Tip | Biserică |
---|---|
Destinația inițială | Inițial cu vocație ecleziastică |
Destinația actuală | Necropolă |
Stil | Neoclasicism |
Arhitect |
Jacques-Germain Soufflot Jean-Baptiste Rondelet |
Constructie |
1757 - 1790 (proiect: 1744) |
Deschidere | 1781 |
Înălţime | 83 m |
Religie | catolicism |
Administrator | Centrul Național al Monumentelor |
Patrimonialitate | Clasificat MH (1920, 2008) |
Site-ul web | www.paris-pantheon.fr |
Țară | Franţa |
---|---|
Comuna | Paris |
Abordare | 28 place du Panthéon |
Informații de contact | 48 ° 50 ′ 46 ″ N, 2 ° 20 ′ 46 ″ E |
---|
Panteonul este un monument în stil neoclasic situat în 5 - lea arondisment al Parisului . În inima Cartierului Latin , pe Montagne Sainte-Genevieve , este centrul Pantheon și înconjurat inclusiv primăria a 5 - lea District, Lycee Henri IV , biserica Saint-Etienne-du-Mont , biblioteca Sainte-Geneviève și facultatea de drept . Stradă Soufflot îl atrage o perspectivă la Grădinile Luxemburg .
Inițial a fost planificat, XVIII - lea secol, pentru a fi o biserică pentru a găzdui altar de Sf . Genevieve , acest monument de la Revoluția franceză a însemnat să -și onoreze oameni mari care au marcat istoria Franței , cu excepția carierei militare dedicate în mod normal , la Pantheon Militaire des Invalides . Există în special îngropați Voltaire , Jean-Jacques Rousseau , Victor Hugo , Louis Braille , Sadi Carnot , Émile Zola , Jean Jaurès , Jean Moulin , Jean Monnet , Pierre și Marie Curie , André Malraux sau chiar Alexandre Dumas , care și-a făcut intrarea în 2002 . Au intrat pe Germaine Tillion , Geneviève de Gaulle-Anthonioz , Jean Zay și Pierre Brossolette27 mai 2015. Simone Veil , însoțită de soțul ei Antoine Veil , a fost îngropată acolo de atunci1 st iulie 2018. Maurice Genevoix și-a făcut apariția11 noiembrie 2020.
Arhitectura ia special fațada Panteonului din Roma , construit în I st sec î. D.Hr. , depășit de o cupolă inspirată de Tempietto al Bisericii San Pietro in Montorio . Diferitele desene ale construcției sale, decorul său, inscripțiile și simbolurile care apar acolo permit să traverseze construcția - lentă și contrastată - a națiunii franceze . Acest monument, considerat un loc al memoriei , este deschis publicului și este administrat de Centre des monuments nationaux .
Denumirea monumentului vine de la Pantheon din Roma , care datează din Imperiul Roman . Nu știm exact care a fost funcția inițială a acesteia din urmă, dar se pare că a fost un cult al familiei imperiale și a fost dedicat mai multor zei, ceea ce i-ar fi dat numele de „Panteon”, care provine din grecul pántheion ( πάνθειον ), care înseamnă „al tuturor zeilor”.
Mult după aceea, din secolul al XVI- lea , Panteonul a fost reutilizat ca mormânt pentru oamenii celebri, conține în special rămășițele lui Rafael și Victor Emmanuel al II-lea . Umaniștii din acea vreme trebuie să fi crezut că un monument dedicat venerării zeilor ar putea sluji celui al oamenilor mari. Apoi avea oarecum aceeași funcție ca Bazilica Saint-Denis din Franța sau Biserica Westminster din Londra.
Astfel, în imitația acestui monument, „Panteonul francez” a fost ales în timpul Revoluției pentru a desemna biserica Sainte-Geneviève în noua sa utilizare a mausoleului. Un raport din 1791 propunea alternative precum „Portic” sau „Monumentul oamenilor mari”, „Bazilica Națională”, „Cenotaf”, „Mausoleul oamenilor mari”. Numele „Panteon” trebuie să fi făcut apel, deoarece părea a fi o referință la vechile virtuți romane, care erau foarte apreciate la acea vreme, chiar dacă, de fapt, panteonul-mausoleu era o invenție italiană.
Se pare că în acest moment exista deja la Paris o clădire numită Panteonul, care era un teatru de divertisment în Luvru . A fost înlocuit în 1792 de teatrul Vaudeville . Numele a luat-o pe cea a unui teatru londonez (în) , care a fost construit de-a lungul liniei Panteonului din Roma.
Harta urmăririi.
Vedere aeriană.
Panteonul este o clădire de 110 m lungime și 84 m lățime . Fațada principală este decorată cu un portic cu coloane corintice , surmontat de un fronton triunghiular realizat de David d'Angers . Acest fronton reprezintă Patria (în centru) oferind libertate și protejând științele din dreapta sa - reprezentat de mulți oameni de știință mari ( Xavier Bichat , Berthollet , Gaspard Monge , Laplace ...), filosofi ( Voltaire , Jean-Jacques Rousseau ...), scriitori ( Fénelon , Pierre Corneille ...) și artiști ( Jacques-Louis David ...) - și la stânga sa, Istorie - reprezentată de marile figuri ale statului ( Napoleon Bonaparte ...) și studenți ai politicii tehnice de la École .
Clădirea, în formă de cruce greacă , este încoronată de o cupolă înaltă de 83 de metri, acoperită cu un luminator . Interiorul este decorat de pictori academici precum Puvis de Chavannes , Antoine-Jean Gros , Léon Bonnat sau Cabanel .
Un element esențial al construcției rămâne invizibil pentru vizitator. Deși s-ar putea crede că o singură cupolă susține felinarul și crucea în vârful său, în realitate, trei cupole sunt cuibărite unul în celălalt:
Această metodă de circulație a luminii poate fi comparată cu cea adoptată de predecesorii lui Soufflot; de exemplu, Panteonul din Roma și oculul său central în aer liber sau cupola Invalidilor din Paris de Hardouin-Mansart . Există, de asemenea, o cupolă cu plic triplu la Catedrala Sf. Paul din Londra , proiectată cu puțin timp înainte de arhitectul englez Christopher Wren , însă cu o cupolă încadrată. Sistemul de construcție poate fi examinat pe modelul produs de Rondelet: este afișat în capela anexă-nord a clădirii.
În proiectarea cupolei, care cântărește 17.000 de tone, Soufflot a folosit curba „ lanțului inversat ” în proiectarea cupolei intermediare. Acest lucru este influențat de teoria matematicianului englez Robert Hooke , publicată în 1678 : curba formată dintr-un lanț de suspensie, când este inversată, dă forma unui arc de zidărie „perfect”, urmărind și conținând linia de împingere., Și care va găsi o formulare matematică în 1691 , de Jacques Bernoulli , Leibniz și Huygens .
Criptă acoperă întreaga suprafață a clădirii. Într-adevăr, este alcătuit din patru galerii, fiecare sub fiecare dintre brațele naosului. Cu toate acestea, nu este cu adevărat îngropat ca o pivniță, deoarece ferestrele, în partea de sus a fiecărei galerii, se deschid spre exterior.
Intrăm în criptă printr-o cameră decorată cu coloane dorice (cu referire la templul lui Neptun din Paestum , vizitat de Soufflot în timpul călătoriei sale în Italia). Mergând înainte, descoperim, în centrul clădirii, vasta cameră circulară boltită și mica cameră centrală, situată chiar sub cupolă. Dimensiunile criptei o fac să pară foarte mare. Actualii 78 de invitați nu sunt înghesuiți, deoarece capacitatea totală este de aproximativ 300 de locuri. Una dintre ipotezele prezentate pentru a explica acest lucru ar fi că Ludovic al XV-lea a vrut să-l facă un mausoleu pentru Bourboni .
Proiectul arhitectural al lui Jacques-Germain Soufflot este o biserică cu cupolă în formă de cruce greacă , adică cu patru ramuri scurte, egale în lungime și lățime. Pentru a-l realiza, el împrumută din diferite stiluri arhitecturale, ceea ce îl va face pe Maximilien Brébion să scrie : „Obiectul principal al domnului Soufflot, în construirea bisericii sale, a fost de a combina, într-una dintre cele mai frumoase forme, ușurința construcției. cu măreția arhitecturii grecești ”.
Soufflot a fost asistat de doi ingineri, Émiland Gauthey și Jean-Baptiste Rondelet, care au finalizat monumentul morții arhitectului în 1780 . Pentru prima dată, un monument a făcut obiectul unor calcule matematice pentru a evalua forțele și rezistența materialelor. În acest scop fusese construită chiar și o mașină de zdrobit piatră. În încercarea de a consolida structura, toate pietrele au fost înarmate cu capse de fier.
Soufflot și-a compus biserica trasând pe diferite registre:
Datorită acestor stiluri diferite, biserica Sainte-Geneviève va fi considerată de Pierre Lavedan și Louis Hautecœur ca fiind prima clădire eclectică . Cu toate acestea, este clasificat în general ca neoclasic , mai întâi pentru perioada construcției sale, apoi de vocabularul arhitecturii clasice (coloane, entablament, fronton etc.) folosit în dorința de a reveni la simplitatea antică ca reacție la stilul baroc al perioada anterioară (fațada are un singur ordin precum templele grecești și nu ordine suprapuse precum Saint-Louis des Invalides , coloanele peristilului de intrare au o intersecție regulată ca templele antice, în timp ce utilizarea clasică era de a muta centrul coloane mai îndepărtate, aceeași ordine corintică se găsește atât în interior, cât și în exterior etc.).
Din punct de vedere structural, cele patru nave servesc la sprijinirea forțelor laterale ale cupolei. Cu toate acestea, utilizarea armăturii de piatră este necesară, având în vedere forțele care trebuie conținute. Portalul conține o structură metalică invizibilă. Este cu adevărat piatră armată și nu pur și simplu înlănțuită așa cum se practica deseori la acea vreme, dispunerea armăturilor fiind deja cea a unei grinzi de beton armat. Cu toate acestea, această tehnică de construcție necesită o întreținere regulată, pentru a preveni pătrunderea umezelii în zidărie și ruginirea fierului armăturilor care ar putea provoca spargerea pietrei.
Din 1764 , acest proiect îndrăzneț a făcut obiectul unor proteste din partea clerului catolic care s-a ridicat împotriva construcției unei biserici al cărei plan de bază nu ar fi cel al unei cruci latine . Prin urmare, Soufflot trebuie să-și revizuiască planul. Acesta extinde brațul corului cu o întindere (ramură estică), ceea ce creează o absidă flancată de două turnuri care adăpostesc capele la parter și clopotnițe în înălțime. Pe de altă parte, prelungește și brațul ramurii occidentale dotându-l, ca templele grecești din Antichitate, cu un fel de pronaos , adică un portic care precede sanctuarul.
Lansarea proiectuluiPrimul pas a fost găsirea banilor pentru realizarea acestui proiect. Prețul celor trei loterii lunare a fost mărit de la 20 la 24 de soli, ceea ce a adus 400.000 de lire sterline.
Apoi, a fost necesar să găsim un teren. Am decis să o luăm în partea de vest a grădinii mănăstirii Sainte-Geneviève. Lucrările au început în 1758 . Banii adunați au făcut posibilă doar construirea fundațiilor, deoarece terenul a fost exploatat de galeriile care fuseseră forate, cu șaisprezece secole mai devreme, de olarii galo-romani pentru extragerea lutului. Erau cel puțin șapte fântâni de 25 de metri adâncime și alte o sută mai puțin adânci.
