Ioan al XXIII-lea

Angelo Giuseppe Roncalli , născut la25 noiembrie 1881în Sotto il Monte , lângă Bergamo, în Italia , și a murit la3 iunie 1963în Vatican , este un italian catolic prelat , ales Papa 28 octombrie 1958sub numele de Ioan XXIII (în latină Ioannes XXIII , în italiană Giovanni XXIII ). În calitate de episcop al Romei , a fost cel de-al 261- lea Papa al Bisericii Catolice din 1958 până la moartea sa.

El convoaca II - lea al Consiliului Ecumenic Vatican , de asemenea , numit Consiliului Vatican II (1962-1965), el nu vede din urmă , deoarece el a murit3 iunie 1963, la două luni după finalizarea enciclicii Pacem in Terris .

Beatificat de Papa Ioan Paul al II - lea cu ocazia jubileului anului 2000 , apoi canonizat de Papa Francisc în 2014 (în același timp cu Ioan Paul al II - lea ), el este considerat un sfânt de către Biserica Catolică și sărbătorit pe 11 octombrie , ziua de deschidere a Vaticanului II . În Italia , i se dă porecla afectuoasă de Il Papa Buono („Bunul Papă” sau „Papa Gentil”).

O carieră de nunțiu neobișnuit

Viața de familie și preoția din Bergamo la Roma

Angelo Giuseppe Roncalli s-a născut pe 25 noiembrie 1881în Brusicco , una dintre comunitățile din Sotto il Monte , un sat din mediul rural din Bergamo , în Lombardia . El este al patrulea copil (și primul fiu) dintr-o familie de paisprezece copii dintr-un mediu rural modest. Tatăl său Giovanni Battista Roncalli (1854–1935) și mama sa Marianna Giulia Mazzolla (1854–1939) sunt simpli partizani, deși există o ascendență masculină săracă de nobilime (și, prin urmare, o rudenie cu compozitorul Ludovico Roncalli , din nobilime din Bergamo ). Unchiul și nașul său, Zaverio, este implicat în acțiunea catolică, destul de apropiată de ideile lui Luigi Sturzo .

Angelo a intrat în seminarul minor la vârsta de doisprezece ani datorită ajutorului financiar al unchiului său și al preoților, inclusiv al preotului paroh Giovanni Morlani, proprietarul terenului pe care îl lucra familia sa. Un student destul de strălucit, a urmat cursul ecleziastic clasic, devenind bursier la seminarul dell'Apollinare din Roma . A făcut numeroase pelerinaje la sanctuarul marian al Maicii Domnului din Bosco d'Imbersago. Din 1895 , a ținut un jurnal pe care l-a continuat până la moartea sa. El a făcut serviciul militar în 1901 , la 73 - lea regiment de infanterie, în condiții dificile, să rămășițele fratelui său de la fermă.

Prezentat Papei Pius X, pe care îl apreciază totuși mai puțin decât predecesorul său Leon XIII , în 1904 , a fost hirotonit preot în bazilica Santa Maria din Montesanto pe10 august 1904. La scurt timp după aceea , a fost numit secretar M gr Giacomo Radini-Tedeschi , noul episcop al Bergamo , cunoscut pentru sprijinul său pentru clasa muncitoare , în special , în timpul 1909. Roncalli greve rămâne în serviciu până la moartea acestuia din urmă22 august 1914. În această perioadă, el a predat istoria Bisericii la seminarul din Bergamo, în special studiind Sfântul Carol Borromeo și Sinodul de la Trent (pe care îl vede ca un consiliu reformator mai mult decât un anti-protestant), Sfântul Francisc de Sales. Și Grigorie Barbarigo , proclamat sfânt sub pontificat . El susține prelegeri laicilor despre istoria Bisericii.

În 1915 , a fost, în calitate de sergent în armata regală italiană, încorporat în serviciul militar de sănătate, înainte de a deveni capelan militar în spitale.

După război, s-a întors la seminarul din Bergamo ca director spiritual . Activitatea sa l-a determinat să fie abordat de cardinalul Willem Marinus van Rossum pentru a lucra la Vatican, la Roma, la lucrări misionare pontifice. Deoarece nu vrea neapărat să meargă la Roma, răspunsul său este destul de caracteristic personalității sale: „Sunt un om capabil de puțin. Scriu foarte încet. Leneș din fire, mă distrag ușor în munca mea ”. Cu toate acestea, a fost numit de Benedict al XV - lea și, în 1921 , a fost în curia romană , în Propaganda Fide (viitoare Congregație pentru Evanghelizarea Popoarelor), unde a lucrat în special la motu propriul lui Pius XI (Romanorum Pontificum) la cooperare de misiuni. De asemenea, a profitat de această poziție pentru a vizita multe eparhii și ordine misionare italiene. Locuiește la Roma, modest, cu două dintre surorile sale și se leagă de Montini (viitorul Paul al VI - lea ) a cărui mamă o cunoștea (în timpul unei greve de femei UFC) și de tatăl adjunct creștin-democrat, rămânând cercuri strânse care doresc o alianță a democrației creștine cu antifascistii. După ce a ținut o predică despre „naționalismul ca dragoste pentru patrie”, spre deosebire de „militarizarea națiunii”, el pare reticent la linia dialogului cu Mussolini pe care Pius al XI - lea îl urmează apoi, dornic să soluționeze problema romană .

Vizitator apostolic în Bulgaria

În 1925 , Pius al XI - lea l-a îndepărtat din Italia promovându-l ca episcop să-l trimită, împotriva voinței sale (dorea Argentina ), în Bulgaria , țara ortodoxă , ca prim vizitator , apoi delegat apostolic . Ridicat la demnitatea de episcop titular al Areópoli , consacrat la Roma de cardinalul Giovanni Tacci Porcelli , el alege drept motto episcopal Obedientia et Pax (ascultare și pace). În ciuda încurajării lui Montini, el este devastat. A ajuns într-o situație tensionată: în 1924 , un incident interconfesional grav marcase spiritele. Roncalli, printr-o vizită și o predică, ajută la ameliorarea tensiunii („sentimentele bune față de frații noștri înstrăinați nu sunt suficiente, dacă îi iubești cu adevărat, dă-i un bun exemplu și transformă-ți iubirea în acțiune”). Confruntat cu întrebarea spinoasă a ritului latin și a ritului oriental , el și-a marcat bunătatea obișnuită cu numeroase vizite în comunitatea urbană mică catolică sau uniată . Spitalul catolic tratează pacienții de toate credințele în mod gratuit, în special în timpul încercării eșuate a catedralei ortodoxe împotriva regelui Boris III . Regele i-a mulțumit pentru un interviu privat, o onoare neobișnuită, deoarece Roncalli nu avea statut diplomatic. De asemenea, s-a dus în centrul țării în 1928 , lovit de un cutremur.

Mai presus de orice, el trebuie să negocieze pregătirea delicată a căsătoriei regelui Boris al III-lea (ortodox) cu Ioana de Savoia, fiica catolică a regelui Victor-Emmanuel al III - lea . Papa Pius al XI - lea acceptase dispensa cu condiția să se sărbătorească un rit catolic și ca fiicele cuplului să fie educate în religia catolică. Cu toate acestea, pe lângă ceremonia catolică de la Assisi (25 octombrie 1930), un al doilea, ortodox, a fost sărbătorit la Sofia , ceea ce l-a iritat pe Pius al XI - lea , mai ales că fiicele cuplului au fost botezate conform ritului ortodox în 1933. Cu toate acestea, fiica regelui Italiei nu a fost excomunicată. Diferite indicii indică faptul că flexibilitatea lui Roncalli nu se potrivea lui Pius XI (se zvonea, probabil în mod greșit, că l-a lăsat în genunchi 45 de minute pentru a-i arăta nemulțumirea că fiul lui Boris, Simeon, fusese botezat în ritul ortodox).

Departe de Italia în timpul dictaturii fasciste, el a spus: „Excluderea mea din afacerile italiene mi se pare o binecuvântare. Ceea ce citesc în ziare mă tulbură. Roncalli așteaptă realocarea. Departe de surorile și părinții săi, el recunoaște că este „nemulțumit” că „nu poate face mai mult” și că trebuie „să se închidă într-o viață de pustnic desăvârșit care merge împotriva tendinței sale intime de a lucra în slujirea directă de suflete ”.

Delegat apostolic în Turcia

În 1935, a primit în cele din urmă o realocare. Dar promovarea sa (cu titlul de arhiepiscop titular al Mesembriei ) pentru același post la Istanbul , în calitate de delegat apostolic în Turcia și Grecia între 1935 și 1944 , a fost cu greu mai ușoară: încă mai departe de familie (el nu poate îngropa nici tatăl său, nici mama lui) trebuie să acopere un spațiu mare. Comunitatea catolică este izolată în Grecia ortodoxă și destul de fragmentată în Ankara, Turcia, apoi condusă de Atatürk în mijlocul secularizării societății (el trebuie să călătorească în civil, ceea ce îl face să spună că cineva este preot prea bine în pantaloni decât în sutană). A făcut scurte călătorii în Grecia și a salutat alegerea noului patriarh al Constantinopolului .

La nivel religios, a introdus în liturghie pasaje vorbite în turcă, care a fost denunțată până la Roma și indicată într-o predică în 1944, dorința sa de un conciliu ecumenic .

La nivel diplomatic, el insistă asupra neutralității Vaticanului, în statul neutru al Turciei, refuză să decidă în favoarea Vichy sau a Franței libere și, mai presus de toate, joacă un rol important în salvarea refugiaților din Europa. Palestina în timpul războiului, victime ale nazismului , evrei, mai presus de toate, dar și membri ai clerului din toată Europa și în special din Ungaria și Bulgaria.

Avertizat în septembrie 1940 a persecuției naziste de sosirea refugiaților polonezi, el a distribuit permise de emigrare libere de către delegația apostolică, în special în Palestina sub mandat britanic, certificate temporare de botez și conduite în condiții de siguranță, precum și alimente și îmbrăcăminte, bazându - se pe locale Crucea Roșie . El trimite o scrisoare regelui Boris al III-lea al Bulgariei, astfel încât să dezaprobă deportarea a 25.000 de evrei din Sofia și să obțină ajutorul său pentru a salva prin crucea roșie mii de evrei slovaci care au fost deportați în Bulgaria. Îl ajută pe rabinul Yitzhak HaLevi Herzog să alerteze Vaticanul pentru a salva evreii din Moldova, iar în 1944, pe cei din România (doar 750 dintre care 250 de orfani au sosit cu barca la Ierusalim). El îi răspunde lui Franz von Papen care l-a rugat să-i spună Papei Pius al XII - lea că trebuie să se alăture cruciadei antisovietice: „și ce să-i spun Sfântului Părinte despre miile de evrei care au murit în Germania și Polonia în mâinile voastre concetățeni? "Ianuarie 1943, susține cererea lui Berlas către Vatican de a sprijini cererea de a deschide alte țări neutre la emigrația evreiască, informează guvernul german că agenția evreiască din Palestina are 5.000 de certificate de imigrație legală și face să ceară, în zadar, Radio Vatican să transmită un mesajul că orice ajutor pentru evrei este un act de milă pe care biserica îl aprobă. Deși având puțin spațiu de manevră, Roncalli și-a asumat riscuri în 1944, primind în stat pe Ira Hirsmann de la American War Refugee Board și un imigrant maghiar și propunându-le să consolideze o operațiune locală (călugărițele au eliberat certificate de botez ale copiilor recunoscute de Naziști și care au permis copiilor evrei să părăsească România). Surorile Maicii Domnului din Sion au eliberat certificate și vize - adesea false - evreilor maghiari.

