Pascal Privegherea (sau „ pascală Privegherea “) inaugurează celebrarea liturgică a sărbătorii Paștelui . Închide triduul pascal și marchează începutul timpului pascal . Punct de vedere istoric, este în această liturghie că botezul de adulți catehumeni este sărbătorită , în general , urmat de confirmare . Devenind creștini, au acces pentru prima dată la comuniunea euharistică. Veghea se ține noaptea, între apusul Sâmbetei Sfinte și răsăritul Paștelui.
Vigilia pascală este o priveghere a rugăciunii în așteptarea lui Hristos Înviat: sărbătoarea Euharistiei , care este vârful ei, este întâlnirea cu învingătorul asupra morții.
În Occident, în diferitele Biserici, Veghea pascală este una dintre principalele sărbători ale anului liturgic.
În Est Biserici - Biserici ortodoxe și catolice de rit bizantin și alte tradiții - ceremoniile festive ale liturgia orelor și a Sfintei Liturghii . Care sunt celebrate în timpul pascal Privegherii sunt cea mai elaborată și cel mai important din lume liturgică an. Mulți credincioși care frecventează biserica doar o dată pe an o fac pentru Biroul Paștelui de la miezul nopții .
Patriarhia armeana Ierusalimului ține un vechi manuscris care conține cele douăsprezece citiri ale originalului pascale Privegherea. Vigilia pascală armeană păstrează, de asemenea, în ritul său, lectura Evangheliei, așa cum se crede că se practică la început, adică povestea Patimii de la Cina cea de Taină până la Înviere așa cum este „se găsește în Evanghelia după Matei .
La folosirea timpurie a Ierusalimului , Veghea a început cu Psalmul 118 urmat de răspunsul : „Aici vine ziua pe care Domnul a făcut-o. Au urmat douăsprezece lecturi ale Vechiului Testament cu, la sfârșitul fiecărei, cu excepția ultimei, o rugăciune rostită în genunchi.
Cele douăsprezece lecturi s-au încheiat cu Cântarea celor trei tineri, care nu a fost însoțită de o rugăciune îngenuncheată, dar a fost imediat urmată de prokeimenonul liturghiei euharistice.
Această serie de lecturi constituie cea mai veche formă a Vigilei pascale și a avut o influență decisivă asupra dezvoltării sale ulterioare.
Acest serviciu a fost inițial ținut peste noapte de sâmbătă până duminică. A fost „marea priveghere”. În secolul al VIII- lea, a fost adusă înainte sâmbătă seara. În secolul al XII- lea, până sâmbătă dimineață. Restaurată de Pius al XII-lea în 1951, trebuie să fie fixată în așa fel încât să aibă loc în întregime noaptea, între apusul de sâmbătă seara și răsăritul de soare duminică dimineața.
Ritual după forma obișnuită a ritului latinVigilia pascală este alcătuită din:
Liturghia solemnă a priveghierii:
Tonul general al sărbătorii este bucuria, mai întâi reținută și apoi radiantă.
Pe măsură ce zilele de solemnitate din calendarul liturgic încep cu o zi înainte la apusul soarelui, Veghea pascală are loc în întregime noaptea. Începe în afara bisericii cu binecuvântarea focului, la care este aprinsă Lumânarea pascală. Flacăra care îl animă simbolizează sufletul lui Hristos, unit cu trupul său în Slava Tatălui. Va rămâne aprins pe tot parcursul Paștelui, așezat pe sfeșnicul pascal lângă Ambon , până în seara Rusaliilor .
Cu lumânarea pascală aprinsă purtată în capul procesiunii, clerul și credincioșii intră în întuneric în biserică. Preotul sau diaconul care poartă lumânarea se oprește de trei ori pentru a proclama Lumen Christi „Lumina lui Hristos” și adunarea răspunde la Deo gratias tradus prin „Mulțumim lui Dumnezeu”.
La intrarea în biserică, flacăra Lumanării pascale este comunicată, pas cu pas, micilor lumânări purtate de fiecare credincios. Preotul, diaconul sau un cantor cântă apoi cântecul Exultetului (sau Paschale Praeconium ). Credincioșii se așează pentru liturghia cuvântului. (Pentru detalii despre lecturi, vezi mai sus ). Biserica este apoi aprinsă și toată lumea își stinge lumânarea. (În unele locuri, obiceiul este să continuăm sărbătoarea în amurg până la Gloria )
Liturghia Cuvântului începe cu șapte citiri din Vechiul Testament, fiecare urmat de un psalm sau un imn biblic și rugăciune. Din motive pastorale, citirile pot fi reduse la trei, dar vor include întotdeauna cea din cartea Exodului care oferă povestea eliberării lui Israel de către Dumnezeu în timpul trecerii Mării Roșii. După lecturile Vechiului Testament, lumânările sunt aprinse pe altar, sună clopotele, organul - foarte discret de la începutul Postului Mare - rezonează și se cântă Gloria in Excelsis Deo . În acest moment sunt descoperite statuile, care ar fi putut fi acoperite în timpul Patimii. După lectura Epistolei Sfântului Pavel, urmată de „ Aliluia ”, este vestită Evanghelia învierii.
După omilie, dacă sunt planificate botezurile, trecem la binecuvântarea apei pentru botez; altfel la cea a apei pentru stropire. Credincioșii își reînnoiesc jurămintele de botez; Urmează liturghia Euharistiei . Întreaga Vigilă trebuie să se încheie înainte de zori.
Deși Vigilia pascală nu este sărbătorită în toată comuniunea anglicană, utilizarea sa a crescut în ultimele decenii. Inițial, a fost practicat în parohii de tradiție anglo-catolică ; abandonat după Reformă limba engleză , sa dezvoltat din nou în secolul al XIX - lea secol în tradiția Mișcării Oxford .
Slujba este destul de similară cu ritualul Bisericii Romano-Catolice. Structura generală în patru părți este păstrată:
Câteva diferențe cu ritualul roman actual:
Vigilia pascală, la fel ca cea de Crăciun, a rămas o slujbă festivă populară a Bisericii luterane atât în timpul reformei, cât și după aceasta . Se practica adesea în primele ore ale Duminicii Paștelui. La fel ca în toate slujbele luterane din această perioadă, limba populară a fost folosită pentru lecturi, menținând în același timp anumite scandări liturgice în latină (cum ar fi scandarea Exultetului ). Articolele care păreau nebiblice sau păgâne, precum binecuvântarea focului pascal sau a lumânărilor, au fost eliminate din birou. A fost subliniat rolul lecturilor biblice, al cântecelor de grup și al predicii de Paști.
Distrugerile războiului de treizeci de ani au provocat un declin al practicii în bisericile luterane germane; raționalismul al XVIII - lea secol a produs , de asemenea , o schimbare în obiceiurile religioase. Reînnoirea liturgică a comunităților luterane după Primul Război Mondial a dus la o redescoperire a Vigilei pascale în versiunea sa reformată. De atunci, Vigilia pascală a reapărut în multe parohii germane și mai multe publicații au clarificat ritualul: cea mai recentă agendă pentru Vigilia pascală a fost publicată de „Vereinigte Evangelisch-lutherische Kirche” ( Biserica Evanghelică Lutherană Unită ) în 2008. Acest ritual se caracterizează printr-un număr mare de cântări gregoriene , imnuri din Evul Mediu și Reforma folosită în liturghia germană de secole.
În ritualul luteran, Vigilia pascală implică slujba luminii, cu cântecul Exultetului ; Serviciul de lecturi, cuprinzând până la douăsprezece lecturi de psalmi; Serviciul de Botez și Confirmare, cu reamintirea jurămintelor de botez; Slujba de Rugăciune care include o litanie de Paște și se încheie cu Slujba Tainei.
Pentru majoritatea credincioșilor, priveghea pascală începe la miezul nopții. Cu toate acestea, pe măsură ce ziua liturgică începe cu Vecernia, Vecilia Paștelui începe de fapt cu Vecernia în după-amiaza sâmbetei sfinte. Această parte mai puțin cunoscută a serviciului este descrisă mai jos mai întâi.
Vigilia pascală începe, teoretic și conform ritualului, cu două ore înainte de apusul soarelui. În practică, începe la sfârșitul dimineții cu mari Vecernii cu Liturghia Divină . În timpul acestei slujbe, candidații sunt botezați. Aceasta, împreună cu lecturile lungi din Vechiul Testament , atestă faptul că acest serviciu este identic cu Vigilele pascale descrise mai sus pentru alte rituri creștine și că toate sunt evoluții ale unei tradiții comune.
În ritul bizantin , lecturile Vechiului Testament sunt:
În timpul acestor lecturi, catehumenii sunt botezați și primesc hrănirea . Ritualul este prescris în Ecologe (greacă: Ευχολόγιον; slavonă bisericească: Требникъ): majoritatea credincioșilor și a clerului rămân în biserică pentru lecturi; catehumenii sunt conduși în spate spre fontul de botez în timpul cântării: „Toți cei care au fost botezați în Hristos s-au îmbrăcat pe Hristos” (cântat în locul Trisagionului ).
Slujba relatează Pogorârea în Iad a lui Iisus Hristos în timpul căreia, potrivit teologiei ortodoxe, cei drepți au fost smulși din Hades și conduși la Paradis . Biserica ne învață că Vestea Bună a triumfului lui Iisus asupra morții era cunoscută doar decedatului în acel moment. Revelația a fost făcută celor vii doar atunci când mormântul său a fost găsit gol „În prima zi a săptămânii […] dimineața devreme, deoarece tocmai răsărise soarele. " ( Marcu 16 : 2 ). Această Vigilă spune povestea descoperirii mormântului gol. De asemenea, sărbătorește Paștile Legii care a avut loc, conform Evangheliei lui Ioan , în timp ce Isus zăcea în mormântul său: lecturile includ relatarea Exodului din Egipt și se încheie cu cântecul alternativ al Cântecului mării sau Cântarea lui Moise ( Exod 15 : 1-19 ).
Deși aceste Vecernii inaugurează duminica în mod obișnuit, cu stichere de înviere în tonul unu, sărbătoarea Paștelui propriu-zis începe la miezul nopții, când Hristos a înviat din morți. Textul și rubricile ritualului pentru această liturghie de Sâmbăta Mare se găsesc în Triodon , ritualul Postului Mare.
Înainte de lectura Evangheliei, în loc de „Aliluia” care se cântă tot restul anului, se cântă un prokeimenon în timpul căruia, în tradiția rusă, toate hainele, voalurile și decorațiunile bisericii sunt schimbate rapid și dramatic de la negru la alb. Un alt detaliu specific acestei liturghii este că cântarea Heruvimilor este înlocuită de cântarea „Fie ca toată carnea muritoare să tacă ...” preluată din Liturghia Sfântului Iacob .
În Ierusalim, Patriarhul Ortodox Grec primește Focul Sacru și apoi sărbătorește Liturghia Divină chiar în locul în care, conform tradiției și credinței, a avut loc Învierea lui Hristos.
La sfârșitul Vecerniei, în timpul unei artoclase modificate, pâinea, vinul și smochinele sunt binecuvântate și împărțite credincioșilor ca hrană pentru restul sărbătorii. Apoi, ritualul necesită citirea Faptelor Apostolilor care sunt, potrivit lui Ioan Gură de Aur , cea mai bună dovadă a Învierii. Această lectură rămâne prescrisă între Vecernie și Orthros duminica pentru întreaga perioadă de cincizeci de zile până la Rusalii . În vremurile străvechi, credincioșii stăteau toată noaptea în biserică; astfel Vigilia pascală, care a început sâmbătă după-amiază, nu s-a încheiat decât duminică dimineață. Cu toate acestea, în practica contemporană, există un interval de câteva ore înainte de începerea acestei lecturi.
Iată ritualul Vigilei pascale (cu câteva variații locale minore):
Serviciul de Vigilie de Paște se încheie în jurul orei trei sau patru dimineața. Duminică dimineață nu există slujbă, toate sărbătorile făcându-se în timpul Vigilei pascale. Duminică seara, se țin Vecernia Paștelui unde se cântă Evanghelia după Ioan 20 : 19-25 în mai multe limbi (acest serviciu se numește Vecernia Iubirii în mai multe tradiții).
Săptămâna care începe în Duminica Paștelui se numește Săptămâna strălucitoare și este considerată o zi continuă de rugăciune. De Sfintele Doors rămân deschise începând de la miezul nopții Deniile de Paști și pe tot parcursul săptămânii Radiant. Particularitățile serviciului pascal continuă pe parcursul acestei săptămâni. După slujbă, în fiecare zi are loc o procesiune în jurul bisericii. Nu se prescrie niciun post în timpul Săptămânii Radiante, chiar miercuri și vineri, unde restricțiile sunt în vigoare pe tot restul anului.