Cultura algeriană este marcată de diversitatea sa, bogăția sa, în special prin diferite regiuni ale sale, imprumutand alte popoare, precum și distribuția acesteia și în întreaga lume. Fiecare regiune, fiecare oraș sau oază constituie un anumit spațiu cultural. Kabylia , The Aures , The regiunea Alger , în Highlands , valea Mzab Gourara Hoggar , The Saura , The Oran sunt fiecare regiune cu particularitățile culturale și , uneori , lingvistice.
Primele evenimente culturale de pe teritoriul Algeriei actuale sunt vechi de mii de ani, precum mărturiile fascinante ale artei rupestre ale tassili n'Ajjer , trecând prin toate frumoasele clădiri ridicate de-a lungul istoriei acestei țări, ajungând la industria meșteșugărească care este încă foarte prezent și extrem de bogat. Arta algeriană reflectă capitolele de istorie pe care le-a trecut această țară și diferitele influențe pe care le-a avut.
Dintre muzeele dedicate unei largi varietăți de subiecte, inclusiv Muzeul Național de Arte Frumoase , bibliotecile bogate , cum ar fi Biblioteca Națională din Algeria , și toate activele imobiliare, artizanale și industriale, ilustrează dezvoltarea culturii algeriene.
Araba clasică este limba oficială a țării, iar din aprilie 2002 berberul este recunoscut ca limbă națională . În viața de zi cu zi, algerienii care vorbesc arabă vorbesc, în general, o arabă dialectală , dardja , care diferă de araba literală prin morfologie, sintaxă, pronunție și vocabular. Dardja păstrat anumite cuvinte și structuri frazeologice berbere și termeni împrumutate în limba franceză și într - o măsură mai mică, turcii și spaniolă .
Berber sau Tamazight vine în mai multe variante regionale: Chaoui în Aures , chenoui în Chenoua regiune , Kabyle în Kabylia , mozabit în Mzab , tuaregi în Sahara , Zenete . Algeria, datorită populațiilor tuareg, a păstrat și sistemul de scriere berber: tifinagh care a fost apoi reintrodus în alte comunități berberofone .
Este dificil să se cunoască numărul exact de vorbitori de arabă și de berberi. Cu toate acestea, conform unor estimări, cifra variază de la 70 la 85% pentru algerienii de limbă arabă și de la 35 la 50% pentru vorbitorii berberi. Francez este , de asemenea , extrem de răspândită: cu aproape 16 milioane vorbitori de franceză, Algeria este al doilea mare-francez vorbind țară din lume după numărul de vorbitori după Franța . Franceza este considerată o limbă străină. Statul algerian nu aderă la La Francophonie , dar participă la întâlnirile organizate de țările membre.
Colonizările au avut o anumită influență lingvistică. Într-adevăr, unele cuvinte folosite de algerieni sunt de origine franceză, în timp ce aceleași cuvinte au echivalentul lor berber sau arab, utilizate înainte de colonizarea Algeriei de către Franța. Tot de la independența Algeriei, guvernul algerian a inițiat o politică de arabizare sistematică a țării, constând în impunerea populației și, în toate domeniile, arabă clasică în detrimentul Dardja și berberului . Limbile străine precum engleza, spaniola, rusa și germana au fost predate în școli și universități de la decretele din 4/08/75 și 13/02/76. Mai multe reforme ale diferitelor guverne au făcut ajustări în numărul de ore care trebuie predate.
Algeria ascunde, în peisajul său literar, nume mari care au marcat nu numai literatura algeriană, ci și patrimoniul literar universal în trei limbi: arabă, berberă și franceză.
La început, literatura algeriană este marcată de lucrări a căror preocupare a fost afirmarea entității naționale algeriene prin descrierea unei realități socio-culturale care mergea împotriva clișeelor obișnuite ale exotismului, adică din acest motiv asistăm la publicare a unor romane precum trilogia lui Mohammed Dib , cu cele trei fire ale sale: Casa Mare , Focul și războiul , sau romanul Nedjma al lui Kateb Yacine este adesea considerat o operă monumentală și majoră. Alți scriitori cunoscuți vor contribui la apariția literaturii algeriene, printre care Mouloud Feraoun , Moufdi Zakaria , Mouloud Mammeri , Frantz Fanon , Jean Amrouche și Assia Djebar . În urma independenței, pe scena literară algeriană apar câțiva autori noi, se vor impune în mai multe registre precum poezie , eseuri precum și nuvele , vor încerca prin operele lor să denunțe un anumit număr de tabuuri. religioase, printre ei se numără Rachid Boudjedra , Rachid Mimouni , Tahar Djaout , Leila Sebbar , Abdelhamid Benhadouga, Yamina Mecharka și Tahar Ouettar .
În prezent, unii dintre autorii algerieni tind să se definească într-o literatură de expresie copleșitoare, datorită în special terorismului care a durat în anii 1990 , cealaltă parte este definită într-un alt stil de literatură care prezintă o concepție individualistă a aventurii umane. Printre cele mai notabile lucrări recente se numără L'Écrivain , Les Hirondelles de Kaboul și L'Attentat de Yasmina Khadra , Le Oath des Barbares de Boualem Sansal , Mémoire de la chair al scriitorului de limbă arabă Ahlam Mosteghanemi și, în cele din urmă, ultimul roman al Assia Djebar Nowhere în casa tatălui meu .
Algeria a fost întotdeauna o sursă inepuizabilă de inspirație pentru diferite pictori care au încercat să imortalizeze diversitatea prodigioasă a site - urilor pe care le oferă și abundența de fațete care transmite populației sale, care , de exemplu , oferte Orientaliștilor între XIX - lea și XX - lea secole , o inspirație izbitoare pentru o creație artistică bogată în imaginea lui Eugène Delacroix cu faimosul său tablou Femeile din Alger în apartamentul lor, astfel încât Etienne Dinet (acum Nasr Eddine Dinet) și picturi frumoase de Bou Saâda sau Bettina Heinen-Ayech , pictor peisagist care a creat mai mult de o sută de vederi la La Mahouna lângă Guelma și alți pictori de renume mondial precum Renoir sau Pablo Picasso cu pictura sa Femmes d 'Alger .
La rândul lor, pictorii algerieni precum Mohamed Racim sau Baya au încercat să reînvie prestigiosul trecut anterior colonizării franceze, în același timp în care au contribuit la protejarea valorilor autentice ale Algeriei. În această linie, Mohamed Temam și Mohamed Ranem au restaurat, de asemenea, prin această artă, scene din istoria țării, obiceiurile și obiceiurile din trecut și viața țării. Noile curente artistice conduse în special de M'Hamed Issiakhem și Bachir Yellès au apărut, de asemenea, pe peisajul picturii algeriene, abandonând pictura figurativă clasică pentru a căuta noi căi picturale, cu preocuparea adaptării picturii algeriene la noile realități ale țară prin lupta și aspirațiile sale. Alți artiști, Guermaz , Khadda , Benanteur , Aksouh apelează la non-figurare.
Sculptura algeriană este reprezentată de artiști precum Bâaziz Hammache și Mohamed Demagh și are mai multe realizări monumentale moderne de diferite stiluri, cum ar fi Bougie de Tizi Ouzou (creația lui Hammache) și Memorialul Martirului (realizat după un proiect de pictor Bachir Yellès, sculpturi ale polonezului Marian Konieczny ).
Originile sunt multiple: numidieni, berberi, cartaginezi, romani, vandali, bizantini, arab-musulmani, otomani, francezi.
Anumiți arhitecți moderni au lăsat o amprentă puternică asupra panoramei algeriene, printre care Oscar Niemeyer, care scrie în memoriile sale: „Mi-a plăcut acest oraș primitor (Alger), străzile sale care coborau, învârtindu-se spre mare. Pârâii și golfurile sale mici , plajele sale cu pietriș, Marea Mediterană bogată în legende și mistere, căsuțele albe, aproape oarbe, pentru a se proteja de vânt. [...] Dar în Constantin am părăsit cea mai bună lucrare a mea: Universitatea din Constantin . Nu am vrut să fac o lucrare actuală, ci o universitate care reflectă tehnica de astăzi. "
Din punct de vedere muzical, Algeria este renumită pentru repertoriul său bogat. Există mai multe stiluri de muzică: algerianul clasic arab-andaluz , Chaâbi , Raï , care este din Orania, muzica kabyle , muzica modernă, cum ar fi rock , rap sau muzica Diwan . Se distinge, de asemenea, prin bogăția lingvistică a repertoriului său, care combină arabul clasic , arabul algerian , francezii și amazighii ca Kabyle , Chaoui , Touareg etc.
De la începutul anilor 1970, muzica algeriană s-a diversificat prin contactul cu cultura occidentală și orientală. Charles Aznavour , Oum Kalthoum , Farid El Atrash , Jimi Hendrix , The Beatles , și alte Michael Jackson și Madonna au influențat foarte mult mulți artiști algerieni împingându - le să se adapteze diferitelor stiluri muzicale din cultura de Vest și de Est algerian. Așa am văzut apariția varietății (trend occidental și trend estic), rock , rap , jazz sau chiar reggae în Algeria .
Artiștii algerieni în exil au succes în Europa, precum Biyouna , Idir , Djurdjura sau Souad Massi în timpul Victoire de la Musique din 2006 pentru al treilea album.
Muzică arabo-andaluză sau clasicăMuzica arabo-andaluză număra inițial douăzeci și patru de nouba . Șaisprezece (inclusiv patru neterminate) au fost păstrate până astăzi în Algeria . Acest lucru face din Algeria țara în care rămâne cel mai mare număr de nouba , deoarece Algeria a reușit să primească refugiați andaluzi și moriscos .
Muzica arabă-andaluză clasică, de expresie arabă (clasică), este prezentă în Algeria, prin intermediul a trei școli importante: gharnati din Tlemcen , legată de școala din Granada , ca'naa din Alger , care se numește Cordoba și Malouf al lui Constantin , care este atașat școlii din Sevilla . Fiecare dintre aceste școli practică această muzică cu anumite nuanțe. În cele trei școli această practică este reprezentată de nouba , care corespunde unei compoziții instrumentale și vocale care are loc după o ordine stabilită și reguli ritmice și modale bine definite. Fiecare nouba este construită pe un mod specific ( Tab ) din care își ia numele.
Există două vechi școli de muzică arabo-andaluză în Algeria, cele din Tlemcen și Constantin. Școala din Alger a renăscut târziu sub influența școlii din Tlemcen. Acest oraș este locul de naștere al hawzi , un alt gen muzical care derivă din muzica andaluză. În Algeria, muzica andaluză are un total de șaisprezece moduri fără a număra modul Sahli cunoscut în Constantin sub numele de R'haoui . Acest mod este specific muzicii populare de oraș, cum ar fi chaâbi sau mahjouz.
The gharnati ( de la Granada ) este muzical arab-andaluze forma de școala de Tlemcen , Granada oraș geamăn în Africa . Există și alte școli ale acestei forme muzicale arabo-andaluze , precum: Nedroma , Oran , Sidi Bel Abbès etc.
Ca'naa este forma algerian de muzica arabo-andaluză, după instalarea andaluze și maure refugiați , cea mai mare parte Cordovan, în Alger, un anumit gen a dezvoltat în acest oraș. A fost influențată de școala din Cordoba . Alte școli din același gen muzical arabo-andaluz includ: Blida , Bejaia , Cherchell , Mostaganem etc.
Malouf este repertoriul muzicii andaluze din Constantin, este o variantă a muzicii arabo-andaluze. Este inițial influențat de școala din Sevilla și mai târziu de muzica otomană. Există asociații muzicale în alte orașe din estul Algeriei care practică malouf, cum ar fi în Annaba , Collo , Biskra , Guelma , urmând tradiția școlii din Constantin (Algeria) .
În Constantin există un alt gen muzical major, la fel de vechi ca nouba, cunoscut sub numele de zjoul. Acest gen muzical folosește modurile muzicale cunoscute în școala andaluză din Constantin, dar cu ritmuri proprii. Cântecul Zjoul este adesea însoțit de palme de mâini.
ChaâbiAlgerian Chaabi este un oraș muzical care deriva din muzica arabo-andaluze, îmbogățit astăzi de diferite influențe: arabe, europene și africane în melodiile sale și Gnawa și berberă în ritmurile sale.
Chaabi (popular în algeriană arab ) sa născut la începutul XX - lea secol în regiunea Alger în special de către Kabyle diaspora, cu toate acestea, este apreciat peste tot în Algeria , pentru aspectul moral și social al textelor sale, Masters Hadj M'hamed El Anka și Cheikh Nador sunt considerați creatorii genului.
RaiRai este un gen muzical algerian algerian arabă a apărut la începutul XX - lea secol în jurul valorii de Oran .
Originea cuvântului raï ( opinie , opinie , punct de vedere ) ar veni din momentul în care șeicul (maestrul), poet al tradiției Wahrani , a produs înțelepciune și sfaturi sub forma unor poezii cântate în dialectul local. Cu toate acestea, în contextul lamentării populare, cântărețul care se plânge de propriile nenorociri fără să vrea să acuze pe nimeni se acuză. Și mai exact, se adresează propriei facultăți de discernământ, raului său care, cedând sentimentelor, l-a determinat să ia decizii greșite. Piesa începe astfel: Ya Raï (oh discernământul meu).
Născut în regiunea Oran în prima sau tradițională formă, Rai a devenit treptat popular în restul Algeriei și a cucerit lumea cu evoluții, îmbogățiri și îmbunătățiri în Occident.
Această muzică provine dintr-o occidentalizare a tuturor genurilor muzicale existente în Algeria (în special châabi) folosind o orchestrație modernă occidentală (sintetizatoare, chitare electrice etc.), necesitând o formulare mai flexibilă și modernă, de unde și utilizarea limbii arabe algeriene. amestecat cu cuvinte franceze sau englezești.
Muzica KabyleMuzica Kabyle este un stil tradițional muzical al Kabylie , expresie Kabyle , derivând o mare parte din achewiq .
Între anii 1950 și 1970 , mai mulți cântăreți kabyle au introdus muzica occidentală în muzica lor, rămânând în stilul erudit sau clasic mediteranean. În anii 1960 , cântărețul kabyle Nouara, unul dintre pionierii muzicii algeriene în limba kabyle.
În anii 1970, încercările de occidentalizare a muzicii berbere și magrebine au început cu artiști kabili ca Idir , a cărui celebră melodie A Vava Inouva a făcut turul lumii.
Muzica ChaouieMuzica Chaoui este cântat în principal în Chaoui ( berber din Aures ). Folclorul este divers în regiunile Aurès . Muzica tradițională este bine reprezentată de mulți cântăreți aurassieni. Primii cântăreți care au obținut succes internațional sunt Aissa Jermouni și Ali Khencheli . Stilul muzical Rahaba este unic pentru întreaga regiune Aurès . În plus, există mai multe stiluri de muzică, cum ar fi stilul arabo-andaluz , unul dintre celebrii cântăreți Chaouis este Salim Hallali . Mai mulți cântăreți Aurès s-au inspirat din acest stil, precum Youcef Boukhantech .
Femeile au putut să-și ocupe locul pe scena națională. Televiziunea algeriană a difuzat melodiile lui Thelja (Ya Saleh) și Beggar Hadda în anii 1970. Houria Aïchi a realizat, de asemenea, mai multe albume în Franța.
Un alt gen de muzică Chaouis modernă s- a stabilit în regiune, un amestec de rock ( Les Berbères (grup rock chaoui) ), blues , folk ( Smaïl Ferrah ) și raï în limba Chaoui ( berberă ) și în arabă . Unii cântăreți și muzicieni sunt inspirați din muzica arabă clasică.
Dansul Chaouis este format dintr-un grup de bărbați sau femei care dansează față în față cântând cântece polifonice însoțite de gazbas și bendirs . Ritmul particular al bendirului dintre Chaouis se regăsește în aproape toate cântecele Auresului .
Muzica SaharaMuzica Tergui este un stil tradițional al sudului Algeriei de expresie Tergui și arabă (dialect) . Este o muzică ancestrală importată din Africa neagră în Maghreb de către dinastiile care domnesc asupra Maghrebului; Muzica Tergui va fi influențată, printre altele, de Tindé (stilul îndepărtat sud-algerian) și Ahellil du Gourara .
Muzica Gnawa din Algeria se numește de fapt muzică Diwan . Numele Diwane-Gnawa îl identifică mai bine de omologul său marocan Gnawa , mai cunoscut la nivel internațional. Muzica lui Diwane din Algeria și surorile sale au în comun o origine din Africa subsahariană și anumite rituri. Cu toate acestea, aceste muzici „GNAWA” din Algeria, Maroc, Tunisia , Libia și Egipt vor fi specificate în funcție de populații, de istoriile specifice fiecăreia dintre aceste țări sau regiuni și vor cunoaște alte rute și medii. Alte influențe.
În 1963 a fost fondat baletul național algerian care dezvoltă dansuri tradiționale algeriene, dar, într-o măsură mai mică, pune și dansul clasic în repertoriul său și din 2009 dansul contemporan sub conducerea coregrafului Abou Lagraa ca parte a unei „punți”. Cultura cu Franța ” datorită ajutorului ministrului Khalida Toumi .
Festivalul internațional de dansuri populare Sidi Bel Abbès
Originile teatrului din spate algerian la începutul XX - lea secol, la acel moment , fără o influență semnificativă în special din cauza cenzurii exercitat dominația colonială acel temut că părțile alunecă spre teme de ordine subversiv, prin urmare , întrebările interne eterne au fost principalele teme, dar care erau totuși departe de a reflecta realitatea socio-culturală a algerienilor . Din anii 1940, au apărut nume mari din teatru, cum ar fi Mahiedine Bachtarzi, Rachid Ksentini, Bach Djarah, M me Keltoum, aceste figuri urmau să constituie primul nucleu al dramaturgilor algerieni care urmau să însoțească într-un mod susținut, mișcarea de eliberare care a capturat poporul algerian, întrucât în timpul revoluției algeriene , trupele de teatru făceau turnee prin mai multe țări ale lumii, pentru a face publică lupta pe care algerienii o duceau împotriva dominației coloniale.
După independență, teatrul va urma aceeași traiectorie ca și cinematograful. Cu toate acestea, avantajul teatrului era să fie mai critic față de anumite transformări sociale, politice și culturale prin care trecea societatea algeriană; animate de dramaturgi talentați precum Kateb Yacine , aceste piese au avut ca teme dominante principalele preocupări ale algerienilor care se confruntă cu schimbarea statutului și a obiceiurilor. Ulterior, un nou val de tineri actori și dramaturgi a apărut pe scena teatrală, această epopee a fost condusă de figuri precum Abdelkader Alloula , Azeddine Madjoubi, Benguettaf și Slimane Benaïssa. Creațiile lor au fost numeroase și adesea de bună calitate, printre piesele cunoscute se numără Bab El-Foutouh interpretat strălucit de Madjoubi și Lejouad, scris și interpretat de Alloula ,. În zilele noastre, activitatea teatrală este marcată de programe de creație locală și adaptare a pieselor de mare faimă, Algeria are ca atare un teatru național, șapte teatre regionale și multe așa-numitele „trupe de„ teatru amator ”.