În cele din urmă, 6 septembrie 1764, Ludovic al XV-lea a venit să pună prima piatră. O ocazie a fost construită o reproducere a viitoarei clădiri, un trompe-l'oeil în mărime naturală, din pânză și cadru, reprezentând viitorul portal al bisericii.
În timpul așezării primei pietre a noii biserici Sainte-Geneviève, Alexandre Guy Pingré , bibliotecar al mănăstirii Sainte-Geneviève și francmason a scris următorul catren: „Când Sceptrul în mână Louis dictează legi / În stăpânul său în franceză binecuvântează un tată iubitor / Dacă, pentru a întemeia un templu, ia Piața în mână / În fratele său un zidar îl vede pe cel mai mare dintre regi ».
Cu toate acestea, construcția a progresat constant: în 1769 , zidurile au fost ridicate, iar în 1776 , bolțile au fost finalizate și descentralizate .
Dar proiectul a fost foarte contestat. Deși această idee a câștigat atenție, a fost atacat de mulți detractori. Îndrăzneala proiectului, dar și, este adevărat, așezările din zidărie din cauza executării slabe, calomnii alimentate și amintiri explicative. Controversa a fost foarte vie și a fost disperat că Soufflot a murit29 august 1780înainte de finalizarea proiectului. Principalele critici tindeau să stabilească faptul că cele patru grupuri de trei coloane destinate să susțină cele trei cupole, imaginate de arhitect, nu aveau soliditate și că clădirea urma să se prăbușească.
Majoritatea pietrelor provin din carierele din bazinul Parisului . Părțile inferioare, de până la 9 metri înălțime, provin din carierele Arcueil și sunt realizate din bancă liberă cunoscută sub numele de clicart pentru delicatețea și duritatea bobului său. Din cariera Conflans-Sainte-Honorine , la confluența Senei și Oisei , am extras două blocuri frumoase numite bancă regală care au fost folosite pentru unghiurile frontonului. De la banca superioară la banca regală, găsim pietre cu o duritate și o finețe oarecum inferioare, din care am extras blocurile care au fost folosite pentru capitelurile coloanelor corintice. Pietrele fine, cu granulație strânsă, din care sunt realizate butoaiele coloanelor, provin din carierele subterane din Bagneux.
Printre muncitorii care au luat parte la acest proiect, mulți au venit din Creuse . În zidarii din Creuse , care a participat la toate marile șantierele de construcții ale capitalei, evoca Panteonul într - un cântec:
[…]
Vezi Panteonul,
Vezi Tuileries,
Luvru și Odeon,
Notre-Dame jolie,
Dintre toate aceste monumente,
Franța este mândră,
Ea își datorează aprobarea,
masonilor Creusei
[…]
Restul lucrării a fost încredințat doi colaboratori Soufflot, arhitecții Rondelet și Brébion cu ajutorul unei rude a lui Soufflot, Soufflot dit le Romain.
Pentru structură, contribuția lor principală a fost înlocuirea stâlpilor masivi cu coloanele imaginate de Soufflot pentru a susține cupola. Pentru a urmări axele verticale care conțineau cutiile cupolei, Rondelet a folosit o metodă simplă: agățând o linie plumbă în partea de sus, a folosit umbra aruncată direct pe bolta deja făcută pentru a le materializa.
De asemenea, au asigurat urmărirea site-ului. Pe site-ul italian Vita e opere veți găsi numeroase gravuri pe construcția bisericii Sainte-Geneviève, planuri transversale ale clădirii, schițe de mașini de construcții pentru a testa soliditatea pietrei și pentru întărirea pietrei prin metal rame.
Sculptorul Guillaume II Coustou a făcut frontonul.
Modificări ale Quatremère de Quincy pentru a-l face un templu republican4 aprilie 1791, Adunarea Constituantă transformă biserica Sainte-Geneviève într-un „Panteon al oamenilor mari”. Ea îi instruiește Quatremère de Quincy să adapteze premisele la această nouă funcție.
Alegerile arhitectului modifică ideea inițială a lui Soufflot: el schimbă aspectul exterior prin îndepărtarea luminatorului și a clopotnițelor , care au devenit inutile. În interior, închide 38 din cele 42 de ferestre, modificând astfel profund circulația luminii în interiorul clădirii. În timp ce proiectul inițial era să aducă cât mai multă lumină posibil, etanșarea deschiderilor aruncă acum baza locului în semi-întuneric. Accentuează lumina zenitală provenită de la oculusul cupolei cu casetă, așa cum este cazul Panteonului din Roma .
Îndepărtarea acestor ferestre perturbă aerisirea clădirii; crește , în special , conținutul de umiditate, și este originea, XX - lea secol, fisuri și eroziune a structurilor metalice.
În mijlocul clocotirii de idei ale Revoluției Franceze , referitoare la Panteon, trebuie să păstrăm ideea lui Charles De Wailly , în cele din urmă nerealizată, care ar fi constat în modificarea clădirii pentru a o aduce la gustul vremii și a da caracterul solidității care părea să lipsească.
Perioada napoleonicăÎn această perioadă, controversa cu privire la soliditatea clădirii a continuat până la punctul în care a fost pusă la punct o amenajare interioară. Vizitând clădirea pe13 februarie 1806, Napoleon este interesat îndeaproape de posibilele remedii care să-l solidifice propunând să pună stâlpi din fontă pentru a susține cupola. El a alocat o sumă de 600.000 de franci pentru reparația clădirii și, la sfatul arhitectului său, domnul Fontaine, l-a acuzat pe Rondelet de această implementare.
În cele din urmă, singura realizare este, în spatele clădirii, construirea unei scări monumentale care să coboare în criptă.
În 1744 , în timp ce se afla la Metz, suferind de o boală gravă, Ludovic al XV-lea a jurat, dacă va supraviețui, să ridice o biserică cu hramul Sfânta Genevieve . Recuperat și întors la Paris, îl instruiește pe marchizul de Marigny , directorul general al clădirilor, să construiască monumentul în locul fostei mănăstiri din Sainte-Geneviève , aflată atunci în ruine. Mai mulți arhitecți, inclusiv Laurent Destouches, au proiectat planuri pentru o clădire nouă. Dar, în 1755 , marchizul de Marigny a încredințat responsabilitatea planurilor arhitectului Jacques-Germain Soufflot , care trimisese de la Roma , un proiect adoptat prin aclamare.
Lucrările au început în 1757, iar starețul Sainte-Geneviève a binecuvântat pământul 1 st august 1758. De atunci începem să săpăm bazele.
Ludovic al XV-lea pune prima piatră 6 septembrie 1764, în fața unei prefigurări grandioase: apare viitorul portal, pictat și reprezentat în mărime naturală, ca o decorație de pânză întinsă peste un cadru; lucrarea se datorează pictorilor Pierre-Antoine Demachy și Callet . Suveranul este însoțit de Dauphin , starețul Sainte-Geneviève, marchizul de Marigny, director general al clădirilor regelui, precum și arhitectul Soufflot, care îi prezintă proiectul. O medalie comemorativă a ceremoniei este gravată de Pierre-Simon-Benjamin Duvivier și Charles Norbert Roëttiers . Poartă efigia regelui în dreapta și pe revers înălțimea planificată inițial. O copie de aur a acestei medalii, oferită de rege lui Jean-Baptiste de Puisieux , colaborator al lui Soufflot, este păstrată la muzeul Carnavalet (ND 20). O celebră pictură a lui Demachy reprezentând ceremonia, prezentată la Salonul din 1765 și un mare desen pregătitor în stilou și spălare maro pentru compoziția Soufflot sunt, de asemenea, păstrate la muzeul Carnavalet (P 1931).
Cu toate acestea, în curând au apărut critici, din 1770 , cu privire la subiectul cupolei, care, în special arhitectul Pierre Patte , a fost prezis că bazele nu vor fi suficiente pentru a o susține și că, în lipsa înlocuirii coloanelor de susținere cu stâlpi solizi și masivi, clădirea este sortită prăbușirii. În curând ideea este ferm ancorată în mulți parizieni care își imaginează munca destinată prăbușirii pe termen mai mult sau mai puțin lung. Mercier , de exemplu, repetă acest zvon în Tabloul său de Paris :
„Cupola sau cupola Bisericii Sainte-Geneviève se va prăbuși pe capul nostru? Sau va îndrăzni, într-o bază de neclintit, clamorele și alarmele domnului Patte? El a anunțat pericolul, este doar imaginar? Dacă s-ar întâmpla, ne-ar rămâne deci doar cu fațada maiestuoasă a acestui monument; piesă care merită cea mai înaltă laudă ” .
Construcția este întârziată din cauza dificultăților financiare din cauza războiului și a morții lui Soufflot în 1780 . Clădirea nu a fost finalizată decât în 1790 , de către partenerii lui Soufflot, Jean-Baptiste Rondelet și Maximilien Brébion . Cu toate acestea, denaturează proiectul, lipsindu-l de partea îndrăzneață și originală care l-a caracterizat. Este Revoluția , care va duce la deconfesionalizarea monumentului și la o purificare a arhitecturii: îndepărtarea celor două clopotnițe planificate inițial, închiderea celor treizeci și nouă de ferestre ale naosului, distrugerea definitivă a esteticii luminoase a templului, dorit de Soufflot.
De la Biserica Catolică și Regală la Templul RepublicanA fost atunci când Mirabeau a murit , The2 aprilie 1791, fie că ne gândim să adunăm mormintele marilor oameni ai Franței într-un loc dedicat lor, cum ar fi mănăstirea Westminster din Anglia sau biserica Saint-Étienne-du-Mont din trecut în Franța.
Propunerea lui Emmanuel Pastoret de a folosi pentru aceasta clădirea care tocmai a fost finalizată și nu este încă sfințită ca biserică , mai degrabă decât rotunda din La Villette și Champ-de-Mars , este păstrată de Adunarea Națională . Acesta din urmă decide, printr-un decret al4 aprilie 1791, că clădirea va servi drept necropolă pentru personalitățile excepționale care contribuie la măreția Franței .
Discursul lui Emmanuel Pastoret, procurorul sindic al departamentului Paris, provoacă aclamarea Adunării conduse de Robespierre și Barnave:
„Domnilor, Directorul departamentului propune Adunării Naționale să decreteze:
Între 1791 și 1793 , clădirea a fost, prin urmare, profund modificată de Quatremère de Quincy , care i-a dat înfățișarea actuală astfel încât să devină un „ panteon ”, adică un monument dedicat memoriei marilor oameni ai națiunii.
Între 1796 și 1801 , o lucrare de consolidare a monumentului a cunoscut o succesiune de expertize, proiecte și controverse între arhitecți, precum Antoine-Marie Peyre , Viel, Charles de Wailly , Jean-François Chalgrin , Alexandre-Théodore Brongniart , Louis François Petit- Radel , Léon Vaudoyer și ingineri și matematicieni, precum Pierre-Simon de Laplace , Charles Bossut , Gaspard de Prony ), dintre care Jean-Baptiste Rondelet a triumfat.
Cifre de afaceri istorice ale XIX - lea secolSub Primul Imperiu , prin decretul20 februarie 1806, clădirea poartă numele de biserică Sainte-Geneviève; este atât locul de înmormântare al marilor oameni ai țării, cât și un lăcaș de cult. Prin urmare, cripta primește sicriul marilor slujitori ai statului, în timp ce în partea superioară au loc ceremonii religioase, în special legate de comemorările imperiale.
