Calendarul liturgic tridentin

Pentru calendarul liturgic stabilit la cererea Sinodului de la Trent de către Sfântul Pius al V-lea , vezi Calendarul roman tridentin .

Calendarul liturgic al Sfântului Ioan al XXIII - lea este general , calendarul roman , în conformitate cu motu proprio Rubricarum Instructum de25 iulie 1960. Se bazează pe Codul rubricilor ( Codex rubricarum ) promulgat la25 iulie 1960. „Pregătit de o comisie liturgică numită de Pius al XII-lea și compusă din prelați și liturgiști tradiționali, acest Cod este, în opinia Fraternității Preoțești a Sfântului Pius al X-lea ,” a început încununarea tuturor lucrărilor de organizare a cultului public al Bisericii după Conciliul de la Trento și lucrarea Sfântului Pius V ... preluată recent de Pius X și de Pius XII ". Ioan al XXIII-lea [...] a decis să publice această lucrare, finalizată în 1959. ”.

Acest calendar din 1960 diferă în mai multe moduri de calendarul roman tridentin al Sfântului Pius al V-lea , stabilit la cererea Sinodului din Trent prin publicarea în 1569 a Breviarium Romanum și în 1570 a Tridentine Missale Romanum . Calendarul tridentin al lui Pius V are doar 149 de sărbători, în timp ce cel al lui Ioan al XXIII-lea are 270 (în ciuda unei reduceri în raport cu calendarul imediat precedent) și include mai multe dintre sărbătorile suprimate de Pius al V-lea (de exemplu, sărbătorile lui Patrick al Irlandei) , François de Paule , Bernardin de Siena , Antoine de Padoue , Anne , Joachim , Elisabeta Ungariei Sărbătoarea Neprihănitei Concepții a Fecioarei Maria, așa cum este numită în calendarul lui Ioan al XXIII-lea în calendarele romane pre-tridentine, este numit în calendarul lui Pius V „Concepția fericitei Maria”, fără adjectivul „Neprihănită” Calendarul lui Ioan al XXIII-lea are doar trei octave (Crăciun, Bobotează, Paște), dar cel al lui Pius V, chiar și după ce a operat o reducere în raport cu calendarul roman precedent, are doisprezece ( Crăciun , Ștefan , Ioan Evanghelistul , Sfinții Inocenți , Bobotează , Paști , Rusalii , Corpus Christi , Nașterea lui Ioan Botezătorul , Petru și Pavel , Adormirea Maicii Domnului , Toți Sfinții ).

Calendarul lui Ioan al XXIII-lea este încă folosit în forma extraordinară a ritului roman , numit și „ Tridentin ”.

Numele Tridentine - care se referă la Conciliul de la Trent - pentru a desemna într-un mod general tot ceea ce atinge liturghia de la acest conciliu până la reformele introduse de Conciliul Vatican II , este un nume recent; dar era deja implicit în cărțile liturgice unde se găsesc textele și rubricile acestei forme de rit roman , care poartă indicația ex decreto sacrosancti concilii tridentini restitutum (restaurată conform decretului Conciliului de la Trento). Pentru a desemna ritul roman în toate formele sale istorice, spunem „liturgia apostolică a Romei  ” sau „liturghia romană” pentru a distinge riturile bizantine (sau grecești) , armene , siriene occidentale , siriene orientale , maronite , caldeene , copte (liturghii orientale) ); sau ambrozian , mozarabic , Bragacian , galică , Dominicană (liturghii de Vest).

Calendarul liturgic al lui Ioan al XXIII-lea include, ca și anul civil, 365 de zile grupate în 52 de săptămâni; Anul bisericesc începe la 1 st  duminică a Adventului și se termină sâmbătă după ultima duminică după Rusalii ( o zi înainte de 1 st  duminică din Advent).

