Populatia totala |
Între 800.000 (cei care vorbesc bască) și 2,2 milioane (cei care se consideră basci) 5 până la 15 milioane descendenți basci. |
---|
Regiuni de origine | necunoscut |
---|---|
Limbi |
În cele 7 provincii (2016) 48,6%: spaniolă 42%: bască și spaniolă 6,6%: franceză 2,8%: bască și franceză 0,1%: bască |
Religiile | Catolicismul și mitologia istorică bască |
Etnii conexe | Necunoscut |
Cele bascii sunt un popor indigene stabilit în principal în Țara Bascilor , călare sud - vestul Franței și nord - vestul Spaniei . O emigrație istorică puternică a dat naștere unei diaspore basce , în principal stabilită în America de Sud .
Mai multe caracteristici antropologice și biologice se află la originea singularității lor, cum ar fi limba, o componentă esențială și inseparabilă, izolatul european unic și singura limbă pre-indo-europeană vie din Europa de Vest, Lingua Navarrorum (limba navareză sau „ euskara ”), O endogamie destul de puternică , unele caracteristici genetice, împărtășirea tradițiilor , religiei și folclorului , un domeniu de comunicare, autoidentificare precum și o concentrare teritorială, chiar dacă bazele unei istorii comune sunt de geometrie variabilă.
Bascii (sau Euskarians în limba franceză), ai căror strămoși au fost Vascons și Aquitains , sunt Euskaldunak atunci când „posedă“ bască sau Euskotarrak , un neologism des menționate , dar rar folosite, atunci când acestea se definesc ca etnic bască, s „ care exprimă în Erdara cu sau fără bască, sau pur și simplu Euskal Herritarrak , cetățeni care trăiesc în Țara Bascilor.
Cu toate acestea, chiar dacă modul de viață este similar cu cel care există în Europa, bascii sunt împărțiți politic între moderați, apărători ai culturii basce, dar favorabili proiectului european și radicalii care susțin o ipotetică independență a Euskal Herriei .
In I st secol, etnonim Vascon es, -um (. Masculina plural), "The bascii " este atestată în limba latină , în Plinius ( Naturalis Historia , 3, 22); desemnează „oamenii care locuiau pe cele două versanți ai Pirineilor (bascii)”. Se găsește și în Juvénal (Satire, 15, 93).
În secolul al V- lea, Paulinus din Nola folosind numele de loc Vascon-ia, -iae „Țara Bascilor” ( Carmina , 10, 202), adjectivul vasconic-us, -a, -um „bascii” ( Carmina , 10, 217) și expresia Vascone saltu „de Pirinei” ( Carmina , 10, 311).
cele BarscunesÎn al II - lea e și I st secole î. AD , s-au găsit mai multe monede în nordul Spaniei, cu înregistrarea Barscunes scrisă cu alfabet iberic. Originea lor geografică nu este identificată cu certitudine, dar istoricii Promovează ipoteza regiunii Pamplona sau Roquefort , regiuni în care au fost localizați vasonii în această perioadă.
AusciiDintre popoarele din Aquitania, romanii i- au numărat pe Ausks ( Auscii ) care au dat numele orașului Auch din Gers (vechiul Elimberrum , în bască-Aquitania „oraș nou”) și al cărui etnonim pare să provină din aceeași rădăcină . Auscii sunt menționate de către Iulius Cezar și Pliniu cel Bătrân . Forma Auscenses este atestată în Sidonius , secolul al V- lea.
Cuvântul „bască” derivă din latină, el însuși derivând dintr-un element * wsk- care a dat * eusk- (în sud) și * esku- (în nord). Găsim formele Basco în Gascon și Vasco în Spaniolă .
Etnonimul „Vascones” și-a dat și numele gasconilor .
Abordarea latină a / w / susține că consoana labio-velară s- a transformat de obicei într-o consoană ocluzivă bilabială exprimată, adică / b / exprimată în gason și spaniolă, probabil sub influența bascului și a Aquitaniei (o limbă legată de basca veche) și vorbit în antica Gasconia ). Așa se explică jocul de cuvinte : „Beati Hispani quibus vivere bibere est”, care se traduce prin „Fie binecuvântați ibericii romani, să ia în considerare Aquitainul înrudit cu ibericul, pentru care viața ( vivere ) trebuie să bea ( bibere) )” (Scaliger ) .
O altă teorie sugerează că Vasco înseamnă „al pământului împădurit”, deducție făcută din cuvântul basc modern basoko compus din baso- „pădure” și sufixul -ko care înseamnă „de” (complement al numelui). De exemplu, Basoko piztiak se traduce prin „animale din pădure”. Această etimologie populară este astăzi total respinsă de lingviști .
În bască, bascii se definesc ca fiind euskaldunak , ceea ce înseamnă atât „bască”, cât și „vorbitoare de bască”. Euskaldun este format din adjectivul euskal- („bască”) și sufixul -dun („cine deține”), astfel euskaldun înseamnă literalmente „cel care are limba bască, care vorbește basca; Vorbitor de bască ”.
Există două definiții ale identității basce:
Toate aceste cuvinte provin din cuvântul basc folosit pentru a-și denumi limba: euskara .
