Tlemcen تلمسان ⵜⵉⵍⵉⵎⵙⴰⵏ | |||
Numele | |||
---|---|---|---|
Nume arab | تلمسان | ||
Numele berber | ⵜⵉⵍⵉⵎⵙⴰⵏ | ||
Administrare | |||
Țară | Algeria | ||
Regiune | Oranie | ||
Wilaya | Tlemcen | ||
Daira |
Tlemcen ( capital ) |
||
Președintele APC | Mohammed Yazid Cherif Benmoussa 2017 - 2022 |
||
Cod postal | 13000 | ||
Cod ONS | 1301 | ||
Indicativ | 043 | ||
Demografie | |||
Grozav | Tlemcenaean | ||
Populația | 140 158 locu. (2008) | ||
Densitate | 3 494 locuitori / km 2 | ||
Geografie | |||
Informații de contact | 34 ° 53 ′ 24 ″ nord, 1 ° 19 ′ 12 ″ vest | ||
Altitudine | Min. 842 m |
||
Zonă | 40,11 km 2 | ||
Variat | |||
Sfânt protector | Sidi Boumedienne | ||
Locație | |||
Localizarea municipiului în wilaya Tlemcen | |||
Geolocalizare pe hartă: Algeria
| |||
Tlemcen (în arabă : تلمسان ; în berber : ⵜⵉⵍⵉⵎⵙⴰⵏ, Tilimsan ), este o municipalitate din wilaya din Tlemcen , a cărei capitală este . Este situat în nord-vestul Algeriei , la 520 km vest de Alger , la 140 km sud-vest de Oran și, lângă granița cu Maroc , la 76 km est de orașul Oujda din maroc . Orașul este construit în interiorul țării, este la 40 km de Marea Mediterană .
Fostă capitală a Maghrebului central , orașul combină influențe berbere , arabe , hispano-maure , otomane și occidentale . Din acest mozaic de influențe, orașul derivă titlul de capitală a artei andaluze în Algeria . Potrivit autorului Dominique Mataillet, orașului i se atribuie diverse titluri printre care „perla Maghrebului”, „Grenada africană” și „Medina Occidentului”.
Teritoriul municipalității Tlemcen este situat în centrul Wilaya sale.
Hennaya | Chetouane | Chetouane |
Mansoura | Chetouane | |
Mansoura | Terny Beni Hdiel | Ain Fezza |
La 140 km sud-vest de Oran , la poalele lui Jebel Terni, apare Tlemcen, închis între satele El Eubbad la est și Mansourah la vest. Orașul, situat pe un platou de calcar la o altitudine de 800 m , se sprijină spre sudul platoului stâncos al Lalla Setti. Domina câmpiile Tafna și Safsaf.
Ridicat câmpia Tlemcen apare astfel ca un vast Poalele răspândit într - un ventilator, la baza munților din sud. Apa uneori coboară în cascade de înălțimi, fertilitatea solului, amestecurile solurilor, densitatea copacilor i dea numele picturala Tlemcenien bocage . Unde se întâlnesc livezi , plantații de măslini , grădini de legume și podgorii .
Acest aranjament geologic servește ca un coridor pentru aerul mării care temperează asprimea iernilor și căldura verilor. Regiunea Tlemcen face parte dintr-o insulă udată în mijlocul zonelor semi-aride ale Moulouya marocane la vest, Sidi Bel Abbès și Mascara la est și El Aricha la sud.
Lună | Ianuarie | Februarie | Martie | Aprilie | Mai | iunie | Iul. | August | Sept. | Oct. | Noiembrie | Dec. | an |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Temperatura medie medie ( ° C ) | 5 | 7 | 8 | 10 | 12 | 16 | 19 | 20 | 18 | 13 | 10 | 7 | 12 |
Temperatura medie (° C) | 10 | 12 | 13 | 15 | 18 | 22 | 25 | 26 | 24 | 19 | 15 | 12 | 17 |
Temperatura maximă medie (° C) | 15 | 16 | 18 | 20 | 23 | 27 | 31 | 32 | 30 | 24 | 20 | 16 | 23 |
Precipitații ( mm ) | 62 | 52 | 59 | 55 | 38 | 11 | 2 | 5 | 23 | 41 | 61 | 45 | 454 |
Diagrama climatică | |||||||||||
J | F | M | LA | M | J | J | LA | S | O | NU | D |
15 5 62 | 16 7 52 | 18 8 59 | 20 10 55 | 23 12 38 | 27 16 11 | 31 19 2 | 32 20 5 | 30 18 23 | 24 13 41 | 20 10 61 | 16 7 45 |
Medii: • Temp. max și min ° C • Precipitații mm |
Tlemcen este deservit de aeroportul internațional Tlemcen - Zenata - Messali El Hadj situat la 22 km nord-vest de oraș.
Orașul are o telecabină , inaugurată în 2009 , care leagă cartierele de vest ale orașului de platoul Lalla-Seti, la o altitudine de peste 1.200 m ; este foarte popular în weekend cu familiile care caută divertisment.
Tlemcen este conectat la autostrada est-vest , lungă de 1.216 km , din care este aproape de capătul vestic. Conectează Tlemcen de Annaba , un oraș situat la capătul estic, în 10 ore de drum.
