și al II - lea lea lea î.Hr.. AD , textul „nu este omogen, trădează diverse influențe” . Bhagavad-Gita este articulat în optsprezece sub-capitole, fiind ea însăși una dintre capitolele Mahabharata . Versetul 48 din capitolul 2 ( Yogasthaḥ kuru karmāṇi „stabilit în yoga, poți acționa”) este aforismul central al practicii yoga.
Potrivit indianistului Anne-Marie Esnoul : „Una dintre cele mai izbitoare trăsături ale întregului text este importanța acordată yoga, luată în sensul disciplinei unitive: unificarea simțurilor, apoi a gândirii. Aici, yoga își pierde mult din simțul său tehnic pentru a deveni mai mult sau mai puțin sinonim cu bhakti . [...] Această închinare făcută din atenție vigilentă, îndreptată spre un singur scop va fi organizată în jurul câtorva teme: teoriile unei sâmkhya care nu preia încă aspectul sistematic pe care îl vom cunoaște în secolele următoare, teoriile acțiunii în sensul „sacrificiului” și al altor „fapte bune”. "
În mijlocul XIX E secol , anumite lucrări academice occidentale în limba franceză începe să folosească cuvântul yoga .
În 1851, medicul NC Paul (en) a publicat în engleză Treatise on Yoga Philosophy ca o încercare de abordare științifică a subiectului (cf. science of yoga (en) ).
În 1893, yoga este cunoscută în special în Statele Unite cu ocazia Parlamentului religiilor din cadrul Expoziției Universale din Chicago , prima dată când Occidentul primește un „călugăr hindus”, Vivekananda , discipolul lui Râmakrishna , unul dintre cei mai importanți oameni spirituali. profesori din India din secolul al XIX - lea secol. El va face o mare impresie și va primi o aplaudă în picioare . În 1896, a publicat cartea Raja Yoga (în) , interpretarea sa a sutrei Yoga a lui Patañjali adaptată occidentalilor, care va avea un succes imediat și poate fi considerată, potrivit Elizabeth De Michelis, drept originea yoga modernă (în ) .
În XX - lea secol , yoga , așa cum este cel mai bine cunoscut astăzi în Occident este în curs de dezvoltare diferite forme de postura yoga (in) . Astfel, potrivit jurnalistului Marie Kock, popularizând opera istoricilor, yoga „așa cum o cunoaștem noi - clasa colectivă de yoga posturală, cu predarea ei de la maestru la studenți, și nu de la maestru la discipol - nu mai mult de un secol în urmă. [...] Primele posturi dinamice datează din secolul al XV- lea . În ceea ce privește salutarea la soare , succesiunea posturilor prin excelență, se pare că secolul al XVIII- lea . "
În 1924, Sri Tirumalai Krishnamacharia a fondat o școală de yoga care va modela hatha-yoga așa cum este cunoscută în Occident și va răsturna modul de a intra în practică prezentându-l ca un mijloc de a atinge dispozițiile spirituale care anterior au fost concepute ca o premisă. Krishnamacharia a deschis o școală în Mysore în 1924, influențată de cultura fizică britanică și gimnastica suedeză: ambiția era crearea unei „arte corporale” indiene care să poată concura cu ceea ce exista atunci în Occident. BKS Iyengar , unul dintre elevii săi, își va crea propriul stil, Yoga Iyengar , și va publica în 1966 cartea Light on Yoga (în) care va avea o influență importantă în difuzarea yoga posturală. Un alt student, Pattabhi Jois , va dezvolta stilul fizic și dinamic Ashtanga Vinyasa Yoga, care va fi practicat pe scară largă în Occident.
În 1924, un alt maestru Paramahansa Yogananda , s-a mutat la Los Angeles , după ce a susținut prelegeri în mai multe orașe ale Statelor Unite de când a venit la Boston în 1920. A fondat organizația Self-Realization Fellowship (în) . Predarea pe care o promovează, kriya yoga , precum și cea a altor yoghini, vor avea un impact semnificativ cu ocazia mișcării hippie din anii 1960. Yoga a devenit apoi americanizată, iar ideea filosofică a „ Eliberării ” a fost înlocuită cu cele, mai consumiste, de „vindecare” și „bunăstare” . Autobiografia unui yoghin de Yogananda va fi un bestseller al influenței de după război , inclusiv George Harrison și determinarea Beatles care trăiesc în India , în 1968 , în timpul perioadei lor hippie, provocând curiozitate pentru India yoghinii tot din vest. Acest nou succes va fi însoțit de derive în jurul fenomenului yoga: guru fără pregătire tradițională reală, discurs pseud științific și New Age , practici din ce în ce mai îndepărtate de misticismul indian sau caricaturizate în contextul exceselor sectare sau sexuale, al mărfurilor, al turismului.
Potrivit istoricului Meera Nanda , „Yoga contemporană este un exemplu unic de creație cu adevărat globală, în care practicile estice și occidentale s-au unit pentru a produce o disciplină apreciată în întreaga lume. Hinduismul, antic, medieval sau modern, nu are o proprietate specială asupra yoga posturală din secolul XXI . A spune contrariul ar fi o greșeală gravă. " Alții cred că yoga practicate mai ales în unele țări a devenit un mozaic de aceste discipline orientale , cu curenți de Vest , cum ar fi gimnastica sau culturism , la sfârșitul XIX - lea secol.
În decembrie 2014, Adunarea Generală a Națiunilor Unite a adoptat cu 177 voturi o rezoluție inițiată de prim-ministrul indian Narendra Modi , (după inspirația lui Sri Sri Ravi Shankar ), invitând țările membre să sprijine ideea unei „Zile internaționale de yoga” pe 21 iunie pentru a „promova conștientizarea beneficiilor practicii yoga”. Potrivit jurnalistului Marie Kock, această inițiativă permite puterii indiene, într-o abordare naționalistă , să își reapropieze o practică acum globalizată, dar mai presus de toate, promovând o practică pretins imemorială, pentru a „glorifica componenta hindusă a Indiei”. Luna precedentă, Modi a creat un minister al Yoga în India (ale cărui prerogative se extind și la medicamentele tradiționale indiene: ayurveda , unani și siddha, inclusiv homeopatia și naturopatia ). Această recuperare a yoga de către Modi este denunțată de opoziție, care o vede ca o utilizare politică a propagandei .
În Franța, Unadfi a publicat la sfârșitul anului 2017 un număr al jurnalului său BulleS dedicat yoga și meditației, indicând că „chiar dacă aceste două practici sunt, fără îndoială, inofensive în sine și practicate, de cele mai multe ori, în condiții bune, este clar că pot fi și porți eficiente către mișcări sectare . Acest lucru se datorează, printre altele, acoperirii excesive a mass-media și unei „supra-aprecieri” a acestor discipline, ceea ce implică o inofensivitate totală. "
Yoga este unul dintre cele șase puncte de vedere ( darśana ) ale filozofiilor āstika indiene (care recunosc autoritatea veda ). Lucrează în perechi: nyāya și vaiśeṣika , sāṃkhya și yoga, mīmāṃsā și vedānta . Aceste darśana sunt considerate esențiale pentru obținerea unei viziuni complete a realității. Într-adevăr, juxtapunerea acestor șase căi de cunoaștere ar face posibilă înțelegerea întregului „în timp ce privim o statuie din unghiuri diferite înainte de a putea forma o idee de ansamblu asupra ei”.
În Sāṃkhya , un sistem dualist și ateist , yoga împrumută multe elemente teoretice, inclusiv: Puruṣa , Prakṛti și guṇa .
„Oricine rămâne în câmpul ignoranței este victima celor cinci obstacole care sunt ignoranța, ego - ul , atașamentul atât de material cât de propriile idei, respingerea și frica de moarte. " .
Scopul yoga conform concepției occidentale este căutarea armoniei , pentru o unitate a corpului și a minții. Pentru Patañjali , este și încetarea modificărilor minții ( citta ), surse de karma . Această stare face parte din momentul prezent și este potențial accesibilă oricărei ființe umane. „ În centrul yoga există un mesaj important: fiecare ființă umană este natural echilibrată și întreagă, deoarece Sinele nu poate fi distrus sau deteriorat. Aceasta este natura noastră inerentă, iar yoga este calea către o conștientizare mai mare a acestei entități interioare, Sinele. "" Când urmăm sistematic calea yoga, aceasta capătă o importanță profundă în viața noastră. Ne permite să acționăm conform nevoile noastre, intențiile și valorile care ne sunt dragi. Extern ne învață să ne întărim corpurile, să ne relaxăm și să ne echilibrăm sistemul nervos și să găsim liniștea și să ne concentrăm asupra unui obiect. În cele din urmă, se spune că yoga duce la realizarea directă a naturii noastre adevărate ".
Yoga este o filozofie fără exclusivitate: toate convingerile, chiar religioase sau umaniste , își pot găsi socoteala. Cu toate acestea, yoga nu este o religie . Yoga oferă uniune, alegeri religioase sau nu rămâne respectat. Ceea ce este esențial este încetarea tulburărilor psihice: respectul față de ceilalți, pacea și non-violența (sau Ahimsâ ).
Jean Varenne, indolog francez, scria în 1971 în introducerea sa la Upanishadele yoga , că „voga recentă a Yoga în Occident ” își uită fundamentele metafizice și filozofice pentru a-și păstra doar aspectele corporale:
„Am păstrat doar așa-numitele aspecte„ practice ”(gimnastica corporală, încetinirea respirației) [...] pentru„ a ne menține în formă ”. Să ne reamintim din nou că aceste gesturi (așezat cu picioarele încrucișate, respirați încet) nu sunt nimic în ceea ce privește adevăratul Yoga dacă nu sunt precedate de respectarea strictă a disciplinelor ( yama și niyama ) și dacă nu sunt ordonate să caute starea kaivalya prin retragerea simțurilor și dizolvarea gândirii . Dar mai presus de toate Yoga nu este nimic dacă nu este văzut în ansamblul unei concepții despre lume ( darshana ) care nu poate fi disecată și „sortată”. Probabil este mai bine să o studiezi singură și prin acces direct la texte. "
- Jean Varenne, Upanishads de yoga .
Există multe căi și stiluri de yoga legate de diferite aspirații individuale și diferite aspecte ale naturii noastre. Patru căi tradiționale majore rezumă aceste direcții.
În aceeași cale (मार्ग, mārga ), pot exista curenți diferiți. Un yoghin recunoscut ca având o stăpânire perfectă a unei metode de predare poate decide să înființeze o școală de yoga . Această diversitate nu este un semn de slăbiciune sau disensiune, ci mai degrabă un răspuns la diversitatea extremă a așteptărilor tuturor.
Yoga nu este o practică elitistă și se adaptează fiecărui practicant. Lipsit de orice spirit de competiție și obiectiv care trebuie atins, oricine se poate răsfăța cu el, indiferent de vârstă, stare, religie, bolnav sau sănătos etc. .
În 2017 , Franța avea aproape 2,5 milioane de practicanți. Considerată de mult timp o disciplină feminină și practicată în principal de vârstnici, yoga devine din ce în ce mai democratică și atrage noi practicanți în fiecare an. Vedem astfel apariția cursurilor de yoga pentru publicul nou, cum ar fi copiii sau femeile însărcinate.
Patru căi tradiționale majore pot rezuma aceste direcții. Este posibil să le urmăriți asamblate sau separat:
Un citat din David Frawley descrie kriya yoga după cum urmează : „Știința yoghină are propria sa tehnologie constând din diverse metode și tehnici care implică corpul, respirația și mintea. Kriya se referă la acțiune, proces sau mișcare, în special desfășurarea internă a pranei și concentrării. Purificarea și transformarea rezultate în urma yogurilor tehnice se pregătesc astfel pentru meditație profundă. " Hathayoga mantrayoga și tantra yoga sunt trei forme comune de kriyāyoga .
Haṭha yogaPentru majoritatea occidentalilor, yoga se reduce la haṭha yoga. Cu toate acestea, nu numai că nu este singura formă de yoga, dar chiar și formele oferite în Occident sunt adesea departe de ceea ce este hatha yoga tradițional. Într-adevăr, haṭha yoga nu este o simplă gimnastică blândă, ci o cale spirituală în sine.
Termenul „haṭha” ( हठ ) înseamnă efort, tenacitate, violență. Din punct de vedere simbolic, exprimă, de asemenea, reuniunea fericită a contrariilor, care este întocmită în Pranava ( प्रणव ), silaba sacră om ( semiluna care primește punctul solar). Din punct de vedere tehnic, haṭha yoga este o disciplină de armonizare și dezvoltare a facultăților psihologice (concentrare, seninătate) și corporale (putere și flexibilitate) împinse la perfecțiunea lor. Principalele lucrări care prezintă această metodă, dezvoltate la sfârșitul primului mileniu al erei noastre în secta tantrică din Goraknath, sunt haṭhayogapradīpikā și gheranda samhitā .
Mantra yogaMantra este un obiect sau un suport pentru meditație . Mantra este fie o formulă de invocare sacru condensat sau o serie de silabe asamblate în funcție singur eficiența lor intrinsecă magică, repetată de mai multe ori într - un anumit ritm. Scopul practicii sale poate fi un beneficiu material sau spiritual. Yoga Mantra poate fi realizată ca parte a unui ritual minimal, sau o liturghie elaborat, inclusiv rugăciuni, vizualizările, Mudra , etc. Recitatorul este adesea însoțit de un mālā , un fel de rozariu care cuprinde 108 mărgele. Mantra yoga este identificată în mare parte cu siddha yoga . Într-o formă mai ușoară și mai populară, este asimilată japa yoga , yoga bazată pe „recitarea” numelui divinității, repetată mecanic sau pe o mantră .
Tantra yogaTantra Yoga este exprimat în două religii: budismul tantric (Tibet, Bhutan, Nepal, și Japonia) și hindus tantricului ( în principal , în nordul Indiei). Pentru hinduism, Tantra (तन्त्र) înseamnă: regulă, metodă, tratat. Tantra este o abordare a energiei la un nivel subtil.
Câțiva yogas își trag originea din tantra, vom menționa două: Shaivismul din Kashmir și yoga kuṇḍalinī .
Shaivismul din KashmirAceastă yoga este cea mai reușită expresie a Tantrei, se bazează pe tripla autoritate, în primul rând scrierile sacre, Āgama , apoi pe experiența și învățătura maestrului, în sfârșit pe propriul discernământ al practicantului. Spre deosebire de brahmanismul clasic, Shaivismul din Kashmir nu necesită nicio calificare specială de castă, de credință, ci doar o aspirație de a se iniția pe sine, în funcție de aptitudinea cuiva, la o învățătură adecvată. Sunt necesare doar fervoare și altruism, nici o formă de asceză dureroasă, nici un dispreț față de simțuri sau față de viața de zi cu zi. Între VI - lea și X - lea secol Vasugupta , Abhinavagupta , Gaudapada , Kshemaraja a atras majore Cacheméries lucrări.
Kuṇḍalinī yogaKundalini desemnează primordial energia prezentă în fiecare ființă umană și evoluează în Sushumna , principalul său canal situat de-a lungul coloanei vertebrale, prin chakrele la partea de sus a capului. Această tehnică permite echilibrarea apoi conjuncția curenților ascendenți și descendenți ai corpului care circulă prin canalele principale de energie ( nādî ) stânga ( idā ) și dreapta ( Piṅgalā ). Anumite școli de Hatha-yoga trag din acesta împrumuturi mari, în special reprezentările lor energetice ale corpului.
Jung a urmărit, de-a lungul vieții sale, o analiză a psihologiei umane și a încercat, printre altele, o reconciliere între gândirea orientală - Kuṇḍalinī yoga - și teoriile psihanalitice . În principiu, psihanaliza este o praxie , o metodă empirică, ale cărei modele teoretice vor apărea tocmai odată cu începuturile lui Jung în mișcarea psihanalitică (definiția unui „complex”). Yoga va oferi o justificare ușoară pentru aceste modele care nu sunt nici psihanalitice și nici yoghine și va recicla aproape toate modelele iudeo-creștine.
Aleister Crowley ar fi fost inspirat de kuṇḍalinī yoga ca contrapunct la definiția jungiană.
Yoga are elemente comune credințelor și practicilor religioase ale religiilor Dharmic . Influența puternică a yoga se remarcă în budism , notoriu prin austeritățile sale, exercițiile spirituale și stările de transă. Budist Dhyana meditația este practica , care seamănă cel mai mult de yoga.
CittamātraCittamātra (sanscrită), „nimic altceva decât spiritul” , este una dintre școlile budismului Mahāyāna . Uneori se numește vijñānavāda, calea conștiinței, vijñānaptimātra, conștiința singură sau yogācāra , practicienii yoga.
ShingonShingon este o școală japoneză budist Vajrayana, fondat în VIII - lea lea de calugarul Kukai (空海). Prin urmare, este vorba de a-și contopi mintea cu Maha Vairocana Buddha cosmic în japoneză „Daïnitchi-Nyoraï” prin realizarea celor trei mistere „traiguya-yoga”, cea a corpului, a cuvântului și a gândului. Adică, efectuând simultan un gest simbolic cu mâinile, un mudrâ, repetând o mantră și vizualizându-se ca divinitate budistă practicată. Realizând astfel Mahamudra sau marea unire. Numele unui anumit număr de zeități sugerează, de asemenea, că ar exista o relație între elementele extrase din kundalini yoga și această formă de tantrism, cum ar fi uchussma sau chiar gundaliul protectorilor, sau în cele din urmă acalanatha , zeitatea principală iritată , imuabilă, care este unul dintre numele shiva . Uneori este descris și ca un dragon care șerpuiește în jurul unei sabii de foc. În timpul Takishugyo (asceza) este chemat sub cascade de apă înghețată. Textele de referință ale acestei școli budiste sunt tantra Mahavairocana și vârful vajra tantra .
Budismul tibetanÎn Vajrayāna , mandala interioară este anatomia corpului subtil sau eteric, permițând stăpânirea respirațiilor ( prāṇas ), a canalelor (nādīs), a picăturilor (bindus) și a centrelor de conștiință, sau a roților de energie, numite cakra . Practicile conexe spiritualizează corpul făcându-l un instrument de realizare și sunt legate de ha toha yoga hindus și kuṇḍalinī Yoga . În ceea ce privește mandala exterioară, aceasta se desfășoară prin yoga divinității ( Yidam ). Yoga tibetană combină tehnici de respirație, exerciții ritmice, practici mantrice; este inspirat din practicile Yogi Naropa și exerciții interne similare cu Qi Gong.
Culturile religioase și yoghine din subcontinentul indian fiind foarte vaste, credincioșii jainismului practică meditații care amintesc de cele ale yoga: dhyana , un exercițiu de concentrare, face parte din ritualurile zilnice ale călugărului-ascet Jain. Tradiția jainistă spune că orice bun credincios, dacă practică puja și alte discipline spirituale date de jainism, găsește inutilă orice formă de yoga clasică. Cu toate acestea, rețineți că jainismul ar fi influențat de yoga încă de la începuturile acestei religii sunt în fața IX - lea secol î.Hr.. AD . Mai mult, cele cinci reguli morale de bază ale jainismului ( ahimsâ , satya , asteya , brahmacharya , aparigraha ) sunt exact aceleași cu cele ale Raja yoga ale hinduismului ( yama sau „disciplinele” elementare).
Potrivit lui Yogacharya Babacar Khane, cercetările pe care le-a efectuat în Egipt împreună cu soția sa, Geneviève Khane, i-au permis să evidențieze prezența în Egipt a unei forme de yoga egipteană foarte apropiată de haṭha yoga din India . „Yoga egipteană include posturi identice cu cele din India: poziția lotusului , a cobrei regale, a podului, a plugului etc. dar pe lângă atitudini specifice care se caracterizează prin verticalitatea lor. Acest tip de yoga permite o îndreptare progresivă a arborelui vertebral și a umerilor; eliberează toate etapele pulmonare, face posibilă găsirea unei capacități respiratorii normale și o reînnoire a dinamismului și vitalității. Mișcările combinate necesită o atenție susținută, dezvoltând puterea de concentrare și ceea ce calea ch'an numește „prezență în prezent”. "
Întrucât primul yama (disciplina) din Raja yoga este ahimsâ („nonviolența” universală), vegetarianismul este o componentă clasică a exercițiilor de yoga (deoarece consumul de carne de animal provine din violența exercitată asupra animalului, rănită și ucisă).
Potrivit lui BKS Iyengar , maestru al Hatha yoga , vegetarianismul este „o necesitate” în practică: „Dacă animalele ucise îmi umplu farfuria, capul și inima mea devin grele de tristețe. (...) A deveni vegetarian este modalitatea de a trăi în armonie cu animalele și planeta. "
Potrivit lui Swami Chinmayananda , vegetarianismul în yoga trebuie să fie însoțit de o frugalitate echilibrată:
„Consumați ceea ce vă vine cu ușurință, care nu se așteaptă la viață și într-o proporție care nu vă va împovăra stomacul”. Aceasta este regula de aur a dietei pe care trebuie să o urmeze un adept al meditației . "
Efectele yoga asupra sănătății au fost studiate științific. Efectele au fost demonstrate de unele studii, dar puse la îndoială din cauza prejudecății metodologice. Yoga poate fi recomandată pentru efectul său relaxant, reducerea stresului și îmbunătățirea anumitor simptome ale sindromului premenstrual . Este considerată o activitate cu impact redus, care poate aduce beneficii similare cu cele ale altor exerciții fizice de calitate, cu abilități îmbunătățite și condiții fizice generale, stres redus și probleme îmbunătățite legate de un stil de viață sedentar. Este promovat în special ca fizioterapie, o activitate care reechilibrează și întărește diferitele părți ale corpului.
Yoga ar putea îmbunătăți starea fizică a bolnavilor de cancer, deși realitatea acestor beneficii nu a fost încă demonstrată și necesită confirmare. Cercetările indică faptul că yoga poate fi utilă alături de alte tratamente pentru tratarea schizofreniei și poate avea efecte pozitive asupra sănătății mintale, deși calitatea acestei cercetări este scăzută.
În 2015, Departamentul de Sănătate al guvernului australian a publicat un studiu pentru a determina dacă terapiile alternative ar putea fi rambursate prin asigurări de sănătate. Yoga este una dintre cele 17 practici pentru care nu s-a putut demonstra nicio dovadă a eficacității. Prin urmare, guvernul australian a numit yoga o practică care nu este eligibilă pentru rambursarea asigurărilor de sănătate, afirmând că „fondurile de asigurări de sănătate ar trebui utilizate în mod adecvat și nu pentru terapiile al căror efect nu a fost dovedit”.
În timp ce o secțiune a profesiei medicale consideră că rezultatele cercetării yoga sunt semnificative, altele indică numeroasele prejudecăți care afectează aceste rezultate. Majoritatea cercetărilor de yoga constau în studii preliminare sau studii clinice de calitate metodologică scăzută, cu cohorte care sunt prea mici, randomizare slabă sau fără protocol dublu-orb și risc ridicat de părtinire. Un studiu din 2013 arată eficacitatea pe termen scurt a yoga pentru durerile lombare și, cu un nivel scăzut de dovezi, pe termen lung. Dimpotrivă, un alt studiu arată că yoga poate provoca sau agrava leziuni și dureri de spate.
Clinicienii au citat studii care studiază efectele yoga asupra pacienților tratați pentru cancer pentru a reduce depresia, insomnia, durerea, oboseala și creșterea controlului anxietății. Alții au criticat calitatea acestei cercetări și incertitudinea dovezilor pentru efecte.
Un meta-studiu sistematic din 2016 a arătat lipsa de eficacitate a yoga pentru sindroamele metabolice .
Practicanții de yoga pot suferi leziuni fizice similare cu cele ale sportivilor. Un studiu australian de urmărire a 2.567 de practicanți a constatat că aproximativ 20% au fost răniți în timp ce practicau yoga. În ultimele 12 luni, 4,6% au suferit o leziune care a dus la dureri de lungă durată sau a necesitat tratament medical. Pozițiile capului ( shirshasana (ro) ), lumina lumânărilor ( sarvangasana ), îndoirile înainte sau înapoi, cum ar fi postura plugului ( halasana ) sau postura lăcustei ( shalabhasana ), și echilibrarea mâinilor sunt pozițiile care au cauzat cele mai multe leziuni. Alte câteva studii au arătat, de asemenea, că yoga poate duce la rănire.
Principalele motive expuse de experții care dețin această practică pentru a justifica aceste efecte negative sunt spiritul competitiv al începătorilor și calitatea slabă a instructorilor. Cererea crescândă, mulți oameni sunt instructori certificați, în ciuda formării insuficiente. Nu toți sunt capabili să evalueze starea fizică a unui începător sau să-l sfătuiască să nu abuzeze de anumite poziții sau să folosească suporturi adecvate pentru a evita rănirea. Un începător poate astfel supraestima capacitățile corpului său și se poate lupta pentru a obține poziții avansate, atunci când corpul lor nu este încă suficient de flexibil sau suficient de puternic.
Din disecțiile arteriale vertebrale pot susține rotația gâtului atunci când este întins. Acest lucru se poate întâmpla în multe situații, inclusiv în anumite practici de yoga. Este o afecțiune gravă care poate duce la un accident vascular cerebral .
Au fost raportate lacrimi ale labrului acetabular cauzate de practica yoga.
Deoarece yoga este adesea susținută ca un exercițiu excelent pentru copii, ca exercițiu fizic sau respirator, pentru a crește atenția mentală sau pentru a reduce stresul, multe școli americane au luat în considerare includerea acesteia în programele lor de educație fizică. Părinții studenților au intentat un proces împotriva districtului Encenitas, California, criticând că practica este inerent religioasă și nu ar trebui să facă parte din programele de educație finanțate de stat. Judecătorul Curții Superioare din San Diego a emis un aviz favorabil pentru yoga.