Literatura franceză

Literatura franceză cuprinde întregi opere scrise sau orale de autori de naționalitate franceză sau limba franceză , se poate referi , de asemenea , literatura scrisă de cetățeni francezi care scriu în limbile din Franța , cum ar fi bască , The Breton , etc ..

Literatură scrisă în limba franceză de oameni din alte țări precum Belgia , Elveția , Canada , Senegal , Algeria , Maroc etc. se referă la literatura francofonă .

Istoria sa începe în franceza veche în Evul Mediu și continuă și astăzi.

Istoria literaturii franceze

În Evul Mediu

Unul din Jurământurile de la Strasbourg (842) este primul text complet cunoscut scris într-un roman , „strămoșul” francezului. Primul text păstrat în acest limbaj pe care îl considerăm astăzi drept „literar” este Secvența sau Cantilenul Sfintei Eulalia , scris probabil între 881 și 882; este o simplă adaptare în 29 de versuri a unui poem latin cu vocație religioasă și educativă.

Primele mari opere ale literaturii franceze care datează de la mijlocul Evului Mediu (  sec . XI ), perioada de dezvoltare a agriculturii și creșterea populației după perioade de invazii, anarhie și epidemii.

Cântecele gestului sunt poezii lungi cuprinzând mii de versuri care sunt destinate a fi cântate în public, gestul însemnând aici fapte războinice. Ele relatează, într-o formă epică, amestecând legende și fapte istorice, exploatări războinice din trecut și evidențiază idealul cavaleresc. Cel mai vechi și mai cunoscut este Chanson de Roland a fost scris în XI - lea  secol  ; ea povestește, idealizându-i, exploatările armatei lui Carol cel Mare.

Literatura de curte, apărută în secolul  al XII- lea , tema principală se închină iubirii unice, perfectă și adesea nefericită. Are originea în Antichitate, încorporează influențe răsăritene datorate întoarcerii cruciaților și este inspirată de legendele celtice. Astfel, legenda lui Tristan și Iseult spune povestea unei iubiri absolute și imposibile care se încheie cu moartea tragică a îndrăgostiților; aceste poezii au fost cântate la curtea prinților de către fondatori și trobatori. Chrétien de Troyes ( 1135  ? - 1190  ?) Este, fără îndoială, primul romancier al literaturii franceze; romanele sale precum Yvain sau Cavalerul cu leul , Lancelot sau Cavalerul căruței și Perceval sau Povestea Graalului sunt tipice acestui gen literar. Poezia lungă Roman de la Rose , bestseller-ul datând din secolul  al XIII- lea este una dintre ultimele scrieri despre tema iubirii curtenești și apoi doar în scurtul său timpuriu scris de Guillaume de Lorris . Dimpotrivă, restul poeziei, continuat de Jean de Meung, conține pasaje (inclusiv cea a Bătrânei ) de misoginie uimitoare, amestecată în plus cu argumente articulate ale criticii sociale .

În același timp, Roman de Renart este un set de poezii care relatează aventurile animalelor înzestrate cu rațiune. Vulpea, ursul, lupul, cocoșul, pisica etc. fiecare are o trăsătură de caracter uman: necinstit, naiv, viclean ... Autorii anonimi din aceste poezii batjocoresc valori feudale și morale curtenești.

Poetul parizian al XIII - lea  secol Rutebeuf este grav ecou al slăbiciunii umane, incertitudinea și sărăcia în contrast cu valorile curtenitoare.

Primele cronici istorice scrise în franceză sunt povești despre cruciade care datează din secolul  al XII- lea . Unele dintre aceste relatări, precum cele ale lui Joinville, care retrăiesc viața Sfântului Louis, au și ele un scop moral și idealizează oarecum faptele legate. Apoi Războiul de 100 de ani ( 1337 - 1453 ) este spus de Jean Froissart ( 1337 - 1410  ?) În două cărți numite Cronici . Eustache Deschamps , poetul, mărturisește societatea și mentalitățile în timpul războiului de sute de ani .