Calea ferată se confruntă cu o nouă dezvoltare de la începutul anilor 1990 , incluzând circulația unui tren interurban din Tlemcen Sabra și asigură, de asemenea, transportul studenților. Transportul feroviar a fost marcat, în anii 2000 , de reluarea liniei feroviare de călători între Oran și Tlemcen prin Sidi Bel Abbès și redeschiderea liniei care leagă Tlemcen de Maghnia . Aceste ramuri din rețeaua feroviară au facilitat transportul de mărfuri și produse din sectoarele economice din Tlemcen, dar și din Ouled Mimoun , Maghnia și Ghazaouet .
În 1984, municipalitatea Tlemcen a fost formată din următoarele localități: Tlemcen, Abou Tachefine, Sidi Boumédiène, Kiffane Nord, Koudia și Boudghène.
Conform unei prime ipoteze, numele lui Tlemcen ar proveni din cuvântul berber Tilimsan , aglutinare a celor două cuvinte telem și păcat care înseamnă conform lui Ibn Khaldoun „compus din pământ și mare”; cuvântul este citat pentru prima dată de Tabari care îl menționează pe Tlemcen când vorbește despre Banou Ifren . În ceea ce îl privește pe Yahya Ibn Khaldoun , el indică faptul că Tlemcen ar însemna „deșertul și povestea”.
Conform unei alte ipoteze, numele lui Tlemcen înseamnă „surse sau buzunare de apă captată”, în limba berberă.
În cele din urmă, potrivit lui Michel Malherbe, numele orașului vine de la Tala Imsan, „sursa uscată” în berber .
Regiunea din apropiere a Tlemcen a fost locuită în perioada neolitică , dovadă fiind descoperirea în 1875 de către Gustave-Marie Bleicher a topoarelor lustruite din peșterile din Boudghène. În 1941, domnul Estaunié dezgropat, la Bab El Qarmadin, un lustruitor neolitic magnific păstrat în prezent în muzeul orașului.
Există trei zăcăminte preistorice importante în regiune: Lacul Karar la 1 km sud de Remchi , adăposturile de stâncă din Mouilah la 5 km nord de Maghnia și așa-numitul zăcământ "Ouzidan" la 2 km . Este de la Aïn El Hout. Adăposturile Mouilah și Boudghène au prezentat cele mai bune condiții de viață pentru omul preistoric care s-a stabilit permanent.
Pe la 17 apr. AD , Tacfarinas ridică toate triburile getuliene ( Zenata ) împotriva prezenței romane; a murit în regiune.
La sfârșitul II - lea secol, la începutul erei Severilor , un castru roman este instalat pe un afloriment stâncos cu vedere la câmpia Chetouane . Numele său de Pomaria înseamnă „livezi” în latină , fără îndoială, cu referire la câmpia fertilă pe care o domină. Această tabără, care a fost creată în același timp cu Altava și Numerus Syrorum , a avut rolul de a monitoriza granițele Mauretaniei . Este certificatul de naștere al unui oraș care va juca un rol religios, deoarece acesta devine sediul unei eparhii creștine : episcopul Victor, care oficiază acolo, joacă un rol important la Conciliul de la Cartagina din 412
În 429, vandalii , un popor german venit din Andaluzia , aterizează la gura Moulouya și apucă Mauretania, dar ei controlează doar coasta; un principat berber este construit în jurul Pomariei, care apoi ia numele berber de Agadir care înseamnă „stâncă” sau „fort”. Este o perioadă caracterizată prin apariția principatelor berbere conduse de domni locali. Durează 120 de ani, până când romanii s-au întors din Est să preia țara.
Singurele vestigii cunoscute ale acestei perioade sunt pietre funerare încorporate în structura minaretului Agadir.
Potrivit lui Ibn Khaldoun , regiunea este înainte de sosirea umayzii regatului a Zenetes , inclusiv Banou Ifren și Maghraouas , triburile care duc o viață pastorală și rurală. Același autor indică faptul că maghrauii au fost primii berberi care au discutat cu califul Othmân ibn Affân în timpul apariției islamului; Ouezmar Ibn Saclab a fost primul lor ambasador la calif care l-a numit să guverneze Zenetele.
Conform lui Ibn Khaldoun, după Ibn al Raqiq, Tlemcen este cucerit de Abou el Mohajir Dinar, succesorul Oqba . Amintindu-ne de acest pasaj, o sursă este încă numită Ein el Modjir pe vremea lui Ibn Khaldun, care a trăit o vreme la curtea conducătorilor din Tlemcen în secolul al XIV- lea .
Orașul a jucat un rol important în timpul cuceririi Peninsulei Iberice, deoarece în acest oraș Tariq ibn Ziyad i-a ținut ostatici pe copiii contelui Julien .
Din 767 până în 776, cu Abu Qurra în frunte, care a reunit toate triburile kharidjite din Maghreb , Banou Ifren al ascultării sufrite a participat activ la revolta kharidjită care a zguduit Africa de Nord la scurt timp după începerea islamizării sale. Tot ce rămâne ca vestigiu al acestei perioade este numele unei porți de vest a orașului, numită Bab Abu Qorra (astăzi Qorrane), dar cu ocazia acestui episod istoric orașul intră în istorie.din Maghreb.
În 790, Idriss I obține pentru prima dată Mohammed Ibn Khazar, Emirul Zenatei, posesia orașului și, după o ședere de câteva luni în care a pus bazele moscheii-catedrală, ia drumul Maghreb al-Aqsa (actualul Maroc ), instalându-l pe fratele său Muhammad Ibn Soulayman ca guvernator în Agadir . De Idrissids a domnit acolo timp de 140 de ani, de la 790 pentru a 931 . Sub Idrissids, orașul este echipat cu un zid de apărare care se deschide cu cinci uși. Al-Bakri îl descrie ca „un oraș mare care are bazare, moschei, mori și chiar o biserică frecventată de creștini. Este un punct de întâlnire pentru comercianții din toate țările și nu a încetat niciodată să fie casa oamenilor învățați în drept și tradiție ... ” .
În 931, aliatul fatimidelor , Moussa Ibn Abi el-Afia, a mărșăluit pe Agadir și l-a detronat pe guvernatorul Idrissid, El-Hassen, fiul lui Abu el-Aich. Fatimidele au domnit 24 de ani, până în 955 . Agadir este apoi răpit de trupele omeiade ale lui Abd al-Rahman III , califul Cordobei . Ifrenid Yala Ibn Mohamed , maestru al terenului de Zenata, obține de la suveran guvernul orașului, dar el este ucis de Jawhar al-Siqilli , liderul Fatimidii , care provoacă un conflict în toată regiunea Tlemcen. Maghraua și Banou Ifren se unesc apoi împotriva ziridelor , vasali ai fatimizilor. Această uniune a zenetelor le permite să rămână suverani în vestul Maghrebului.
Dar Ziri Ibn Attia , liderul maghraușilor, a făcut o alianță cu ziridele, ceea ce a provocat reacția lui Yeddu din Banou Ifren care a purtat război celor trei puteri ale maghrebului: maghraouele, ziridele și omeiații. Yeddu este totuși învins de Ziri Ibn Attia care cucerește orașele Fez , Sale , Oujda , Oran , Tanger , Tiaret etc. Maghraouas și Banou Ifren alungă Berghouata și cuceresc o parte din Marocul actual, luând Fez ca capitală. Agadir-Tlemcen își pierde apoi titlul.
Banou Ifren au fost atacați de către coaliția de Hammadids și Hilalians în 1058 , care a câștigat. Abu Soda din Banou Ifren din Tlemcen este ultimul comandant al trupelor Zenet care a rezistat atacurilor acestei coaliții. După înfrângerea sa, aproape tot Maghrebul a intrat sub controlul hilalienilor și al restului Hammadidilor.
În 1080, odată cu instalarea Almoravidelor , situl orașului a fost mutat mai spre vest: Tagrart a devenit, după Marrakech , a doua capitală a Imperiului Almoravid. În această perioadă am început să folosim numele Tilimsàn . Noul oraș a anexat Agadir în timpul expansiunii sale. Orașul a cunoscut o anumită dinamică urbană sub Almoravide: în această perioadă a fost ridicată Marea Moschee , fondată de Ali Ben Youssef .
În secolul al XII- lea are loc o schimbare a populației. Intrând în Tagrart ca un cuceritor în 1145, după ce și-a distrus meterezele, Abd al-Mumin ruinează orașul și își masacrează locuitorii. Apoi ridică zidurile și invită alte populații să se stabilească acolo. The Almohads Fortificarea Tagrart și Agadir; una este locuită de oficiali, cealaltă de oameni. Tlemcen, datorită rolului său strategic, devine o capitală de provincie. Almohadii, care își bat banii acolo, construiesc castele, case mari, palate și metereze solide, fundouks și un port în Honaïne pentru comerțul trans-african și mediteranean. La acea vreme, Tlemcen era un centru comercial de frunte și capitala Maghrebului central.
Perioada ZianidÎn 1235, a devenit capitala regatului zianid care a prelungit secolul al XIV- lea, poziția orașului zianid a făcut-o plăcută și i-a favorizat afacerile. Construită la jumătatea unei pante (806 m ), în mijlocul livezilor care îi câștigaseră numele latin, a prezentat atât de multe farmece încât un scriitor arab l-a comparat cu „o tânără mireasă pe patul ei nupțial”. A comandat intersecția mai multor drumuri principale, în special a celor care duceau din porturile Honaïne (36 km la est de Maghnia ) și de la Oran la Tafilelt.
Regatul Tlemcen, cunoaște un destin extraordinar. Acest regat berber ( amazigh ) a fost condus mai întâi de Yaghmoracen Ibn Zian , din dinastia Zénète din Abdalwadides pentru o domnie care avea să dureze aproape cincizeci de ani.
Yaghmoracen Ibn Zian ia Tlemcen și construiește o moschee mare. Domnia sa este relatată de Ibn Khaldun , care menționează anecdote despre el. Astfel, regele care este descris ca fiind magnanim a râs de genealogiștii care au vrut să-l dea jos de la profetul Mahomed și, în fața celor care doreau să-i înscrie numele pe un minaret pe care îl ridicase în Tlemcen, a răspuns în singurul limbaj pe care l-a cunoscut pe berber : „Dumnezeu știe” ( Issen Rebbi ).
