Ambrozie din Milano

episcop , Părintele Bisericii Occidentale , Doctor al Bisericii
Ambrozie din Milano Sfântul catolic
Sfântul Ambrozie Episcop de Milano de Matthias Stomer , Muzeul de Artă din Basel .
Naștere	339 Augusta Treverorum , Imperiul Roman (acum Trier în Germania )
Moarte	4 aprilie 397 Milano , Imperiul Roman
Venerat la	Bazilica Sf. Ambrozie din Milano
Venerat de	Biserica Catolică , Biserica Ortodoxă
Parte	7 decembrie
Atribute	albine, copil, bici, oase
Sfânt protector	orașul Milano; apicultori , albine, animale domestice, secții de poliție franceze, ucenicie , studenți , soldați , entomologi

Ambrozie din Milano sau Sfântul Ambrozie (în latină Aurelius Ambrosius ), născut în Augusta Treverorum în Imperiul Roman (acum Trier ) în 339 și murit la4 aprilie 397, a fost episcop de Milano de la 374 la 397 . Doctor al Bisericii , este unul dintre cei patru Părinți ai Bisericii Apusene, alături de Sfântul Augustin , Sfântul Ieronim de Stridon și Sfântul Grigorie cel Mare .

Este cunoscut ca scriitor și poet, cvasi-fondator al imnodinei creștine latine și cititor al lui Cicero și al părinților greci , din care preia metodele alegorice de interpretare.

El este, de asemenea, unul dintre protagoniștii dezbaterilor împotriva arianismului . Cu el s-a convertit la creștinism Augustin de Hipona (Sfântul Augustin) .

Este onorat ca sfânt de Biserica Ortodoxă și Biserica Catolică, care îl sărbătoresc astăzi pe 7 decembrie , sărbătoarea traducerii moaștelor sale. În Evul Mediu , sărbătoarea principală a avut loc fie pe4 aprilie, data morții, adică 7 decembrie, data hirotonirii sale episcopale ( martirologiul roman ).

Originea și educația

Ambroise s-a născut în Augusta Treverorum ( Trier ) în 339 . Este fiul unui prefect al Pretoriei din Galia numit Aurelius Ambrosius.

Conform Viaței lui Ambroise scrisă de secretarul său Paulin din Milano , leagănul său se afla în holul pretoriului. Într-o zi când dormea acolo, un roi de albine a apărut brusc și i-a acoperit fața și gura în așa fel încât părea că insectele intră și ies din gura lui. Albinele au luat apoi zborul și s-au ridicat în aer la o înălțime atât de mare încât ochiul uman nu a mai putut să le distingă. Evenimentul l-a lovit pe tatăl său, care a spus: „Dacă acest copil mic trăiește, el va fi o persoană grozavă”. „ Lăsându-și fața, albinele lăsaseră puțină miere pe ea. Acesta a fost considerat semnul marii sale elocvențe.

În adolescență , el și-a văzut mama și sora, care i-au consacrat virginitatea lui Dumnezeu, sărutând mâinile preoților . În glumă, el îi întinse mâna dreaptă sorei sale, asigurându-i că ar trebui să-l sărute așa cum făcuse preoților. Dar ea a refuzat, considerându-l pe Ambroise ca pe un copil și pe cineva care nu știe ce spune.

În Treves, pe malul Mosellei , Ambroise, care are aproximativ 25 de ani, devine ca tatăl său, un înalt funcționar public roman în administrația imperială. El este, de asemenea, vărul senatorului Quintus Aurelius Symmaque , prefectul Romei. El a scris o apărare a creștinismului împotriva acestuia din urmă , după cererea oficială a lui Symmaque către împărat pentru restaurarea Curiei Romei antice la Curia romană .

Cariera politica

La Roma a primit o educație care i-a permis să devină avocat. Apoi, prefectul pretorului Illyricum, cu care a lucrat din 370 , i-a încredințat administrația provinciei Liguria-Émilie, al cărei sediu este la Milano.

Episcop de Milano

În 374 , el a intervenit în această calitate pentru a restabili ordinea în timpul alegerii succesorului episcopului de tendință ariană, Auxence . El nu este încă botezat, dar cele două părți îl aleg ca episcop de Milano . Hagiograful său povestește episodul după cum urmează:

„A venit la Milano când scaunul episcopal era vacant; oamenii s-au adunat pentru a alege un episcop : dar a apărut o mare sediție între arieni și catolici la alegerea candidatului; Ambroise a venit acolo pentru a potoli sediția, când deodată s-a auzit vocea unui copil care a strigat: „Ambroise episcop”. Apoi, în unanimitate, toți au fost de acord să-l aplaude pe episcopul Ambroise. După ce a văzut acest lucru, pentru a distrage adunarea de la această alegere pe care o făcuseră despre el, a părăsit biserica, s-a suit la tribunalul său și, împotriva obiceiului său, i-a condamnat pe cei acuzați la chinuri. Văzându-l făcând acest lucru, oamenii au strigat totuși: „Păcatul tău să fie asupra noastră”. Așa că a fost supărat și a plecat acasă. El a vrut să facă o profesie de filosof: dar pentru a nu reuși, a fost demis. El a admis public în casă femeile cu viață proastă, astfel încât, atunci când le-au văzut, oamenii să își poată inversa alegerile; dar considerând că nu-și atinge scopurile și că oamenii încă strigau: „Păcatul tău să fie asupra noastră”, el a conceput gândul de a fugi în mijlocul nopții. Și când a crezut că se află la marginea Ticinului, s-a trezit dimineața la o poartă din Milano, numită poarta Romei . Când a fost întâlnit, a fost luat în arest de către oameni. A fost trimis un raport către cel mai milostiv împărat Valentinian, care a aflat cu cea mai mare bucurie că cei pe care îi trimisese ca judecători erau aleși pentru a îndeplini funcțiile preoției. "

- Din „Vie d'Ambroise” , de Paulin, secretarul său.

Ambrozie a ocupat scaunul episcopal din Milano între 374 și 397 . Pricepere , și cu forța, ea apără drepturile Bisericii se confruntă cu Împărați Valentinian I st , Valentinian al II - lea și chiar Teodosie cel Mare , care a Milano a fost capitala.

Ambrose a transferat meditația asupra Scripturilor începută de Origen către cercurile latine , introducând practica Lectio divina în Occident .

Lucrări

Fără îndoială, la originea unei sărbători specifice a Liturghiei catolice cu așa- zisul său rit ambrozian , Ambrozie din Milano a compus imnuri (8 strofe de 4 rânduri scurte), introducând cântecul liturgic în Occident și conferindu-i o formă „oficială”. Imnurile ambroziene continuă să cânte în orele liturghiei și compun imnuri latine după modelul inclus în ceea ce se numește cântecul ambrozian (en) . De asemenea, ar fi dezvoltat cântecul policoral cunoscut sub numele de cântec antifonic , folosit printre altele de Heinrich Schütz .

S-a spus despre Ambroise că era mai mult catehist decât teolog. Trebuie remarcat faptul că a fost un mare cunoscător al literaturii patristice grecești, pe care l-a folosit în lucrările sale.

El a produs scrieri doctrinare, printre care:

De officiis ministrorum , în 3 cărți, operă de etică creștină (aluzie la De officiis de Cicero ), care va avea o mare influență;
De sacramentis , o lucrare în patru cărți de cateheze pre- și post botez cu privire la sacramentele de botez , confirmare și Euharistiei ; a 4- a carte conține o anaforă ;
un tratat Despre mistere ( De mysteriis ): cateheze post- botezale despre botez;
un tratat Despre credință (adică despre Trinitate; compus pentru Gratien în 376 și 379 );
un tratat Despre Duhul Sfânt (în 381 ; inspirat de cel al lui Didyme the Blind, dedicat lui Gratien);
două cărți Despre penitență (c. 384 ), împotriva novațienilor;
o scuză a lui David , unde încearcă să calmeze scandalul provocat de adulterul lui David și Bat-Șeba

S - a păstrat , de asemenea , Ambrozie al Milanului de scrisori și cuvântări funerare (de Teodosie I st cel Mare, Valentinian al II - lea ), precum și predici asupra Psalmilor și predici despre virginitatea .

