Cântarea lui Simeon , de asemenea , numit Nunc dimittis - conform primelor sale cuvinte (în latină ) - este o scurtă rugăciune de mulțumire pronunțată de către bătrânul Simeon a primit în brațele sale, Isus copil atunci când acesta a fost prezentat la Templul din Ierusalim . Omul „drept și cuvios” vede că promisiunea lui Dumnezeu este împlinită și primește moartea cu bucurie. Scena și rugăciunea ei se găsesc în Evanghelie după Luca (Lc 2: 25-32).
Această cântare are un loc important în Liturghia orelor . Se cântă zilnic în timpul Complinei , ultimul serviciu al zilei, la căderea nopții. Inițial, aceasta era rezervată pentru Purificarea Sfintei Fecioare Maria , 2 februarie, conform acestui text biblic.
Rugăciunea vine de la pasajul Evangheliei după Luca II, 29-32 [102] , în care bătrânul Simeon recunoaște în Pruncul Iisus , ca Mesia, când Fecioara Maria și Sfântul Iosif îl prezintă la Templu.
latin | limba franceza |
---|---|
Nunc dimittis servum tuum, Domine, |
Acum, Doamne, ai lăsat pe robul tău să |
Textul grecesc care se potrivește este:
Nῦν ἀπολύεις τὸν δοῦλόν σου, δέσποτα, κατὰ τὸ ῥῆμά σου ἐν εἰρήνῃ, ὅτι εἶδον οἱ ὀφθαλμοί μου τὸ σωτήριόν σου, ὃ ἡτοίμασας κατὰ πρόσωπον πάντων τῶν λαῶν, εἰς ἀποκάλυψιν ἐθνῶν φῶς DHE δόξαν λαοῦ σου Ἰσραήλ .
În favoarea sărbătorii Prezentării lui Iisus în Templu , sărbătorită pe 2 februarie, cântăm alternativ, între antifon și verset. În acest fel se adaptează procesiunii cu lumânările, care are nevoie de o durată lungă și nedeterminată.
antifonă (în refren) |
---|
Lumen ad revelationem gentium et gloriam plebis tuæ Israel. |
imn (versurile I, II și III) | Nunc dimittis servum tuum, Domine, secundum verbum tuum in pace. > answer Quia viderunt oculi mei salutare tuum. > answer Quod parasti ante faciem omnium populorum. > răspuns pentru a continua sau doxologie |
---|
doxologie (la final) |
---|
Gloria Patri și Filio și Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc et sempre, et in sæcula sæculorum. Amin. |
Sursa: Festa della Presentazione del Signore, Santa messa celebrata dal Santo Padre Francesco , la Bazilica Sfântul Petru din 2 februarie 2014, libret p. 8 [ citiți online ] . A se vedea, de asemenea, Ritualul sau Ceremonialul Religiosului Sfintei Clare al mănăstirii Salins (1700)
Pentru originea acestei procesiuni către Sfântul Scaun, vezi În Evul Mediu .
I. Versiunea care este utilizată în Vatican (mai sus) pentru sărbătoarea Prezentării, în timpul procesiunii , se caracterizează prin alternanță: ■ [ partitura online ]
Pe YouTube, spectacolul cu partitura este disponibil: [ asculta online ] . Aceasta este partiția conform paginii antifonare Hartker 120 (cod H120, vezi Istoric ).
II. Fișierul Ad Completorium (2014), de pe site-ul Corpus Christi Watersheds, conține versiunea antifonei : ■
[ scor online ] (p. 67 - 68, sau pentru Ziua Tuturor Sfinților p. 107 - 108 cu versetul Requiem æternum ).
- Versiunile I (procesiune) și II (antifon pentru birouri) sunt potrivite pentru a fi utilizate în majoritatea sărbătorilor.
III. A se vedea, de asemenea, sinopsisul melodiei originale a cântecului gregorian autentic, fără ornamente, care a fost difuzat în secolul X și secolele următoare: [103] și [104] (vezi Istoria ).
IV. Linie în modul opt
Aceasta este o versiune foarte ornamentată. Pentru că a fost folosită mai ales înainte de citirea Evangheliei în Liturghia purificării, înlocuind Aliluia . O trăsătură în masa solemnă, funcția sa a fost, prin urmare, diferită și distinsă. În arhive, există un total de trei versiuni ale tractului Nunc dimittis .