După războiul de sute de ani, poetul François Villon ( 1431 - 1463  ?) Reflectă frământările și violențele din acest timp. Orfan de origine nobilă și student bun, el a fost apoi condamnat pentru furt și crimă. Opera sa, atât erudită, cât și populară, exprimă o revoltă împotriva nedreptăților din timpul său.

Teatrul religios se dezvoltă de-a lungul Evului Mediu, pune în scenă Misterele, adică sărbătorile religioase precum Crăciunul , Paștele și Înălțarea Domnului  ; spre deosebire de genurile literare anterioare destul de aristocratice, acesta vizează cel mai mare număr. Alături de această dramă religioasă, apare o dramă de comedie numită umplutură secolul  al XV- lea, unde este luptată cu greu de autoritățile religioase.

În secolul  al XVI- lea

Principiile umanismului vor marca profund literatura: întoarcerea la texte antice (greacă, latină și ebraică), dorința de cunoaștere, epicurianism incontestabil, reînnoirea formelor și temelor prin deosebirea de literatura medievală.

Poezia contează ca autor important Clément Marot , Jean de Sponde , Agrippa d'Aubigné și poeții din Pléiade printre care apar Ronsard și Du Bellay .

Cele mai izbitoare romane sunt cele ale lui Rabelais și Marguerite de Navarra .

Essais de Montaigne este o lucrare importantă situată între filosofie și autobiografie. De Essays sunt de altfel una dintre primele autobiografiilor franceze și , astfel , deschide ușa către Rousseau și atât de multe altele. Însăși proiectul eseurilor , și anume de a se descoperi pe sine, dar și de a descoperi omul, poate fi comparat cu cel al mărturisirilor lui Jean-Jacques Rousseau care caută să picteze omul, cu calitățile sale, dar și cu greșelile sale.

În secolul  al XVII- lea

De la începutul XVII - lea  secol, Honoré d'Urfé bucurat de un mare succes cu romanul său prețios L'Astree , roman de aventuri parțial autobiografic publicat între 1607 și 1633 . Este unul dintre cele mai considerabile succese ale secolului, care nu va avea nicio posteritate reală în genul romanului pastoral, ci o influență considerabilă asupra romanului , a teatrului ( Molière ), a operei și a mentalităților.

XVII - lea  secol sunt două curente literare majore la o dată concurenți , dar și complementare: clasicism și literatura barocă. Concurenți, deoarece clasicismul în literatură va prevala împotriva barocului, dar și complementar, deoarece unii autori au fost influențați de ambele curente în același timp (cum ar fi Pierre Corneille ). Dar, la sfârșitul secolului, a început să apară un curent de gândire în literatura care anunța deja Iluminismul (cu La Bruyère, de exemplu).

Marile nume ale literaturii din această perioadă sunt: Corneille , Jean Racine , Molière , Pascal , La Rochefoucauld , La Fontaine , Nicolas Boileau , La Bruyère , Mme de La Fayette , Madame de Sévigné , Le Cardinal de Retz .

În secolul  al XVIII- lea

XVIII - lea  secol numit „Epoca Luminilor  “ . Prin această metaforă , secolul caută să consacre, prin spiritul Renașterii și cartezianismului din secolul anterior, triumful Rațiunii asupra întunericului ( obscurantism și prejudecăți ). Iluminismul este un european fenomen , dar filosofii francezi mai cristalizeze ideile secolului și da relief la noi valori care, dincolo de Revoluția franceză , va marca în permanență Europa și în lume. Principalii filozofi francofoni ai Iluminismului sunt Voltaire , Jean-Jacques Rousseau , Denis Diderot și Montesquieu .

În XIX - lea  secol

În cazul în care XIX - lea  secol este important de numărul de capodopere care literatura franceză a generat, această eră, remarcabile în istoria literaturii franceze, este dificil de înțeles; și aceasta, în ciuda caracterului său relativ recent. Pentru mulți istorici ai literaturii, literatura franceză din secolul  al XIX- lea rămâne cea a romantismului , mai întâi cu Chateaubriand , apoi cu Victor Hugo , realismul cu Stendhal , Balzac , Flaubert și naturalismul cu Émile Zola .