Scrieri

Tratat despre Evanghelie după Luca [1]

„Tu ești Pierre” Credeți așa cum a crezut Petru , pentru ca și voi să fiți fericiți, pentru ca și voi să meritați să auziți: Căci nu carne și sânge v-au descoperit-o, ci Tatăl meu care este în ceruri ( Mt 16, 17 ). Cel care a cucerit carnea este o temelie a Bisericii și, dacă nu se potrivește cu Petru, îl poate imita. Căci darurile lui Dumnezeu sunt mari, El nu numai că a restaurat ceea ce fusese al nostru, ci ne-a acordat și ceea ce i se cuvine. mare bunătate a lui Hristos : aproape toate numele sale le-a dat ucenicilor săi . Eu sunt lumina lumii ( Ioan 8. 12 ); și totuși a dat acest nume ucenicilor săi, spunând: Tu ești lumina lumii ( Mt 5, 14 ). Eu sunt pâinea vie ( Ioan 6. 51 ); și noi toți suntem o singură pâine ( 1 Corinteni 10:17 ). Eu sunt adevărata viță de vie ( Ioan 15. 1 ); și el îți spune: Te-am sădit ca o viță roditoare, totul adevărat ( Jr 2:21 ). Hristos este o piatră - au băut piatra spirituală care a însoțit-o, iar piatra a fost Hristos ( 1 Corinteni 10: 4 ) - nici nu a refuzat harul acestui nume ucenicului său, atât de bine încât este și Petru , pentru că va avea o soliditate constantă din piatră, statornicie în credință . Străduie-te, așadar, să fii o piatră la rândul tău; de aceea căutați piatra nu afară, ci în voi. Piatra ta este acțiunea ta; piatra ta este spiritul tău. Pe această piatră este construită casa ta, astfel încât nicio rafală de spirite rele să nu o poată doborî. Piatra ta este credință; iar credința este temelia Bisericii .

Ambrozie, un renumit orator, a scris și imnuri pentru liturghie.

Hristos Cuvântul nostru

„Poate fi întotdeauna în inima și gura ta meditația înțelepciunii; lasă limba ta să rostească judecata; Fie ca Legea Dumnezeului tău să fie în inima ta (cf. Ps 36: 30-31) . Acesta este motivul pentru care Scriptura vă spune: Repetați aceste învățături când stați în casa voastră sau când mergeți pe drum, când adormiți, când vă treziți (Dt 6: 7) . Astfel, să vorbim pe Domnul Isus, întrucât el însuși este Înțelepciunea, el însuși este Cuvântul și Cuvântul lui Dumnezeu. Căci încă este scris: Deschide-ți gura către Cuvântul lui Dumnezeu (Prov 31: 8) . Expiră, emite Domnul Isus, cel care ține cuvântările sale și meditează la cuvintele sale. Să o exprimăm întotdeauna: ea însăși. Când vorbim despre înțelepciune, el este; când vorbim de virtute, el este; când vorbim de dreptate, el este; când vorbim de pace, el este; când vorbim adevăr, el este. " „Deschide-ți gura către Cuvântul lui Dumnezeu”, este scris. Te deschizi; el vorbește ... așezat, vorbește cu tine însuți, însărcinat cu judecarea conduitei tale. Pe drum, vorbește, să nu fii niciodată cu mintea goală. Vorbești pe drum, dacă vorbești în Hristos, pentru că Hristos este Calea (Ioan 14: 6) . Pe drum, vorbește cu tine însuți, vorbește cu Hristos. "

El i-a vindecat pe cei care nu au practicat Legea

„Am citit în cărțile Împăraților că un Neam , Naaman , a fost eliberat, după cuvântul profetului, din locurile de lepră (2 Împărați 4:14) ; cu toate acestea, mulți evrei au fost afectați de lepră a trupului și, de asemenea, a sufletului: pentru că cei patru bărbați care, presați de foame, au fost primii care au mers în tabăra regelui Siriei, au fost leprosi, ne spune povestea (2 R 7, 3) . De ce atunci profetul nu și-a vindecat frații, și-a vindecat concetățenii, i-a vindecat pe ai săi, în timp ce el i-a vindecat pe străini, i-a vindecat pe cei care nu practicau Legea și nu împărtășeau? Nu religia lui? " „Nu este că remediul depinde de voință, nu de națiune și că binecuvântarea divină se obține prin dorințe, dar nu este acordată prin dreptul de întâi născut? Învață să poftești ce vrei să realizezi; rodul binecuvântărilor divine nu urmărește oamenii indiferenți. "

Crearea simultană a lumii și a timpului ( Hexameron )

„La începutul timpului, Dumnezeu a creat Raiul și Pământul. Deoarece timpul a existat de la existența acestei lumi, nu a existat înainte de lume ”

Îndemnare

Într-o scrisoare adresată locuitorilor din Vercelli , în Piemont , în jurul anului 394, Sfântul Ambrozie evocă figura lui Eusebiu din Vercelli , episcop de Vercelli din 345 până în 371, care a suferit din cauza credinței sale exil și violență, ceea ce i-a adus titlul de mărturisitor al credinței .

Să-I slujim lui Dumnezeu peste tot

„Sunteți ucenicii Mărturisitorului Credinței, voi descendenții Sfinților Părinți care l-au aprobat pe Sfântul Eusebiu ca episcop imediat ce l-au văzut? Au făcut-o fără să-l fi cunoscut până acum și au uitat propriii concetățeni: pentru a fi aprobat, trebuie doar să fie văzut!
Meritul este doar dacă un om atât de mare a devenit cel ales de întreaga Biserică; este doar merit, dacă cineva crede că a fost ales prin judecată divină, cel pe care toți l-au susținut.
Prin urmare, este potrivit să urmăm exemplul părinților noștri, mai ales dacă sunteți ucenicii unui sfânt mărturisitor al credinței: trebuie să fiți mai buni decât părinții voștri, pentru că un învățător mai bun v-a învățat.
Asceza mănăstirii și disciplina Bisericii; primul din Occident, Eusebiu, de sfântă amintire, a unit aceste două principii în ciuda diferenței lor, astfel încât, chiar și în timp ce trăia în oraș, a respectat regulile călugărilor, în timp ce guvernează Biserica prin austeritatea postului. Căci harul preotului este mult ajutat dacă el atașează tinerii la practica abstinenței și la integritatea strictă și dacă îi distrage pe locuitorii orașului de obiceiurile și obiceiurile orașului. "

- Ambrozie din Milano. Ep. Extra. col. 14, 2 și 66 , CSEL 82/83, p. 235-236. 270, trad. nepublicat de G. Bady.

Ambrozie mărește gestul lui Iacov , pe care îl găsim în cartea Genezei (Gn 32, 23-32).

Cineva s-a luptat cu el

„Este un mare bine să cunoaștem liniștea interioară și să fim în armonie cu sine. Afară, pacea este asigurată de prevederea vigilentă a împăratului sau de brațul soldaților; aceasta rezultă din rezultatul fericit al războaielor sau al vreunui masacru printre barbari când, într-o mișcare de ostilitate, își întorc armele unul împotriva celuilalt. Această pace nu depinde de virtutea noastră, ci de evoluția evenimentelor. Desigur, slava acestei paci aparține împăratului; dar în noi se găsește rodul acestei liniști, care este în mintea fiecăruia, pe care îl păstrăm în dispozițiile noastre interioare. Există mai multe roade în această pace care respinge ispitele spiritului răului, decât în aceea care respinge armatele inamice. Este mai mare, pacea care respinge seducțiile pasiunilor corpului și le temperează tulburările, decât cea care calmează atacurile barbarilor, pentru că există mai mult merit să stai în fața dușmanului închis în tine decât a celui. departe.

Așa că Iacov, care își curățase inima de orice dușmănie și era animat de dispoziții pașnice, după ce vărsase tot ce avea, a rămas singur și s-a luptat cu Dumnezeu. Căci oricine disprețuiește lucrurile acestei lumi se apropie de chipul și asemănarea lui Dumnezeu (Geneza 1:26). Ce înseamnă, de fapt, să te lupți cu Dumnezeu, dacă nu pentru a susține lupta pentru virtute, pentru a te măsura cu mai puternic decât pentru tine și pentru a deveni un imitator al lui Dumnezeu mai bun decât alții? "

- Ambrozie din Milano. Iacov și viața fericită II ; 6, 29 - 7, 30, trad. G. Nauroy, Paris, Cerf, Sources Chrétiennes 534, 2010, p. 447-449.

Imnuri ambroziene

Aceste patru imnuri sunt atribuite cu certitudine lui Ambrozie din Milano. Autentificarea ne este dată atât de Ambroise însuși, cât și de Sf. Augustin.

Rugați-vă noaptea

„La apusul nopții,
Dumnezeu, creatorul tuturor lucrurilor,
Rege al cerurilor, care îmbracă
ziua cu o lumină orbitoare,
noaptea grațiilor somnului,
pentru ca odihna să ne relaxeze,
întoarce-ne membrele la lucru;
alinează-ne inimile obosite,
slăbește-ne durerile neliniștite,
cântarea imnului nostru îți mulțumește
pentru această zi deja încheiată,
roagă-te ție în pauza de noapte;
ajută-ne să ne ținem jurămintele.

Fie ca adâncurile inimilor să vă sărbătorească,
să
vă aclame vocea cântătoare, să vă prețuiască o dragoste castă
și să vă adore sufletul sobru!
Mai, când noaptea adâncă
a întunericului său a închis ziua,
credința ignoră întunericul,
iar noaptea să strălucească cu credință!
Nu lăsați sufletul să doarmă;
sa adoarma vina!
credință castă și răcoritoare pentru a
tempera arda somnului! "

- Sf. Ambrozie din Milano. Imnuri, IV , trad. M. Perrin, Paris, Cerf, 1992, p. 236-238.

Iconografie

Ambrozie din Milano este reprezentat îmbrăcat în episcop, cu tricoul pastoral și, uneori, un bici cu care i-ar fi alungat din Italia pe arianii , considerați eretici. Acesta este cazul, de exemplu, cu opera sculptorului italian Adolfo Wildt, din care există un ghips și o copie de bronz , ambele la Milano.

Poate fi reprezentat și călare, de exemplu la Sfântul Ambrozie călare la vânătoare pe arieni de Ambrogio Figino (lucrare din 1591).

Patron al apicultorilor, el este uneori reprezentat cu un stup de paie țesut simbolizând dulceața elocvenței sale.

Note și referințe

Catherine Virlouvet ( dir. ) Și Claire Sotinel, Roma, sfârșitul unui imperiu: De la Caracalla la Theodoric 212 apr. AD - V târziu lea secol , Paris, Éditions Belin , coll. „Lumile antice”,2019, 687 p. ( ISBN 978-2-7011-6497-7 , prezentare online ) , cap. 9 („Iluzia teodosiană (382-410)”), p. 433.
din martirologia lui Usuard
Scrisorile XXIV-XXXVI se adresează Orontien
Oratio de Obitu Theodosii , 395
Les Verrières de Couvrechef - La - Folie (lângă Caen) .
Tratat despre Evanghelia Sfântului Luca al VI-lea , 94-99, trad. G. Tissot (Sources Chrétiennes 45 bis), Cerf, Paris, 1971, p. 263-265
Comentariu la Psalmul 36, 65-66 (CSEL 64, 123-125), trad. al lecționarului pentru fiecare zi a anului, 3, Solesmes / Cerf, Paris, 2005, p. 333-334.
Tratat despre Evanghelia Sfântului Luca IV, 58 , trad. G. Tissot, Sources Chrétiennes 45 bis, Cerf, Paris, 1971, p. 170.
Thomas Arrighi, „ Rezolvă misterul dinainte ”, Știința înregistrărilor și a universului , n o 5,Februarie / aprilie 2016, p. 38
Ambrozie din Milano: Imnuri. Text pregătit, tradus și adnotat .
Hagiografie - imnuri ambroziene
Les Ambrosiniens, Corul bărbaților de la Maîtrise de Dijon .
Statuia de bronz preluată din această distribuție poate fi găsită la memorialul Primului Război Mondial , lângă Universitatea Catolică a Inimii Sacre din Milano
Sfântul Ambrozie din Milano Episcop și Doctor al Bisericii (+ 397)

Bibliografie

Ediții și traduceri

Des Devoirs , trad, fără redevențe, ediție online
Comentariu la Psalmul 118 , Éditions du Soleil Levant, NAMUR, 1963.
Bogăție și sărăcie sau Naboth săracii , Migne, col. „Părinții în credință”, 1978.
Moartea este bună ( De bono mortis - CPL 129 - PL 14, 567-596), trad. P. Cras, Éditions Migne, col. „Părinții în credință” 14, Paris, 1980.
Les Devoirs , trad. M. Testard, col. „De la universitățile din Franța”, 268, Éditions des Belles-Lettres, 1984. [2]
Avraam , trad. C. Lavant, F. și JC Gaven, Éditions Migne, col. „Părinții în credință”, 74, Paris, 1999.
La moartea fratelui său , trad. Bonnot M. și Marianelli D., Éditions Migne, col. „Părinții în credință” 84, Paris, 2002.
Taine. Misterele. Explicația simbolului. ( tradus din latină de Bernard Botte), Paris, Éditions du Cerf , col. „Izvoare creștine” ( n o 25 bis),1980, A 2 -a ed. ( 1 st ed. 1961), 234 p. ( ISBN 978-2-204-08465-9 ).
Tratat despre Evanghelia Sfântului Luca ( tradus din latină de Gabriel Tissot), vol. Eu, Paris, Éditions du Cerf , col. „Surse creștine” ( nr . 45),1971, A 2 -a ed. ( 1 st ed. 1951), 280 p. ( ISBN 978-2-204-03878-2 ).
Tratat despre Evanghelia Sfântului Luca ( tradus din latină de Gabriel Tissot), vol. II, Paris, Éditions du Cerf , col. „Surse creștine” ( nr . 52)1958, 450 p. ( ISBN 978-2-204-03878-2 ).
La penance ( tradus din latină de Roger Gryson), Paris, Éditions du Cerf , col. „Surse creștine” ( nr . 179)1971, 296 p. ( ISBN 978-2-204-03699-3 ).
Apologie de David ( tradus din latină de Pierre Hadot și Marius Cordier), Paris, Éditions du Cerf , col. „Surse creștine” ( nr . 239)1977( reeditare 2006), 224 p. ( ISBN 978-2-204-01165-5 ).
Iacob și viața fericită ( tradus din latină de Gérard Nauroy), Paris, Éditions du Cerf , col. „Surse creștine” ( nr . 534)2010, 656 p. ( ISBN 978-2-204-09348-4 ).
Zborul secolului ( tradus din latină de Camille Gerzaguet), Paris, Éditions du Cerf , col. „Surse creștine” ( nr . 534)2015, 379 p. ( ISBN 978-2-204-10464-7 ).
Jacques Fontaine (dir.), Ambroise de Milan: Imnuri. Text pregătit, tradus și adnotat , Paris, Éditions du Cerf , col. „Moștenire - creștinism”,1992, 695 p.

Studii

Abbé Louis Baunard , Histoire de Saint-Ambroise, 1872. Această a doua ediție conține un capitol suplimentar: de fapt, mormântul Saint-Ambroise a fost găsit la Milano la scurt timp după prima ediție din 1871.
Paulin din Milano , Viața lui Ambroise .
Ambroise de Milan și Jean-Louis Charlet (Traducere), Hymnes , Cerf, col. „Moștenire”,1992, 695 p. ( ISBN 978-2-204-04330-4 )
H. Savon, Ambroise de Milan (340-397) , Desclée, Paris, 1997.
Raymond Johanny, L'Eucharistie , Editions Beauchesne, 1997, ( ISBN 978-2701000435 )
Gérard Nauroy, Ambroise De Milan. Scrierea și estetica unei exegeze pastorale , editor: Peter Lang, 2003, ( ISBN 978-3906770734 )
Bernard Botté, Sacramentele misterelor: explicația simbolului , Cerf, 2007, ( ISBN 978-2204084659 )
Dominique Lhuillier-Martinetti (Autor), Michel Humbert (Prefață), Individul în familie la Roma în secolul al IV-lea: Bazat pe lucrarea Ambroise de Milano , PU Rennes, 2008,
Patrick Boucheron și Stéphane Gioanni (eds., Memoria lui Ambrozie din Milano. Utilizări politice ale unei memorii patristice (sec . V -XVIII) , Paris-Roma, Publicații ale Școlii franceze-Sorbona din Roma, col. "Istoria antică și medievala , 133 - Colecția Școlii franceze din Roma, 503 ”, 2015, 631 p., 631 p. ( ISBN 978-2-85944-885-1 ).
Raymond Johanny, Euharistia, centrul istoriei mântuirii la Sfântul Ambrozie din Milano , editor Beauchesne (28 mai 2014).
Hervé Savon, Ambroise de Milan (340-397), Desclée, Paris, 1997
Jean-Rémy Palanque, Sfântul Ambrozie și Imperiul Roman. Contribuție la istoria relațiilor dintre Biserică și stat la sfârșitul secolului al IV-lea , De Boccard, 1933
Aline Canellis și colab. , Corespondența lui Ambrose din Milano , Saint-Étienne, PU Saint-Etienne, col. "Palerne",2012, 416 p. ( ISBN 978-2-86272-584-0 )
Marta Sordi ( tradusă din italiană de Damien Bigini), Ambroise, Roma și Milano (364-395 d.Hr.): nașterea Imperiului romano-creștin și sfârșitul paganismului politic [„ The romano romano-cristiano al tempo di Ambrogio ”], Neuilly-sur-Marne / 93-La Plaine-Saint-Denis, Certamen, col. „Lapillus” ( n o 1),februarie 2019, 93 p. ( ISBN 978-2-9550225-2-8 ).
Patrick Boucheron , Trace and aura: Posthumous Lives of Ambrose of Milan ( IV th - XVI th century) , Le Seuil , col. „Universul istoric”,2019, 544 p. ( ISBN 978-2-0213-1071-9 )