Termenul „ ortodox ” provine din greaca ὀρθός / orthós („dreapta”) și δόξα / dóxa („opinie”). În sens literal „ortodox” înseamnă, prin urmare, „cine gândește în modul corect”; și mai larg: „ceea ce este în conformitate cu”, „respectând tradiția ”. Ortodoxia este o doctrină construită în „standardul adevărului“ , și metonimie care este în concordanță cu această doctrină. Dimpotrivă, prin heterodoxie se înțelege orice se abate de la această presupusă rectitudine , care o încălcă .
Cuvântul „ortodox” s-a răspândit cel mai mult în domeniul religios , mai ales în cel al creștinismului , centrat pe noțiunea de adevăr . Apoi s-a aplicat diferitelor domenii ale vieții publice , în primul rând economiei .
Este foarte dificil să se definească contururile exacte ale unei ortodoxii și ale unei heterodoxii . Acești termeni sunt adesea folosiți într-un mod controversat .
De la separarea Bisericilor Răsăritene și Occidentale în 1054, doar o parte a creștinilor folosesc denumirea de „ortodocși”: în Occident , ei sunt uneori numiți „creștini răsăriteni ”, de două ori în mod greșit, pe de o parte, pentru că până în 'al patrulea Conciliul de la Constantinopol a fost întreaga Biserică , inclusiv cea occidentală până în Irlanda , care s-a lipit de primele șapte concilii și, pe de altă parte, deoarece Bisericile celor două concilii , cele ale celor trei concilii și cele adunate la teologia romană (recunoscând 21 de consilii) sunt, de asemenea, „creștini orientali”.
Cele mai multe ramuri ale creștinismului se consideră fiecare ca fiind singurul creștinism autentic și Biserica în plenitudine cunoscută sub numele de Unam Sanctam .
Creștinismul ortodoxOrtodoxia în sens instituțional, cea a Bisericii Ortodoxe , este una dintre cele trei ramuri principale ale creștinismului . Mai este numită „Împărtășanie ortodoxă” și reprezintă Bisericile celor Șapte Sinoduri .
Din 1054, patru dintre cele cinci patriarhii ale Bisericii nedivizate (organizate pe atunci ca o pentarhie , nerecunoscută de Biserica Romei ) - cele din Constantinopol , Antiohia , Alexandria și Ierusalimul - au rămas în ortodoxia celor șapte prime concilii; în timp ce patriarhii din Occident sau „ pontifii suverani ” au organizat alte paisprezece consilii, pe care le consideră și ecumenice.
Aceste patru patriarhii ortodoxe, la care au fost adăugate altele , susțin conformitatea învățăturilor lor cu cea a creștinismului original , a Părinților Bisericii nedivizate și a primelor șapte concilii ecumenice.
În Bisericile din cele trei consilii numite în trecut Bisericile Antechalcedonian , ci numite în Bisericile Ortodoxe orientale , de asemenea , pretind a fi „ortodoxie“; membrii lor includ copți , siriaci , etiopieni și armeni . Sub Imperiul Bizantin membrii lor au fost alungați, excluși, anatematizați de ortodocși ai bisericilor ortodoxe (calcedoniene) .
protestantismIn timpul XIX - lea lea a apărut în cadrul Protestantismului împărțită între „ortodoxe“ și „liberal“. Curentul ortodox, care este uneori confundat cu curentul „ evanghelic ”, se caracterizează prin preocuparea de a menține în puritatea lor inițială „doctrinele juste” formulate de reformatori , în special Luther și Calvin . În schimb, liberalii văd Reforma ca fiind doar începutul unui proces mai mare de schimbare și, în special, doresc să se desprindă de confesiile tradiționale de credință . În mai multe țări, această opoziție a mers până la separarea bisericilor între bisericile libere „ortodoxe” și bisericile „liberale” oficiale.
Termenul de iudaism ortodox acoperă credințele și practicile evreilor fideli legii scrise și legii orale, transmise lui Moise la Muntele Sinai , cu interpretări și nuanțe halachice stabilite de-a lungul secolelor. Evreii ortodocși consideră fidelitatea față de un lanț de transmitere a halacha de pe vremea lui Moise până în zilele noastre, inclusiv scriitorii Talmudului și comentatorii ulteriori, ca fiind central . Un evreu ortodox este cineva care recunoaște că trebuie să se comporte conform Halakha ( corp de reguli stabilite prin tradiția orală, de la Talmud până astăzi).
În cadrul ortodoxiei religioase evreiești, au apărut treptat două ramuri: ortodoxă și ultraortodoxă. Sociologii israelieni fac adesea o distincție între evreii laici (puțin interesați de religie, dar nu neapărat anti-religioși), tradiționaliști (practică religioasă parțială), ortodocși (practică religioasă strictă, dar cufundare în lumea modernă) și ultra-ortodocși sau Haredim , caracterizat printr-o practică religioasă strictă, o respingere largă a modernității și o dorință de separatism social puternic: îmbrăcăminte specifică, cartiere specifice, instituții religioase specifice.
De sunnitii , majoritatea sectă religioasă a Islamului , este uneori asemănătoare cu o viziune ortodoxă a Islamului. Spre deosebire de șiiți și kharidjiti , sunniții sunt uneori numiți „musulmani ortodocși”, deși Islamul nu include niciun magisteriu care ar trebui să definească în mod legitim un astfel de standard. Criteriul „ ijmâ” , pe care gânditorii sunniți îl folosesc uneori pentru a-și defini sistemul, este prezentat ca o regulă ideală pe care fiecare o invocă și o aplică în felul său . În Islamul sunnit, ortodoxia este rezultatul unei alianțe tumultuoase și de lungă durată, sub domnia Abbasidelor , între oamenii cu cunoștințe religioase, „cei care leagă și dezlegă ” , „ ahl al hal wal 'aqd ” , „poporul „a puterii politice și„ oamenii credincioșilor care urmează sunna profetică ”, „ ahl a-sunnah wal jam'a ” .
În sens larg, „ortodox” poate fi astăzi înțeles ca „normal” (consacrat în standarde și facilități), „general sau în principal acceptat”, sub rezerva examinării. Pe măsură ce lumea a devenit treptat laică începând cu Renașterea , economia a jucat un rol major în societățile moderne , în special de la teoriile lui Adam Smith . Ideea că ar exista a priori o modalitate bună de a guverna ajută apoi la generalizarea cuvântului „ortodox” în domeniul economiei .
În economie, desemnăm sub termenul ortodox curentul la care aderă majoritatea economiștilor și care este predat în majoritatea universităților. Reunește (și se opune una la alta) în esență două teorii:
Economiști heterodoxe, la rândul lor, cred că piețele, reglementate sau nu, nu poate fi eficient : economie , pentru a evolua, trebuie să se oprească bazându - se pe o disempowering mistica ( „mâna invizibilă“ sau „stat social“) și să se deschidă alte sociale științe .