Hedonismul (din greacă : ἡδονή / Hedone , „distracție“ și sufixul -ισμός / -ismós ) este o doctrină filosofică atribuită Aristippus că căutarea plăcerii și evitarea suferinței este scopul existenței umane. Hedonismul diferă de eudemonism , teorizat în special de epicurieni și stoici , care de această dată consideră căutarea fericirii , mai degrabă decât a plăcerilor , ca obiectiv al vieții umane. Cu toate acestea, deși epicurienii o consideră, ei percep plăcerile, atunci când sunt naturale și necesare, ca un intermediar pentru a o atinge. Prin urmare, doctrina epicuriană poate fi percepută fie ca eudemonism, fie ca o formă de „hedonism raționat”.
Plăcerile existenței, multiple, variază în funcție de indivizi și în funcție de educația lor. Gânditorii hedonisti și-au orientat viața după propriile dispoziții, dar găsim teme comune: prietenia, tandrețea, sexualitatea , plăcerile mesei, conversația, o viață constituită în căutarea constantă a plăcerilor (cf. Gorgias al lui Platon ), o viață sănătoasă corp. Putem găsi, de asemenea, nobilimea sufletului, cunoașterea și știința în general, lectura , practicarea artelor și exercițiile fizice, binele social ...
În același timp, durerile și supărările care trebuie evitate sunt: relațiile conflictuale și apropierea de oameni fără capacități contractuale (fără cuvinte), înjosire și umilință , supunere la o ordine impusă, violență , lipsuri și frustrări justificate de fabule etc.
Astfel, nu există hedonism fără disciplină personală, fără cunoaștere a sinelui, a lumii și a altora. Bazele directe ale unei filozofii hedoniste sunt curiozitatea și gustul pentru existență, pe de o parte, și, pe de altă parte, autonomia gândirii (și nu a credinței ), cunoașterea și experiența realității (în locul credinței ). Gândirea hedonistă a fost puternic opusă de principalele religii monoteiste.
Mulți filozofi hedonisti, sau cei care au o concepție care a abordat-o, au adoptat poziții ateiste ( Michel Onfray , „ ateismul ateismului ca negare sinceră și clară a lui Dumnezeu” și denunțarea ateismelor „post-religioase” care acceptă toate consecințele etice legate de religie) sau agnostic ; și într-o altă dimensiune, o poziție anarhistă ( Michel Onfray , care pretinde „societatea socialistă libertariană a funcționat în conformitate cu mecanica microrezistenței concrete” ca modalitate politică a hedonismului).
Trebuie remarcat însă existența unei linii de gândire creștină care pretinde credința creștină ca fiind adevărat hedonism, deoarece duce la cea mai profundă și mai durabilă plăcere, în contemplarea lui Dumnezeu. Cel mai notabil reprezentant contemporan este John Piper , care nu ezită să-și numească poziția creștin hedonism, dar aceeași idee se regăsește în CS Lewis , Pascal , Erasmus , Thomas Aquinas și Augustin .
Potrivit lui Nietzsche , afirmația hedonismului creștin nu este legitimă. Potrivit lui, hedonismul creștin este o denaturare a realității, a ceea ce este natura hedonismului în sine. Religia creștină tinde să ia stări filosofice existente, sau tradiții, sau chiar adevăr și să le golească de conținutul lor, de natura lor, pentru a le reface într-o formă creștină și, astfel, a le integra sub o imagine goală a sensului. religie.
Potrivit lui Michel Onfray , hedonismul poate fi rezumat prin această maximă a lui Chamfort : „Bucură-te și te face să te bucuri, fără a te răni nici pe tine, nici pe nimeni, cred că asta este întreaga morală”. Pentru autorul Rudy Méliczek , hedonismul trebuie măsurat și luat în considerare. Fără o anumită înțelepciune, poate fi folosit în exces.
„Hedonist” este un adjectiv creat de etnologi pentru a desemna societăți în care interacțiunile sunt menite să le prelungească sau să le stabilească, spre deosebire de societățile agoniste în care interacțiunile sunt orientate pentru a le întrerupe sau a le reduce .
Doctrina este asociată mai ales în Antichitate cu Aristippus din Cirene și Cirenaism și, în parte, cu Epicur , deși definițiile lor despre plăcere sunt diferite.
Acesta din urmă reamintește că plăcerea excesivă actuală trebuie evitată dacă duce la dureri viitoare atunci când Cirenaica a insistat asupra faptului că plăcerea este întotdeauna scopul actual al acțiunii, chiar dacă acest scop este relativizat și modificat în timp.
Jeremy Bentham , fondatorul utilitarismului , a înțeles ca un „calcul hedonist” care urma să sistematizeze ideea măsurării plăcerilor în Philebusul lui Platon . Acest calcul constituie una dintre bazele modelelor din teoria deciziei .
John Stuart Mill , care a preluat doctrina utilitară, i-a reproșat apoi lui Bentham că nu a dat o ierarhie calitativă a naturii plăcerilor. Dar o astfel de ierarhie scoate la iveală hedonismul pentru a introduce alte evaluări și alte scopuri (cum ar fi cea a „vieții bune pentru om”, care caută o valoare a fericirii pe lângă plăceri).
Cardinalul Poupard a văzut în Occident astăzi o mentalitate de consum - marcat de hedonismul - ceea ce ar genera relativism moral și indiferență religioasă .
Seria de televiziune animată Futurama prezintă un personaj recurent numit „ robot hedonist ”, o alegorie caricaturală a filosofiei omonime.