Romanticismul și abundența acestuia își pot găsi parțial cauza în anumite puncte de vedere. Unii subliniază creșterea libertății pe care a stârnit- o Revoluția franceză , o creștere a libertății urmată de dezordine, confuzie cauzată de instabilitate, incertitudinea politică care a emanat din prima jumătate a secolului. Din această perspectivă, îl vedem pe scriitor cu idealurile sale, manifestându-și opoziția față de ordinea politică și socială. Pentru alții, locul revoluției franceze și tulburările politice care vor urma nu explică sau nu pe deplin eflorescența romantismului francez, luând drept dovadă nașterea anterioară a romantismelor engleze și germane în țări care nu au fost zguduite de cea mai mică revoluție. . Mai degrabă, insistă asupra influenței exercitate de studiul și citirea literaturii engleză și germană de către oamenii de scris francezi.

Realismul este o etichetă mai vagă, atașată ulterior scriitorilor din definițiile lui Champfleury , Stendhal și Balzac situate între romantism și realism. Gustave Lanson, a cărui istorie a literaturii franceze ( 1894 ) a fost multă vreme autoritară, i-a dedicat pagini foarte importante lui Balzac unde definește partea realismului operei sale și partea romantismului „Astfel, prin impotențele sale și prin puterea sa, Balzac a operat în roman Separarea romantismului de realism. Cu toate acestea, în lucrarea sa rămâne ceva enorm, o supraabundență și un exces care îi trădează originea romantică. "

Pe de altă parte, naturalismul provine dintr-o abordare reală pe care Émile Zola a explicat-o pe larg.

În XX - lea  secol

Literatura franceză a  secolului XX a fost profund marcată de crize istorice, politice, morale și artistice. Curentul literar care a caracterizat acest secol este suprarealismul , care este mai presus de toate o renaștere a poeziei ( André Breton , Robert Desnos , Paul Éluard ...), dar și existențialismul ( Gabriel Marcel , Jean-Paul Sartre ), care reprezintă și un nou filosofie ( Existențialismul este un umanism de Jean-Paul Sartre). Sursa primară în rândul artiștilor din acest secol este legată de conflictele politice ale vremii. Războiul este astfel prezent atât în ​​poezie, cât și în romane.

Pentru acest secol, Marcel Proust apare ca ultimul mare autor francez. Singura comparație se găsește de partea lui Albert Camus sau a lui Louis-Ferdinand Céline , în rolul nesemnificativ pe care l-au jucat în chestionarea unei narațiuni prea civilizate și departe de viață. Printr-o abordare sintactică mai apropiată de realitatea străzii, prin crearea unei reviste amestecate cu un argou fantezist, el s-a distins și ca unul dintre cei mai mari scriitori francezi din acest secol și a marcat un număr de scriitori, de la tatăl San-Antonio către scriitori anglo-saxoni (Burroughs, Miller etc.).

În Franța, Nouveau Roman , teoretizat de Alain Robbe-Grillet în Pour un nouveau roman , privește inițial doar câțiva scriitori, dar apoi a inspirat o întreagă generație de scriitori grupați astăzi în Éditions de Minuit, inclusiv Jean Echenoz. , Jean-Philippe Toussaint , Tanguy Viel , Christian Oster , Laurent Mauvignier sau Christian Gailly . După aceea, nu au mai reușit să apară mișcări în sens strict. L ' Oulipo , Ouvroir de litterature potential, căruia i-au aparținut Queneau sau Perec (și astăzi autori precum Roubaud , Fournel , Jouet și Le Tellier ) nu este de fapt conceput ca o mișcare, ci ca un grup de lucru. Același lucru este valabil și pentru New Fiction care reunește romancieri precum Hubert Haddad , Frédérick Tristan sau Georges-Olivier Châteaureynaud .

Astăzi ne-am gândit că putem reuni un anumit număr de scriitori în jurul noțiunii de autoficțiune creată de Serge Doubrovsky . Cu toate acestea, uneori este dificil să reuniți sub o singură etichetă o serie de scriitori cu sensibilități, abordări artistice și, uneori, universuri antagonice. Această definiție este, de asemenea, un argument invocat de detractorii unei literaturi excesiv de lungă a buricului, Germanopratinul și care, dintr-un punct de vedere strict comercial, pare să găsească un mic ecou în străinătate.