„[La bivac] ... soldații s-au împrăștiat prin zonă pentru a dezgropa cartofi. Curând a fost recoltat un câmp, iar masa a fost pregătită în curând la focul de tabără. Tăcerea a durat cât a durat această ocupație importantă; dar nu a durat mult și proviziile s-au epuizat înainte ca foamea să fie calmată. Apoi s-a întors veselia inepuizabilă a soldatului francez. Fără îndoială de nimic, vorbind despre tot, aruncând proiecții originale și adesea chiar instructive, așa este soldatul francez. Într-o seară, vorbeam despre politică și știri din Paris; subiectul căzuse asupra marilor oameni care fuseseră aduși în Panteon sau care fuseseră scoși succesiv, conform spiritului zilei și influenței partidului domnitor.
- Pe cine vom pune astăzi, a întrebat cineva?
- Parbleu, a răspuns vecinul său, un cartof.
și toată lumea a aplaudat această proiecție, care a avut mai multă semnificație decât intenția autorului său, probabil că ar fi vrut să o dea. "
- Jean-de-Dieu Soult , Memoriile mareșalului general Soult, 1854
La începutul Restaurării, Panteonul a rămas un loc de înmormântare pentru oamenii mari. Ordonanța regală din12 aprilie 1816readuce Biserica Sainte-Geneviève la cultul catolic, asigurând „suprimarea tuturor ornamentelor și emblemelor străine cultului catolic”. În 1819 , literele de bronz care formau inscripția frontonului au fost eliminate, dar textul a rămas lizibil. Abia în 1823 (pentru fronton) și în 1826 au dispărut în sfârșit urmele funcției anterioare a Panteonului. ÎnDecembrie 1821, mormintele lui Voltaire și Rousseau fuseseră mutate pentru a nu fi vizibile pentru publicul larg în timp ce rămâneau în clădire: în timp ce curtenii săi l -au întrebat pe Ludovic al XVIII-lea dacă este cazul să lase rămășițele anticlericalului Voltaire într-un loc returnat funcția bisericii, regele a răspuns: „Lăsați-l în pace, este destul de bine pedepsit pentru că trebuie să audă liturghie în fiecare zi”.
La rândul său, monarhia din iulie retrage Biserica Sainte-Geneviève din închinarea catolică și o întoarce la destinație ca panteon, care este numit apoi „Templul Gloriei”. David d'Angers a reproiectat frontonul și reapare celebrul motto „Pentru bărbații mari, patria recunoscătoare”. Cu toate acestea, în această perioadă nimeni nu va fi panteonizat . Din 1848 până în 1851, în timpul celei de- a doua republici , a fost un „Templu al Umanității”, fără succes nici pentru noi chiriași.
Sub al Doilea Imperiu (1851-1870), clădirea a devenit din nou biserică și inscripția a dispărut din nou. Decretul de6 noiembrie 1851nu abrogă ordonanța lui Louis-Philippe menținând caracterul de înmormântare națională dorită de Revoluție. Ceremonia reluării închinării are loc pe3 ianuarie 1852.
Un al doilea decret, din 22 martie 1852, stabilește condițiile pentru exercitarea închinării. Nefiind o parohie sau o biserică a unei adunări, statul prevede următoarele metode de operare: „O comunitate de preoți este înființată pentru a sluji Biserica Sainte-Geneviève din Paris. Această comunitate este formată din șase membri care iau titlul de capelani din Sainte-Geneviève și un decan. Capelanii din Sainte-Geneviève sunt instituiți în scopul instruirii în predicarea și rugarea către Dumnezeu pentru Franța și pentru morții care au fost îngropați în bolțile bisericii ” .
„El [Napoleon al III-lea] a băgat un cui sacru în peretele Panteonului și și-a atârnat lovitura de stat pe acel cui. "
- Victor Hugo , Napoléon le Petit ”- Cartea 2, capitolul VIII , 1852
De îndată ce a fost înființată a treia republică , a început o dezbatere cu privire la posibilitatea restaurării Bisericii Sainte-Geneviève la statutul său de panteon. 19 iulie 1881, raportorul Benjamin Raspail prezintă un proiect de lege intitulat: Propunere de lege referitoare la capitolul metropolitan al capelanilor Sainte-Geneviève și la Panteon. După discuție, se adoptă 3 articole:
În 1885 , cu ocazia morții lui Victor Hugo și a înmormântării sale în Panteon, această lege a fost pusă în aplicare. De acum înainte, clădirea este într-adevăr locul de odihnă al marilor oameni onorați de republică .
Textele legislative care modifică utilizarea Panteonului între 1806 și 1851Decret imperial din 20 februarie 1806 prin care se întorcea Panteonul să se închine sub numele de Sainte-Geneviève fără a-l priva de vocația sa de a perpetua memoria oamenilor mari.
Biserica Sainte-Geneviève va fi finalizată și readusă la cult, în conformitate cu intenția fondatorilor săi, sub invocarea Sfântului Geneviève, hramul Parisului. Va păstra destinația pe care i-a dat-o Adunarea Constituantă și va fi dedicată înmormântării marilor demnitari, a marilor ofițeri ai Imperiului și Coroanei, a senatorilor, a marilor ofițeri ai Legiunii de Onoare și, de către în virtutea decretelor noastre speciale, cetățeni care, în cariera armelor sau în cea de administrație și scrisori, vor fi prestat servicii eminente patriei.
Corpurile lor îmbălsămate vor fi îngropate în biserică. Capitolul metropolitan din Notre-Dame, mărit cu șase membri, va fi responsabil pentru slujirea Bisericii Sainte-Geneviève. Custodia acestei biserici va fi încredințată special unui protopop, ales dintre canoane.
Ordonanța din 26 august 1830
Sfatul nostru a fost auzit, considerând că este de dreptate națională și de onoare a Franței ca marii oameni care au meritat bine țara contribuind la fericirea și gloria ei să primească, după moartea lor, o strălucitoare mărturie stimă și recunoaștere publică, Având în vedere că, pentru a atinge acest obiectiv, legile care afectaseră Panteonul către o destinație similară trebuie reintegrate, am ordonat și ordonăm următoarele:
Art 1 st : Panteonul este a revenit la destinația sa inițială și juridică; inscripția „Marilor oameni, patria recunoscătoare” va fi restabilită pe fronton. Rămășițele marilor oameni care vor fi meritat binele patriei vor fi depuse acolo.
Extrase din proiectul de lege pentru restaurarea Panteonului din 11 decembrie 1830, semnat de ministrul de interne (niciodată executat)
În executarea legii din 4-10 aprilie 1791, Panteonul va fi din nou destinat să primească rămășițele unor cetățeni iluștri care au meritat bine patria. Inscripția Marilor oameni, patria recunoscătoare va fi restabilită pe fronton. Onorurile acordate vor fi fie un mausoleu, fie o inscripție gravată pe o masă de marmură. Onorurile vor fi acordate numai în virtutea unei legi și cel puțin zece ani după moartea cetățeanului care va face obiectul. Cu toate acestea, la 29 iulie 1831, prima aniversare a Revoluției din 1830, rămășițele lui Foy, Larochefoucault-Lisancourt, Manuel și Benjamin Constant vor fi aduse la Pantheon.
Următoarele inscripții vor fi gravate pe pereții Panteonului:
Războinicilor care au murit pentru țară
Eroilor din zilele de iulie ; numele vor fi gravate în partea de jos a acestei inscripții.
Această lege va fi gravată pe pereții Panteonului.
Extrase din decretul din 6 noiembrie 1851 prin care se face biserica Sainte-Geneviève pentru închinare catolică
Președintele Republicii, la propunerea ministrului afacerilor religioase, având în vedere legea din 4 și 10 aprilie 1791, având în vedere decretul din 20 februarie 1806, având în vedere ordonanța din 12 decembrie 1821 iar cea din 26 august 1830, decretează:
Biserica veche Sainte-Geneviève este readusă la cult, în conformitate cu intenția fondatorului său, sub invocarea Sfântului Geneviève, hramul Parisului. Ulterior vor fi luate măsuri pentru reglementarea închinării catolice în această biserică. Se raportează ordonanța din 26 august 1830. Ministrul Cultului și Ministrul Lucrărilor Publice sunt responsabile, fiecare în ceea ce îl privește, de executarea acestui decret care va fi inserat în Buletinul de legi. Instalarea unei cruci care depășește clădireaCrucea creștină care depășește în prezent Panteonul, un monument dedicat oamenilor mari dintr-o republică seculară, are o istorie lungă. În 1790 , în timpul finalizării cupolei de către Jean-Baptiste Rondelet , arhitect responsabil cu finisarea monumentului după moartea lui Jacques-Germain Soufflot , o cruce provizorie a fost plasată în vârful cupolei în timp ce aștepta statuia lui Geneviève care trebuia să depășește „clădirea.
În 1791 , Adunarea Constituantă a decis să transforme biserica Sainte-Geneviève într-un mausoleu pentru a găzdui cenușa din Mirabeau . Arhitectul Quatremère de Quincy a avut, prin urmare, crucea înlocuită de La Renommée , o statuie a lui Claude Dejoux , înaltă de nouă metri, reprezentând o femeie care gura o trompetă. 20 februarie 1806, Napoleon readuce clădirea la destinația inițială, dar lasă statuia în vârful cupolei.
3 ianuarie 1822, biserica este inaugurată în cele din urmă. În partea de sus este plasată o cruce de bronz aurit. 26 august 1830, Louis-Philippe I reconvertește mai întâi panteonul clădirii. Scoatem crucea și o înlocuim cu un steag. 6 decembrie 1851, printr-un decret al prințului președinte Louis-Napoleon Bonaparte , Panteonul a fost readus la cultul catolic și o cruce de aur a fost înlocuită pe cupolă.
2 aprilie 1871, la cererea lui Jean Allemane , comunarii au tăiat ramurile mici ale crucii și au așezat un steag roșu în partea de sus .
„Tunurile din Place du Panthéon au salutat steagul care a înlocuit crucea cu care catolicismul imperial își marcase intrarea în posesia clădirii.
Comuna a luat înapoi de la cler ceea ce clerul uzurpase. Steagul era roșu. Nu suntem cei speriați de roșu.
Nu este o culoare nouă pentru noi. De-a lungul exilului, steagul roșu a fost steagul Republicii interzise; și găsim destul de simplu ca Republica să se întoarcă în Franța cu steagul ei. [...]
Steagul tricolor, care era cel al primei Republici, a avut cu siguranță zilele sale glorioase; dar imperiul l-a târât prin noroiul lui Sedan și nu noi îl vom ridica acolo! "
- Auguste Vacquerie, Le Recall , 1 aprilie 1871
În Iulie 1873, în anii guvernării „ordinii morale” se pune înapoi o cruce de piatră, înaltă de 4 metri și cântărind 1.500 kg cu baza și mingea. Pentru transferul cenușei lui Victor Hugo în 1885, a III-a Republică a readus clădirea la statutul de „ Panteon ”, dar nu s-a considerat necesară înlăturarea crucii, care a fost ulterior depășită de un paratrăsnet.
După aceste etape de construcție, clădirea nu mai suferă nicio modificare structurală.
La opțiunea istoriei XIX - lea și XX - lea secole, Primului Imperiu la începutul Republicii a patra , fiecare putere folosind destinația acestei clădiri ca o afirmare a concepției sale a statului și , în special , relația cu putere religioasă.
Studiul și observarea diferitelor elemente ale decorațiunilor interioare și exterioare - la rândul lor creștine, patriotice, republicani, francmasoni, filozofi - dau seama de acele dezbateri politice din fiecare perioadă.
Cei care au fost selectați și apoi retrași, cei care au fost modificați, cei care au supraviețuit, precum și proiectele respinse, toate aceste alegeri constituie o ilustrare a artei oficiale a momentului.
Perioada revoluționară (1789-1799)Simbolurile religioase sunt eliminate și frontonul este modificat pentru a se potrivi unui motiv revoluționar. Fragmente din frontonul original sunt încă vizibile în brațul sudic al criptei, în special un profil al lui Ludovic al XVI-lea .
Sculpturile frontonului reprezentând o glorie strălucitoare înconjurată de îngeri și basoreliefurile peristilului care ilustrează unele episoade din viața Sfântului Geneviève au fost distruse.
Noul motiv, al sculptorului Jean Guillaume Moitte, care și-a finalizat execuția în 1793 , reprezintă Patria încoronând Virtutea, în timp ce Libertatea prinde de coama lor doi lei atașați unui car care zdrobește Despotismul, iar un geniu răstoarnă superstiția.
Pe aceasta se aplică inscripția „Marilor oameni Patria Recunoscătoare”.
Sub peristil, Boichet sculptează în basorelief în centru „o declarație a drepturilor omului”, împreună cu zeițele Libertății, Egalității și Naturii.
Lesueur, Roland, Claudet și Fortet realizează celelalte basoreliefuri de deasupra ușilor reprezentând L'Institution du jury , L'Instruction publique , L'Empire de la Loi și Le Guerrier mourant pour la Patrie pe câmpul de luptă .
Cele patru nave au fost, de asemenea, modificate: au fost consacrate succesiv Filozofiei, Virtuților Patriotice, Științelor și Artelor.
În timpul bătăliei din 13 Prairial, anul II , nava Le Vengeur , care făcea parte din escadrila Brest , s-a scufundat în timp ce dădea bătălia împotriva unei escadrile britanice care dorea să împiedice trecerea a 160 de nave din America, încărcate cu grâu, pentru a asigura aprovizionarea către Limba franceza. Legenda spune că în timpul scufundării bărcii, marinarii au strigat „Vive la Nation!” Trăiască Republica ”. Convenția a decretat atunci că un model al bărcii va fi suspendat de bolta Panteonului și că numele membrilor echipajului vor fi gravate pe coloanele monumentului. 9 Thermidor prevenit această realizare.
Mai târziu, o statuie care comemorează evenimentul este plasată de-a lungul unuia dintre stâlpi (data necunoscută).
Saint-Just propune ca numele victoriilor să fie inscripționate pe zidurile sale și să fie așezate cărți acolo, care să poarte numele tuturor celor care au contribuit la Revoluție sau care au murit sau au suferit din cauza ei.
Consulat și Primul Imperiu (1799-1814)Panteonul, neterminat în timpul revoluției, rămăsese cu macaraua mare pe loc și cădea în paragină în fiecare iarnă; Mercier, după o vizită la sfârșitul anului 1795, îl descrie cu schela la locul său, praful de ipsos și molozul construcției neterminate; 27 martie 1796, fiul Soufflot preia conducerea lucrărilor, urmat de Rondelet din 3 mai 1801.
Napoleon a revenit la clădire funcția sa de biserică, dar a instalat demnitari ai Imperiului în criptă .
În 1801 , Antoine Somer, constructor de organe la Paris, a transferat acolo orga benedictinilor britanici.
Din 1806 , arhitectul Rondelet a fost responsabil pentru consolidarea stâlpilor domului.
În 1811 , Napoleon l-a însărcinat pe Antoine-Jean Gros să picteze un tablou reprezentând apoteoza Sfântului Geneviève. În această pictură, Împăratul a ocupat în mod firesc un loc important, ținând în mână Codul civil francez . Schimbările politice din 1815 au necesitat transformări în personajele reprezentate:
„Napoleon l-a instruit [lui Gros] să execute pe suprafața interioară a cupolei Panteonului, în proporții de patru metri, pe Clovis , Carol cel Mare , Sfântul Ludovic și el însuși, fondatorul noii dinastii. Gros urma să termine totul în doi ani, pentru suma de 36.000 de franci, când a avut loc retragerea dezastruoasă din Rusia, apoi campania din Franța, în cele din urmă întoarcerea Bourbonilor: domul a suferit consecințele acestor evenimente. 10 august 1814, ministrul gospodăriei regelui l-a scris pe Gros să-l plaseze pe Ludovic al XVIII-lea în locul lui Napoleon , iar suma de 36.000 de franci alocați inițial a fost mărită la 50.000 de franci. 31 martie 1815, o nouă scrisoare ministerială care îl îndeamnă pe artist să-l reprezinte pe Napoleon așa cum începuse; s-a menținut prețul de 50.000 de franci. În cele din urmă16 maiîn același an, după cele O sută de zile, un al treilea contra-ordin l-a obligat să-l plaseze din nou pe Ludovic al XVIII-lea în locul lui Napoleon împăratul. "
- Noua biografie generală , din cele mai vechi timpuri până în prezent, 1858
Pe pandantive, Carvallo pictează, după desenele lui Gérard , alegorii legate de Primul Imperiu: Glorie, Moarte, Patrie, Justiție.
O scară monumentală este construită pentru a coborî în criptă.
Prima și a doua restaurare (1814-1830)Ludovic al XVIII-lea decide să readucă clădirea la destinația sa principală prin consacrarea sa :3 ianuarie 1822, de sărbătoarea hramului Parisului, biserica a fost inaugurată de arhiepiscopul Parisului, Mons. de Quéle, în prezența familiei regale. Frontonul este modificat corespunzător. Acum reprezintă o cruce de piatră în mijlocul razelor fulgerului; formula „Pentru bărbații mari patria recunoscătoare” este înlocuită cu inscripția „ DOM sub invocat. S. Genovefae. Lud. XV dicavit. Lud. XVIII restituit ”.
Capela este amenajată, situată sub vechea clopotniță nordică, cu un decor de pilaștri portocalii și o cupolă de piatră, o cupolă cu casete împodobită cu trandafiri sculptate fin.
Pictura de Antoine Gros , refăcută, a fost vizitată de regele Carol al X-lea în 1824 . Acesta va fi finalizat la această dată sau în 1827 conform autorilor.
Monarhia iulie (1830-1848)Louis-Philippe a transformat încă o dată clădirea într-un panteon din ordinul26 august 1830. 11 decembrie 1830, ministrul de interne, a publicat un proiect de lege pentru restabilirea Panteonului care nu a văzut niciodată lumina zilei, dar mărturisește interesul manifestat de noul regim în Panteon.
27 iulie 1831în prezența lui Louis-Philippe și a fiilor săi, împăratul Don Pedro, miniștri și mareșali ai Franței, patru picturi fuseseră comandate lui François Gérard de Charles X : Moarte, Patrie, Justiție și Glorie. Moarte în 1837 , aceste picturi au fost finalizate de studenții săi.
Între 1831 și 1837 , David d'Angers a realizat o sculptură pentru frontonul La Patrie încoronând bărbați celebri . Tencuiala acestui basorelief este vizibilă la galeria David d'Angers din Angers . El este asistat în această lucrare de Hippolyte Maindron . Motivul reprezintă în centru La Patrie distribuind coroane marilor oameni, între Libertatea din dreapta care dă coroanele și Istoria din stânga care înscrie numele pe tabelele sale. În cadrul prevăzut sub peristil, statuia Nanteuil a reprezentat un magistrat înfruntând pumnalul unui asasin, un războinic care refuză palmele Victoriei, Științelor și Artelor care lucrează pentru gloria națiunii, Instrucțiunea publică primind copii aduși de mamele lor. În medalionul central, el avea un grup care reprezenta Patria care consolează, oferindu-i o palmă, un cetățean pe moarte a cărui faimă proclamă faptele. Alte lucrări și îmbunătățiri au fost efectuate sub îndrumarea arhitecților Rondelet fils, Baltard și Destouches. Se referă la pavaj și treptele pridvorului, grila gardului, nivelarea perimetrului și ușile din stejar.
În timp ce guvernul încearcă să înlăture efigia La Fayette , pe care David d'Angers o refuză cu încăpățânare, susținută de presa liberală, frontonul este dezvăluit fără ceremonie oficială.
În 1837 , trei basoreliefuri din centrul peristilului au fost comandate de la Nanteuil , pentru a le înlocui pe cele din perioada revoluționară. Astfel se află acum deasupra ușii centrale Apoteoza eroului mort pentru patrie , încadrată de Științe și arte și Magistratură .
Alte lucrări și îmbunătățiri sunt, de asemenea, efectuate sub îndrumarea arhitectului Rondelet fils: pavajul și treptele pridvorului, nivelarea perimetrului și instalarea ușilor din stejar. În cele din urmă, decidem să înconjurăm monumentul cu o grilă cu palmete. Designul său, precum și cel al celor două candelabre din bronz se datorează lui Louis-Pierre Baltard, arhitect și gravor. Realizarea este încredințată arhitectului Destouches. Baltard reface și luminatorul cupolei, îndepărtat în timpul Revoluției.
În 1849 , astronomul Jean Bernard Léon Foucault s-a angajat să demonstreze rotația pământului în 24 de ore folosind un pendul suspendat de bolta cupolei. Experiența începe mai departe31 martie 1851și este întrerupt în decembrie din cauza loviturii de stat. O minge de plumb acoperită cu cupru de 28 kg a fost suspendată de la capătul unui cablu de oțel de 67 de metri. Cu o amplitudine de 6 metri și o perioadă de 16 secunde, pendulul a prezentat o abatere de 2,5 mm la fiecare bătaie.
A doua Republică (1848-1852)
În zilele de iunie 1848 , clădirea, care servea drept refugiu pentru un anumit număr de insurgenți care au fost dislocați cu focul de tun, deteriorând grav fațada sa. Apoi Garda Națională a lansat24 iunie un asalt asupra ultimilor apărători.
În 1848 , Ledru-Rollin și guvernul provizoriu l-au comandat pe pictorul Paul Chenavard pentru decorarea interioară. A efectuat cercetări pasionale timp de trei ani. El își imaginează că face o istorie a umanității și a evoluției sale morale, interpretată ca o serie de transformări care duc la un scop general și providențial. Partea stângă ar reprezenta era păgână; corul, cu o Predicare a Evangheliei , ar reprezenta sfârșitul timpurilor străvechi și începutul timpurilor noi. În dreapta, frescele ar ilustra vremurile moderne. În cele din urmă pe pavajul va fi plasat în centrul unei sinteze gigantice de „Filozofia istoriei“ Noua Scoala din Atena al XIX - lea lea, înconjurat de „iad“, de „purgatoriu“, „Învierea“ și „Paradise“ . Acest proiect a fost oprit prin decretul din 1851 .
31 martie 1851, Panteonul este folosit pentru un experiment imaginat de fizicianul Léon Foucault pentru a demonstra rotația Pământului . În centrul cupolei, este atașat un pendul lung de 67 de metri , agățat de naos, care, oscilând sub cupolă, taie în două movile de nisip în oscilațiile sale. Acest pendul, dacă pământul ar fi nemișcat, ar fi urmărit perpetuu aceeași brazdă în nisip. Dar lasă urme paralele, atestând deplasarea planului de oscilație ca urmare a rotației Pământului.