Iisus Hristos fiind în centrul liturghiei catolice, Biserica a dorit ca anul liturgic corespunzător să amintească, în succesiunea lor, misterele care se referă la el. Potrivit Bisericii, nașterea sa a fost precedată de așteptarea secolelor și domnia sa se va extinde până la sfârșitul timpului. De asemenea, anul creștin începe cu patru săptămâni înainte de Crăciun pentru a ne aminti cei patru mii de ani care, potrivit credinței Bătrânilor, au precedat venirea Mântuitorului; și se termină după ultima duminică după Rusalii, unde se citește Evanghelia judecății generale.

Liturgică Calendarul este alcătuit din două componente, amestecarea două temporalităților: a Temporal , care urmează etapele vieții lui Isus Hristos , pe durata unui an; și Sanctorala , care cinstește sfinții. În sfârșit, Țara proprie include sărbătorile speciale pentru o țară.

Fiecare zi a anului corespunde fie cu o sărbătoare a Temporalului, cu o sărbătoare a Sanctorului, fie cu o sărbătoare a Țării proprii (sau chiar ambele sau trei); sau, în absența lor, o vacanță .

Formarea timpurilor liturgice

Ciclul temporal nu s-a reunit deodată. A durat secole pentru a-și atinge deplina dezvoltare. Inițial, exista o singură sărbătoare care se întorcea în fiecare săptămână, duminica. Sărbătoarea Paștelui a comemorat nu numai amintirea învierii lui Hristos, ci și pasiunea și moartea sa. Această sărbătoare creștină, reînnoită în fiecare duminică, a fost sărbătorită mai solemn la aniversarea învierii lui Iisus Hristos. După unele ezitări, sărbătoarea Paștelui a fost stabilită de Primul Sinod de la Niceea , în 325 , pentru duminica următoare celei de-a paisprezecea zi a lunii care cade după echinocțiul de primăvară (21 martie).

Solemnitatea sărbătorilor creștine

Relativ la ceremonia lor, acestea sunt împărțite în patru grade sărbători sau ritualuri: 1 st  clasă, 2 e  clasa 3 e de  clasă, 4 - lea de  clasă.

Sărbătorile mai solemne au privegheri , adică în ajunul acestor sărbători, ne pregătim să le sărbătorim într-un anumit birou care poartă numele de veghe sau de ajun: Crăciun , Bobotează , Înălțare , Rusalii , Adormirea Maicii Domnului , Toți Sfinții , Neprihănita Zămislire , sărbătoarea Apostolilor și cea a Sfântului Ioan Botezătorul .

Marile sărbători au octave , adică, timp de opt zile consecutive, biroul se referă mai mult sau mai puțin complet la aceste sărbători; ziua a opta se numește octavă. Pentru Temporal: Paște și Rusalii (clasa întâi privilegiată); Bobotează și Sfânta Taină (ordinea a doua privilegiată); Crăciun, Înălțare și Inimă Sacră (ordinul al treilea privilegiat). Pentru Sanctoral (fără octavă privilegiată): Imaculată Concepție , Adormirea Maicii Domnului , Nașterea Sfântului Ioan Botezătorul, Patronatul Sfântului Iosif, Apostoli Sfântul Petru și Sfântul Pavel, Toți Sfinții, dedicarea bisericilor, dedicarea catedralei eparhiei, patron a locului și a titularului fiecărei biserici.

Conform Codului rubricilor din 1960, însă, sunt celebrate doar Octavele Paștelui, Rusaliilor și Crăciunului.

Solemnitatea maselor

Din punctul de vedere al solemnității lor, există mai multe tipuri de Liturghii  :

La intrarea preotului: ne ridicăm . Rugăciuni în partea de jos a altarului: în genunchi . Gloria in excelsis Deo: în picioare . Colecție (sau rugăciuni): în picioare (cu excepția maselor în mov: îngenunchiate ). Epistolă (sau lecturi): așezat . Gradual, linie, aleluia, secvență: așezat . Evanghelie: în picioare . Credo: în picioare (îngenuncheat la incarnatus est ). Ofertoriu: așezat (după antifonă). Prefață: în picioare (de la Dominus vobiscum ). Canonul Liturghiei: în genunchi (de la capătul Sanctusului). Pater: în picioare (până la Agnus Dei). Agnus Dei: în genunchi (până la ultima evanghelie). Ultima Evanghelie: în picioare . Ieșirea preotului: ne ridicăm .

Când preotul intră, ne ridicăm. Apoi, suntem în genunchi pe durata Liturghiei (din rugăciunile din partea de jos a altarului ), cu excepția Evangheliei și a Evangheliei din urmă. Obiceiul face posibilă așezarea din Ofertoriu la începutul Prefaței. Când preotul pleacă, ne ridicăm.

Atitudinile credincioșilor indicate mai sus nu privesc persoanele în vârstă sau suferinzi, care se pot așeza atunci când este necesar.

Culorile liturgice

Ornamentele propriu-zise ( casula , stola , manipulare , cope , dalmatic , tunică, poșetă și voal de potir ) variază în culori în funcție de birou și de masa zilei.

Apariții și concurență

Datorită datei lor, pot exista relații de apariție și concurență între sărbători.

Temporal

Temporala (sau „corespunzătoare a timpului“) conține texte specifice pentru fiecare duminică a anului și la marile sărbători ale ciclului liturgic.

Sanctoralul (extrase)

Sanctoral (sau „adecvată a sfinților“) a fost constituită prin adăugarea la masele de duminică și a sărbătorilor de care unul pe altul urmează într - o ordine invariabilă pe tot parcursul anului liturgic, noi Mase compuse în onoarea sfinților. Sanctorala include sărbătorile în cinstea lui Hristos, sărbătorile Fecioarei Maria și sărbătorile sfinților.

Calendarul promulgat de balonul „ Quo Primum tempore” al14 iulie 1570(calendarul cu adevărat tridentin) a inclus doar o minoritate din următoarele festivaluri. După cum am văzut mai sus, acesta a făcut obiectul unor completări.

General propriu pentru Franța și Canada (extrase)

Propre de France conține, de asemenea, prefațe specifice Parisului și anumitor eparhii.

Planul anului liturgic

Crăciun Utrenia , în cazul în care se cântă imediat înainte de masa de la miezul nopții. Acest lucru nu ar trebui să înceapă înainte de miezul nopții.

Datorită competiției perpetue dintre duminică între Bobotează și sărbătoarea Sfintei Familii, Liturghia duminicală după Bobotează este sărbătorită în prima zi liberă după sărbătoarea Sfintei Familii.

Tradiția liturgică dorește ca cineva să expună Sfânta Taină în timpul celor patruzeci de ore , în repararea păcatelor comise în timpul carnavalului și a păcatelor publice.

Liturghia solemnă (sau cântată) de seară trebuie săvârșită seara (după ora 16). După Gloria in Excelsis of the Mass, nu putem atinge organul (nici măcar pentru a susține cântecul), orice clopote care sună este interzis (până la Liturghia Vigilei de Paște). Mesele private sunt interzise. Liturghia este urmată de Procesiune către Reposoir unde Sfânta Taină va fi închinată cel puțin până la miezul nopții (sau până la Oficiul întunecat al Vinerea Mare); și dezbrăcarea altarelor (lăsăm crucea voalată cu cele șase candelabre până la sfârșitul Complinului; trebuie să le îndepărtăm astfel încât altarul să rămână gol până la acțiunea liturgică a doua zi).

Altarul trebuie să fie complet gol. Sărbătoarea privată a Liturghiei este interzisă. Acțiunea liturgică trebuie făcută după-amiaza (de la ora 15:00 ): corul cântă pe cele necorespunzătoare .

Sărbătoarea privată a Liturghiei Vigilei de Paște este interzisă. Veghea trebuie să fie fixată la o oră adecvată, astfel încât Liturghia să înceapă în jurul miezul nopții.

în Franța: Solemnitatea Corpus Christi - Alb -

în Franța: Solemnitatea Inimii Sacre - Alb - Liturghie votivă 2 clasa e , ca vineri

Mobilitatea sărbătorii Paștelui poate aduce între ultima duminică după Rusalii și prima duminică a Adventului un interval care poate fi completat prin reluarea în seria duminicilor după Bobotează ceea ce trebuia șters. Când este 24 - lea duminică , dacă duminică după Rusalii sunt printre:

Liturghia din duminica a 24- a ar trebui să fie întotdeauna ultima și atât de aproape ciclul liturgic.

Comunul Sfinților

În absența unei Liturghii adecvate (specifice) conținute în Sanctoral, în Comunul Sfinților găsim Liturghia de urmat, în funcție de faptul dacă este vorba de Fecioara Maria, un Apostol sau „un Mucenic, un Mărturisitor etc. Aceste mase sunt desemnate de primele cuvinte ale introitului .

Masele votive

Acestea sunt slujbe pe care preotul le poate spune după bunul plac sau după dorințele altora. Pot fi solemne sau private, în funcție de faptul că au sau nu ca obiect o problemă serioasă sau interesul general al Bisericii.

Există, de asemenea, mase votive pentru: alegerea suveranului pontif, aniversarea alegerii și sfințirii unui episcop , colaționarea ordinelor, propagarea credinței, încetarea unei schisme , orice nevoie, timp de război, pace.

Masa morților

Masele pentru morți (sau „masele requiem ”) sunt împărțite în mase privilegiate și mase neprivilegiate, care sunt numite comune sau private. Primele sunt cele care se pot spune în anumite zile în care celelalte nu au voie.

Există patru dintre ele:

Masele de Requiem sunt urmate de absolvire .

Cântând la Liturghii

Toate masele sunt construite pe același plan. Pe lângă părțile obișnuite invariabile care formează coloana vertebrală a Liturghiei, părțile specifice masei zilnice care variază în funcție de sărbătoare sau de sărbătoare. În aceste două părți există cântece. În cazul în care Introitul , treptată , trăsătură (liturghiei) sau Ofertoriul necesită o anumită practică, o experiență pe care numai un Schola este capabil de a avea ca Kyrie , The Gloria poate fi cântată de credincioși (precum și Crezul). ( religie) ). Sunt grupate în Kyriales

Fiecare dintre melodiile conținute în această listă poate fi folosită și pentru o altă masă, cu excepția sărbătorilor.

În general, fiecare masă se încheie cu un imn referitor la masa zilei.

Biroul divin

Sfânta Liturghie nu este singura rugăciune publică a Bisericii; există, de asemenea, Oficiul Divin sau Breviarul, care este obligatoriu pentru toți slujitorii sacri.

Relativ la Oficiul Divin, anul este împărțit în patru părți pentru a onora cele patru părți principale ale vieții pasibile și glorioase a lui Iisus Hristos, centrul universal al închinării catolice.

Orele liturgice

Fiecare zi este împărțită în ore:

Prime, tierce, sext și none se numesc Petites Heures deoarece durează mai puțin și li se acordă mai puțină solemnitate.

Sărbătorile de 1 st și 2 - lea clasa: Utrenia au trei noapte (trei psalmi și trei lecții); lecțiile sunt luate curate sau, în caz contrar, obișnuite.

În alte sărbători, duminica și de sărbători: după invitație și imn (de sărbătoare sau de sărbătoare), Utrenia include în mod normal o noapte: nouă psalmi și (cu unele excepții):

În mod normal, a spus Te Deum după lecția 3 e , altfel se termină cu răspunsul după lecția 3 e .

Unele reguli liturgice

Tămâie  : tămâie poate și trebuie să se facă la masa solemnă (adică diacon și ipodiacon), cu excepția cazului indults . Aceste indulturi pentru masa cântată au fost acordate numai pentru anumite sărbători mai importante. Prin urmare, trebuie să rămână în spiritul Liturghiei pentru a limita tămâia la sărbători mai importante.