În conformitate cu romanele terroir al XIX - lea  secol , un reprezentant a fost George Sand , literatura de pământ francez a continuat să strălucească cu autori precum Pierre-Jakez Helias ( Mândria Horse ) și Henry Vincenot în a doua jumătate a XX secolul  al X- lea . Acest gen continuă să se dezvolte cu autori precum Jean Anglade și Jean-Paul Malaval .

Cele mai importante mișcări literare au fost:

În XXI - lea  secol

Literatura franceză la începutul XXI - lea  secol, se întoarce la forme mai tradiționale, în contrast cu abundența și inovația formală a XX - lea  secol. Chiar dacă astăzi este dificil să identificăm ceea ce am putea numi curente literare, totuși putem observa tendințe. Nu pretindem că suntem exhaustivi.

Autoficțiune  : Serge Doubrovsky , creatorul acestui neologism, îl consideră pe Colette drept pionierul acestei autoficțiuni care, la începutul secolului, a avut un anumit succes public și critic. Dar această noțiune de autoficțiune este departe de a fi omogenă "deoarece natura exactă a sintezei [autobiografiei și ficțiunii] este supusă interpretării", totuși este posibil pentru noi să distingem câteva tipuri:

Realism magic se distinge la începutul XXI - lea  secol, adus de autori , cum ar fi Marie N'Diaye , Véronique Ovaldé sau Sylvie Germain .

Noțiunea de minimalism sau roman jucăuș: „În anii 1980, a apărut termenul de minimalism și apoi s-a răspândit rapid pentru a desemna autori care împărtășesc o moștenire (Noul roman). »O întreagă generație de scriitori s-a adunat astăzi în jurul Edițiilor de Minuit, printre care Jean Echenoz , Jean-Philippe Toussaint , Laurent Mauvignier și Eric Chevillard . Chiar dacă ideea de minimalism este încă dezbătută, noțiunea de minimalism este caracterizată, potrivit lui Marc Dambre, printr-un „joc de citare”, o „reîncântare fără iluzie a lumii”, „căutarea unei noi narațiuni ordine ”, prezența crescută a jucăușului, o distanță de incongruență și un mod de a lua cuvânt cu cuvânt. Caracteristici comune care l-au determinat pe Olivier Bessard-Banquy să propună numele de roman jucăuș pentru a reuni acești autori, posibilitatea de a separa minimalismul și literatura ludică: „Gustul pentru joacă este într-adevăr cu ei mult mai marcat decât tentația. […] Acesta este motivul pentru care eticheta minimalismului - dacă are vreo semnificație - trebuie să fie rezervată pentru lucrări de puțin, pretinzând evident sărăcia absolută ”

Ipoteza minimalismului pozitiv: o noțiune creată de Rémi Bertrand , în eseul său Philippe Delerm și minimalismul pozitiv , desemnează o „literatură articulată asupra fericirii zilnice”. Prin urmare, o viziune a scrisului și a vieții apare coerentă. Este vorba de „specificarea condițiilor pentru posibilitatea de a scrie cotidianul”, de a scăpa de „cotidianul și fericirea din beteala speranței”, în timp ce în mod spontan întemeiază o etică holistică a banalului; și aceasta într-o „formă scurtă”. Sub acest banner al minimalismului pozitiv, Bertrand reunește mai mulți autori: Philippe Delerm , Bobin , Jean-Pierre Ostende , Pierre Michon , Visage, toți „campioni ai plăcerilor simple”. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că această noțiune de minimalism pozitiv este contestată de o parte a profesiei, în special Pierre Jourde  : „să aducă laolaltă autori de același tip ca Delerm într-un fel de școală, pe scurt pentru a ridica acest lucru într-o fenomen literar echivalează cu încurajarea dezvoltării actuale a literaturii de confort. "

Literatura franceză

Literatura scrisă în franceză poate fi găsită în multe țări de pe mai multe continente.