În 1370, Ibn Khaldoun a venit să se refugieze la sultanul zianid din Tlemcen, Abou Hammou Moussa II , când a izbucnit un război între oraș și Fez. Acolo a preluat funcțiile de mare vizir al curții, unul dintre cele mai înalte posturi care i-au fost atribuite, și a preluat conducerea unei misiuni în Biskra , în vederea recrutării soldaților dintre triburile arabe ale Dhawawidas. Șederea sa în Tlemcen a fost astfel o etapă foarte importantă în viața sa. În timpul diferitelor sale vizite la Tlemcen, el predă și în Khaldouniya Madrasah , situată în cartierul El Eubad, lângă moscheea Abu Madyane și considerată o bijuterie arhitecturală.
La vârf, secolul al XV- lea , statul controlează un teritoriu care variază de la Atlas până în prezent Tunisia . A atras savanți și artiști din toate părțile. Acest oraș a fost, de asemenea, un centru de studii musulmane, care avea cinci renumite madrasahs . Tlemcenienii îl admirau pe Sidi Wahhab, care era tovarășul profetului și care, venind după ce Oqba fusese îngropat în oraș; Sidi Daoudi, marele sfânt al X - lea secol și mai ales Abu Madian , celebrul mistic andaluz al XII - lea secol.
„Tlemcen, a scris un autor arab al XIV - lea secol, este acasa , la o serie de oameni buni și onoare, oameni în condiții de siguranță și respectabili, oameni cinstiți și religioase ... cea mai mare parte, oamenii din Tlemcen s„dedice agriculturii și fabricarea haikurilor de lână; excelează în a-și face haine fine ... Iată ce le-a câștigat tlemcenienilor reputația de care s-au bucurat odinioară și pe care o au și astăzi.
Produsele industriei Tlemcenienne sunt vândute pe cele mai îndepărtate piețe din Est și Vest. Adăugați la aceasta că Tlemcen este un teren de reproducere pentru erudiți renumiți pentru învățătura lor remarcabilă și sfinți bine cunoscuți pentru profunda lor evlavie. „La începutul XVI - lea secol, Leo Africanul a insistat asupra comercianților de loialitate celebre din Tlemcen. Societatea Tlemcénienne a fost „politicoasă, devotată și cultivată”, potrivit Georges Marçais .
Relația cu Andaluzia și ReconquistaTlemcen a avut diverse schimburi cu Spania musulmană prin schimburi și va aduce ajutor militar împotriva Reconquista creștină. De Nasrids semna tratate de pace cu conducătorii Zianid de Tlemcen, ei devin apoi aliați pentru un timp împotriva coroanei de Aragon și Merinids care erau anterior aliați ai Nasrids.
Câțiva sultani din Tlemcen au fost crescuți în curțile din al-Andalus , precum al patrulea rege al dinastiei Banu Abdelouad, Abou Tachfin, fiul lui Abu Hammou, crescut la curtea nazarină din Granada, unde își va primi inițierea domnească la palat. al Alhambrei . Tlemcen a rămas mult timp un oraș ancorat în Andaluzia, descris și cântat de poeții săi. Locuitorii celor două capitale aveau o mulțime de afinități și împărtășeau aceleași tradiții în îmbrăcăminte, artă culinară și, în cele din urmă, vorbind-o cu inflexiunile sale comune.
Poeții andaluzi, Ibn Khafadja , Lissan Eddine Ibn el Khatib , Sufi Mahieddine Ibn Arabi din Murcia vor mărturisi fiecare despre frumusețea ei, comparând-o adesea cu Granada . La fel ca și poeții, prinții zianidi vor face, de asemenea, frecvente sejururi în Andaluzia. Honaïne , portul Tlemcen, era la doar două zile distanță de Murcia cu barca, ceea ce îl făcea foarte aproape de mare și mai mult decât alte orașe din Maghreb, de Murcia. Această proximitate a făcut schimburi mai mult sau mai puțin ușoare între Tlemcen și Granada, ambele capitale Nazari zianide născute într-un destin comun, care, amintesc, în același timp, pe dărâmăturile vechiului Imperiu Almohad din secolul al XIII- lea sunt sculptate din regate. Marele poet Ibn el Khamis Tlemcen ( sec . XIIII ) și-a petrecut câțiva ani din viață la Granada, unde a murit. Această relație perpetuă dintre cele două capitale a făcut din Tlemcen gemeni africani ai Grenadei .
Influența andaluz adîncit XII - lea secol, când Recucerirea conduse de regii creștini și completat de către monarhii catolici au curge din nou pe Africa de Nord la Moros ( mauri ) , care cauzează aceste comunități andaluze au păstrat cheile de la casele lor abandonate în maur Andaluzia, precum și cunoștințele lor, genul muzical și poetic. Sosirea acestor andaluzi rafinați și harnici va ajuta, de asemenea, Tlemcen să se impună ca o adevărată capitală arabo-musulmană cu palatele, moscheile, madrasele, fondatorii, comerțul trans-saharian și mediteranean și, în cele din urmă, o viață bogată. Méchouar și unde muzicienii aveau un loc de onoare la fel de mult ca și poeții și artiștii.
Potrivit istoricului tlemcenian Al-Maqqarî , după căderea Granada, mulți membri ai clanului Bannigas au abjurat de islam și au format astfel nucleul familiei creștine a venegilor, cu toate acestea, alți membri ai clanului au păstrat islamul ca religie și au luat refugiu în Oran . În ceea ce-l privește pe Boabdil , el a plecat să locuiască la Fez alături de unii membri ai familiei sale, alții au venit la Tlemcen, precum unchiul său Mohammed XIII az-Zaghall unde va fi înmormântat în necropola regală Zianid din Sidi Brahim. Piatra sa funerară va fi descoperită în 1848, a fost prezentată pentru prima dată la Expoziția Universală de la Paris din 1889 .
În Tlemcen, un număr relativ mare de andaluzi și morisci vor găsi pace acolo, mulți dintre ei evrei, fugind de inchiziția monarhilor catolici în timpul Reconquista . Cu aceste exoduri, o parte din memoria andaluză va emigra și în acest oraș. Va fi unul dintre moștenitorii al-Andalus prin arta sa de a trăi și prin moștenirile sale filosofice și artistice. Istoria Tlemcen indică faptul că în acest oraș 50.000 de andaluzi, veniți din regatul Cordoba , au găsit azil; descendenții lor au fost cândva recunoscuți prin costumul lor deosebit, plin de eleganță și fast, și mai ales de centura lor largă de mătase în culori strălucitoare; la fel cum le putem recunoaște casele în stil maur, cu curtea formată din galerii cu arcade, bazinele cu jet de apă, paturile de iasomii și florile de perete.
În limba orașului, cuvinte precum rojo / a, moreno / a, cuadra, barato, gusto, falta, miseria etc. sunt amestecate, împrumuturi lingvistice permise de amestecul populațiilor din zona mediteraneană în urma „cuceririlor, migrațiilor și exod ” .
Odată cu secolul al XVI- lea și prăbușirea dinastiei zianide, orașul intră în declin, de la 100 000 de locuitori la vârf, numărul acestora variază în funcție de autorii a 7000 sau 8000 de locuitori la mai mult de 10 000 de locuitori în perioada precolonială. (între 12 000 și 14 000 de la începutul secolului al XIX - lea lea ), apoi , în 6000 , la momentul cuceririi coloniale.
În 1516, domnitorul zianid Abu Abdallah Mohamed II a murit fără a lăsa un succesor, ceea ce a generat conflicte în dinastie. Unchiul său Abou Hammou Moussa III devine suveran, după ce l-a atacat și l-a închis pe Emir Abou Zeyane, fratele mai mare al regretatului rege. Se aliază cu spaniolii, ceea ce provoacă ostilitatea populației care îi cheamă în ajutor faimosul Arudj Barberousse . Bun venit ca eliberator, îl readuce pe Abu Zeyane la tron. Apoi Abu Hammou Moussa a fugit și a cerut azil și răzbunare de la spaniolii cu sediul la Oran.
Acesta din urmă apucă Kalâa Beni Rached și îl ucide pe Ishaq, un frate al lui Aroudj. Apoi au atacat Tlemcen sub comandantul Dom Martin d'Argote , care adusese înapoi cu el contingenții musulmani care au rămas loiali lui Abou Hammou Moussa. Pentru o scurtă perioadă de timp, orașul a intrat sub suveranitatea guvernatorului spaniol al Oranului, apoi sub dominația lui Arudj Barberousse, care a fost luat prizonier în Tlemcen în 1518 și apoi ucis.
Orașul a devenit otoman în 1553, după ce ultimul rege zianid, Moulay Hassan, s-a refugiat la Oran. Otomanii nu sunt Tlemcen sediul unui beylik, orașele Mazouna, Mascara și, în cele din urmă, recuperarea oranilor în spaniolă în secolul al XVIII- lea , înlocuind-o drept capitala Algeriei de vest. Tlemcen conferă regenței Alger și Imperiului Otoman o beylerbey , în persoana lui Youssef Pașa , guvernator al orașului.
Kouloughlis , de lângă populația indigenă de stocuri urbane cunoscut sub numele de Hadar , formează majoritatea populației. Ei au propria lor canapea și colectează impozite din zonele delimitate care constituie „statul” lor personal. Tlemcen rămâne sediul unei mari activități artizanale și comerciale, orașul avea mai mult de 500 de războinici, toate meseriile și toate afacerile sunt distribuite între diverse piețe și străzi.
După căderea Algerului în 1830 și începutul cuceririi Algeriei de către Franța , suveranul Shereefian a dorit să cucerească orașul. Marocanii s-au retras în sfârșit din oraș în fața lui Emir Abd el-Kader . După expediția Mascara din 1834, orașul a fost cucerit în 1836 de mareșalul Bertrand Clauzel care a impus locuitorilor o taxă.
Prin Tratatul de la Tafna , orașul a devenit în 1837 una dintre capitalele statului Abd el-Kader înainte de a fi ocupat definitiv de francezi în 1842. A devenit apoi capitala celei de-a cincea diviziuni militare a „Oranului” și a primit o subprefect în 1858 .
În această perioadă, orașul a fost marcat de un exod al populației sale care a preferat să emigreze în străinătate, în special în Siria , Turcia și Maroc , decât să rămână sub dominație colonială. Astfel, în Fez se înființează o comunitate importantă și formează, cu algerieni de diferite origini, o comunitate privilegiată, administrată de un naqib tlemcenian . Activitatea comercială a orașului scade apoi în favoarea orașului Oran . Potrivit lui Kamel Kateb, la fel ca alte orașe algeriene, Tlemcen a cunoscut o scădere a populației sale indigene și abia în 1891 și-a recăpătat forța de muncă din 1830. perioada de colonizare de la 5.000 de locuitori în 1842 la 73.000 de locuitori în 1954 și 82.500 de locuitori în 1960.
Cu toate acestea, colonizarea a perturbat structura socială a orașului mai puțin decât a făcut-o în majoritatea celorlalte orașe algeriene, burghezia locală participând la dezvoltarea urbană a acestei perioade. Proporția europenilor a rămas întotdeauna relativ scăzută în comparație cu alte orașe algeriene de aceeași dimensiune. Dintre toate orașele din vestul Oranului, Tlemcen este cel care a fost cel mai puțin pătruns de imigrația spaniolă; limita acestui exod iberic mijlocul XIX - lea secol pare să fi fost regiunea El Malah (Rio Salado), Sidi Bel Abbes și Beni Saf . La începutul XX - lea secol , prima Nadis s- au format: cercul Kouloughli „tineri cetățeni algerieni“ , în 1910 și Hadri cercul „Nadi Islami“ , în 1912, ambele vor fi copleșiți în următoarea generație de cercul „Nadi Sa'ada ".
Colonizarea franceză a provocat dispariția a două treimi din orașul intramural, precum și distrugerea anumitor monumente ca parte a „dezvoltărilor”:
Comunitatea evreiască, după ce a avut parte din atacuri și abuzuri, a părăsit Tlemcen în 1962, 8.000 de oameni aderându-se la Marsilia . Independența Algeriei este însoțită de segregare etnică și plecarea unei părți a populației Tlemcenienne spre Alger , Oran și Sidi Bel Abbès . În același timp, un aflux de oameni de origine rurală s-a stabilit în Tlemcen.
Oraș singur | 1884 | 1892 | 1902 | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
23 111 | 23 110 | 23.191 | ||||||||
Comuna | 1884 | 1892 | 1902 | |||||||
24,117 | 29.405 | 35.382 | ||||||||
Populația 1884; populație 1892; populație 1902 |
Conform recensământului general al populației și al locuințelor din 2008 , populația municipiului Tlemcen este estimată la 140.158 locuitori față de 96.028 în 1977 :
1977 | 1987 | 1998 | 2008 |
---|---|---|---|
96.028 | 110.242 | 132.341 | 140 158 |
Piramida vârstei arată, în 2008 , o populație tânără mare: mai mult de jumătate din populația orașului are sub 30 de ani. Cu toate acestea, observăm o scădere a nașterilor din 1988 înainte de o creștere a natalității în perioada 2004 - 2008 .
Bărbați | Clasa de vârstă | femei |
---|---|---|
0,62 | 0,79 | |
1,65 | 1,87 | |
2.52 | 2,71 | |
4.44 | 4.21 | |
6.39 | 6.09 | |
7,70 | 7.56 | |
9.31 | 9.02 | |
9.12 | 8.59 | |
8,85 | 8.57 |
Fidel trecutului său, Tlemcen găzduiește mai multe școli și colegii renumite, cum ar fi Tachfinia medersa, care nu mai există , Khaldouniya medersa , El-Eubbad medersa etc.
Tlemcen a fost unul dintre cele trei orașe din Algeria franceză care a găzduit un liceu franco-musulman, o instituție originală care combină formarea în limba arabă cu studiile secundare în limba franceză. Din aceasta au venit mulți absolvenți care au jucat un rol important în lupta pentru independență, apoi în tânărul stat algerian, precum miniștri, șefi de companii publice și directori de administrație. Tlemcéniens au trecut pe lângă acest liceu și pe colegiul Slane, o altă instituție, a ocupat mult timp pozițiile cheie din afara armatei și serviciile de securitate.
În perioada 1974 - 1980 , învățământul superior a fost asigurat în cadrul unui centru universitar care inițial reunea singurele cursuri comune de științe exacte și biologie; s-a extins treptat la noi sectoare. Universitatea Abou Bekr Belkaid a fost creată printr-un decret din 1989 , modificat și completat prin decretele din 1995 și 1998 . Este alcătuit din opt facultăți distribuite în jurul polilor principali, în special Imama și Chetouane.
Tlemcen a fost întotdeauna un important centru religios, cultural, intelectual și arhitectural. În perioada islamică, a fost unul dintre orașele din Maghreb cel mai favorabil creației și dezvoltării intelectuale, iar influența sa va fi mare în tot Occidentul musulman. Situat la intersecția drumurilor care duc de la Maroc la Algeria și de la Marea Mediterană la Sahara , Tlemcen joacă un rol cultural și comercial important.
A menținut obiceiurile, festivalurile religioase și, în general, toate ceremoniile publice și private în vechiul lor cadru. Așadar , Yennayer , petrecerea de anul berber moștenit din perioada pre-islamică berberă, este încă sărbătorită în Tlemcen.
Scena culturală este animată de bibliotecile sale, centrele sale culturale, muzeul, teatrele și asociațiile sale. În 2011, orașul a găzduit evenimentul „Tlemcen, capitala culturii islamice”.
Schimburile intelectuale cu Béjaïa sunt, de asemenea, foarte importante, atât în teologie, cât și în muzică, cele două orașe au păstrat întotdeauna o legătură de schimburi pe care o notăm în cântecele stilului arabo-andaluz al lui Cheikh Sadek El Béjaoui . Aceste două mari orașe ale perioadei islamice au jucat un rol important în instruirea și predarea oamenilor cu rang intelectual înalt, precum Sidi Boumediene , Yahia și Abderrahmane Ibn Khaldoun etc. În XI - lea lea și al XIII - lea secol, Tlemcéniens sa dus la Bejaia la XIV - lea lea și XV - lea lea a fost rândul de Bougiotes pentru a crea această simbioză a fost o lungă tradiție științifică a Maghreb.
Tlemcen este un centru important al muzicii arabo-andaluzine din Maghreb: mulți artiști din acest gen muzical sunt din acest oraș. Aceasta muzica este strâns asociat cu viața Tlemcènian , deoarece legenda a Ziriab și a lui de argint lăută . Datorită statutului său de geamăn arab din Granada , ea a reușit să păstreze și să dezvolte forma muzicală arabo-andaluză a stilului Gharnati .
Tlemcen este , de asemenea , locul de nastere al Houzi , un alt gen care deriva din muzica andaluză , care muzician-poet al XVII - lea secol, Ben Messaîb este un reprezentant și un hawfi feminin poetic. Festivalul Național de Muzică Hawzi este astfel organizat la Tlemcen.
Cântecul feminin este prezent cu mai multe versiuni originale: Cheikhate , Moussamiâte și f'qirate .
Allaoui , o altă muzică de Tlemcen și regiunea ( Nedroma , Maghnia , Ghazaouet , Sebdou , MSirda Fouaga , etc.), a fost jucat și dansat de războinici berbere.
Muzeul Tlemcen este situat în vechea medersa din Tlemcen inaugurată în 1905 și a cărei arhitectură a fost inspirată din arta musulmană. Acesta include colecții de arheologie musulmană, antichități constând în principal din pietre funerare romane de la Pomaria (Tlemcen), Altava ( Ouled Mimoun ) și Numerus Sirurum ( Maghnia ) și obiecte preistorice în principal din regiune , dar și din anumite orașe. Din sudul țării , cum ar ca Tinduf și Adrar. Muzeul a suferit o extindere în cadrul evenimentului cultural „Tlemcen 2011, capitală a culturii islamice”.
Muzeul Național de Artă și Istorie din Tlemcen, inaugurat în 2009 , a fost găzduit în vechea primărie din Tlemcen situată în centrul orașului și care a fost complet restaurată. Acoperind o suprafață de 2.000 m 2 , are mai multe săli de expoziții și două laboratoare. Este dedicat prezentării artelor civilizației islamice, a anumitor dinastii care s-au succedat în Maghreb , precum Zianides și Almohads .
Muzeul Mujahedin a fost deschis în ianuarie 2011 . Construită în stilul hispanomoresc, este administrată de Ministerul Mujahedinilor. Dedicat lui Wilaya V ( Oranie ) în timpul războiului din Algeria , acesta prezintă diverse documente istorice referitoare la lupta pentru independența națională, inclusiv o colecție de fotografii ale „martirilor Revoluției” din regiunea Tlemcen, dar și documente despre rezistența populară și lupta națională pe tot parcursul perioadei coloniale.
Mai multe dintre monumentele sale sunt referințe în ceea ce privește arhitectura hispano-maură.
Moschee din Tlemcen , datând din 1136 , este ultimul vestigiu al arhitecturii Almoravizilor în Algeria cu Moschee din Nedroma și Moschee din Alger . Ornamentarea mihrabului amintește de cea a Marii Moschei din Cordoba . Sala de rugăciune a moscheii, construită în jurul anului 1082 , a primit înfrumusețări în 1136, dezvăluind influența andaluză .
Moscheea Sidi Boumediene , situat în medina în Eubbad, un afloriment stâncos cu vedere la câmpia Tlemcen, a fost construit de sultanul Abul Hassan Merinid numit „Black Sultan“ la XIV - lea secol. Face parte dintr-un complex care include și o madrasa adiacentă koubba unde este îngropat Abu Madyane . Acestea fac din acest site unul dintre sanctuarele artei hispano-maure. Bellahsen Moscheea Sidi , un mic sanctuar construit de sultanul Abdelwadide Othman în 1296 , adăpostește muzeul orașului.
Dintre palatul El Mechouar al suveranilor Abdelwadid, rămâne doar zidul înconjurător datorită dezvoltărilor succesive de la construirea sa în Evul Mediu . În mod similar, orașul Merinid din secolul al XIV- lea , Mansura , situat în suburbiile vestice ale orașului, există doar părți ale zidurilor roz actuale înconjurate de plantații de măslini și un minaret ridicat în mediul rural.
Dintre cele treizeci de porți istorice ale medinei, singurele rămășițe care au rămas sunt cele ale lui Bab el-Hdid (Poarta de fier) la sud, Bab el-Khemis (poarta armatei) la vest și Bab el-Qarmadine (Porte des Tuiliers) spre nord; acesta din urmă a fost scena unei tentative de crimă împotriva lui Yaghmoracen de către șeful gărzii sale creștine.
Mormântul Sultanei, așa numit pentru că am găsit acolo epitaful unei prințese (descendent al lui Yaghmoracen) care a murit în 1412 și a unei femei cu sânge regal, este o kouba construită în cărămizi pe un plan octogonal. Hammam al-Sabaghîn (Hammamul vopsitorilor) este o baie de tip arab cu caracteristici hispanomoroase.
Colțul Marii Moschei văzut din piața Mohamed-Khemisti .
Pridvorul moscheii Sidi Boumediene.