Aceste gesturi pentru cei pe care îi numește „veri și compatrioți ai lui Isus” ar fi salvat între 24.000 și 80.000 de evrei, ceea ce justifică fundația internațională Raoul Wallenberg să ceară înregistrarea ei doar printre națiuni . Cu toate acestea, în 1943, chiar dacă a aprobat salvarea evreilor din Roma, a indicat o „tulburare spirituală” că Vaticanul i-a trimis în Palestina permițându-le să reconstituie o „speranță mesianică” (a existat, fără îndoială, și diplomatice). motive față de britanici și acest lucru corespundea percepției secretarului de stat Maglione). În mărturia scrisă trimisă pentru procesul de la Nürnberg , Roncalli afirmă, de asemenea, că Von Papen (ambasadorul Reichului în Turcia) ar fi permis salvarea a 24.000 de evrei (pe care i-ar fi putut denunța și pentru care a furnizat acte valabile).

El salută cu „mult calm” sfârșitul puterii lui Mussolini în 1943: „Acest gest al Ducelui, cred un gest de înțelepciune, care îl onorează. Nu, nu voi arunca cu pietre asupra lui ... Deci pentru el Sic transit Gloria mundi. Dar marele bine pe care l-a făcut pentru Italia rămâne. Retragerea sa, totuși, este rezultatul unor greșeli ale sale. Dominus parcat illi . [Dumnezeu să-i fie milă de el.] "

Nunțiul în Franța

În timp ce stătea departe de centrul diplomației papale, Roncalli a fost consultat de Papa Pius al XII - lea (încă din 1941, în special pentru opinia sa despre modul în care tăcerea sa față de evrei ar putea fi judecată după război). El este, de asemenea, bine cunoscut lui Montini , omul de încredere al Papei cel mai în contact cu Franța. Dar în 1944 , generalul de Gaulle vrea să-l înlocuiască pe nunțiul apostolic din Franța , M gr Valerio Valeri , care susținuse clerul favorabil lui Petain . Pius XII îl alege pe Roncalli pentru această misiune, poate ca semn de supărare, arătând că nu trimite un diplomat de rangul întâi la Paris („Când nu poți folosi un cal, un măgar poate fi util ...”). Roncalli, foarte surprins de această promovare, a negociat cu succes problema episcopilor compromisă cu regimul de la Vichy , a cărui înlocuire cerea guvernul francez ca parte a epurării . Pius al XII - lea trebuie să accepte doar demisiunile a trei prelați (din cei 25 solicitați): episcopii Auvity ( Mende ), Du Bois de la Villerabel ( Aix ) și Dutoit ( Arras ) și alte câteva personalități (auxiliarul Parisului) Roger Beaussart și trei vicari de peste mări) prea aproape de Vichy. Favorabile pentru promovarea în cardinalate de Roques et Julleville , Roncalli a fost inițial defavorabilă a Saliège , care au protestat împotriva încarcerării evreilor, și care a fost solicitată de guvernul francez. Nunțiul s-a temut că acest lucru va pătra prin contrast imaginea episcopilor care rămăseseră tăcuți și a considerat că infirmitatea arhiepiscopului de Toulouse era un obstacol în calea accesului la acest înalt post. El menține, se pare, relații bune cu cardinalul Suhard și episcopatul francez; dar nunțiul desconcertează și enervează atât diplomația papei, cât și cea franceză prin vizitele sale neformale și calde la toate eparhiile din provincii, confundându-i interlocutorii prin conversația sa volubilă, puțin diplomatică. Acest comportament aparent superficial îi permite, de fapt, să evite conflictele. Există într-adevăr multe surse de tensiune: alături de stat, problema secularismului în școli amenință unitatea coalițiilor guvernamentale ale creștin-democraților din MRP și stânga laică necomunistă. Cu Biserica franceză, necazul vine din condamnările de către Pius al XII - lea ale preoților muncitori și ale unui anumit curent modernist ( teologie nouă sau resurse) în 1950.

Intervențiile constante, în alegerile episcopilor, ale șefilor MRP (Bidault) și ale catolicismului lor naționalist și rezistent, enervează nunțiul. Propunerile lui Roncalli pentru numiri episcopale, făcute în baza acordului din 1921 , au nemulțumit atât guvernul francez, cât și unii dintre superiorii săi din Sfântul Scaun. Dacă membrii MRP (chiar și Schuman ) își doresc revocarea, (în 1970, Georges Bidault depune mărturie împotriva beatificării sale), Auriol și De Gaulle îl consideră foarte apreciat pentru francofilia sa, înțelegerea sa tolerantă - în special atunci când calmează un început al războiului școlar - și bunătatea sa nuanțată de umor (de exemplu atribuind ploii micșorarea fustei unui interlocutor, el care este moral conservator). Mai puțin entuziast, Sfântul Scaun , indică faptul că a fost „un observator așteptat, precaut și plin de încredere în noile inițiative pastorale” ale clerului francez. Prim observator al Sfântului Scaun la UNESCO , a fost creat cardinal în 1953, la momentul plecării sale. El a primit baroul cardinal de la președintele Vincent Auriol care îl ceruse, sub un fost privilegiu al suveranilor francezi. Autoritățile franceze vor ca postul de nunți la Paris să păstreze rangul de „nunțiatură pălărie”, în timp ce cei doi nunci anteriori părăsiseră Parisul fără bară.

Patriarhul Veneției

În 1953 , cardinalul a fost în cele din urmă redenumit în Italia, în conformitate cu prima sa vocație pastorală: la vârsta de 72 de ani, Roncali a devenit patriarh al Veneției . Acest „sfârșit de carieră” îi permite încă o dată să-și arate talentele de pastor și diplomat. A organizat acolo un sinod eparhial , a folosit transportul public, gondole, a înmulțit semnele prezenței joviale și deschiderii față de enoriași („Vreau să fiu fratele tău, amabil și înțelegător”) și italieni, ca acest mesaj binevenit la Congresul socialiștilor în 1957. Dar nu ia o poziție divergentă față de Pius al XII - lea (el condamnă astfel, în 1957, „cele cinci plăgi care se răstignesc astăzi: imperialismul, marxismul, democrația progresistă, masoneria și laicismul”).

Un papa despre care se spunea că este „de tranziție”

Conclavul din 1958

Pontificatul lui Pius al XII - lea fusese foarte lung ( 19 ani ) și marcat de o centralizare progresivă și de un exercițiu solitar al puterii. Când Roncalli ajunge la conclav, cardinalii își doresc atât o schimbare în stilul de guvernare, cât și un timp pentru reflecție în fața unei lumi moderne în schimbare rapidă. Pontificatul monarhic al lui Pius al XII - lea eclipsase prezența unor personalități puternice în cadrul Colegiului Sacru . Nu apare niciun succesor. După trei zile de conclav și zece voturi nereușite, cardinalul Roncalli apare ca un „papa de tranziție” ideal la sfârșitul unui conclav care încearcă să asigure o schimbare neîntreruptă. Diplomat de bunăvoință, dar iscusit, francofil, Patriarhul Veneției era, la fel ca predecesorul său Pius al X -lea , de origine modestă, dar, marcat de catolicismul social , se simțea în largul său în activitatea pastorală desfășurată în nordul Italiei în plină expansiune industrială. A fost ales papa la28 octombrie 1958.

Creează o primă surpriză prin alegerea de a fi numit „ Ioan XXIII ” ( Ioannes XXIII ), luând un nume scăzut din secolul al XIV- lea ( Jean XXII a fost papa din 1316 până în 1334 ), tot după o alegere plină de evenimente și în care am avut și noi a văzut un „papa de tranziție” din cauza vârstei sale ( 72 de ani ), dar care a domnit 18 ani . Alegerea unui nume care nu fusese folosit de peste cinci sute de ani a fost, de asemenea, pentru a marca schimbarea stilului de guvernare. Ioan XXIII este înscăunat pe 4 noiembrie .

Un papa reformator

De la începutul pontificatului său, el a subliniat aspectul pastoral al funcției sale; astfel el este primul, de la Pius al IX - lea , care a părăsit zidurile Vaticanului după alegerea sa, ceea ce îi permite să își asume pe deplin rolul de episcop al Romei , adesea neglijat de predecesorii săi. El ia în mod solemn stăpânirea Bazilicii Sfântul Ioan din Lateran și vizitează parohiile romane. Vizitele sale la spitalul pentru copii (Crăciunul 1958) și în închisoare (1 st ianuarie 1959) marcați spiritele. În mod simbolic, acesta încalcă tradiția meselor solitare și recomandă ca conducerea Osservatore Romano să înceteze să folosească superlativele obișnuite pentru a califica suveranul pontif. El l-a numit pe Domenico Tardini , un prelat cu experiență, la secretarul de stat, unde a pus capăt politicii de confruntare fără dialog față de blocul estic (o chemare la pace se adresează direct liderului URSS în timpul construcția zidului Berlinului, care a dus la o încălzire a relațiilor permițând episcopilor blocului comunist să vină la Consiliu). Din primul său mesaj „Hac trepida hora”, el evocă persecuțiile comuniste împotriva Bisericii, pentru a le judeca „în contrast flagrant cu civilizația modernă și cu drepturile omului dobândite de mult timp” (aprobarea implicită a Drepturilor omului și civilizația modernă, potrivit comentatorilor săi). El a restabilit lucrarea în coordonare cu dicasteriile . De asemenea, a inițiat reforma Codului de drept canonic , datând din 1917 , care s-a încheiat în 1983 . Este creat un Consiliu Pontifical pentru Promovarea Unității Creștine , care are ca rezultat prezența a câteva zeci de observatori din Bisericile Creștine necatolice.

De asemenea, el lucrează pentru a pune capăt tulburărilor care zguduiau Biserica Melkită în urma schimbărilor liturgice aduse în această ramură a catolicismului. Acceptând cererea Patriarhului Maxim al IV-lea Sayegh , el a declarat autorizat utilizarea limbii vernaculare în timpul fiecărei sărbători a liturghiei bizantine . Ioan XXIII consacră, de asemenea, un preot melkit, părintele Gabriele Acacio Coussa, ca episcop . Pentru aceasta, Ioan al XXIII-lea folosește ritul bizantin, o întâmplare rară pentru un papă și își folosește tiara drept coroană.

Mai presus de toate, din 25 ianuarie 1959, Ioan al XXIII-lea convoacă Conciliul Vatican II , care urma să fie vectorul unei importante modernizări a Bisericii Romano-Catolice . Această decizie surprinde și chiar îngrijorează curia, care se teme de inovații prea marcate. Însă pregătirea consiliului este încredințată secretariatului de stat care conduce, după un sondaj al episcopiilor, la o foarte mică agendă de reformare. Această impresie a unui conciliu fără reformă a fost confirmată mai întâi de sinodul preoților din Roma, un fel de repetiție generală a conciliului la nivelul episcopiei și care a dus doar la un cod de conduită pentru preot și la reintegrarea spălare la anumite date. După un pelerinaj la Assisi și Loretto, Papa continuă pregătirea Sinodului pe măsură ce sănătatea sa se deteriorează.

Lansarea Conciliului Vatican II

11 octombrie 1962, sinodul, cunoscut de atunci sub denumirea de „ Vatican II ”, este deschis. Ioan al XXIII-lea ține un discurs important, scris personal în cea mai mare parte:

„Umilul succesor al Prințului Apostolilor care vă vorbește, cel mai recent de la data aceasta, a dorit prin convocarea acestei întâlniri importante să dea o nouă afirmare a magisteriului ecleziastic care este încă în viață și care va continua până la sfârșitul timpului . Prin Consiliu, luând în considerare erorile, nevoile și posibilitățile timpului nostru, acest magisteriu va fi prezentat astăzi într-un mod extraordinar tuturor oamenilor care trăiesc pe Pământ. (...) Ceea ce este foarte important pentru Sinodul ecumenic este ca depozitul sacru al doctrinei creștine să fie păstrat și prezentat într-un mod mai eficient. "

Acest discurs a fost finalizat în seara de 11 octombrie 1962printr-un discurs improvizat de la un balcon către mulțimea adunată „sub lună”, în care evocă cu multă umanitate (evocând lacrimile copiilor) dorința „ca sentimentele noastre să fie întotdeauna așa cum le exprimăm în această seară, înainte cerul și pământul: credință, speranță, caritate, dragoste pentru Dumnezeu, dragoste pentru frați și surori. Și apoi, împreună, să ne ajutăm astfel reciproc, în sfânta pace a lui Dumnezeu, să facem binele ". Emoția papală este sensibilă (și poate legată de faptul că tocmai fusese diagnosticat cu cancer).

Rapid ordinea de zi pregătită de curia conservatoare este respinsă de către părinții conciliului și Papa ordonă reformarea sarcinilor sinodului , care apoi se lansează, sub impulsul lui Montini , cu claritate într-o lucrare de reformare.

Ioan al XXIII-lea cere ca problema raporturilor Bisericii Catolice cu evreii să fie abordată la Sinod. Mai general, concluziile foarte substanțiale ale acestui conciliu duc la invitarea catolicilor, în timp ce își reamintesc datoria de fidelitate față de credința lor, pentru a arăta toleranță față de credincioșii altor religii. Ei afirmă, în declarația Nostra Ætate , și mai mult decât atât în descendența Sinodului de la Trent , că nici evreii din timpul lui Hristos și nici evreii de astăzi nu pot fi considerați mai responsabili de moartea lui Isus decât creștinii înșiși. Unii observatori necatolici au fost invitați la consiliu. Patriarhii, invitați la deschiderea consiliului, care fuseseră așezați pe scaune rabatabile în spatele cardinalilor, sunt, la cererea sa, așezați lângă el.

În Septembrie 1962, cancerul de stomac este diagnosticat. Cu toate acestea, Ioan al XXIII-lea se străduiește să permită consiliului să își continue activitatea. 25 octombrie 1962, în timpul crizei cubaneze, a lansat către Marile Puteri, în franceză, la Radio Vatican, un apel pentru pace. 11 aprilie 1963, el promulgă o enciclică care este percepută ca fiind testamentul său spiritual: Pacem in terris . Dincolo de lumea catolică, se adresează „tuturor oamenilor de bunăvoință”, apără democrația, afirmă că războiul nu poate fi un instrument al justiției și recomandă ca de acum înainte „legea morală” să guverneze relația dintre state, susținând solidaritatea, dreptate și libertate. 11 mai, primește Premiul Balzan pentru angajamentul său față de pace. Aceasta este ultima sa apariție publică.

Moarte, beatificare, canonizare și posteritate

Primele zvonuri despre sănătatea slabă a Papei au circulat în noiembrie 1962 . De atunci, starea sa de sănătate a atras atenția mass-media din întreaga lume, deoarece a fost în mod regulat victima „crizelor” care l-au slăbit zi de zi.

Suferă de cancer de stomac și de prostată de cancer , el a suferit interne sângerare pe28 mai 1963. Din acea zi, Radio Vatican transmite zilnic un buletin de sănătate de la Papa, anturajul său indicând faptul că, între luciditate și inconștiență, el continuă să-și exercite puterea papală până în ultimele momente. După o lungă agonie, a murit3 iunie 1963, Luni de Whit.

Papa a lăsat o imagine a umanității profunde și a simplității în relatările media ale vremii. Inițiativa sa de lansare a Consiliului este considerată majoră. Cu toate acestea, o parte din curentele fundamentaliste îi reproșează, precum și succesorul său, Paul al VI - lea , că a fost victima unei influențe moderniste, mergând, pentru anumite grupuri sedevacantiste , până la punctul de a contesta validitatea alegerilor sale (fie un alt papa a fost ales în timpul conclavului din 1958 , sau că ar fi fost francmason , zvonuri fără niciun sprijin documentat).

El este beatificat pe3 septembrie 2000de Ioan Paul al II - lea . Miracolul care a deschis calea pentru beatificarea a avut loc pe25 mai 1966, în favoarea unei călugărițe italiene, sora Caterina Capitani, din congregația Fiicelor Carității, considerată moartea de către medici în urma unei operații de îndepărtare a unei tumori în stomac și care s-a vindecat brusc după ce a solicitat mijlocirea regretatului Papă.

La deschidere Ianuarie 2001 a sicriului triplu din brad, stejar și plumb unde s-a odihnit, corpul său este descoperit într-o stare excelentă de conservare, consecință a intervenției, la câteva ore după moarte, a unui expert în tratarea cadavrelor, Gennaro Goglia, care va dezvăluie în numărul de Iunie 2001din revista Famiglia Cristiana . Completată cu o mască de ceară, s-a odihnit de atunci într-un sicriu de cristal sub altarul capelei Saint-Jérôme din bazilica Saint-Pierre .

În 2002, Giorgio Capitani a regizat, pentru televiziune, Ioan XXIII : papa poporului , un film de trei ore care relatează viața lui Angelo Roncalli / Ioan XXIII . Printre actori se numără Edward Asner (care îl interpretează pe Angelo Roncalli) și Claude Rich , care joacă rolul cardinalului Alfredo Ottaviani .

2 iulie 2013, episcopii și cardinalii care sunt membri ai Congregației pentru Cauzele Sfinților se întâlnesc în adunarea plenară pentru a discuta diverse cazuri de beatificări și canonizări. Din moment ce5 iulieapoi, Papa Francisc autorizează congregația să promulge decretul care permite canonizarea fericitului Ioan Paul al II - lea și Ioan al XXIII-lea . În timpul consistoriului convocat pe30 septembrie 2013, Papa Francisc stabilește data ceremoniei de canonizare a celor doi predecesori ai săi la27 aprilie 2014, în solemnitatea milostivirii divine , corespunzătoare datei aniversare a celor 75 de ani ai cardinalului Stanislaw Dziwisz , actual arhiepiscop de Cracovia. Această dublă canonizare rezultă din voința Papei Francisc de a echilibra „politic” două figuri foarte diferite ale catolicității. Ioan al XXIII-lea beneficiază de o procedură simplificată, aprobată de Papa Francisc , și care îl scutește de al doilea miracol necesar de obicei pentru canonizare.

27 aprilie 2014, în cadrul Liturghiei duminicale a milei divine , Papa Francisc prezidează ceremonia comună de canonizare a papilor Ioan Paul al II - lea și Ioan al XXIII-lea . Este pentru prima dată în istoria Bisericii când are loc o dublă canonizare a papilor . Papa Francisc prezidează dubla ceremonie în prezența predecesorului său Benedict al XVI - lea .

Scrieri

Treci prin calvar

„Privind în urmă asupra mea și a diferitelor vicisitudini ale vieții mele umile, trebuie să recunosc că Domnul m-a scutit până acum de acele necazuri care, pentru atât de multe suflete, fac ca slujirea lui Dumnezeu să fie dificilă și neatractivă: adevăr, dreptate și caritate.
Am trecut prin anii copilăriei și tinereții fără să-mi dau seama de sărăcia mea, fără griji de familie, fără să-mi fac griji cu privire la studii sau la circumstanțele periculoase. Dacă într-o zi mi se va întâmpla o mare necaz, va trebui să fie binevenită; și dacă se întârzie puțin mai mult, trebuie să beau în continuare sângele lui Isus cu această procesiune de necazuri, mici sau mari, cu care bunătatea Domnului va dori să o înconjoare.
Am fost întotdeauna foarte impresionat și chiar și acum de acest mic Psalm 130 care spune: „Doamne, inima mea nu se umflă și ochii mei nu se ridică înaintea ta; Nu alerg după lucruri mari mai mari decât mine. Nu, îmi țin sufletul în pace și în tăcere. Ca un copil în brațele mamei sale, așa este sufletul meu ” ( Ps 131: 1-2 ). Oh! ce iubesc aceste cuvinte! Dar dacă aș fi tulburat până la sfârșitul vieții mele, Domnul meu Isus, m-ai întări în necaz. Sângele tău, sângele tău pe care voi continua să-l beau din potirul tău, adică din Inima ta, vor fi pentru mine un angajament al mântuirii și al bucuriei veșnice. "

Ioan XXIII , Castel Gandolfo ,14 august 1961, în Attentifs à Dieu , Cerf, Paris, 2014, p. 67-69.

Enciclice

Pacem in terris ,11 aprilie 1963, pe pace;
Pænitentiam agere ,1 st luna iulie anul 1962, pe viitorul consiliu;
Aeterna Dei Sapientia ,11 noiembrie 1961 ;
Mater și Magistra ,15 mai 1961, comemorarea Rerum novarum ;
Princeps Pastorum ,28 noiembrie 1959 în misiuni;
Gratia Recordatio ,26 septembrie 1959, pe Rozariu ;
Sacerdotii nostri primordia ,31 iulie 1959, pe Jean-Marie Vianney , paroh din Ars ;
Catedrala Ad Petri , (29 iunie 1959), inaugurarea pontificatului.

Locuri care îi poartă numele

Orașul său natal Sotto Il Monte , lângă Bergamo , care a devenit Sotto il Monte Giovanni XXIII
Biserica Jean- XXIII din Sartrouville din Yvelines
Parvisul Jean XXIII din Mons-en-Barœul
Rue Jean XXIII din Dijon
Rue Jean XXIII din Nîmes
Rue Jean XXIII din Amiens
Rue Jean XXIII din Eaubonne (Val d'Oise)
Rue Jean XXIII din Quebec City, Canada
Biserica Sfânta Treime Ioan XXIII din Sarcelles
Sala Jean XXIII de la Institutul Notre-Dame și seminarul din Bastogne
Camera Jean XXIII din Frangy (Haute-Savoie).
Rue Jean XXIII din Sainte-Marie de la Réunion
Rue Jean XXIII din Achères în Yvelines
Avenue Jean XXIII din Metz
Avenue Jean XXIII din Lisieux
Bulevardul Jean XXIII din Grasse
Bulevardul Jean XXIII din Rixensart
Bulevardul Jean- XXIII din Trois-Rivières în Canada
Bulevardul Jean XXIII din Angoulême
Bulevardul Jean- XXIII din Lyon
Bulevardul Pape-Jean- XXIII din Nisa
Centrul Jean- XXIII de la Chesnay din Yvelines
Centrul Jean- XXIII din Les Ulis din Essonne
Centrul Jean XXIII din Mvolyé din Camerunul Yaoundé
Colegiul Jean XXIII din Braine-l'Alleud , ( Belgia )
Colegiul Jean- XXIII din La Barre din Angers
Colegiul Jean- XXIII din Mulhouse
Colegiul Jean- XXIII din Pamiers
Liceul Jean XXIII -liceu din Quintin
Jean- XXIII grădiniță-școală primară-colegiu-liceu-pregătire economică în Montigny-lès-Metz în Moselle
Școala primară Jean XXIII din Quebec
Școala primară Jean XXIII din Repentigny
Școala primară Jean XXIII din Sherbrooke
Școala primară Jean XXIII din Nantes
Școala primară Jean XXIII din Quebec
Grădinița și școala primară Jean XXIII din Toulon
Grădinița și școala primară Jean XXIII din Ivry-sur-Seine
Școala primară și primară Jean XXIII din Vitré ( Bretania )
Casa Jean XXIII a Fundației d'Auteuil din Orly ( Val-de-Marne )
Seminarul major Jean XXIII din Kinshasa
Institutul Jean XXIII din Rochefort (Belgia)
Liceul Jean- XXIII din Les Herbiers din Vandea
Liceul Jean XXIII din Yvetot
Lycée Jean-XXIII din Reims
Locul Jean- XXIII în Mantes-la-Jolie
Cartierul Jean- XXIII din Reims
Stafeta Jean XXIII din Fontenay-sous-Bois
Strada Papa Roncalli din Istanbul
Piața Jean- XXIII din Paris , lângă Notre Dame
Centrul Jean XXIII din Agen
Colegiul Jean XXIII din Woluwe-Saint-Pierre (Belgia)
Școala secundară Jean XXIII din Dorval (Canada)
Școala primară Jean XXIII din Cap-Haitien (Haiti).
Colegiul Jean XXIII din Gonaïves (Haiti).
Bulevardul Juan XXIII , din Madrid
Fosta școală primară Jean XXIII din Saguenay
Foyer Jean XXIII (CRAL) din Volgelsheim (Haut-Rhin, Franța)
Avenue Juan XXIII (și cartierul), din Sevilla (Spania)
Centrul Jean XXIII din Annecy-le-Vieux (Haute-Savoie, Franța)
Centrul Jean XXIII din Sin-le-Noble (Nord, Franța)
Rue Jean XXIII în Saint-Max (Meurthe-et-Moselle, Franța)
Școala profesională și hotelieră Jean XXIII din Païta ( Noua Caledonie , Franța)
Maison Jean XXIII de la Universitatea ESMIA, Antananarivo , Madagascar
Parohia Jean XXIII din Ouroux-sur-Saône și satele din jur (Saône-et-Loire, Franța).
Parohia Ioan XXIII din Volgelsheim (Haut-Rhin, Franța)
Biserica Jean XXIII (parohia Saint-Jean-Baptiste) din Riedisheim (Haut - Rhin, Franța)
Parohia Jean XXIII din Douaisis ( Roost-Warendin , Flers-en-Escrebieux , Auby , Waziers , Dorignies, Frais-Marais, la Clochette) ( eparhia Cambrai , Nord, Franța)
Parohia Saint- Jean XXIII din eparhia Dijon (4 clopotnițe: Orgeux , Varois-et-Chaignot , Saint-Apollinaire și Sainte-Bernadette aux Grésilles ) ( site-ul web al parohiei Saint- Jean XXIII )
Parohia Fericitul Ioan XXIII (Saint-Herblain, Couëron, La Chabossière și Indre din Loire-Atlantique 44, Franța)
Parohia Saint- Jean XXIII (Arhiepiscopia Ouagadougou, Burkina Faso)
Rue Jean XXIII în Carquefou (Loire-Atlantique, Franța)
Marele Seminar - Centrul Jean XXIII , din Luxemburg , Marele Ducat al Luxemburgului
Biserica Jean XXIII din Burkina
Rue Jean XXIII din Herblay
Seminarul minor al lui Ioan al XXIII-lea din Kindia în Guineea
Centrul parohial Jean XXIII din Meyzieu
Colegiul Jean XXIII din Kolwezi din Republica Democrată Congo
Rue JEAN XXIII în La Chapelle-sur-Erdre "44240" Loire-Atlantique
Biserica Jean XXIII din Saint-Quentin din Aisne

Note și referințe

Thomas Cahill (în) , Jean XXIII , Les Editions Fides,2003( citiți online ) , p. 113
Ioan XXIII , p. 164 de Thomas Cahill, Dominique Bouchard
Faptele și documentele Sfântului Scaun referitoare la al doilea război mondial , vol. 9 n o 324 , Libreria Editrice Vaticana , 1975.
în Pius XII : diplomat și pastor, Philippe Chenaux p. 267 , op. cit.
Raymond Kriegel, „ M gr AG Roncalli: nunțiul și tratamentul” , Centrul Social pentru Studiul și Acțiunea Alsacia, Reading Circle, 17 iunie 2008, p. 4 .
Raymond Kriegel, " M gr AG Roncalli: Nunțiul și tratament" , Centrul Social pentru studiu și de acțiune Alsacia, Reading Circle, 17 iunie 2008, p. 15 .
Raymond Kriegel, „ M gr AG Roncalli: nunțiul și tratamentul” , Centrul Social pentru Studiul și Acțiunea Alsacia, Reading Circle, 17 iunie 2008, p. 2
Jurnalul ambasadorului francez la Vatican Wladimir Ormesson citat de Raymond Kriegel, „ M gr AG Roncalli: nunțiul și tratamentul” , Centrul social pentru studiu și acțiune Alsacia, Reading Circle, 17 iunie 2008, p. 18 .
Yves-Marie Hilaire , Istoria papalității: 2000 de ani de misiune și necazuri , ed. Tallandier,2003, p. 465–468
Mass-media vremii a raportat că lui Ioan XXIII îi plăcea să facă o paralelă între el și Ioan XXII . A existat un moment de ezitare în numerotare, un „Papă din Pisa” fiind numit „ Ioan XXIII ” în timpul Marii Schisme . Numindu-se Ioan al XXIII-lea , fostul profesor de istorie a bisericii a confirmat nerecunoașterea domniei acestui antipapă, în timp ce celălalt „Papa din Pisa”, „ Alexandru al V - lea ”, fusese luat în considerare de următorul papă „Alexandru” , care alege numele lui Alexandru al VI - lea .
Criza cubaneză și Ioan XXIII la Radio Vatican
Pacem in terris
Omilia din 3 septembrie 2000, beatificarea a 5 slujitori ai lui Dumnezeu
" Vatican - Canonizare: Ioan XXIII , papa renovator " , pe Le Point ,30 septembrie 2013
" Intact, corpul lui Ioan al XXIII-lea este expus la 38 de ani de la moartea sa ", Le Parisien, 4 iunie 2001
„ Nu, nu este un miracol ”, Infocatho, 6 iunie 2001
Pe 27 aprilie, Ioan XXIII și Ioan Paul al II - lea vor fi canonizați , Radio Vatican , 30 septembrie 2013
„ Canonizarea la vedere pentru Ioan Paul al II - lea ” , pe Le Figaro ,30 septembrie 2013
Camille Caldini, „ Nouă întrebări pe care nu îndrăznești să le pui despre canonizarea lui Ioan Paul al II - lea și Ioan XXIII ” , la France TV ,27 aprilie 2014

Anexe

Bibliografie

André Lazzarini, Jean XXIII , Viața sa , personalitatea sa , Editions Salvator, 1959.
Giancarlo Zizola, Utopia Papei Ioan XXIII , Seuil, 1978.
Peter Hebblethwaite , Ioan XXIII : Papa Consiliului , Bayard, 1988.
Giuseppe Alberigo , Ioan XXIII înainte de istorie , Prag,1989.
M gr Yves Marchasson , Papii din XX - lea secol Descle Brouwer,1991.
Giuseppe Alberigo , „ Ioan XXIII ”, în Dicționarul papalității , Philippe Levillain , Fayard, 1994.
Yves-Marie Hilaire , Istoria papalității: 2.000 de ani de misiuni și necazuri , Tallandier,1996.
Thomas Cahill, Jean XXIII , Fidès, 2003, ( ISBN 9782762125238 ) .
Gunnar Riebs, Ioan XXIII mărturie pentru istorie , ediția mols, 2014.
Xavier Lecœur, Ioan XXIII - Ioan Paul al II - lea : Vieți încrucișate , Médiaspaul, 2014.
Yves Chiron , Jean XXIII . Un pape neașteptat , Tallandier, 2016, 460 p. * Xavier Lecœur , Petite Vie de Jean XXIII , Desclée de Brouwer,2008.
Alexandre Adler, O aventură de familie. Ioan XXIII , Evrei și creștini , Les Éditions du Cerf, 2014.
C ard Loris Francesco Capovilla , Anii mei cu Papa Ioan XXIII . Conversații cu Ezio Bolis , Éditions des Béatitudes, 2014.
Pierre Amar, Adventul meu cu Sfântul Ioan XXIII , ediția specială a recenziei „Cuvânt și rugăciune”, Artège Presse, 2019.

Articole similare

linkuri externe

Înregistrări de autoritate :
Observații în dicționare generale sau enciclopedii :
Resurse legate de muzică :
- Discogs
- (ro) Proiectul International Music Score Library
- (ro) MusicBrainz
- (en + de) Repertoriu internațional de surse muzicale
Resurse legate de religie :
- Dicționar de spiritualitate
- (ro) Ierarhia catolică
- (în) Cardinali ai Sfintei Biserici Romane
Resursă pentru arte plastice :
- (în) Lista Uniunii a Numelor Artistelor
Textele lui Ioan XXIII , site-ul Vaticanului
Texte cu concordanțe și listă de frecvențe
Raport despre alegerea sa , arhive ale Ina.fr
Lucrări ale lui Ioan XXIII pe Wikibooks