Cercetătorii au reconstituit pronunția și vocabularul bascului antic. Alfonso Irigoyen crede că cuvântul Euskara provine de la sensul verbul „a indica“ , în bască vechi, sau pronunțat enautsi ( ESAN în bască modernă), iar din sufixul - (k) ara . ( „Mod (de a face ceva“) Euskara ar însemna astfel literal „modul de a spune” sau „modul de a vorbi”. Această ipoteză ar fi confirmată în cartea spaniolă Compendio Historial scrisă în 1556-1566 de autorul Esteban de Garibay de Vasco, care a înregistrat cuvântul original al limba bască ca enusquera , dar acest lucru nu este sigur.
În XIX - lea secol, liderul naționalist basc Sabino Arana a crezut că a existat un Euzko original de la rădăcină eguzkiko ( „Sun“) , ca urmare a unei religii solare. Ulterior a creat neologismul Euzkadi pentru a desemna o țară bască independentă. Această teorie a rădăcinii eguzkiko este puternic pusă sub semnul întrebării astăzi.
Cele Vascons nu au fost singurii strămoșii basci actuale. Provinciile Bascilor occidentale erau teritoriul:
Înconjurați de vorbitori de limbi romanice indo-europene, bascii vorbeau istoric o limbă (și mulți o vorbesc încă) care nu era doar neromantă, ci nu și indo-europeană. Acest lucru i-a deosebit de vecinii lor, apoi ca parte a reînnoirii identității naționale basce, ideea iberică de „ limpieza de sânge ” („curățenia sângelui”) a fost adaptată de Sabino Arana , fondatorul partidului. Național basc . Acesta din urmă a propagat ideea că bascii erau un popor diferit de popoarele vecine. Mulți tineri basci, în special în Spania, sunt puternic naționaliști, identificându-se mai ferm ca etnici basci decât ca cetățeni spanioli sau francezi. În cele din urmă, o ultimă franjă, în jurul ETA și al stângii basce, sunt marxiștii revoluționari .
Naționalismul îmbracă diferite forme, variază de la simplul angajament civic ( Batera , ikastola pentru unii părinți), până la implicarea politică (EAJ-PNV de înclinații democrat-creștine, EA sau Eusko Alkartasuna , Abertzale , Herri Batasuna , Ekaitza ), prin legături informale ( Link-uri) între naționaliștii basci și bretoni ) la confruntarea dintre partide ( ETA sau Euskadi ta Askatasuna , GAL sau Grupuri Antiterroriste de Eliberare , Kale borroka ) .
Într-adevăr, singura întrebare pare să știe dacă termenul „grup etnic” este prea slab sau dacă termenul „națiune” nu ar trebui favorizat în schimb. În zilele noastre, în calitate de europeni care trăiesc într-un sector extrem de industrializat, diferențele culturale ale bascilor cu restul Europei sunt estompate. Viața culturală este diferită în multe privințe, dar modul de viață este similar, în ciuda tuturor, ideea apartenenței la un popor sau la o națiune rămâne foarte puternică, precum și identificarea cu patria lor. Chiar și printre mulți basci care au emigrat în alte regiuni din Spania, Franța sau alte regiuni ale lumii, se observă un atașament puternic față de identitatea bască. Cu toate acestea, cele mai puternice distincții între basci și vecinii lor tradiționali sunt genetice, culturale și lingvistice .
Euzko Abendaren Ereserkia este imnul național basc. Nu trebuie confundat cu Eusko Gudariak („Soldații basci”) care este imnul armatei basce ( Eusko Gudarostea ) sau cu imnul carlist Gernikako Arbola („Arborele Guernica ”) scris de José María de Iparragirre .
Ziua Națională a Bascilor nu este o dată fixă, deoarece este sărbătorită în general în ultima duminică din martie, de Paște . Este Aberri Eguna sau Ziua Patriei Bascilor . A fost creată la Paștele 1932, în timpul unei mari demonstrații la Bilbao, în urma refuzului spaniol de a restabili instanțele .
Vorbim adesea despre apartenența etnoculturală în Țara Bascilor, deoarece depinde de oameni să decidă să aparțină unei comunități culturale. Realitatea este complexă, deoarece dacă există vorbitori basci și de descendență bască care se consideră spanioli sau francezi, există andaluzi care trăiesc în Țara Bascilor și se simt basci. Un frate poate pretinde că este francez și sora sa bască. Dezvoltarea identității, relațiile sociale, precum și reperele istorice și actuale pot determina orientarea personală și acceptarea unui concept comunitar transnațional sau național. În Franța, confuzia dintre naționalitatea etno-culturală și cetățenie estompează situația .
Există între 400 și 500 de familii de limbi în lume, care sunt foarte inegale ca mărime una de cealaltă; de exemplu, familia lingvistică austroneziană are mai mult de 1.200 de limbi, în timp ce basca reprezintă doar un izolat lingvistic .