V. Există o melodie diferită în cel de- al patrulea mod , care a fost folosit ca cantus firmus în lucrarea polifonică și a cappella Media vita in morte sumus , compusă de John Sheppard († 1558): [105] p. 9. Cu antifona Media vita în monodie , Schola Sainte Cécile își prezintă și transcripția în patru rânduri [106] . Capodopera lui Sheppard este parafraza sa, care este foarte dezvoltată. Mai mult, notația de la pagina 9 a lui Sheppard (barele 147 - 150) explică bine o tehnică magnifică care a fost inventată de compozitorii carolingieni. Acesta este un modul care se adaptează la cântarea monodică, indiferent de numărul de silabe. Datorită acestei invenții, au reușit să compună cu ușurință cântarea gregoriană, în ciuda textului biblic fără refren, nici măsurată și în proză .
Acest cântec se găsește în vechea colecție de cântece gregoriene autentice, atât ca antifonă , cât și ca răspuns . Prin urmare, Dom René-Jean Hesbert a calificat, în Corpus antiphonalium officii , aceste variante ca melodii autentice:
Cantică biblică , este probabil ca utilizarea liturgică a lui Nunc dimittis să fie foarte veche. Într-adevăr, acesta se află într-unul dintre manuscrisele cântecului vechi-roman , cunoscut sub numele de Sainte-Cécile du Transtévère (folio 30r) [107] . Manuscrisul a fost cu siguranță copiat la Roma în 1071. Cu toate acestea, acest cântec pontifical, care a fost cântat în capela papală, a fost transmis oral până când călugării carolingieni au inventat neumele pentru a nota melodia. Încă a trebuit să așteptăm notația în patru rânduri ale lui Dom Guido d'Arezzo († în jurul anului 1033). Prin urmare, cercetătorii cred că vechiul roman este mai vechi decât cântarea gregoriană , care fusese compusă din secolul al VIII- lea. Prin titlu , a fost specificată utilizarea: răspunsuri , înainte de ofertoriu , în Liturghia pentru purificarea Sfintei Maria , din 2 februarie. Cântecul este păstrat într - un alt manuscris al XII - lea secol, Sf . Petru Arhiva B79 Antiphonale officii : folio 61v (răspunsuri vers) și 62r (răspuns) [108] ; folios 62v (antifona Lumen ad revelationem și antifona Nunc dimittis ) [109] . Cu toate acestea, nu a existat un cântec procesional pentru sărbătoarea purificării. Pe scurt, utilizarea cântecului Nunc dimittis fusese stabilită foarte devreme la Roma pentru masa acestei sărbători. Mai mult, spre deosebire de cântarea gregoriană , care a fost compusă târziu în regatul carolingian, cântarea veche romană se caracterizează prin asemănarea sa cu cântarea bizantină . În ceea ce privește Nunc dimittis , este încă necesar să se examineze în detaliu melodiile sale conform manuscriselor.
Cântarea gregorianăAcest imn, ca cântare gregoriană, se găsește în cele mai vechi manuscrise din colecția gregoriană. Melodia care rămâne în uz este preluată din cea a manuscrisului antifonarului lui Hartker , folio (pagina) 120. În acest manuscris, care a fost copiat între 990 și 1000, antifona Nunc dimittis și cea a Lumen ad revelationem sunt independente, dar succesive [ manuscris online ] . Determinat cel mai bun manuscris al antifonei gregoriene de către Abația din Saint-Pierre de Solesmes , putem considera că copistul Abației din Saint-Gall a transcris corect cântarea transmisă oral.
Text important, sărbătoare solemnă, multe manuscrise vechi rămân în arhive. Majoritatea acestor cărți indică faptul că imnul a fost rezervat inițial pentru Purificarea Sfintei Fecioare Maria ( Purificatio Mariæ ). Dar ora de utilizare nu a fost fixată, nici pentru utrenie , nici pentru laudă , nici pentru compline . Funcția lor fie a fost, în mod normal, o antifonă , dar uneori un răspuns , alteori o cantilație . Deci a fost un cântec în tradiția monahală, înainte ca practica să fie integrată în ritul roman . Trebuie remarcat faptul că există, printre manuscrise, o bună uniformitate atât a textului, cât și a melodiei. Acest lucru indică faptul că înainte de invenția notației muzicale gregoriene , cântarea originală, destul de veche, era deja compusă și transmisă oral. Această caracteristică nu există în compozițiile târzii, de exemplu, imnurile lui Toma de Aquino, care cunosc destul de multe variante.
Utilizarea cântecului Nunc dimittis era, în Evul Mediu, bine stabilită, indiferent de ziua sărbătorii. În mănăstiri, a fost folosită nu numai pentru biroul de compline de duminică (biroul secular de duminică), ci și pentru cel al săptămânii (biroul secular ferial), la sfârșitul și înainte de rugăciunea de încheiere.
Nunc dimittis a fost însoțită și întotdeauna este însoțit de un antifon . În timpul Postului Mare , în mod tradițional, Media vita in mort sumus a fost cel care l-a făcut să plângă pe Sfântul Toma de Aquino în timpul unei slujbe Compline . Studii recente despre Dom Jean Claire l-au identificat ca fiind cauza Trisagionului , practicată în Galia până în secolul al VIII- lea. Având în vedere că evanghelizarea Galiei fusese efectuată de preoți greci precum Irineu din Lyon , este foarte probabil ca antifonul să provină din ritul bizantin (vezi mai jos).
Prezidiul Sub tuum a fost Antifonul lui pentru funcția de Pavecerniței în favoarea sărbătoarea Maicii Domnului.
Procesiune la Capela VaticanuluiContrar practicii conform cântecului vechi roman care nu avea o procesiune, un manuscris despre care autorul rămâne necunoscut exprimă faptul că, în jurul anului 1510 când a fost copiat, și anume la sfârșitul Evului Mediu, procesiunea pentru sărbătoarea Prezentării a lui Isus în Templu a fost ținută, în capela Vaticanului, cu Lumen ad revelationem și Nunc dimittis pentru 4 și 3 voci ( bibliotecă apostolică Vatican , manuscris Cappella Sistina 46, folios 59v - 64r) [ extras din scor ] [ manuscris online ] . Cântecul a constat, pe de o parte, din polifonie ( Lumen ad revelationem etc.) și, pe de altă parte, din melodia gregoriană ( Nunc dimittimus etc.) la unison [110] . Această procesiune care transportă lumânările se ține până astăzi pe 2 februarie. Manuscrisul indică faptul că cântecul a început cu binecuvântarea și distribuirea lumânărilor, lucru confirmat de mesajele romane care au fost publicate în acest secol (vezi mai jos). Odată cu Nunc dimittis , această liturghie a fost pe deplin integrată în ritul roman, în timp ce acest manuscris este o mărturie prețioasă că cântecul alternativ pentru procesiune a fost practicat în Sfântul Scaun la acea dată, probabil prezidat de Papa. Mai mult, această muzică ar fi o tradiție importată. Compoziția este similară cu alte manuscrise antice, din secolul al XV- lea, de exemplu cea a Aosta AO-15 (1435). În plus, în acea perioadă, în capela papală au fost adoptate lucrări de Guillaume Dufay († 1474). Pe scurt, este o liturghie stabilită înaintea Sinodului de la Trent .
Aceste cărți sunt martori în care găsim utilizările stabilite și variate ale canticului Nunc dimittis conform ritului roman :
Și XIX - lea secol, parohii și mănăstiri:
Trebuie remarcat faptul că, în tradiția catolică , The Liturgia orelor a fost foarte bine structurat cu imnuri biblice din Noul Testament , care este fidel Lucanian soundergut .
Venind de la celebrarea euharistică de seară din primele secole ale creștinătății, laudele și vecernia sunt cele mai importante slujbe din această liturghie (și care anunță începutul și sfârșitul muncii zilei). Între timp, Complinarea este ultima sărbătoare a zilei.
Desigur, reforma protestantă a făcut o diferență considerabilă în liturghia creștină. Cu toate acestea, în ceea ce privește canticul Nunc dimittis , rămân puține schimbări. Deoarece acesta este un important text biblic din Noul Testament , nici protestantismul, nici anglicanismul nu l-au suprimat. Deci Martin Luther nu a ezitat să-l traducă, ca Mit Fried und Freud ich fahr dahin . Anglicanii, la rândul lor, îl păstrează cu mare respect până acum pentru biroul lor. În Regatul Unit, un repertoriu imens a fost realizat de mulți compozitori britanici. Biserica catolică continuă să o cânte și în Liturghia orelor .
Trebuie remarcat faptul că în timpul Renașterii, canticul Nunc dimittis a avut un număr mare de compoziții. Pe de o parte, erau motete , compuse de mari compozitori catolici în cadrul Contrareformei , precum Cristobal de Morales , Giovanni Pierluigi da Palestrina , Roland de Lassus . Acesta din urmă și-a multiplicat compozițiile în favoarea complinei în ultimii săi ani. Pe de altă parte, mulți muzicieni și organiști britanici și-au compus și imnul pentru sfârșitul serviciilor anglicane. Thomas Tallis și William Byrd , care erau încă catolici, au scris în ambele domenii printr-o politică tolerantă a reginei Elisabeta I re .
După Renaștere, compoziția muzicală a rămas modestă, în toate perioadele muzicii baroce și clasice . Există puțini muzicieni distinși printre compozitorii săi. Acestea ar fi compoziții mai puțin liturgice, deoarece Giovanni Paolo Colonna , Henry Purcell și Gustav Holst , de exemplu, și-au compus lucrările pentru 8 voci. În mod simbolic, Charles Gounod, aflat în exil la Londra, și-a compus opera în 1873, în urma violențelor provocate la Paris. El și-a inaugurat dimmita Nunc cu Magnificat pe 9 noiembrie la Catedrala Saint Paul din Londra, de la care a apreciat corul, exact în timpul slujbei anglicane de seară ( The Evening Service ). Mai târziu, după cel de-al doilea război mondial , Benjamin Britten a scris o cantată specială, Sfântul Nicolae , care parafrazează melodia gregoriană și textul în limba engleză. În această cantată, Sfântul Nicolae o cântă în pace, la sfârșitul vieții sale, la fel ca Simeon în Evanghelie.
În tradițiile catolicismului și anglicanismului , care încă păstrează sărbătorile oficiului liturgic, acest imn al lui Simeon este păstrat pentru birou la sfârșitul zilei. Practica sa rămâne importantă.
Abia ales papa în 1903, Pius X și-a început reforma liturgică, nemaivăzută în istoria Bisericii Catolice. Prin urmare, acest imn a fost întotdeauna cântat în latină și gregoriană , cu obligația. Acest lucru explică de ce, lipsa de utilizare, compoziția muzicienilor contemporani a devenit mai puțin răspândită. În urma reformei conform Conciliului Vatican II , versiunea în limba vulgară este adesea folosită, cum ar fi textul francez Acum, Doamne ....
Tendință recentă, sunt unele opere contemporane, compuse încă din anii 2000, care indică popularitatea actuală a acestui imn, oricare ar fi mărturisirea. Textul atinge nu numai compozitorii mai în vârstă, ci și tinerii muzicieni. Paul Smith, fondatorul grupului Voces8 , a explicat în prefața partiturii sale, care a fost lansată în 2019: „Încă din copilărie, cânt acest text frumos în servicii chiar mari. Pentru mine, este adesea cel mai magic moment al serviciului. Este un text care se conectează profund cu mine și vorbește despre un sentiment liniștit de speranță și pace. "(Încă din copilărie, am cântat, în timpul slujbelor de seară (similar cu vecernia și complinul ), acest text frumos. Pentru mine, este cel mai fantastic moment al biroului. Este un text care îmi place. și care spune exact sensul liniștit al speranței și al păcii.)
LiturghieFolosirea acestui imn rămâne în liturghia catolică. Având în vedere un text biblic directe, dimittis Nunc este încă în uz, în timpul Pavecerniței a Liturgia Orelor , atât în latină cât și în limba vulgară , după Conciliul Vatican II . La fel ca celelalte două imnuri preluate din Biblie, Benedictus și Magnificat , este așezat pe vârful biroului Compline. Desigur, cantica biblică rămâne superioară, în liturghie, celor pe care autorii contemporani le-au compus sau au parafrazat cu întârziere.
În calendar, la 2 februarie, de sărbătoarea Prezentării lui Iisus în Templu , se cântă solemn Nunc dimittis , în timpul procesiunii purtând lumânările. Această utilizare provine direct din textul Evangheliei conform Sfântului Luca.
Împreună cu cântecul Mariei (sau Magnificat) și cântecul lui Zaharia , canticul lui Simeon este unul dintre cele trei cântece ale Noului Testament (toate preluate din Evanghelia după Luca ) care au fost asimilate psalmilor Noului Testament și încorporate în Noul Testament. liturgiile zilei. Fiind biblic, ea este în mod natural conservat cu bisericile protestante, în cazul în care sunt utilizate în principal pentru inmormantari, The Cina Domnului , închinarea de seară și, mai rar, în amintirea circumcizie lui Isus ( 1 st ianuarie).
luteranismLuterană Chorale mit Fried und Freud ICH Fahr dahin ( "Eu las în pace și bucurie") este Martin Luther traducere a dimittis Nunc . Imnul a fost dedicat sărbătorii Purificării , 2 februarie, care a fost păstrată ca sărbătoare religioasă de către luterani. A devenit, de asemenea, unul dintre cele mai importante imnuri pentru sărbătorile morților ( Sterbelied ) și pentru înmormântări.
Biserici reformateDeși nu este un psalm , Psaltirea de la Geneva conține o versiune a cântecului biblic al lui Simeon versificată de Clément Marot în 1543 și revizuită de Valentin Conrart în 1677, melodia datorându-se lui Loys Bourgeois .
Textul imnului este folosit de două ori în toate birourile liturgice bizantine:
Dintre cele trei cântece ale Noului Testament, cântecul de la Symeon este singurul care nu este citit în a noua oda a utreniei.
După convertirea la o confesiune ortodoxă în 1978, John Taverner a compus Magnificat și Nunc Dimittis în 1986 adoptând liturghia bizantină.