În ultimul an al celei de-a doua republici, clădirea a devenit din nou biserică. Prin decret,6 decembrie 1851, președintele Republicii, Louis-Napoléon Bonaparte face închinarea la vechea biserică Sainte-Geneviève, „în conformitate cu intenția fondatorului său”, sub invocarea Sainte-Geneviève, hramul Parisului. Acest decret nu abrogă ordonanța lui Louis-Philippe, menținând caracterul de înmormântare națională dorită de revoluție. Inaugurarea are loc pe3 ianuarie 1852.
Un al doilea decret al 22 martie 1852, stabiliți condițiile pentru exercitarea închinării. Nefiind o parohie sau o biserică a unei adunări, statul a stabilit astfel modalitățile exercitării sale. O comunitate de preoți este înființată pentru a sluji Biserica Sainte-Geneviève din Paris. Această comunitate este formată din șase membri care iau titlul de capelani din Sainte-Geneviève și un decan. Capelanii din Sainte-Geneviève sunt instituiți în scopul instruirii în predicarea și rugarea către Dumnezeu pentru Franța și pentru morții îngropați în biserică.
Al Doilea Imperiu (1852-1870)Biserica face obiectul multor evoluții sub Imperiu. Mobilierul religios a fost pus din nou la loc și inscripția „Pentru oamenii mari, Patria Recunoscătoare” a fost înlăturată. Biserica devenind sediul unui capitol al canoanelor „Capelanii Sainte-Geneviève”, pe lângă altarul absidei în marmură albă, instalăm două altare, unul dedicat Sfântului Geneviève, celălalt dedicat Sfântului Ludovic. Altarul din spate este separat de o balustradă de comuniune din fier forjat aurit și cizelat și înconjurat de tarabe de lemn. Mormintele lui Rousseau și Voltaire sunt, de asemenea, înconjurate cu scânduri, astfel încât să nu mai fie vizibile.
Apoi se simte nevoia de organe mari. În noiembrie 1852 , strălucitul constructor de organe Aristide Cavaillé-Coll a propus proiectul unei noi organe în biserica Sainte-Geneviève. 17 decembrieîn continuare, ministrul de Interne semnează contractul, pentru o sumă de 20.000 de franci. În 1853 , Cavaillé-Coll a produs și a instalat noul instrument, un picior de opt picioare cu două tastaturi și 21 de opriri, care a luat astfel parte la slujba liturghiei . Clément Loret este titularul.
Statul a ordonat lui Hippolyte Maindron să fie plasate două grupuri de statui sub peristilul de intrare: Attila et sainte Geneviève ( 1857 ) și La Conversion de Clovis par saint Remi ( 1865 ). Aceste două grupuri mari au fost returnate rezervelor muzeului în timpul ultimei restaurări a monumentului și, prin urmare, nu mai sunt astăzi la fața locului. Schițele acestor lucrări rămân totuși vizibile la Muzeul de Arte Frumoase Angers .
Cele două uși laterale sunt instalate: în bronz, proiectat de Constant-Dufeux și turnat de tatăl și fiul domnilor Simonnet, ele amintesc atât figura Sfântului Geneviève, cât și inscripția de pe fațadă: „Pentru oamenii mari, Patria Recunoscătoare”. Ei poartă vintage MDCCCL ( 1850 ).
Comanda plasată cu pictorul Paul Chenavard este oprită, dar proiectul său, prezentat în 1855 , a stârnit din nou controverse. Împăratul, care a readus clădirea la cultul catolic, nu a putut găsi, în acest sincretism enciclopedic, o afirmare suficient de puternică a rolului Bisericii în constituția statului francez. Desene animate pregătitoare Chenavard se află în prezent la Muzeul de Arte Frumoase din Lyon .
A III-a Republică (1870-1940) Evenimentele din 1871În timpul asediului de la Paris din 1870 , cripta Panteonului a fost transformată într-o magazie de pulbere care adăpostea proiectile de tot felul. Galeriile subterane servesc, de asemenea, ca refugiu pentru locuitorii din district care au fost victime ale bombardamentelor prusace. Într-adevăr, prusacii, informați cu privire la existența acestui magazin, au făcut din cupola unul dintre obiectivele principale ale bateriilor lor de la Châtillon , provocând căderea unui duș de scoici asupra clădirii, deteriorând cupola destul de grav.
În timpul comunei de la Paris din 1871, François Jourde, comunard, a anunțat mulțimii că Panteonul va fi retras din închinarea religioasă pentru a fi alocat închinării marilor oameni. 31 martie 1871, un steag roșu este arborat în partea de sus a clădirii. 2 aprilie 1871ramurile mici ale crucii care depășește clădirea sunt tăiate și caporalul Jean Allemane plantează acolo un steag roșu.
Municipalitatea continuă să o folosească ca depozit pentru arme și muniție. Insurgenții îl folosesc ca sediu în timpul luptelor din mai. Versaillais au durat 2 zile pentru a îndepărta baricadele care îl înconjurau de toate părțile. Jean-Baptiste Millière arestat într-o casă vecină este împușcat, îngenuncheat pe treptele monumentului26 mai 1871.
Restaurarea bisericii până în 1885În Iulie 1873, arhitectul Louis-Victor Louvet a efectuat restaurări și a înlocuit crucea din vârful cupolei. În 1874 , marchizul de Chennevières, directorul artelor plastice, a dat ordin să-l instruiască pe părintele Bonnefoy, decanul Sainte-Geneviève, să dezvolte programul iconografic pentru un mare ciclu de picturi despre istoria Franței. Aceste uleiuri pe pânză montată sunt atârnate în fața ferestrelor deja închise de Quatremère de Quincy , făcând astfel aproape definitiv imposibilă revenirea la proiectul inițial al lui Soufflot.
Propaganda Ordinului Moral dorește să afirme bazele catolice și monarhice ale Franței. Subiectele pictate reprezintă trei figuri care au întruchipat această națiune: Clovis pentru merovingieni, Carol cel Mare pentru Carolingieni și Sfântul Ludovic pentru Capeți. Sunt prezente și trei figuri creștine legate de monarhie: Saint Denis , Saint Geneviève și Ioana de Arc .
Suita decorativă dedicată Sfântului Geneviève , a fost creată de Pierre Puvis de Chavannes - La Prédication de Saint Denis , de Pierre-Victor Galland - Le Martyre de Saint Denis , de Léon Bonnat - Sainte Geneviève redă calmul parizienilor în timp ce se apropie de „ Attila , de Jules-Élie Delaunay - Viața lui Saint Louis , de Alexandre Cabanel - Povestea Ioanei d'Arc , de Jules Lenepveu - Moartea Sfântului Geneviève , de Jean-Paul Laurens - Legamantul lui Clovis la bătălia de la Tolbiac , Botezul lui Clovis , de Paul-Joseph Blanc - L'Idée de la Patrie, l'Abondance, la Chaumière, la Peste , de Jules-Ferdinand Humbert - Carol cel Mare a fost încoronat împărat care protejează artele , de Henri-Léopold Lévy .
Pictorul Ernest Hébert a proiectat desenul mozaicului cul-de-patru al absidei , reprezentându-l pe Hristos învățând îngerului păzitor al Franței destinele patriei ( ANGELVM GALLIÆ CVSTODEM CHRISTVS PATRIÆ FATA DOCET ). În dreapta lui, îngerul, în picioare, purtând o sabie, apoi, în genunchi, orașul Paris purtând Scilicetul ; în stânga ei, Sfânta Geneviève în picioare și, în genunchi, Ioana de Arc ținând un steag. Această reprezentare de 42 m 2 ilustrează dezbaterile care ar putea stârni începuturile celei de-a treia republici între laici și catolici: dintre cele cinci personaje reprezentate, patru au un halou, inclusiv cel care reprezintă orașul Paris; Ioana de Arc, pe de altă parte, nu poartă una. Ea nu a fost canonizată de Biserica Catolică până în 1920 . Mozaicul a fost realizat din 1875 până în 1884 de către atelierul de mozaic Guilbert-Martin .
Între sfârșitul anilor 1870 și începutul anilor 1880, eșecul politic al Ordinului moral și sosirea republicanilor la putere nu au fost fără consecințe asupra iconografiei ciclurilor decorative. Astfel, Joseph Blanc nu ezită să reprezinte mai mulți sfinți și personalități istorice sub masca politicienilor republicani care sunt adesea anticlericale. Triumful său din Clovis îl figurează astfel pe Léon Gambetta în Aurelianus (legatul lui Clovis), Antonin Proust în Avit de Vienne și radicalul Georges Clemenceau în Saint Galactoire . Aceeași lucrare îl reprezintă pe actorul Coquelin mai în vârstă din Volusien .
Triumful lui Clovis , gravură după frescă de Joseph Blanc (1881).
Miracolele Sfântului Geneviève (1885) de Théodore Maillot .
În 1885 , înmormântarea lui Victor Hugo a pus în practică legea19 iulie 1881conferind clădirii funcția sa de panteon. Mobilierul religios este îndepărtat și este predată inscripția „Marilor oameni Patria Recunoscătoare”. Orga se aude ultima oară în acest loc, deoarece în 1891, prin acordul dintre departamentele de război și lucrări publice, organul a fost repartizat la biserica spitalului militar din Val-de-Grâce unde a fost transferat în același an de poștașul Joseph Merklin . Un monument pentru gloria lui Victor Hugo a fost comandat de la Auguste Rodin . În același timp, o statuie a lui Mirabeau a fost comandată de la Jean-Antoine Injalbert . Proiectul fusese conceput de Édouard Lockroy , în omagiu pentru marii oameni ai istoriei Franței. Trebuie să fi inclus o sută de sculpturi care ar fi fost plasate în transeptul de nord. Ideea era să restabilească mândria națională afectată de înfrângerea recentă din 1870 împotriva prusacilor. Cu toate acestea, comisia responsabilă cu judecarea lucrărilor concluzionează că propunerile lui Rodin nu se armonizează cu statuia lui Mirabeau. Modelul de tencuială al statuii lui Lazare Hoche modelat în 1900 pentru monumentul ridicat în Quiberon de Jules Dalou este un pandantiv.
Din 1902 până în 1905 , Édouard Detaille a pictat tripticul Către glorie , descris ca un imn pictural al Republicii. În 1906, o copie a Gânditorului de Auguste Rodin a fost plasată în fața Panteonului. Ulterior a fost retras.
În 1913 , un altar republican a fost plasat în spațiul planificat inițial de Soufflot pentru altarul religios din destinația principală a clădirii. A fost François-Léon Sicard , care a produs acest set, la gloria Convenției Naționale în 1920 .
În transept instalăm în nord monumentul lui Paul Landowski dedicat memoriei artiștilor ale căror nume s-au pierdut .
În 1924, monumentul Către eroii necunoscuți, pentru martirii necunoscuți care au murit pentru Franța a fost instalat vizavi . Monument de piatră de 6,50 m pe 2,20 m , comandat în 1913 de la sculptorul Henri Bouchard , a fost modificat după primul război mondial și instalat în sfârșit în 1924. Registrul superior conține alegoriile Amintirii (cu palma martirilor) și a Victoriei (cu cununa de lauri). În registrul de mijloc, corpurile combatanților sunt îngrămădite. Mai jos, figura culcată a unui bărbat păros este întrecută de numele câmpurilor de luptă și a liniilor frontului din 1914-1918. Pe culoare, basoreliefurile simbolizează sacrificiul părinților (dreapta) și recunoașterea copiilor (stânga). Această sculptură este singura din Panteon, alături de cea a lui Paul Landowski , care nu aduce omagiu oamenilor mari identificați, ci eroilor necunoscuți.
Geneviève susținută de evlavioasa ei evlavioasă veghează asupra orașului adormit , de Pierre Puvis de Chavannes , 1898, pictând pe pânză montată.
Mozaicul absidei, de Ernest Hébert .
Mirabeau , de Jean-Antoine Injalbert , 1889, refăcut în 1924, marmură.
Către glorie de Édouard Detaille, 1902, picturi pe pânză montată (detaliu al tripticului).
Oratorilor și publiciștilor restaurării (1903) de Laurent Honoré Marqueste .
Monumentul lui Denis Diderot (1913).
La gloria generalilor revoluției franceze de Paul-Jean-Baptiste Gasq (1917).
Convenția națională , de François-Léon Sicard , 1920, pierre.
În 1927 , a fost aplicată o placă cu numele scriitorilor care au murit pentru Franța în perioada 1914 - 1918 . Două monumente sunt instalate în transept. Vezi articolul Lista persoanelor citate la Panthéon de Paris
Panteonul din Paris a fost catalogat ca monument istoric în 1920 .
De la Eliberare A patra RepublicăDupă al doilea război mondial, o placă a fost aplicat cu numele scriitorilor care au murit pentru Franța , în timpul perioadei de anul 1939 - anul 1945 , .
Pe ambele părți ale Panteonului, două noi statui din piatră au fost ridicate în 1952 , înlocuind două statui trimise pentru a fi topite de regimul de la Vichy ca parte a mobilizării metalelor neferoase pentru industrie. Armament în 1942 : cel al lui Pierre Corneille și cea a lui Jean-Jacques Rousseau , pentru acesta din urmă realizată de sculptorul André Bizette-Lindet .
Prima statuie a lui Rousseau a fost inaugurată în Februarie 1889, deschizând sărbătorile pentru primul centenar al Revoluției Franceze.
Republica a V-aAceastă perioadă pare să marcheze o anumită stabilitate; niciun element arhitectural nu a fost modificat, eliminat sau adăugat din 1958 .
Cu toate acestea, un element de decorare simbolică a ajuns să ocupe centrul navei, până când această zi a rămas goală și fără afectare: reconstituirea, în 1995 , a experimentului pendulului Foucault . De la acea dată, mingea de alamă a împărțit universul în două, în timp ce zeița egipteană Bastet se învârte în jurul său , o statuie instalată în 1996 pentru ceremonia transferului cenușei lui André Malraux .
Din 2005 până în 2006 , membrii unei organizații, numită Untergunther , care au ocupat în secret Panteonul de câțiva ani, în secret și pe cheltuiala lor (4000 €), ceasul Wagner, care datează din 1850 și care nu mai funcționează de atunci. 1965 . Această acțiune merită să fie adusă în fața justiției de către Centrul monumentelor naționale pentru încălcarea unui spațiu privat; în sfârșit sunt relaxați. Deși este perfect restaurat de Untergunther, ceasul nu funcționează.
Abia în 2018, Centre des Monuments Nationaux (CMN) a decis să îl repună în funcțiune. După o cerere de oferte, a fost chemat același ceasornicar, Jean-Batiste Viot, membru al Untergunther care l-a reparat în 2006.
Perioada contemporană arată o preocupare evidentă pentru conservarea și conservarea monumentului, cu atât mai necesară cu cât închiderea deschiderilor imaginate de Soufflot modifică ventilația clădirii și crește nivelul de umiditate, provocând astfel prăbușirea pietrelor. Și coroziunea structurii metalice.
Deja în 1984 , arhitectul-șef al monumentelor istorice, Hervé Baptiste, era însărcinat cu restaurarea clădirii. În 1991 , Panteonul avea 200 de ani. Este planificată o nouă campanie de restaurare.
Proiectul de lege financiar pentru 2006 prevede continuarea renovării clădirii.
Un alt eveniment face restaurarea urgentă: în timpul furtunii de duminică 26 decembrie 1999, acoperișul cupolei a suferit pagube semnificative. Capacul este grav deteriorat; plăcile de plumb au zburat, provocând daune zonei înconjurătoare. La acea vreme, Ministerul Culturii a estimat lucrările la 5 milioane de franci (MF) pentru situații de urgență și la 40 MF pentru restaurarea finală a domului.
În 2007 , mai multe proiecte minore de renovare și dezvoltare a vizitatorilor sunt în derulare:
În noiembrie 2012, clădirea continuă să se deterioreze, în special acoperirea cupolei care nu mai este rezistentă la apă și clemele metalice care înconjoară clădirea. Centrul Monumentelor Naționale ale Ministerului Culturii , în parteneriat cu site - ul crowdfunding My Major Company a lansat o campanie de sponsorizare „publicul larg“ , pe proiecte de restaurare a patru monumente naționale. Una dintre acțiunile sale este: „Deveniți toți patronii Panteonului și participați la restaurarea acestuia! ". Această finanțare a strâns 68.565 EUR de la 1.183 de clienți. Mai întâi cupola care cuprinde tamburul cu colonada sa, cupola și felinarul. Apoi acoperișul și în cele din urmă refacerea întregii fațade (peristil). Campania este lansată pe25 ianuarie 2013cu un buget total de 100 de milioane de euro. Lucrarea este programată să dureze până în 2022 .
Campania de restaurare privește succesiv părțile superioare, peristilul, interiorul clădirii, fațadele exterioare și, în cele din urmă, etajele exterioare, pentru a restabili Panteonului influența excepțională de care s-a bucurat în peisajul monumental parizian. Acest site este unul dintre cele mai mari situri de restaurare din Europa. Face posibilă rezolvarea permanentă a problemelor structurale ale clădirii. Prima etapă a campaniei de restaurare se referă la cupolă, felinar și tambur cu colonada sa. Această restaurare a fost finalizată înfebruarie 2015, precum și al doilea pas pe peristil.
Sub rezerva creditelor, următorii pași vor fi:
De asemenea, vor fi planificate lucrări pentru îmbunătățirea condițiilor de lucru ale agenților și pentru a face monumentul accesibil persoanelor cu dizabilități, în special prin instalarea unui lift.
Instalarea schelelor, un lucru tehnic : faza de pregătire a șantierului este excepțională, deoarece implică instalații deosebit de grele. Pâna laaugust 2013, au instalat instalațiile necesare pentru prima fază a restaurării. Micro-grămezi adânci de 17 metri servesc drept fundații pentru scaunul schelei cântărind 315 tone și ridicându-se la 37 de metri înălțime. Unul dintre picioarele scaunului susține o macara care culminează la 96 de metri și poate ridica 4 tone. Structura schelelor este ea însăși autoportantă, pentru a nu cântări asupra monumentului istoric și a-l respecta complet. Pentru a realiza această renovare, a fost pusă în aplicare o nouă invenție. Inginerii au realizat amortizoare speciale, arcuri de 37 cm pentru a preveni prăbușirea schelei de pe Panteon și distrugerea.
În timpul lucrărilor, schela este acoperită cu o prelată. Spre deosebire de alte site-uri în care schelele exterioare servesc drept suport publicitar, acesta face obiectul unei instalații, Au Panthéon! , încredințată artistului JR . Inspirat de proiectul Inside Out , tamburul poartă fotografiile a mii de portrete ale unor persoane anonime, cu referire la valorile universale și umaniste întruchipate de Panteon. De25 februarie 2014 la 9 martie 2014, portretele sunt colectate, fie prin plasarea unei fotografii pe site [7] , fie în camioneta de călătorie lângă opt monumente naționale. Pentru a justifica această alegere și a nu folosi această prelată pentru a face o afișare publicitară conform autorizării Codului patrimoniului, Philippe Bélaval, președintele Centrului monumentelor naționale declară25 februarie 2014 : „Loc sacru al Republicii, Panteonul este o necropolă. Mormintele nu pot fi utilizate ca mediu pentru un mesaj publicitar. Nevoia de resurse proprii nu justifică să faci nimic. Nu putem spune că Panteonul este emblematic pentru valorile Republicii și pune acolo sigla unui brand ” .
Site-ul rămâne deschis vizitatorilor în timpul lucrărilor.
Lucrări văzute de la liceul Henri-IV.
Lucrări văzute de pe strada d'Ulm.
Lucrări văzute din strada Soufflot.
Detaliu schelei și macaralei Potain MDT 178 (braț: 60 m , sarcină finală 1,5 t).
Detaliu schelei.
Panteonul din Paris decorat de JR în timpul lucrărilor.
Etajul Panteonului din Paris decorat de JR.
Cupola interioară a Panteonului din Paris decorată de JR.
În raportul său intitulat „Pentru a aduce oamenii în Panteon” dat lui François Hollande în octombrie 2013, Philippe Bélaval, președintele Centrului monumentelor naționale, a recomandat ca monumentul să fie mai atractiv și să-l folosească mai mult în viața republicană.
Această recomandare este transpusă în practică prin ceremonii de naturalizare:
Începând cu Revoluția Franceză într-o clădire nouă și încă nefiind consacrată ca biserică, „panteonizarea” este o tradiție preluată de la egipteni și apoi urmată de greci și apoi de romani . Alegerea de a oferi unui personaj omagiul final al „marelui om” al națiunii franceze, precum și organizarea ceremoniei, variază în funcție de perioadele istoriei Franței, dar toate se reiau, de la sfârșitul XVIII. secolul al X- lea, ideea promovării idealului unei morale laice pe modelul religios și canonizator exemplar, sfințirea progresivă a Franței în religia republicană referitoare la moralitatea religioasă și procesul de taxare sacrală .
În 1791 , când a fost creat conceptul Panteonului francez, Adunarea Constituantă a decis. Convenția din 1794 a preluat pentru alegerea îngroparea lui Jean-Jacques Rousseau , dar , de asemenea , pentru a elimina Mirabeau în 1794 și mai târziu Marat .
În timpul Primului Imperiu , e Napoleon I er care atribuie privilegiu.
În conformitate cu republicile a treia și a patra , deputații sunt cei care propun și decid sub forma unei legi. Anumite transferuri, precum cea a lui Émile Zola din 1908, au declanșat controverse violente.
În prezent, această alegere revine președintelui Republicii , cu toate acestea familia se poate opune acestei decizii, așa cum a fost cazul lui Charles Péguy sau Albert Camus în 2009. Este mai degrabă o stare de fapt. Aceea a unui drept real, nu text oficial care nu guvernează nici criteriile necesare, nici forma ceremoniei. Putem observa totuși că mai mulți președinți ai celei de-a cincea republici ( Charles de Gaulle , François Mitterrand , Jacques Chirac , Emmanuel Macron ) au dorit să-și puncteze timpul cu panteonizări, simbol al propriei viziuni asupra istoriei Franței.
În 1984, pentru istoricul Mona Ozouf , acest omagiu al Națiunii a devenit un eșec deoarece monumentul, în răceala sa, se luptă să întruchipeze locul adunării naționale. De asemenea, este perceput ca un instrument de propagandă republicană în care oamenii au încetat să mai creadă și nu mai răspunde cultului oamenilor mari care a căzut în desuetudine.
În 2018 , există 81 de personalități a căror „panteonizare” a fost decisă de guvernul aflat la putere, dar doar 74 de personalități au un mormânt sau o urnă funerară în partea de jos a monumentului (inclusiv patru femei îngropate pentru propriul lor merit, Marie Curie , Geneviève de Gaulle-Anthonioz , Germaine Tillion și Simone Veil ).