Din punct de vedere genetic :
Potrivit unui studiu genetic publicat în 2019, cu aproximativ 2000 de ani înainte de era noastră, 40% dintre strămoșii Peninsulei Iberice și aproape 100% din cromozomii Y au fost înlocuiți de oameni din cultura Yamna . Studiul arată că în epoca fierului , această ascendență stepică s-a răspândit nu numai în regiunile care vorbeau limbi indo-europene , ci și în regiunile non-indo-europene. Aceasta arată că bascii din prezent sunt descriși cel mai bine ca o populație deja stabilizată în mod normal în epoca fierului fără adăugările care au afectat ulterior restul Peninsulei Iberice.
Datorită particularității lingvistice a limbii basce , lingviștii Au presupus că ar putea fi un izolat și că populațiile care trăiesc pe teritoriul Țării Bascilor ar putea fi caracterizate printr-o anumită continuitate genetică încă din Mesolitic .
Studii genetice recente contrazic aceste presupuneri. În ceea ce privește restul teritoriului francez, populațiile prezente în această regiune se caracterizează prin sosirea în perioada neolitică a fermierilor din Anatolia care s-au amestecat cu populația locală de vânători-culegători. Țara Bascilor, de asemenea, nu este în niciun fel diferită de vestul Franței, vede în jurul anului 2.000 î.Hr. înlocuirea a 40% din strămoșii prezenți și a aproape 100% din cromozomii săi Y cu oameni de origine stepă . Aceste studii arată că în timpul epocii fierului , strămoșii stepici s-au răspândit nu numai în regiunile care vorbeau limbi indo-europene , ci și în regiunile limbilor non-indo-europene. Ei dezvăluie că bascii actuali sunt cel mai bine descriși ca o populație tipică din epoca fierului fără adăugările care au afectat ulterior restul Peninsulei Iberice . Astfel, bascii moderni se suprapun genetic populațiilor din epoca fierului, prezentând niveluri substanțiale de strămoși stepici. Ele reprezintă doar izolarea recentă cu blocaje YDNA după mișcările populației din epoca fierului până în epoca romană. Haplogroup R-DF27, o subcladă a haplogrupului R-M269 foarte prezent în rândul populațiilor celtice, apare până la 70% la basci.
Datorită particularității lingvistice a limbii basce , lingviștii au presupus că ar putea fi un izolat și că populațiile care trăiesc pe teritoriul Țării Bascilor ar putea fi caracterizate printr-o anumită continuitate genetică încă din Mesolitic .
Studii genetice recente contrazic aceste presupuneri. În ceea ce privește restul teritoriului francez, populațiile prezente în această regiune se caracterizează prin sosirea în perioada neolitică a fermierilor din Anatolia , apoi din Balcani , care s-au amestecat cu populația locală de vânători-culegători. S-a sugerat astfel că bascii și limba lor pot fi legate de răspândirea agriculturii în întreaga Europă. Studiul genomului autozomal arată că populațiile vorbitoare de limbă bască au, de fapt, o ascendență mai puternică a fermierilor neolitici decât populațiile învecinate și arată anumite particularități genetice comune cu populațiile din Sardinia, care ar putea fi explicate prin această componentă ascendentă a fermierilor neolitici .
Pe de altă parte, în linia masculină, Țara Bascilor nu este în niciun fel diferită de vestul Franței, vede în jurul anului 2.000 î.Hr. înlocuirea a 40% din strămoșii prezenți și aproape 100% din cromozomii săi Y cu oameni de origine stepică. . Aceste studii arată că în timpul epocii fierului , strămoșii stepici s-au răspândit nu numai în regiunile care vorbeau limbi indo-europene , ci și în regiunile limbilor non-indo-europene. Ei dezvăluie că bascii actuali sunt cel mai bine descriși ca o populație tipică din epoca fierului fără adăugările care au afectat ulterior restul Peninsulei Iberice . Astfel, bascii moderni se suprapun genetic populațiilor din epoca fierului, prezentând niveluri substanțiale de strămoși stepici. Ele reprezintă doar izolarea recentă cu blocaje YDNA după mișcările populației din epoca fierului până în epoca romană. Haplogroup R-DF27, o subcladă a haplogrupului R-M269 foarte prezent în rândul populațiilor celtice, apare până la 70% la basci.
Regiunea lumii cu cea mai mare proporție de rh negativ este Țara Bascilor .
Majoritatea bascilor trăiesc în cele șapte provincii istorice ale Țării Bascilor (20.747 km²) și sunt răspândite între Franța și Spania , pe cele două versanți ai Pirineilor și de-a lungul Oceanului Atlantic ( Golful Biscaia ).
Unul dintre instrumentele de bază pentru studierea compoziției demografice este piramida vârstei ; evident, în absența recensămintelor etnice din Franța și Spania, aceasta va fi piramida de vârstă a populației din Țara Bascilor și nu componenta etnică a acesteia. Această grafică nu arată ca o piramidă, ci un romb mărit. Cei peste 65 de ani îi depășesc cu mult pe cei sub 15 ani. Bascii nu sunt doar cei mai bătrâni oameni din Europa, dar, după Italia , au cea mai veche populație din toată Europa. În ultimii 30 de ani, piramida vârstei a suferit o mare schimbare. Dacă în 1975, sub 19 ani reprezentau 35,4% din populație, în 1999 această cifră a fost redusă la jumătate la 18,9%. După provincie, Labourdin este cel mai tânăr și Souletin cel mai în vârstă (37% dintre Labourdins s-au născut în afara Țării Bascilor). În anii 1990, a existat un sold negativ de 13.695 de persoane între decese și nașteri pentru cele 7 provincii, cu o rată a natalității de 8,1 la 1.000 de locuitori. A existat o ușoară creștere în ultimii ani, dar nu suficientă pentru a asigura reînnoirea demografică, fiecare femeie urmând să aibă 2,1 copii. Este o imigrație slabă recentă (din 1998) care împiedică scăderea populației totale .