Islamul și Orientul în literatura franceză

Renașterea și deschiderea către noi culturi, o consecință directă a marilor descoperiri, nu vor marca absolut o schimbare în viziunea Occidentului despre Est și musulmani. Episcopul Chalon-sur-Saône , Jean Germain contemporan cu capturarea Constantinopolului, nu va deroga de la regulile medievale ale dezbaterilor inter-religioase. În cartea sa Dezbaterea creștinului și saracenului, el se opune unui musulman și unui creștin într-o dezbatere în care fiecare partid își apără credința. Din textele sale, Jean Germain încearcă să ofere argumente teologice pentru a justifica o nouă cruciadă împotriva turcilor. În aceeași ordine de idei, cardinalul Ioan de Segovia s-a retras într-o prioră în Savoia încercând o nouă traducere a Coranului în trei limbi, arabă, castiliană și latină, la două secole după cea a lui Petru Venerabilul . Deși opera sa este acum pierdută, nu lasă nici o îndoială că, chiar dacă, spre deosebire de mulți autori ai timpului său, care au produs lucrări clar anti-islamice, scopul principal al lui Ioan de Segovia a fost, totuși, acolo din nou conversia turcei. În 1486 , canonicul Bernhard von Breydenbach a publicat povești care încurajează cruciadele, exaltând regii anteriori și anunțând diferite profeții la întoarcerea creștinilor în est și a fost, de asemenea, una dintre primele ori în care un autor latin a publicat un curs despre alfabetul arab arătând o timidă atracție în Occident pentru limba arabă. Nobilii precum regele René al Anjouului sunt un exemplu de om din medii privilegiate, care va fi interesat de cultura arabă.

Un secol mai târziu alianța franco-otomană, dar și războaiele de religie vor lăsa urme la nivelul literaturii. Protestanții care au urmat masacrului Sfântului Bartolomeu nu vor ezita să compare monarhia franceză cu Imperiul Otoman, un model de tiranie prin excelență în imaginația colectivă. Pe partea catolică, protestanții vor fi acuzați că au adoptat o formă apropiată de Islam, prin refuzul lor de a se închina sfinților și imaginilor religioase sau pentru problema predestinării. În 1576, o lucrare rezultată dintr-o mișcare care a reunit nobili din cele două confesiuni (catolici și protestanți) a ajuns chiar să sugereze că, odată cu alianța franco-otomană, Franța ar putea deveni o provincie a Imperiului Otoman. Turcul este descris în mod constant acolo ca fiind rău, crud și intolerant și că proiectul său prin această alianță este de a importa legea sa în Franța, de a suprima toată nobilimea și întreaga supunere față de sultanul tuturor francezilor. Misionarii catolici trimiși în lume vor aduce și ei înapoi multe povești, din nou la fel de întunecate. Musulmanul este considerat tortura creștinului și, în timp ce preluează literatura Evului Mediu, consideră că islamul este îndreptat în totalitate împotriva creștinismului, chiar și calitățile rare care le sunt atribuite sunt transformate într-o perspectivă de luptă împotriva creștinismului.

Cu toate acestea, există și bărbați care au încercat să ofere un alt punct de vedere. Așa s-a întâmplat cu exploratorii, oamenii de afaceri bogați care au plecat în est și au adus înapoi povești total diferite. În 1655 Jean de Thévenot a plecat timp de doi ani în Turcia, în Țara Sfântă și a călătorit prin Siria și Etiopia. El îi descrie pe turci drept ignoranți și pe sultan ca pe un tiran, dar recunoaște că sunt mai toleranți și mai generoși decât creștinii și ajunge la concluzia că, în caz de convertire, un turc ar putea fi un creștin foarte bun. În mod similar, Tavernier, un comerciant protestant care s-a refugiat în Elveția în urma revocării Edictului de la Nantes, întreprinde numeroase călătorii în Est și ale cărui povești adunate în cartea Les Six voyages ... în Turcia, Persia și India vor fi publicate pentru aproape trei secole. Atracția pentru Orient îl va împinge pe Antoine Galland să traducă din 1704 până în 1717 poveștile din The Thousand and One Nights încă publicate astăzi și care probabil ar fi dispărut complet fără traducerea sa.