Într-adevăr, unii dintre ei, după ce au fost admiși, au fost retrași ulterior. Este :
Pentru Descartes , Bara și Viala , dacă s-a luat decizia, transferul nu a fost executat. În plus, corpul generalului Beaurepaire nefiind găsit, ceremonia nu a avut loc.
Patru personalități sunt italiene (ultimul doge al Republicii Ligurice , Girolamo-Luigi Durazzo , precum și cardinali Giovanni Battista Caprara , Ippolito-Antonio Vincenti-Mareri și Charles Erskine de Kellie ), olandez (amiralul Jean-Guillaume de Winter ) și un Neuchâtel (bancherul Jean-Frédéric Perregaux ), șase care l-au adunat pe Napoleon I er .
Trebuie să adăugăm patru morminte așezate aici din motive speciale:
Tabelul de mai jos detaliază datele înmormântării.
Perioada istorică | Număr | Detalii |
---|---|---|
Revolutia Franceza | 6 (- 4) |
1791
1793
1794
|
Primul Imperiu | 43 |
1806
1807
1808
1809
1810
1811
1813
1814
1815
|
Prima și a doua restaurare | 1 |
1829
|
Monarhia iulie, a doua republică, al doilea imperiu | Nici unul | |
Republica a III-a | 11 (+1) |
1885
1889
1894
1907
1908
1920
1924
1933
|
Statul francez | Nici unul | |
A patra Republică | 5 (+1) |
1948
1949
1952
|
Republica a V-a | 16 |
1964
„Când Leclerc a intrat în Invalizi, cu cortegiul său de exaltare în soarele african și luptele din Alsacia, intră aici, Jean Moulin, cu teribila ta procesiune ...” (André Malraux) → [[Lista persoanelor îngropate la Pantheon de Paris Jean Moulin, sâmbătă19 decembrie 1964| [Aflați mai multe ...] ]] 1987
1988
1989
1995
Marie Curie a obținut un al doilea premiu Nobel continuându-și munca după moartea soțului ei. → [[Lista persoanelor îngropate în Pantheonul din Paris # Pierre Curie și Marie Curie, joi20 aprilie 1995| [Aflați mai multe ...] ]] 1996
2002
2015
2018
2020
|
Patria își onorează și fiii înscriindu-și numele pe pereții templului republican. Peste o mie de nume sunt înregistrate acolo ( lista persoanelor citate în Pantheonul din Paris ).
De ambele părți ale monumentului Convenției naționale , găsim numele scriitorilor care au murit pentru Franța în timpul războiului din 1914 - 1918 (sunt 546 inclusiv Alain-Fournier , Apollinaire , Charles Péguy , Victor Segalen ) și acei scriitori care a murit pentru Franța în timpul războiului din 1939 - 1945 (sunt 199 printre care Saint-Exupéry , Pierre Brossolette , Robert Desnos , Max Jacob ).
Pe peretele navei sunt câteva inscripții referitoare la personaje care au marcat istoria Franței prin lupta și ideile lor:
În scara monumentală care duce la criptă se află o placă gravată în memoria soldaților războiului din 1870 : „În memoria generalilor d'Avrelles de Paladines, Chanzy și Faidherbe, colonelilor Denfert-Rochereau și Teyssier, de asemenea. ofițeri și soldați ai armatelor de uscat și de mare care în 1870 - 1871 au salvat onoarea Franței ” . Placa este înconjurată de două scutcheons care amintesc bătăliile purtate: Patay, Orléans, Belfort, Bapaume, Coulmiers, Bitche.
În criptă sunt agățate plăci de bronz pe care putem citi numele victimelor revoluției din 1830 . Aceste plăci au fost plasate de Louis-Philippe în timpul unei ceremonii din29 iulie 1831. Numele martirilor Revoluției din 1848 au fost adăugate mai târziu. „În memoria martirilor Revoluției căzuți în 1830 și 1848 pentru ca Libertatea să trăiască” .
Există, de asemenea, două inscripții apropiate de bolta XXVI, unde se află sicriele lui Jean Jaurès , Félix Éboué , precum și cele ale lui Victor Schœlcher și ale tatălui său Marc :
Un omagiu adus „ Drepților Franței ”. Pe placa dezvăluită18 ianuarie 2007, putem citi următorul text: „Sub acoperirea urii și a nopții căzute asupra Franței în anii ocupației, luminile, cu miile, au refuzat să se stingă. Numiți „Drepți printre națiuni” sau au rămas anonimi, femei și bărbați, de toate originile și condițiile, au salvat evreii de persecuții antisemite și lagăre de exterminare. Rezolvând riscurile implicate, acestea au întruchipat onoarea Franței, valorile sale de dreptate, toleranță și umanitate ” .
O placă în cinstea lui Aimé Césaire . Printr-un decret al Jurnalului Oficial , miercuri6 aprilie 2011, la ora 17, această placă dedicată memoriei sale și a operei sale a fost dezvăluită în prezența președintelui Republicii Nicolas Sarkozy . În timpul acestei ceremonii, au fost invitați aproape o mie de persoane, inclusiv familia și cei dragi. Dintre aceștia, o sută de studenți de la colegii și licee din Martinica și Franța continentală, în special de la liceul parizian Louis-le-Grand și de la École normale supérieure , la care a fost student Aimé Césaire. Omagiul a inclus, de asemenea, citirea uneia dintre poeziile ei de către un elev de liceu din Martinica și proiecția unui film de opt minute despre viața ei, în regia regizorului Euzhan Palcy . În inima naosului a fost instalată o frescă monumentală, formată din portrete care evocă marile perioade ale vieții poetului. Ceremonia a fost transmisă în direct pe canalele de televiziune franceze France 2 și France Ô și pe ecranele gigantice instalate în afara clădirii. În conformitate cu dorințele lui Aimé Césaire, corpul său va rămâne în Martinica.
Sfântul Exupéry.
Bergson.
Guynemer.
Delestraint.
Toussaint louverture.
Mucenici 1830 1848.
Războiul 1870 71.
Războiul din 1870 luptă cu insignele.
Războiul din 1870 luptă cu insignele.
În memoria celor Drepți ai Franței.
Aimé Césaire.
Placă despre istoria clădirii, în piață .
Mai multe încercări nu au fost efectuate sau au eșuat (refuzul văduvei sau al familiei, dispoziții contrare testamentare, opoziții diverse, presiune sau lipsă de interes din partea cercurilor politice):
. Această atribuire „provizorie” către invalizi se face la data de14 iulie 1915.
Extras din cartea președintelui Republicii Raymond Poincaré: „Les Tranchées”Pagina 320 - 14 iulie : Deci, pentru invalizi și nu pentru Panteon au fost transportate cenușa din Rouget de l'Isle. Cerul era jos și acoperit. A fost destul de răcoros și avioanele franceze au aplicat aerul, sub nori, pentru a ține „taubenul” departe. Merg cu mașina, cu Viviani, la Arcul de Triumf. Mulțime mare. Puțini bărbați, desigur. Câțiva răniți. Asistente medicale, bătrâni, copii.
Pagina 321 - 14 iulie : Sub Arcul de triumf al Étoile, iată cenușa lui Rouget de l'Isle. Sicriul este așezat pe o dubă a Primei Republici, decorată cu steaguri și păzită de un post de ingineri. Câteva versuri din Marsiliază sunt cântate de Mme Delna. Apoi cortegiul se pune în mișcare, coboară pe Champs-Élysées și ajunge la esplanadă de pe bulevardul Alexandre III. Încadrat între Dubost și Deschanel, eu sunt carul funerar. Atitudinea mulțimii este foarte demnă. Ne oprim în curtea invalizilor și am citit discursul meu ușor modificat acolo. După ce am reamintit pe scurt viața lui Rouget de l'Isle și circumstanțele în care Marsiliaza și-a luat zborul la Strasbourg, specific responsabilitățile imperiilor Centrului în războiul care ne-a fost declarat și continuu: „De când „am fost nevoiți să tragem sabia, nu avem dreptul să o punem înapoi în teacă până în ziua când ne vom răzbuna morții și când victoria comună a aliaților ne va permite să ne reparăm ruinele, să le reconstruim Franța în ansamblu și să ne protejăm eficient împotriva revenirii periodice a provocărilor. Cum ar fi mâine, dacă ar fi posibil ca o pace șchioapă să vină vreodată și să stea, fără suflare, pe dărâmăturile orașelor noastre distruse? Un nou tratat draconian ar fi impus imediat oboselii noastre și vom cădea pentru totdeauna în vasalitatea politică, morală și economică a dușmanilor noștri. Industriali, fermieri, muncitori francezi, ar fi la mila rivalilor triumfători și Franța umilită s-ar prăbuși în descurajare și dispreț față de ea însăși ... Nu, nu, să nu se înșele dușmanii noștri! Nu este să semnezi o pace precară, un armistițiu îngrijorător și trecător între un război scurtat și un război mai cumplit, nu trebuie să rămâi expus mâine la noi atacuri și la pericolele muritoare pe care Franța le-a ridicat întregi, tremurând, cu accente masculine de Marsiliaza ... "13 octombrie 1999deputatul Georges Sarre a depus un proiect de lege cu scopul de a transfera cenușa lui Rouget de Lisle în Pantheon. 25 noiembrie 1999, Senatorul Henri d'Attilio adresează o întrebare scrisă ministrului culturii și comunicării, întrebând dacă acest transfer nu ar putea avea loc pe14 iulie 2000. În răspunsul său, ministrul a răspuns că, în absența unei decizii a președintelui Republicii, acest transfer nu a fost menționat.
În mod tradițional, decizia „panteonizării” - „panteonul” conform neologismului pe care Régis Debray l-a falsificat din derâdere - este luată prin decret al președintelui Republicii , la propunerea prim-ministrului și la raportul ministrului Cultură și comunicare .
Mai întâi trebuie îndeplinite două condiții: ca solicitantul să fie de naționalitate franceză și că o parte din rămășițele sale sunt „disponibile”. Cu toate acestea, mai multe excepții derogă de la aceste reguli:
Apoi, criteriile sunt mai greu de definit: desigur, este în primul rând o chestiune de a aduce un omagiu unei personalități excepționale a cărei muncă și viață au marcat istoria și pot servi drept exemplu. Panteonizarea este, de asemenea, o ocazie, pentru puterea existentă, de a evidenția o perioadă a istoriei și de a-și marca amprenta pe ea.
În cele din urmă, pentru a da timp pentru reflecție, pentru a lăsa emoțiile să se odihnească și pentru a evita anumite decizii luate în grabă, 8 februarie 1795 o perioadă de zece ani după moartea unei persoane înainte ca aceasta să poată intra în panteon.
PLUVIOSE anul 3 (8 februarie 1795). - Decretul că onorurile panteonului nu pot fi acordate unui cetățean decât după zece ani de la moartea sa. (B., t. LI, p. I25 ; luni, de la 22 ani pluvios 3)
Convenția Națională decretează că onorurile Panteon nu poate fi acordată unui cetățean, nici bustul său plasat în sânul Convenției Naționale și în locuri publice, până la zece ani după moartea sa.
Se raportează orice decret ale cărui dispoziții ar fi contrare.
De asemenea, poate fi solicitată opinia publică. Astfel, înOctombrie 1908, Le Petit Journal publică o serie de articole ca parte a unui concurs pe care l-a organizat pentru a desemna potențiali candidați pentru transferul la Panteon și își invită cititorii să voteze folosind un buletin de vot pentru fiecare candidat tipărit în ziar. Întrebarea la care sunt invitați cititorii de ziare6 octombrie 1908este aceasta: „Care sunt francezii a XIX - lea secol , care ar trebui să fie atribuit onorurile Pantheon? ". În 2013 , a fost lansată o consultare de către președintele Centrului monumentelor naționale (CMN), care își propune să ilumineze pe președintele Republicii cu privire la personalitățile care în viitor merită să fie onorate la Panteon.
Numele circulă în opinia publică, iată câteva:
Numai cinci femei zac acolo: prima admisă, în ordine cronologică, a fost Sophie Berthelot , nu în calitate personală, ci pentru a nu o separa de soțul ei, chimistul Marcellin Berthelot ; a doua, Marie Curie , a primit de două ori Premiul Nobel .
Pe pereți, 13 scriitori: Berty Albrecht , Marguerite Aron , Manon Cormier , Suzanne Gaffré, Nanine Gruner, Olga Goutwein, Hélène Humbert-Laroche , Odette Lenoël, Marietta Martin , Annie de Monfort, Irène Némirovsky , Émilie Tillion , Marie-Hélène Wuilleumier .
În timpul discursului său în omagiu Rezistenței, 21 februarie 2014la Mont Valérien , François Hollande a anunțat transferul a două noi femei, Germaine Tillion și Geneviève de Gaulle-Anthonioz , alături de Pierre Brossolette și Jean Zay . Aceste două figuri ale Rezistenței au intrat în Panteon27 mai 2015, în timpul Zilei Naționale a Rezistenței. Corpurile lor sunt încă în locul lor de înmormântare, familiile lor refuzând transferul.
5 iulie 2017, președintele Republicii Emmanuel Macron anunță, în acord cu familia, înmormântarea Simonei Vălul în Panteon, împreună cu soțul ei, Antoine . Ceremonia are loc pe1 st iulie 2018.
Femeile sunt adesea citate pentru o panteonizareOlympe de Gouges (1748-1793). Feministă înainte ca cuvântul să existe, ea a fost ghilotinată3 noiembrie 1793. În 1791 , ea a scris Declarația drepturilor femeilor și cetățenilor , cu această teză pe bună dreptate celebră:
„Femeia are dreptul să urce pe schelă; ea trebuie să aibă și dreptul de a urca la Tribună. "
Mai multe organizații feministe cer ca ea să fie îngropată în Panteon. După o primă campanie în 1989 , cu ocazia bicentenarului Revoluției, istoricul Catherine Marand-Fouquet a lansat o nouă acțiune în această direcție, în 1993 , apoi René Viénet , editor al unei biografii pe Olympes de Gouges, publicată în 2003 , a sugerat-o din nou în 2011 .
George Sand (1804-1876). „Munca ei merită în mare măsură să trăiască în continuare, iar Panteonul este garanția vieții veșnice”, crede Christiane Smeet-Sand, descendenta ei. Departe de clișeele unui scriitor regionalist sau chiar „rural”, „Sand este primul personaj feminin din vremea ei și starea ei care și-a revendicat libertatea de femeie prin opera sa”, judecă dl Georges Buisson, administratorul Maison - muzeul Nohant ( Indre ), amintind că autorul La Mare au Diable și La Petite Fadette este, de asemenea, creatorul a două ziare republicane. Printre personalitățile în favoarea acestei idei, alături de președintele său de onoare, Claudia Cardinale ; mai există și Juliette Binoche , care a jucat George Sand la cinema, Élisabeth Badinter , Benoîte Groult , Régine Deforges , Lambert Wilson sau Jean-Claude Brialy . Un proiect a fost depus în 1998 de Élisabeth Badinter și Simone Veil . 29 septembrie 2003, Christiane Smeet-Sand a întâlnit un consilier al lui Jacques Chirac pe această temă și i-a adresat o petiție. De fapt, proiectul a eșuat în principal din cauza opoziției puternice a locuitorilor din Berry, foarte ostili în marea lor majoritate la plecarea „bunei doamne a lui Nohant” de acasă.
Lucie Aubrac (1912-2007). Înmormântarea sa a dat naștere unui tribut din partea Națiunii, însoțit de onoruri militare. În mesajul său funerar, președintele Republicii, Jacques Chirac și-a amintit despre el:
„Că anumite ființe excepționale duc valorile umanității la cel mai înalt nivel. "
Întruchipare a curajului, figură emblematică a rezistenței la toate formele de opresiune. A fost implicată în toate luptele împotriva ocupantului german și a ideologiei naziste; pentru adevăr, dreptate socială, recunoașterea drepturilor femeilor, lupta ei alături de cei mai privați și oprimați.
Lili Boulanger (1893-1918). Compozitoare, este citată uneori De asemenea, pentru a reprezenta lumea artelor.
Știri în favoarea înmormântării femeilor în PanteonDe la 7 la 17 martie 2002, o expoziție pe fațada Panteonului este o oportunitate de a aminti cât de mult au meritat unele femei eminente, prin viața lor în slujba științei, artelor, filozofiei, politicii sau prin angajamentul lor, să facă parte din acest secular și republican panteon.
De 8 martie la 12 mai 2002, expoziția D comme découvreuses se desfășoară la Pantheon, cu ocazia Zilei internaționale a drepturilor femeii. Expoziția, în cinci părți, a abordat următoarele teme:
21 octombrie 2002, Marie-Jo Zimmermann , membru al Parlamentului pentru Moselle , atrage atenția ministrului pentru paritate și egalitate profesională asupra faptului că guvernul se angajează să promoveze o politică activă privind drepturile egale între bărbați și femei. În ceea ce privește prezența femeilor în Panteon, ea va spune:
„Acest dezechilibru flagrant [proporția bărbaților și femeilor din Panteon] este cu atât mai puțin acceptabil cu cât unele femei au marcat istoria țării cu personalitatea lor puternică. Mai mulți dintre ei au în special titluri eminente care ar merita cel puțin să fie examinate într-o logică de intrare în Panteon. Prioritatea este Olympe de Gouges, care a fost una dintre primele feministe. Participând la Revoluție și propunând emanciparea femeilor printr-o Declarație a drepturilor femeii și cetățeanului (1791), ea a fost ghilotinată în 1793. În aceeași logică, putem cita matematicianul Sophie Germain , Louise Michel , figura muncii legendare mișcarea și Paris , Comuna și Simone Weil , marele filosof din prima jumătate a XX - lea secol. "
Scutul informativ de pe Panteonul plantat pe trotuarul din jurul clădirii nu a fost modificat după panteonizarea lui Marie Curie, în ciuda intervenției senatorului Yann Gaillard în timpul sesiunii din Senatul 10 octombrie 2006. El indică întotdeauna că „din 1907, o femeie a fost și ea îngropată acolo, este soția lui Marcellin Berthelot ...”.
De la 5 la 15 martie 2008, Orașul Paris, în legătură cu monumentele naționale, afișează nouă faimoase figuri istorice pe fațada Panteonului: Olympe de Gouges , Simone de Beauvoir , Charlotte Delbo , Solitude , Colette , Maria Deraismes , Louise Michel , Marie Curie , George Nisip .
De îndată ce Simone Veil a murit ,30 iunie 2017, este lansată o petiție în direcția lui Emmanuel Macron, pentru panteonizarea sa, idee evocată și de diverse personalități ale lumii politice și intelectuale. Argumentele invocate sunt astfel de cale carismatică pentru o femeie a XX - lea supravietuitor din secolul al Holocaustului , care se va angaja mai târziu pentru memorie, ministrul Sănătății , care a condus lupta pentru Legea cu privire la avort , care îi poartă numele (1974), primul președinte al Parlamentul European ales prin vot universal (1979) și prima femeie care a ocupat acest post în același timp, membru al Consiliului Constituțional (1998-2007), membru al Academiei Franceze (ales în 2008). De asemenea, în 2016 este considerată personalitatea preferată a 3 E a francezei , rămânând un simbol al emancipării femeilor, prin luptele sale de succes într-un mediu politic foarte macho la acea vreme. 5 iulie 2017, în timpul tributului național către invalizi , președintele Republicii Emmanuel Macron își anunță decizia, în acord cu familia sa, de a transfera rămășițele Simone Veil și ale soțului ei Antoine la Panteon.
De mai bine de 200 de ani, Panteonul a asistat la multe scene din istoria Franței.
Datorită locației sale în Cartierul Latin, are un loc în primul rând imediat ce câțiva manifestanți decid să transforme nemulțumirea în revoluție. Facem apel și la „spiritul” său pentru a comemora un eveniment sau atunci când considerăm integritatea Franței în pericol.
Foucault Pendulul este asociat cu istoria Pantheonul din Paris. Când, în 1851 , fizicianul Léon Foucault căuta o clădire înaltă pentru a demonstra rotația Pământului , Panteonul, un loc civil, părea să fie ideal. 1902 va marca o altă etapă, atât științifică, cât și politică, într-o afirmare a spiritului științific eliberat de orice influență religioasă. Din 1995 , pendulul bate din nou în naos. Retrasă momentan în timpul lucrărilor de restaurare a clădirii din 2014 , a fost reinstalată pe15 septembrie 2015.
Datorită amplasării sale ridicate în Paris, Pantheonul va servi ca receptor pentru experimentele lui Eugène Ducretet pe TSF .
O legendă vrea ca Panteonul, amenințat de umiditatea solului, să fi fost salvat de ingeniozitatea unui arhitect care a avut ideea de a ridica clădirea pentru a injecta dedesubt plumb topit. Ar fi făcut găuri cu diametrul unei bare de răsturnare la intervale regulate în jurul bazei clădirii, ar fi umplut aceste găuri cu rumeguș și ar fi udat totul bine. Lemnul umed, apoi, prin umflare, ar ridica clădirea cu câțiva milimetri, suficient pentru a scufunda în ea plumb topit. Pe măsură ce s-a uscat, rumegușul ar fi așezat apoi ușor Panteonul pe baza sa.
Crucea Panteonului a servit și ca punct fundamental pentru Noua Triangulare a Franței (NTF).
Poziția sa dominantă în vârful dealului Sainte-Geneviève, la fel ca forma sa originală, a atras, încă de la construcție, privirea artiștilor confirmați precum Van Gogh , Marc Chagall sau a amatorilor. Simbol republican, va fi pus într-o poezie de Victor Hugo , este și subiectul mai multor cărți.
Acum este, de asemenea, un spațiu expozițional în care artiști contemporani precum Gérard Garouste sau Ernesto Neto profită de spațiul vast al navei pentru a-și atârna lucrările.
Pe de altă parte, Panteonul are doar șase scriitori, inclusiv (Victor Hugo, Alexandre Dumas, Émile Zola ), un singur pictor ( Joseph-Marie Vien , artist oficial al Primului Imperiu) și niciun muzician.
Din 2018, cu ocazia intrării în Panteon ( 11 noiembrie 2020 ) a rămășițelor scriitorului Maurice Genevoix , tot veteran al Primului Război Mondial , artistul plastic Anselm Kiefer execută un ordin de la președintele Emmanuel Macron Republic în vederea instalării lucrărilor care însoțesc evenimentul. Nu sunt menite să dureze acolo la nesfârșit, rămânând totuși perene.
Acest site este deservit de stațiile de metrou Cardinal Lemoine și Place Monge .
Acest site este deservit de linia stației B a RER : Luxemburg .
Acest site este deservit de liniile de autobuz :21 24 27 38 75 84 89.
Accesul la Panteon este contra cost.