Evoluția populației a schimbat puternic fața etnică a Țării Bascilor. Șantierele navale și industria metalurgică nevoie de o mulțime de forță de muncă în mijlocul XIX E secolului astfel încât să - l remedia, unul chemat muncitorii spanioli. Țara Bascilor, care de-a lungul istoriei sale a văzut oameni trecând pe teritoriul său și plecând în Lumea Nouă, a văzut pentru prima dată un aflux mare de migranți pe teritoriul său.
În 1877, Biscaia, care avea 190.000 de locuitori, va crește cu 48% la 311.000 în mai puțin de douăzeci și cinci de ani, în timp ce Alava va crește cu doar 3.000 de persoane. Această emigrație spaniolă a trăit în condiții de muncă dificile și s-a înghesuit în chabolas , un fel de mahala nouă creată. Au fost discriminați și numiți peiorativ Maketos . Cu toate acestea, acești muncitori imigranți erau atât de numeroși încât un decolteu basc conservator național rural s-a confruntat cu cel al unei industrializări urbane socialiste spaniole și astfel situația politică, demografică și lingvistică a țării basce s-a schimbat. Acest flux migrator va continua și unii dintre muncitorii basci se vor alătura socialismului, creând un nou decolteu între basci. În ciuda tuturor acestor schimbări, șefii instituțiilor financiare și ale marilor industrii vor fi în continuare copleșitor de basci.
Din 1950 până în 1975, populația biscaiană se va dubla de această dată, trecând de la 570.000 la 1.140.000 locuitori, iar în Guipuzcoa de la 375.000 la 675.000. Din 1955 până în 1965, sosirea imigranților este egală cu cea din timpul secolului, iar rata de urbanizare a crescut la peste 80% în anii 1980.
Fața etnică este diversificată și hispanismul continuă să crească sub Franco . În 1975, descendenții direcți ai bascilor înainte de industrializarea din 1880 reprezentau mai puțin de jumătate din populația totală a Țării Bascilor.
Odată cu venirea la putere a PNV în 1978, apare o nouă lege pragmatică cu articolul 7 din statutul de autonomie care prevede că orice persoană care și-a stabilit reședința administrativă în regiune se va bucura de calitatea bască . Această redefinire va fi la originea integrării populațiilor de imigranți în CAB , deoarece astăzi 38% dintre fiii imigranților spanioli spun că sunt basci în primul rând, față de 92% pentru descendenții basci. Pe de altă parte, doar 43% se consideră basci în Labourd și 34% în Navarra, unde se simt mai francezi și, respectiv, navarrozi (atunci spanioli sau basci). Migrația către Țara Bascilor franceză a fost negativă, mulți basci își vor trăi viața în altă parte, precum Bordeaux sau Paris, în timp ce mulți pensionari francezi s-au stabilit pe coastă de douăzeci și cinci de ani. În ceea ce privește Navarra, a suferit mai degrabă o migrație din regiunile rurale către aceste centre urbane. Alava și Navarra au ajuns din urmă cu întârzierea lor economică în anii 1960-1980.
O treime dintre imigranți, după cincisprezece ani de viață în CAB, se consideră mai basci decât spanioli (statistici similare găsite în rândul imigranților canadieni ). 38% dintre imigranți sunt deja în favoarea independenței aproape sau complete după cinci ani și 35% spun că învață basca.
Câțiva factori pot explica această integrare măsurată de Ikuspegi , Observatorul Basc al Imigrației:
Cu toate acestea, problemele inerente pentru imigranții din Țara Bascilor sunt aceleași ca și în alte părți. Timp de cinci ani, noii imigranți din America Latină și Africa s- au stabilit în principal în Biscaya și Guipuzcoa, iar criza economică argentiniană i- a împins pe mulți membri ai diasporei basce să se întoarcă în țară.
De-a lungul XIX - lea secol, cu o rată foarte înaltă a natalității, populația de aproximativ 120 000 de locuitori în Țara Bascilor de Nord a rămas stabilă din cauza pierderii de 90.000 de basci care au emigrat. Astăzi, aproximativ 15 milioane de oameni au strămoși basci după cinci secole de emigrare în America. Două exemple celebre sunt Simón Bolívar și Che Guevara . Majoritatea acestora sunt asimilați societăților care i-au primit și și-au întrerupt legăturile cu Țara Bascilor. Cu toate acestea, există încă multe nume de familie de origine bască. Printre această diaspora, câteva mii de oameni se definesc ca fiind de origine etnică bască, rămânând în același timp atașați la nivel național de țara în care s-au născut.
Emigrația s-a oprit practic în anii 1960 .
Membrii diasporei locuiesc în principal în următoarele țări :
Etxeak Euskal ( „Case bască“) , în număr de sute; aceste asociații oferă activități socio-culturale și promovează schimburile între diaspora și Comunitatea Autonomă Bască , precum și cu municipalitățile din restul Țării Bascilor. Multe coruri și dansatori tradiționali călătoresc în America pentru a-și introduce cultura regională prin Euskal etxeak .
În Franța, 800.000 de persoane au un nume basc (1,3% din populația totală) și 4.400.000 în Spania (13% din populația totală). În Franța, cea mai mare concentrație de nume de familie basce se găsește în departamentul Pirinei-Atlantici . În plus, guvernul basc ( CAB ) a identificat peste 10.100 de nume de familie sau nume de familie basce, traversându-le cu recensământul electoral național, în Euskadi și în alte comunități autonome. Așadar, marea majoritate a persoanelor cu un nume basc astăzi sunt spanioli sau francezi unilingvi care locuiesc în afara Țării Bascilor. Cu toate acestea, marea majoritate a celor 1.120.000 de oameni care trăiesc în Hegoalde și au un nume basc își pot exprima basca mai ușor și sunt cel mai adesea vorbitori de bască .
Studiile realizate de José Aranda Aznar indică faptul că 55% din Navarra avea un nume de familie basc, în timp ce procentul este mai mic în Biscaya (40%) și în Alava (37%). Acest lucru demonstrează că nu există nicio corelație între faptul de a se considera basc și numele de familie basc, deoarece în Navarra rata de membru pentru a se considera basc este cea mai mică dintre cele șapte provincii .
Cele Fors (sau apartenența statutelor în limba spaniolă) sunt hrisoave încheiate între bascii și rege. Aceste contracte au determinat cu mare precizie toate libertățile de care bascii s-ar putea bucura fără intervenția regelui. Se referea la viața de zi cu zi a tuturor, cum ar fi piețele, târgurile, impozitele și obligațiile militare. În ceea ce-l privește pe rege, la încoronarea sa, a jurat să respecte diferitele forumuri și a trebuit să o facă din nou în prezența bascilor prin turul văilor și al satelor. Diferitele provincii basce și-au considerat în general forurile echivalente cu o constituție , drepturi dobândite sau recunoaștere. Aceste legi au fost menținute de adunări alese democratic ( juntele sau juntele ) și s-a acordat o mare atenție asigurării corectitudinii votului . Nu era neobișnuit ca un pescar să prezideze întâlniri la care au participat nobili spanioli .
Democrația directă bazată pe familie a fost aplicată de facto cu mult înainte de vecinii săi vecini. Terenurile aparțineau comunității și erau administrate de strămoși și nu sub tutela unui stăpân . Un administrator a fost însărcinat cu gestionarea terenurilor necultivabile, oferind parohiilor dreptul de a le folosi în conformitate cu o metodă de gestionare echitabilă și echitabilă pentru toți. În ceea ce privește terenurile cultivabile, utilizarea lor era privată (cu drept de proprietate), dar erau gestionate de întreaga familie, simbolizată de casă și nu numai de stăpânul casei. În fiecare duminică, după Liturghie, adunările parohiale care adunau toți stăpânii casei, împărțeau între ei drepturile de folosință pe terenurile comune și decideau în mod colectiv diferitele drepturi aparținând comunității, cheltuielile comunelor parohiei, împrumuturile, impozitele de plătit. Această democrație directă și-a dovedit eficacitatea de secole. Dar tocmai în cadrul unității familiale a prins contur această dinamică democratică. Etxeko-Jaun sau stăpânul casei a avut privilegiul de a participa la administrarea întregii comunități parohială într - un sistem de democrație directă. Fiecare parohie a delegat apoi reprezentanți la adunarea generală (juntas) a văii sau a provinciei care avea competențe politice, legislative, administrative și financiare. Sub președinția unui executor judecătoresc , au fost discutate relațiile țării cu regalitatea și nemulțumirile care trebuiau prezentate regelui.
Fors in Hegoalde Au fost suprimate de Madrid la sfârșitul celui de-al treilea război carlist în 1876 și în Iparralde De către autoritățile revoluționare în 1789.
Cu toate acestea, chiar înainte de semnarea forurilor, bascii și-au gestionat afacerile interne după coduri foarte precise:
Bascii trăiesc sub patru sisteme instituționale, cele ale CAB , Navarra , Spania și Franța.
Principalele partide politice sunt multe și diferite:
Cinci universități, inclusiv două din Navarra și trei din CAB ( Universitatea Publică din Navarra , Navarra, Țara Bascilor , Deusto și Mondragón) sunt esențiale pentru diseminarea cunoștințelor basce. Euskerization de la Universitatea din Țara Bascilor ridică probleme , deoarece elevii trebuie să cunoască limba bască. Limba și cultura bască sunt, de asemenea, predate la Centrul pentru Studii Basce, care este o universitate situată în Reno .