Toate poveștile au un lucru în comun, cu toate acestea, critica sistemului politic turc sau persan. Sultanul este un conducător care are dreptul la viață și la moarte asupra supușilor săi care îi datorează ascultare totală. În acest context de sclavie virtuală, popoarele nu se pot elibera și în perioada de glorie a Revoluției Franceze și în ajunul colonizării, autori precum Volney dans les Ruins vor cere căderea sultanului, simbol al regelui absolut că trebuie să plece și trage.

Premii Nobel francezi

Premiul Nobel pentru literatură a fost nominalizat pentru prima dată în 1901 . În 2020, au primit-o paisprezece scriitori francezi:

Nu. An Scriitor Nu. An Scriitor Nu. An Scriitor
1 1901 Sully Prudhomme Sully Prudhomme 2 1915 Romain Rolland Romain Rolland în 1914 3 1921 Anatole France Anatole France, 1921
4 1927 Henri Bergson Henri Bergson 5 1937 Roger Martin du Gard Roger Martin du Gard 6 1947 Andre Gide Gide 1920 cropped.jpg
7 1952 Francois Mauriac François Mauriac (1932) .jpg 8 1957 Albert Camus Albert Camus, laureat al Premiului Nobel, portret pe jumătate, a pozat la birou, cu fața spre stânga, fumând țigară.jpg 9 1960 Sfântul Ioan Perse Saint-John Perse 1960.jpg
10 1964 Jean-Paul Sartre
(refuzat) 		Jean-Paul Sartre FP.JPG 11 1985 Claude Simon Claude Simon 1967.jpg 12 2000 Gao Xingjian Gao Xingjian Galerie Simoncini Luxembourg.jpg
13 2008 Jean-Marie Le Clézio Jean-Marie Gustave Le Clézio-conferință de presă 06 decembrie 2008-2.jpg 14 2014 Patrick Modiano Patrick Modiano 6 decembrie 2014 - 23.jpg

Note și referințe

  1. Xavier Darcos, Istoria literaturii franceze , Hachette Education,2013( citiți online ) , p.  8
  2. Xavier Darcos, Istoria literaturii franceze , Hachette Education,2013( citiți online ) , p.  386
  3. Xavier Darcos, Istoria literaturii franceze , Hachette Education,2013( citiți online ) , p.  416
  4. Gustave Lanson în Istoria literaturii franceze , Hachette , 1894 , p.  985
  5. "  Autoficțiune  " , pe unige.ch (accesat la 5 august 2014 )
  6. Annie Ernaux, O femeie , Franța, Gallimard ,1988, 110  p. ( ISBN  2-07-071200-1 )
  7. „  Auctorial Fiction  ” , pe cairn.info (accesat la 5 august 2014 )
  8. „  O femeie fără nimeni înăuntru  ” , pe france-culture.fr ,31 martie 2012(accesat pe 5 august 2014 )
  9. Marie Darrieusecq, "  autoficțiune, un gen nu grave  ", Poétique , n °  n ° 107,Septembrie 1996, p.  377 ( ISSN  1245-1274 )
  10. „  A existat minimalismul  ” , pe fabula.org ,17 septembrie 2012(accesat pe 5 august 2014 )
  11. Collectif, sub îndrumarea lui Marc Dambre și Bruno Blanckerman, Romanciers minimalistes (1979-2003) , Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, col. „Simpozion Cerisy”,2012, 351  p. ( ISBN  978-2-87854-550-0 )
  12. Olivier Bessard - Banquy, Le Roman ludique. Jean Echenoz, Jean - Philippe Toussaint, Éric Chevillard , Lille, Presses Universitaires du Septentrion, col.  „Outlook”,2003, 288  p. ( ISBN  2-85939-782-5 , citit online )
  13. Rémi Bertrand, Philippe Delerm și minimalismul pozitiv. , Monaco, Editions du Rocher ,2005, 234  p. ( ISBN  2-268-05289-3 )
  14. Pierre Jourde, Literatura fără stomac , Paris, L'Esprit des Péninsules,2002, 330  p.
  15. Mohammed Arkoun ( ed. ), History of Islam and Muslims in France, p.  413
  16. Mohammed Arkoun ( ed. ), History of Islam and Muslims in France, p.  439
  17. Mohammed Arkoun ( ed. ), History of Islam and Muslims in France, p.  449

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare