Prāṇa ( devanāgarī : प्राण) este un termen sanscrit . Semnificația acestui nume compus este complexă deoarece integrează simultan noțiunile de respirație și principiul vital al respirației și manifestarea sa organică în respirație. Oricine crede că „respira respirația vitală” rostește cuvântul prāṇa , al cărui plural este scris prāṇās , o formă care desemnează un set de cinci respirații vitale.
Concepția realității pe care acest termen sintetic o desemnează variază în funcție de autori și școli. În cadrul hinduismului au fost încercate diferite abordări conceptuale, uneori colorate cu misticism. Aceste eseuri multiplica din perioada de componența principal Upanisad ( Mukhya Upanisad ) cu cea a lui Patanjali Yoga , și să continue de la gânditorii antici la autori contemporani hinduse. În Occident, o „ipoteză electronică” încearcă să reducă noțiunea de prāṇa la un fenomen fizic.
O rădăcină lexicală sanscrită AN- permite conjugarea unui verb, a cărui formă aniti este tradusă în franceză ca „el respiră”. Adăugarea la această rădăcină a unei vocale tematice -a face posibilă construirea unui nume de acțiune masculină ana , care corespunde termenilor francezi de „sufleu” și „respirație”.
Prefixul pra- denotă o anterioritate, un început, o „mișcare sau situație înainte”, iar înaintea unui substantiv desemnează „partea anterioară sau principală” a acesteia. Acest prefix pra- include, de asemenea, o valoare de intensitate care, înaintea unui adjectiv sau în compoziție nominală, se traduce prin „foarte” în franceză.
Prefixarea lui pra la rădăcina AN- oferă un nou verb: prāṇ- din care derivă substantivul masculin prāṇa . Pluralul acestui nume nominativ este prāṇās, care dă termenul prāṇās indicat în epigraf. Regulile sandhi modifică uneori aspectul acestui plural care poate apărea în forma alternativă prāṇāḥ în finalul absolut și înainte de a ś , prāṇāś în fața lui c și prāṇāṣ în fața lui ṭ . Înainte de a t prāṇās rămâne prāṇās . În ceea ce privește transformarea prana în prana , acesta răspunde la cerebralization unui nazal n într - un nazal Ñ după precedent r .
Numele prāṇa poate fi folosit ca sinonim pentru numele ana și înseamnă foarte simplu „respirație fiziologică” și manifestarea sa, „respirație organică”.
Prezența prefixului pra- în acest cuvânt îl îmbogățește însă cu valori semantice noi, bogate și variate. Verbul prāṇ- , care nu încetează totuși să însemne „a sufla” sau „a respira”, capătă și sensul mai general al „a trăi”. La fel, numele prāṇa indică ceea ce este anterior respirației și principalului, ceea ce preced respirația sa, „principiul vital” inerent acestui fenomen fiziologic, „respirația vitală” și, prin extensie, „vigoarea, energia, puterea ”Să trăiești și să respiri. Dicționarul oferă aproximativ cincizeci de cuvinte compuse în care cuvântul prāṇa este primul termen a cărui funcție este de a determina al doilea termen. Astfel, prāṇatrāṇa este un nume neutru care se traduce prin „salvarea vieții”.
Lexiconul sanscrit răspunde mentalității sintetice a hinduismului care, departe de a analiza viața dintre un principiu abstract pe de o parte și manifestarea fiziologică a acestui principiu pe de altă parte, folosește un singur cuvânt pentru a semnifica o realitate complexă, fizică și metafizică. , spiritual și material. Principiul vieții, manifestarea ei într-o respirație și realitatea organică a respirației combinate într-o noțiune sintetică indicată printr-un singur cuvânt, prāṇa .
Prin urmare, nu este surprinzător faptul că, pentru a ne gândi la acest lucru, autorii de-a lungul secolelor și de pe continente subliniază, conform convingerilor lor intime, unul sau altul dintre aspectele realității prāṇa care se completează și se întăresc reciproc. Este un concept plin de nuanțe, departe de modul occidental rapid pentru a tăia totul, a se opune, a analiza.
Dintre diferitele nume compuse ale lexiconului sanscrit, ar trebui menționați doi termeni, deoarece aceștia sunt strâns legați de tema abordată de acest articol: prāṇāhuti și prāṇāyāma .