160 Euskal Etxeak diseminează cultura bască în întreaga lume. NABO sau organizațiile basce din America de Nord a unit treizeci de asociații din Statele Unite din 1973. În fiecare an, basco-americanii se întâlnesc într-un oraș în care se află diaspora.
Există un număr mare de simboluri :
Lauburu .
Steag.
Arborele Guernica (2006).
Simboluri basce.
Basc Bereta este de Bearn origine , menționată în 1461 într - un text Landes. A fost folosit pentru prima dată de ciobani pentru a se proteja de frig și soare. Tricotat dintr-un singur fir de 500 m , a dobândit „eticheta bască” la Biarritz la începutul anilor 1900, când turiștii se distrau purtându-l .
Lenjerie bascăLenjeria bască era folosită fie ca îmbrăcăminte, cearșafuri și fețe de masă, fie ca marregue sau mantis de bou (o pânză groasă împotriva muștelor). Datorită cultivării inului pe terenurile lor , sute de familii basce făceau țesături cu șapte dungi albastre și roșii încă din Evul Mediu . În anii 1950, bumbacul englez a deteriorat întreaga industrie Souletaine .
Până în prezent, există foarte puțini țesători în Țara Bascilor: țesutul Lartigue este unul dintre ultimii. De mai bine de patru generații, această companie a perpetuat know-how-ul țesătorilor de altădată .
ChisteraChistera este realizat din paie țesute cu fâșii subțiri de castan în Hegoalde . Este conceput pentru a rezista la impactul mingii, spre deosebire de cele realizate din răchită fabricate în străinătate .
makhilaMakhila ( „stick“, cuvântul ar putea proveni din limba latină bacilul ) este realizat din medlar lemn ; este atât un baston de mers, cât și o armă de apărare, cu un vârf de oțel ascuns sub o manșetă din piele de metal sau împletită, învinsă de un bumbac gravat. Astăzi, este un obiect decorativ și este obișnuit ca acesta să fie prezent în casa bască .
Alte obiecteExistă și alte obiecte tipice din lemn, cum ar fi kaiku , un recipient pentru mulsul oilor și jugurile de boi. Mobilierul basc se distinge prin stilul și ornamentele sale deosebite, züzülü , un cufăr care servește drept bancă, rămâne cea mai tipică piesă de mobilier.
Obiectele de piele tipic bască care sunt chahakoa , o tărtăcuță acoperită cu pas și mingea de piele. Mărfurile din piele și tăbăcirea au fost o tradiție artizanală foarte veche, fermierii de oi furnizând materia primă.
În ultimii ani, tinerii meșteri în ceramică cu smalț alb și ocru și în prelucrarea metalelor au revitalizat sectorul, în special în Guipuzcoa, unde se află atelierele fostului fierar.
Casa Basc sau ETXEA . Bascii au un atașament neobișnuit de strâns față de casele lor. Marea majoritate a caselor din Țara Bascilor au un nume care reflectă locul sau situația familială. Mai multe dintre cele mai frecvente nume de familie basce pot fi traduse astfel: „deasupra dealului” sau „lângă râu”, deoarece corespund și sunt în fază cu locul în care este localizată casa lor ancestrală. Cu climatul dur al munților, bascii au construit case mari, fațada principală spre sud, sud-est, cu hambarul la parter. Animalele au încălzit primul etaj în care a trăit familia cu căldura lor naturală. După cum se poate vedea în fotografie, ușa mare din față este o ușă veche de grajd acum renovată.
Frontonul de pelotă bascăFronton este un simbol bine - cunoscut și inseparabilă din Țara Bascilor. Fiecare municipalitate are a sa în centrul său, lângă primărie ( Herriko-Etxea sau Udal-Etxea ) sau biserică. Primele frontoanele au fost construite la începutul XVI - lea lea și introducerea acesteia este descoperirea de jocuri cu bile europene maiașii .
Există un număr mare de festivaluri în Țara Bascilor, sunt tradiționale, religioase, folclorice, păgânești, sociale, participative și chiar sportive, ca să nu mai vorbim de festivaluri și alte activități ale vieții moderne. Toate straturile societății sunt astfel satisfăcute.
Origine bascăMulte jocuri își au originea și se joacă doar în Țara Bascilor.
Originea pelotei basce este jocul palmelor . Practicat în Franța, a fost apoi neglijat, cu excepția Țării Bascilor. Clasificăm jocurile în funcție de teren:
Estropadak sunt curse traineras (trainura) sau canotaj mare, bască tradiție de 130 de ani de la bărci , care au fost folosite pentru a vânează balene în Golful Biscaya timp de secole. Obiceiul era ca primul care ajungea în port să poată vinde cel mai scump peștele său. Prima cursă oficială a avut loc la Donostia în 1878. În zilele noastre, regatele se fac cu sanii cu greutatea de 200 kg și din fibre de carbon. Este un sport competitiv de nivel înalt. Există de la 8 la 10 echipaje, doar unul din Iparralde , format din 14 persoane sau 13 vâslași și șeful ( stăpânul ) pe pupa , care aleargă intens timp de 20 până la 25 de minute pe o distanță de 3 mile nautice . Cursa din golful La Concha din San Sebastián reunește în fiecare an peste 100.000 de spectatori. Pariurile pe bani sunt populare pe tot parcursul campionatului în iulie și august și în play-off-uri în septembrie.
Sporturi populareExistă două sporturi foarte populare, în funcție de faptul dacă locuiți din partea franceză sau spaniolă.
Rugby este practicat în Iparralde cu cluburi , cum ar fi olimpic Biarritz sau al Aviron Bayonnais respectiv Franța campion de cinci și de trei ori, și Saint-Jean-de-Luz Olimpice de rugby .
Fotbal practicat în Hegoalde cu un astfel de club de Athletic Bilbao . Particularitatea acestuia din urmă este că toți jucătorii, indiferent de originea lor, au una dintre următoarele două condiții impuse: - fie s-au născut în Țara Bascilor franceză sau spaniolă, fie în Navarra, precum Bixente Lizarazu - sau au fost instruiți într-un club basc . Au existat excepții, cum ar fi Biurrun brazilian care raportează strămoși puternici basci.
Activitățile de agrement sunt numeroase și foarte populare datorită varietății de peisaje.
La munte, bascii, dar și turiștii, practică drumeții în rezervația ecologică Urdaibai sau pe traseele Santiago de Compostela , plimbări cu bicicleta montană în Lekunberri , călărie pe pottoks sau cu parapanta în împrejurimile Mendionde , schi fond în Valea Iraty , rafting în Bidarray , urcare pe vârful Aralar din Navarra, speologie în pădurea Arbailles , pescuit în apă dulce în Montory .
Un alt sport popular de pe ambele părți ale frontierei este ciclismul . În mod regulat, Turul Franței arată milioane de telespectatori fervoarea bascilor care brandesc sute de Ikurriña de -a lungul fiecărei etape. De asemenea, compusă exclusiv din bicicliști basci, echipa de ciclism Euskaltel-Euskadi este formată din bicicliști profesioniști considerați a fi reprezentanți ai echipei naționale a Țării Bascilor.
Recreere pe mare, cum ar fi sporturi nautice în Zarautz , canotaj în Ibarranguelua, pescuit în Guétaria, pescuit nocturn pe pibale , scufundări la poalele Jaizkibelului în Hondarribia sunt posibile, ca să nu mai vorbim de înotul în mare. Plajă.
Un sport care a făcut cunoscută Țara Bascilor lumii este surfingul . Conjunctia unei puternice umfla din mare deschisă și un fund abrupt, face valuri mari izbucni atunci când valul de hit - uri în partea de jos. Biarritz și Mundaka sunt două orașe de renume mondial în circuitul campionatului profesionist de surfing. În ultimii douăzeci de ani, industriile, asociațiile de mediu și școlile de surf au schimbat dinamica sportivă a tinerilor de pe coasta bască. Astăzi, surfingul atrage tinerii la fel de mult ca rugby-ul din Iparralde.
Pe lângă rugby, o altă moștenire a dominației englezești de trei secole în Aquitania, golful a fost un sport puternic dezvoltat de aristocrația europeană. Terenul de golf Phare , inaugurat în 1888, împreună cu celelalte zece terenuri de golf de-a lungul coastei bascilor sunt dovada entuziasmului pentru acest sport. Ilbarritz, cu renumitul său spot de surf , are, de asemenea, o școală de antrenament excelentă, care construiește campioni basci.
Muzică modernă este la fel de variat ca și în altă parte, cu toate acestea unele instrumente tradiționale dau un anumit sunet , cum ar fi Txistu și Txilibito canelurile , The acordeon diatonic ( trikitixa ), tamburină ( pandero ), oboi ( dultzaina ), percutii ( txalaparta) txalaparta ) , tamburine ( tamboril sau ttun-ttun ), supriñu, musukitara și clarinet ( alboka ).
Dantzak Euskal există în 200 forme diferite. Cel mai faimos este fandango, dar fiecare provincie are dansurile sale. Biscaya are Kaxarranka , Dantzari Dantza , Xemeingo Dantza (Jeméin danza) și ezpata dantza sau dansul sabiei. Guipuscoa are Arku Dantza (arcuri), Zinta Dantza (panglică), Kontrapas și Sorgin Dantza (vrăjitoare). Navarra are Otsagiko Dantzak (din Ochogavía), Axuri Beltza , Luzaideko Ihauteria (carnavalul Lazaide ), Sagar Dantza (din măr), Iribasko Ingurutxoa și Larrain Dantza . Și în Iparralde, există Lapurdiko Ihauteria (carnavalul Labourt), Zuberoako Maskarada (mascarada Souletine), kaskarotak care sunt costumați cu clopote, banderriak sau purtătorii Ikurriña, aurresku , ariñ-ariñ , joaldunak acoperite cu o piele de oaie, brokel dance , ziganteak sau uriașii și mulți alții.
Literatura orală bască cu poveștile sale tradiționale, teatrul său popular, baladele și poeziile sale lirice, precum și Bertsolarismul , un fenomen de improvizație a cântecelor poetice în piața publică sunt începuturile acestei arte din care Mattin Treku și Xalbador (Aire) unul dintre ilustrii improvizatori. Prima carte bască a fost scrisă de un preot, părintele Dechepare, care a scris o colecție de poezii în 1545. În 1571, J. Leizarraga a tradus Noul Testament în bască. Literatura bască a fost fundamental religioasă până la mijlocul XX - lea secol. Astăzi se produc 1.500 de cărți în fiecare an, de la povești pentru copii la eseuri politice. Marii scriitori sunt printre alții Miguel de Unamuno , Pío Baroja , Iribarren Rodríguez și Arturo Campión , Txillardegi , Jon Mirande , Bernardo Atxaga , Joseba Sarrionandia , Joxe Azurmendi , Itxarro Borda, Aurelia Arkotxa , Lurdes Oinederra ...
Bascii sunt întotdeauna foarte mândri de produsele pe care le fac, precum și de felurile lor de mâncare. Îl promovează atât de puternic încât chiar și tarabele întregi de cutii mari sunt umplute cu el. Pe lângă piețe, târgurile de brânzeturi din Roncal din Burgi sau șunca din Bayonne sunt foarte populare.
Reputația marilor bucătari precum Pedro Subijana , Andoni Aduriz , Eneko Atxa, José Ramón Elizondo sau Martín Berasategui plasează bucătăria bască drept una dintre cele mai reprezentative și importante din Spania, dar și la nivel internațional.
Mus este un joc de cărți popular , care este similar cu Poker . Bascii o fac, fie în campionate oficiale și locale, fie în rândul prietenilor.
Se știe puțin despre religia pe care bascii o practicau înainte de creștinism ; există încă legende și unele tradiții.
Este posibil ca religia să se fi centrat pe un geniu feminin pe nume Mari , însoțit de multe zeități în formă animală. Miturile solare și lunare, precum și relația cu cerul au fost, de asemenea, foarte prezente în toată Țara Bascilor.
Legendele vorbesc , de asemenea , de Basajaunak „stăpânii pădurii“, iar dragonul Erensuge .
În timpul introducerii creștinismului, a fost necesar să se împace multe legende cu anunțul despre nașterea lui Kismi ( Hristos ) și sinuciderea colectivă a jentililor ( jentilak ) care aveau mari capacități fizice și intelectuale.
Astăzi Fecioara Maria este încă cântată la sfârșitul fiecărei Liturghii, poate cu referire la Mari .
Aceste credințe au supraviețuit până în secolul XXI povești sau legende. Au fost folosite de unii artiști basci (în special Patxi Xabier Lezama Perier) .
În 1615, Guaman Poma , cronicar indigen al Peru în timpul cuceririi Americii, a scris „ Idolos de los ingas , Inti Huana Cauri Tombo Toco ”. Zeița-mamă a bascilor se numește exact: Loanna Gorri Anbotoko , pronunțată și Mari Anbotoko .
În timpul Revoluției, în anii 1793-1794, mai mulți preoți basci s-au opus ideilor republicane și secularizării; unele au fost suspendate.
Basc Clerul are mai multe figuri celebre: Ignațiu de Loyola (fondator al iezuitilor ), François-Xavier , Cardinalul Etchegaray sau Xabier Arzallus, fost iezuit și fost președinte al EAJ-PNV .
Bascii manifestă o puternică practică catolică . Religia este o parte importantă a calendarului festiv. Săptămâna Sfântă ( Aste Nagusia în bască) duce la procesiuni și invită pe catolici să Liturghie în Hegoalde În timp ce Dumnezeu Ziua iese în evidență în Iparralde .
În bască clerul au avut întotdeauna mulți preoți activi și activiști care s- au implicat politic - un pic mai puțin astăzi - să -și apere enoriașii. În Hegoalde , ei sunt acerbi naționaliști. Mănăstirea Arantzazu este la originea luptei lingvistice .
BisericileBisericile basche se disting printr-un aranjament deosebit și unic, corul și altarul sunt în mare măsură ridicate în naos și galeriile îl înconjoară. Principala caracteristică este că bărbații, care stau în galeriile înalte, sunt separați de femeile care stau în naos. Dacă o parte a Liturghiei este în Erdara , marea majoritate a cântărilor liturgice sunt încă în bască și toată fervoarea credinței basce este exprimată atunci când, la vocile femeilor adunate în naos, vocile puternice ale bărbaților se amestecă grupate în galerii.
În bisericile fără galerie, bărbații merg în dreapta, iar femeile în stânga, cu fața la altar .
Motivul unei astfel de aranjament este în tradiția XVI - lea secol , unde morții au fost îngropate în baza bisericii. Fiecare casă avea în naos un loc numit jarkelu format dintr-o placă funerară pe care femeile erau responsabile de rituri. În timpul Liturghiilor, femeile aveau, așadar, privilegiul de a sta în naos, lângă jarkelu, în timp ce bărbații erau așezați în galerii .
Există diferite tipuri de pietre funerare: crucea sau stela discoidală rămâne populară în zonele rurale, discoidală cu simboluri solare, IHS și Mary, Lauburu și virgule, stele și simboluri plante-arbori.
Site-ul Academic oferă o listă.