Cu toate acestea, ritul extraordinar fiind considerat ca făcând parte din ritul roman unic, trebuie amintit, de asemenea, că în ritul roman tămâiile sunt acum gratuite.

Stropirea  : duminică, înainte de Liturghia de stropirii făcută de celebrant; în altă parte se poate face, laudabil. Peste tot, se face o singură stropire: înainte de masa cântată sau masa citită care înlocuiește masa cântată. Antifonul Asparagus me (sau Vidi aquam în timpul pascal).

Missa ITE este înlocuit numai de către Benedicamus Domino atunci când funcția liturgică urmează în masă; în acest caz nu există o binecuvântare finală

Note și referințe

  1. Codul titlurilor (1960)
  2. Sacerdotal Fraternity Saint-Pie X, La Porte Latine , site-ul oficial al districtului Franței
  3. (în) Herbert Thurston , „Calendarul creștin” în Enciclopedia Catolică Robert Appleton1908( citește online )
  4. Missale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Pii V. Pont. Max. editum Apud haeredes Bartholomaei Faletti, Ioannem Varisei et socios, Roma 1570. Facsimil: Manlio Sodi, Antonio Maria Triacca, Missale Romanum. Editio princeps (1570) , Libreria Editrice Vaticana , Città del Vaticano 1998, ( ISBN  88-209-2547-8 ) .
  5. Paul Cavendish, The Tridentine Mass
  6. Y Frank Leslie Cross, Elizabeth A. Livingstone, Dicționarul Oxford al Bisericii Creștine , articolul „Octave”
  7. consultabil în reeditarea Missalului Roman în vigoare în 1962 , numit „Missal zilnic complet”, Imprimatur Roma, 10 noiembrie 1990, prefațat de cardinalul Ratzinger [1]
  8. Evanghelia după Matei , 24,15-35.
  9. Sursa: „Exposition of doctrina creștină - Liturghia” Imprimatur Lutetiae Parisiorum die 14 e martii 1931.
  10. Au folosit șase grade sau de două ori ritualuri 1 st  clasă, dublu 2 e  clasă, dublu minore majore, dublu ( de asemenea , numit simplu duble), semi-double, single. Acest nume de „dublu” provine din ceea ce cineva a dublat (sau nu) antifoanele psalmilor. Acest mod de a cânta ( psalmodia ) a fost abandonat deoarece a adus dificultăți de execuție. În prezent, toate antifoanele sunt cântate în întregime, o dată înaintea psalmului (cantorul urcă la asterisc, corul atunci), o dată după (cantor și cor).
  11. Roman Missal, Rubricae generales, 132
  12. Roman Missal, Rubricae generales, 131
  13. „Duminicile după Bobotează” nu fac parte din acest timp care se oprește în ziua de octavă a Bobotezei. Uneori spunem pur și simplu timpul de Crăciun.
  14. Missale Romanum. Editio Princeps (1570) . Libreria Publisher Vaticana, 1998, ( ISBN  88-209-2547-8 )
  15. În ceea ce privește muzica sacră, se poate consulta motu propriul Sfântului Pius al X-lea din 22 noiembrie 1903 [2]
  16. Sursa: Roman Paroissien care conține Liturghia și Oficiul pentru duminici și sărbători de la 1 st și 2 e clasa, Sf . Ioan Evanghelistul Compania Descle & Co., Imprimante de Sfântul Scaun și Sfânta Congregație a Riturilor, Imprimatur Tournai 6 ianuarie , 1925.
  17. Liturghia conventuală este sărbătorită solemn în fiecare zi în catedrale, biserici colegiale și în mănăstirile religioase pentru bărbați și femei care trebuie să recite funcția canonică.
  18. De exemplu, dacă există o procesiune după masă.


Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe