Kashmir Șivaismul (sau tradiția Trika ) este o comună non-dualistă a șivaismului , este, cu școala dualistă Shaiva Siddhanta , una dintre cele două fluxuri principale.
Apărut în Kashmirul din secolul al VIII- lea prin Vasugupta , adepții săi sunt în căutarea extazului, meditând la Shiva , Shakti și spanda („vibrație”). Shaivismul din Kashmir ne învață că lumea este o expansiune a lui Dumnezeu și, prin urmare, împlinirea trebuie realizată în viața de zi cu zi. Abhinavagupta este unul dintre principalii reprezentanți ai acestui curent care, departe de a fi în opoziție cu textele Agama , este extensia sa. Mai multe școli ale acestui curent practică rituri tantrice .
Originile acestui curent sunt obscure. După faza de tradiție orală presupune, primul gânditor care a stat în scris principiile doctrinei a fost Vasugupta ( VIII - lea / începutul anului IX e ) „mare de cercetare Shiva mistic de extaz decât prin metafizică“ . El se află la originea școlii Spanda și a lăsat două lucrări majore: „Shiva Sutras” și „Spanda Karika”.
Școala Krama s-a născut în secolul al VIII- lea, bazată pe un sistem foarte ritualic.
În secolul al IX- lea, Somananda dă o bază filosofică misticii lui Vasugupta. El descrie, de asemenea, „o nouă cale spre Absolut, pe care el o numește„ Recunoaștere ”( Pratyabhijñā )” , care permite o înțelegere intuitivă și spontană a Realității ultime. Ucenicul său Utpaladeva va dezvolta această doctrină în lucrarea sa Ishvara-pratyabhijna-karika ( Versete despre recunoașterea Domnului ).
Școala Kula ( Kaula (în) ), originară din Assam , a fost introdusă în Kashmir în secolul al IX- lea. Este tantric , atât prin speculațiile sale, cât și prin ritualurile sale și insistă asupra „infinitului și libertății conștiinței supreme” .
Abhinavagupta ( secolul X ) reprezintă vârful acestui curent, operează în scris un rezumat al diferitelor școli anterioare. El este considerat „unul dintre vârfurile experienței spirituale și speculațiilor intelectuale din India și, într-adevăr, din lume”. » El preia și descrie practicile erotice-mistice tantrice ale școlii Kula, în special în capitolul 29 din Tantraloka . Kshemaraja ( secolul X e / XI ), un discipol al lui Abhinavagupta, va fi un mare comentator. După el, curentul va scădea semnificativ.
În secolul al XII- lea, Shaivismul din Kashmir are totuși o anumită difuzie în sudul Indiei pentru a marca viața spirituală și ritualurile marilor temple.
Aceste diferite școli au produs o literatură abundentă în limba sanscrită .
Tradiția Abhinavagupta a rămas în Kashmir până în secolul al XX- lea în cercuri mici de cărturari și mistici, inclusiv Gopinath Kaviraja sau Swami Lakshman Joo a murit în 1991, de la care au venit să studieze marii specialiști francezi din Kashmir Shaivism Lilian Silburn și André Padoux , de asemenea ca englezul Alexis Sanderson (ro) .
Școala de Siddha Yoga creată de Swami Muktananda (decedată în 1982) este înrădăcinată în tradiția Shaivismului din Kashmir. Swami Muktananda îl cunoștea și îl aprecia foarte mult pe Swami Lakshmanjoo, foarte des el recomanda să citească Pratyabhijna Hrdayam, lucrarea majoră a lui Kshemaraja, el a declarat în mod special pe acest subiect: „O persoană care înțelege aceste 20 de aforisme nu trebuie să le cunoască. Nu are nevoie să știe nimic altceva pe lumea asta ". Deși această școală trage și din textele clasice ale hinduismului (cum ar fi Bhagavad Gita și unele Upanishad), potrivit lui Gurumayi, discipolul și succesorul său în fruntea descendenței Siddha Yoga, aceasta a fost filosofia sa preferată.
Lumea manifestată iese din Ființa Supremă, printr-o vibrație, sub forma unei transformări ( vivarta ) care generează manifestarea a 36 de „realități fundamentale” ( tattva ). Prima tattva este pur spirituală ( cinmātra ), uneori definită ca un „gol dincolo de gol” ( śūnyātiśūnya ).
Cele 36 de tattva (principii) sunt comune tuturor școlilor șaivismului (vezi agamas ) și cele mai multe se găsesc în alte școli hinduse. Dăm aici definițiile specifice acestei școli , după cum urmează:
Dincolo de manifestare Manifestarea supra-lumească (shuddha adhva) Manifestarea lumeascăEliberarea sufletului înseamnă „recunoașterea” ( pratyabhijñā ) a naturii sale înnăscute și pure, acoperită de vălul iluziei lui Māyā . Această conștientizare se face prin yoga .