Cuvântul huti este un adjectiv feminin al cărui masculin huta este, de asemenea, un substantiv. Aceste cuvinte sunt construite pe rădăcina HU- adică: a vărsa o libana, a vărsa ca o ofrandă, a sacrifica, a face o ofrandă. Numele huta se traduce prin oblăire sau sacrificiu, adjectivul huta / huti ca „ceea ce este oferit în sacrificiu”.
Cuvântul pranahuti constă din două cuvinte, numele feminin dat compusului Ahuti și numele masculin determinând prāṇa . Termenul āhuti este Huti cuvântul precedat de prefixul ā care indică o direcție și se traduce ca „la, la“. Prāṇāhuti poate fi tradus ca „gură de respirație vitală” oferită ca sacrificiu de către cineva în direcția altcuiva.
Cuvântul Prāṇāyāma constă din doi termeni, numele compus determinat āyāma și numele masculin determinant prāṇa . Termenul în sine āyāma este compus din prefixul direcțional ā și denumirea yāma construită pe rădăcina verbală YĀ- care înseamnă „a pune în mișcare, a merge, a merge”, care nu trebuie confundat cu termenul yama cu vocală scurtă construit pe rădăcina verbală YAM- care înseamnă „a reține, a reține, a subjuga”.
O analiză mai extinsă a cuvântului prāṇāyāma poate fi găsită în articolul specializat din epigraf. Traducerea sa literală poate fi dată, în franceză, prin „punerea în mișcare îndreptată către ( āyāma ) respirația vitală respiratorie ( prāṇa )”.
Potrivit Upanisad , Prana este o energie universală de viață care pătrunde totul, și care ființele vii absorb prin aer pe care îl respiră.
Conceptul de Prāṇa în YogaÎn doctrina yoga , conceptul de prāṇa ar fi energia care circulă prin nāḍī (canale subtile situate în interiorul corpului fizic și care nu sunt vizibile cu ochiul liber sau detectabile cu diferite dispozitive) și care ar putea fi simțită ca un fluid uneori arzătoare (prin pingala nāḍī ), alteori răcoritoare (prin ida nāḍī ), generând senzații și emoții foarte variabile.
Există cinci respirații vitale, numite și vāyus , adică vânturi:
Există unele diferențe în aceste diferite funcții, precum și asocierea lor cu organele, elementele și zonele corpului.
În contextele chinez și japonez, vorbim de qi , chi sau ki pentru a desemna această „substanță” universală care ar fi la originea tuturor formelor energetice și ar apărea prin frecvențe particulare în funcție de diferitele planuri ale existenței.
Conceptul de PrāṇāhutiPrāṇāhuti înseamnă utilizarea energiei divine pentru transformarea omului. Prin practica meditației și cu ajutorul prāṇāhuti în sensul transmiterii , tendințele minții dispar și cedează locul luminii. Potrivit lui Sahaj Marg , acest proces este o ofrandă a forței de viață subtilă de către guru în inima discipolului. Posibilitatea transmiterii din inimă în inimă între Maestru și discipol ar fi fost redescoperită de Ram Chandraji (India, 1873-1931).
Alte concepte ale lui Prāṇa în hinduismPrāṇa , care este uneori tradus ca suflare de viață , poate însemna:
André Van Lysebeth , în lucrarea sa Pranayama ( Prāṇāyāma este un exercițiu respirator pentru circulația prāṇā ) a fost unul dintre primii din Occident care a emis ipoteza că prana corespunde ionilor negativi din aerul înconjurător, deși teoria pranică prescientifică vede în ea o forță vitală poate mai fundamentală, la baza întregii vieți și a conștiinței. Potrivit lui, nu există nicio îndoială că prana este energia electronică a aerului, ceea ce ar explica senzația revigorantă pe care o va oferi o respirație profundă, înainte ca energia electrochimică a oxigenului să fi avut timp să hrănească celulele prin sânge. Valoarea ionilor negativi ar fi amplu documentată, deși controversată.
PranismulDin această teză a existenței și a presupuselor beneficii ale Pranei a fost dezvoltată mai recent în Occident practica pranismului, sau needitată , conform căreia o ființă umană s-ar putea hrăni doar cu această „ energie ” ipotetică. ” .