Cinematograful algerian sa născut, în esență, după independența anilor 1960. În timpul războiului de independență , absența unei imagini din partea algerienilor, în comparație cu imaginea oficială a armatei franceze, este semnificativă pentru dezechilibrul pe care îl are conflict între armatele regulate ale unui stat puternic și gherilele. Filmele militante, filmate pe partea algeriană, de René Vautier ( L'Algérie en flammes ) sau Yann Le Masson ( am opt ani ) sunt supuse cenzurii oficiale și nu sunt distribuite în cinematografe. După independența din 1962, dorind să rupă cu cinematograful colonial pentru care „nativul” părea a fi o ființă tăcută, evoluând în situații și situații „exotice”, cinematograful algerian a mărturisit mai întâi existența dorinței statului național. Noile imagini corespund dorinței de afirmare a unei noi identități. Sunt dislocate mai întâi în registrul propagandei, apoi, treptat, dezvăluie „subiecții” societății.
La originea cinematografiei algeriene, există această întrebare a filmelor „reale”, „autentice”, a echilibrului fragil dintre necesitatea de a spune viața reală a celor colonizați și nevoia de a scăpa de ghetoul identitar construit. . Între sentimentalism sporit și discurs politic, primele povești au meritul de a arăta că oamenii nu sunt doar în război împotriva unui ordin sau supuși acestuia, ci și încet și chiar își povestesc reciproc povești personale. În anii 1970, Mohamed Lakhdar-Hamina a preluat tema cu Le Vent des Aurès , filmat în 1965, povestea unui tânăr care a furnizat gherilelor provizii, a fost arestat și pe care mama lui îl căuta disperat în cazarmă, birouri, tabere de internare. Decembrie , lansat în cinematografe în 1972, arată capturarea lui Si Ahmed și „interogat” de parașutiști francezi. Cronica Anilor de Ember (Palme d'Or la Festivalul de Film de la Cannes din 1975), care nu se ocupă direct de războiul de independență, povestea sa încetând în noiembrie 1954, alternând scene de gen (mizeria vieții țărănești) și căutarea emoției purtată de personaje slăbite (o familie dusă în frământarea vieții coloniale).
Patrula la est de Amar Laskri , (1971), Zone interdite d'Ahmed Lallem, (1972) sau L'Opium et le Baton de Ahmed Rachedi , sunt toate titluri ale programului care, pe partea din față a imaginilor, trasează relația care autoritățile algeriene vor să se mențină cu „oamenii în mișcare”. Cinematograful algerian examinează și aprofundează trecutul apropiat, dar nu există o imagine primară de referință. Totul trebuie reconstruit de la zero. Ceva aici provine din insolența pionierilor, cei pentru care totul este doar (re) început. Această imagine fără trecut (nu există nimic pe figurile antice ale naționalismului algerian, de la Messali Hadj la Ferhat Abbas sau de la Abane Ramdane la Amirouche ) poate ascunde și teama de a fi devorat de strămoșii considerați arhaici. Prin urmare, acest cinematograf dezinhibat cu privire la persoanele în vârstă poate avansa rapid, iar prima producție de filme despre războiul de independență este importantă. Absența melancoliei apare ca o diferență centrală cu filmele franceze despre Algeria și război, uneori lucrate de remușcări și sentimentul permanent de uitare. Pentru că există un sentiment perpetuu de absență a filmelor de ficțiune franceză în timpul războiului din Algeria.
Bucătăria algeriană este o bucătărie mediteraneană și nord-africană al cărei substrat al bucătăriei berbere . Oferă o componentă a preparatelor variate în funcție de regiuni și în funcție de anotimpuri, ceea ce conferă o paletă culinară foarte diversificată. Această bucătărie, care folosește o multitudine de produse, rămâne aceeași cu cea a legumelor și cerealelor care au fost întotdeauna produse din abundență în țară, numită anterior „ grânarul Romei ”, apoi „ grânarul Europei ” . În plus, trecutul bogat al Algeriei a contribuit la livrarea unei abundențe de alimente din diferite perioade și regiuni ale lumii. Într-adevăr, cuceririle sau mișcările demografice către teritoriul algerian au fost unul dintre principalii factori ai schimburilor între diferitele popoare ( berberi , arabi , turci , andaluzi , francezi și spanioli ). Dintre toate specialitățile disponibile Algeriei, cele mai renumite sunt cuscusul , recunoscut ca fel de mâncare național, precum și produsele de patiserie tradiționale numite „produse de patiserie orientale” în țările occidentale. Deși istoric transmis oral, din generație în generație, există tot mai multe cărți dedicate bucătăriei algeriene.
Nu există un recensământ oficial al religiei. Cu toate acestea, se estimează în general că Islamul este religia a 98-99% dintre algerieni. Statul algerian și- a făcut sale sunnit ramură religie de stat . Musulmanii sunt preponderent ai ritului Maliki , dar există și comunități Ibadi ca în Mzab .
Există, de asemenea, mai multe sufi sau alte frății , zaouia . Acestea din urmă au un rol important în societatea algeriană. Mai multe ceremonii religioase au sărbătorit nașterea profetului Islamului Muhammad de secole. Cu aceste ocazii, utilizarea petardelor provoacă internări în fiecare an. Recitatorii Coranului și copiii tăiați împrejur primesc cadouri de la diferite ministere și asociații, cum ar fi Ihssan, în timpul festivalurilor religioase.
Datat | Numele de familie | Indicaţie |
---|---|---|
1 st ianuarie | Anul Nou | Prima zi a anului din calendarul gregorian |
1 st Mai | Ziua Muncii | Sărbătoare publică cu ocazia căreia sunt organizate mai multe evenimente sindicale, în special de UGTA . |
5 iulie | Ziua Independenței și a Tineretului | Proclamat joi, 5 iulie 1962 |
1 st noiembrie | Aniversarea Revoluției Algeriene | Ziua Națională comemorează izbucnirea Revoluției, luni , 1 st luna noiembrie anul 1954 |
Datat | Numele de familie | Indicaţie |
---|---|---|
20 ianuarie | Awal muharram | Prima zi a anului musulman ( Hegira ) |
29 ianuarie | Achoura | Parte |
31 martie | al-Mawlid an-nabaoui | Ziua nașterii profetului Islamului Muhammad (această sărbătoare este considerată, în esență, nereligioasă de majoritatea teologilor) |
13 octombrie | Aïd al-Fitr (sau Aïd es-Seghir ) | Sfârșitul Ramadanului , lună de post și rugăciuni pentru musulmani (2 zile) |
20 decembrie | Aïd El Adha (sau Aïd el-Kebir ) | „Sărbătoarea sacrificiului”, comemorarea supunerii lui Avraam față de Dumnezeu , marchează sfârșitul pelerinajului la Mecca (2 zile) |
Algeria a adoptat weekendul semiuniversal (vineri / sâmbătă) în august 2009 pentru a se adapta la economia țărilor occidentale. Odihna săptămânală fusese stabilită din 1976 pentru joi și vineri, spre deosebire de majoritatea țărilor de tradiție islamică care au ales deja weekendul universal (sâmbătă / duminică) sau semi-universal.
Vacanțe algerieni sunt consacrate în dreptul n o 63/278 din de 26 luna iulie 1963 ordinele cu modificările și completările n o 66/153 și n o 68/149. Cu toate acestea, sunt sărbătorite și alte sărbători neoficiale islamice, berbere sau naționaliste.
Cele patru festivaluri berbere principale sunt: Yennayer (Anul Nou al calendarului berber , 12-13 ianuarie), Tafsut Imazighen („ Primăvara berberă ”, 20 aprilie), Amenzu n tfsut (27 iulie) și Amenzu n tyerza (29 octombrie) . Printre festivalurile naționaliste se comemorează masacrele din Sétif din 8 mai 1945 sau data aniversară a congresului Soummam , desfășurat în 1956 și care a organizat lupta algerienilor pentru independența lor.
Algeria este cea mai mare țară din Africa continentală și a 10- a din lume în suprafață totală. Situat în Africa de Nord, una dintre principalele atracții turistice din Algeria este Sahara , cel mai mare deșert din lume. Algeria are cele mai înalte dune de nisip din Africa la marea de nisip Isaouane-n-Tifernine din Wilaya din Illizi. Algeria este membră a Organizației Mondiale a Turismului din 1976, dar turismul din Algeria este încă la început. Veniturile din turism nu depășesc 10% din produsul intern brut și țara ocupă locul 147 - lea în lume. Sectorul turistic din Algeria reprezintă 3,9% din volumul exporturilor, 9,5% din rata investițiilor productive și 8,1% din produsul intern brut.
Evenimentele tragice de la începutul anilor 1990 au întârziat dezvoltarea infrastructurii și au descurajat mulți turiști să rămână acolo. Cu toate acestea, tendința tinde să fie inversată cu revenirea străinilor, în special turismul de afinitate din Franța. De exemplu, a existat o creștere de 20% a turiștilor între 2000 și 2005. Un proiect dezvoltat în cadrul „Întâlnirilor naționale și internaționale de turism” a văzut lumina zilei asigurând o nouă dinamică în primirea și gestionarea turismului în Algeria. Acest proiect se numește Orizont 2025. Investitorii străini, în principal francezi, sunt în curs de dezvoltare pentru a domina piața până în 2010 și se concentrează în principal pe clienții de afaceri.
O primă campanie publicitară dedicată industriei a fost realizată pentru a atrage atât investitori, cât și clienți străini, precum și măsuri concrete, cum ar fi conferințe, expoziții comerciale sau comisioane. Zinédine Zidane a fost, de asemenea, chemată pentru un nou spot publicitar produs de această dată sub egida operatorului de telefonie, Wataniya Telecom Algeria, destinat unei clientele individuale.
Principalii concurenți sunt țările din jurul Mediteranei, dintre care majoritatea au dezvoltat o economie puternic bazată pe acest sector.
Algeria beneficiază de active naturale importante, cum ar fi plajele sale, în general, încă în stare sălbatică, peisaje și zone precum Sahara Algeriană. Algeria are 10 parcuri naționale , inclusiv Parcul Cultural Tassili ( 100.000 ha ) sau Parcul Național Ahaggar (Hoggar) ( 380.000 ha )
Pasionații de drumeții au acces la munții vasti din Kabylia. În ciuda a ceea ce credem, Algeria are, de asemenea, o zonă de schi în Tikjda, precum și spa-uri.
La nivel arhitectural, putem remarca o puternică influență spaniolă, arabă și franceză după colonizare, dar și lucrări mai contemporane. Marea poștă din Alger rămâne un remarcabil monument neo-maur, opera lui Jules Voinot și Marius Toudoire . Kasbah din Alger este, de asemenea, un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO din 1982.
Programul Memoria lumii ( UNESCO , 1992) nu a introdus nimic pentru această țară în registrul său internațional Memoria lumii (începând cu data de 15.01.2016).
Programul Patrimoniului Mondial ( UNESCO , 1971) inclus în lista Patrimoniului Mondial (la 12.01.2016): Lista Patrimoniului Mondial din Algeria .
Programul Patrimoniului Cultural Imaterial ( UNESCO , 2003) inclus în lista sa reprezentativă a patrimoniului cultural imaterial al umanității (începând cu data de 15.01.2016):