Moscheea Sidi Bellahsen.
Palatul El Mechouar din interior.
Minaretul Mansourah.
Romanul La Grande Maison de Mohammed Dib urmărește viața de zi cu zi a musulmanilor din Tlemcen din Algeria din 1939 . Povestea are loc într-o casă colectivă în care mai multe familii sunt aglomerate și al căror erou este un băiețel de zece ani. Romanul a fost adaptat pentru televiziunea algeriană sub formă de telenovele .
Tlemcen a obținut în 2011 statutul de capitală a culturii islamice pentru regiunea arabă alături de Nouakchott . Acest eveniment este însoțit de mai multe operațiuni, cum ar fi restaurarea tuturor siturilor istorice și a monumentelor clasificate drept patrimoniu național, în special moscheile, palatul El Mechouar și complexul religios din Sidi Boumediene și inițierea unui plan de restaurare și conservare pentru medina veche .
În plus, a fost planificată construirea a patru muzee dedicate artei și istoriei, numismaticii, manuscriselor și artelor tradiționale, un muzeu al culturilor populare în Beni Snous și un centru pentru studii andaluze.
Acest eveniment cultural este marcat de mai multe festivaluri și săptămâni culturale ale țărilor islamice, prezentate de cele 49 de state membre ale Organizației Islamice pentru Educație, Știință și Cultură . În plus, există 48 de săptămâni culturale în 48 de wilaya din țară, care se concentrează pe moștenirea islamică, precum și pe artele de povestire și vorbire în fiecare wilaya.
De asemenea, sunt organizate aproximativ zece expoziții pe teme precum relațiile istorice dintre Tlemcen și Andaluzia, schimbul Béjaïa- Tlemcen, Bachir Yellès etc. Acest eveniment este, de asemenea, o oportunitate de a oferi orașului și regiunii sale infrastructuri culturale și de a promova imaginea Algeriei, istoria și oamenii săi.
După independență, relațiile lui Tlemcen cu Oran au fost consolidate în domeniul comerțului cu mărfuri. Dar orașul nu a fost favorizat de politica economică algeriană, chiar dacă integrarea în economia națională s- a consolidat. Tlemcen a reușit să organizeze o rețea în jurul Wilaya sale, care se bazează pe un set de orașe: Sebdou , Remchi , Nedroma și Maghnia ; a permis dezvoltarea activităților industriale și comerciale ale orașului și drenarea veniturilor agricole în profitul său.
Din anii 2000 , orașul a cunoscut un boom imobiliar și efectuează lucrări majore. Cu toate acestea, ea încă suferă de șomaj și de piața neagră .
Tlemcen este un vechi oraș artizanal. Fabricarea covoarelor , considerată una dintre cele mai renumite meșteșuguri, a format în anii 1960 și 1970 un adevărat motor de tapiserie locală Tlemcen exportând mii de covoare în țări străine, în special în Franța și Germania . Cu toate acestea, sectorul a cunoscut o regresie semnificativă în deceniile următoare, în principal datorită costului ridicat al materiilor prime și constrângerilor de marketing, în special în străinătate.
Tlemcen este, de asemenea, renumit pentru confecționarea hainelor tradiționale pentru femei. Fiecare district este cunoscut pentru specialitatea sa, profesia predominantă dându-și numele districtelor și aleilor pe care le ocupă. Aceste meserii au cunoscut un declin chiar dacă, încă din anii 2000 , statul a încurajat formarea profesională în acest domeniu prin deschiderea mai multor sucursale și specialități meșteșugărești și instituirea mecanismelor de promovare a creării de microîntreprinderi .
Wilaya de Tlemcen are 45 de situri naturale și istorice clasificate de Ministerul algerian al Culturii, douăzeci de situri și monumente sunt situate în municipiul: Honaïne , a Almoravizilor moschei Tlemcen și Nedroma , Abou Madyane, The Medersa El-Eubbad, The moschee din Sidi Bellahsen , moscheea Sidi Halloui, palatul El Mechouar , satele Tlata și Zahra, moscheea Beni Snous , ruinele Mansourah, sanctuarul Rabb, peșterile lui Aïn Fezza, Bab El Qarmadin, minaretul Agadirului, platoul lui Lalla Setti etc.
Printre siturile turistice, este posibil să se citeze:
Iarna foarte rece, înzăpezită din cauza altitudinii (peste 800 m ), dar însorită, reușește o primăvară devreme care înflorește din luna februarie, flori de cireș și piersici . În acest context, celebrul Festival al Cireșelor atrage zeci de mii de vizitatori la Tlemcen .
Tlemcen a avut cluburi sportive în perioada colonială, în special din anii 1930, când Jeunesse Sportive Musulmane de Tlemcen (JSMT) a fost creat de un grup de tineri tlemcenieni naționaliști în 1937. Mai târziu, JSMT a fuzionat cu Union Sportive Franco-Musulmane de Tlemcen (USFAT) pentru a forma Racing Club din Tlemcen (RCT) în 1956, în plin război de eliberare națională. Tinerii tlemcenieni și-au arătat loialitatea față de JSMT care va renaște după independență, în special sub conducerea lui Chouaib Bekhechi și a însoțitorilor săi care erau deja printre fondatorii clubului în 1937. Dar WAT va fi sportul club dominant de la independența Algeriei până în prezent. De sport Akid LOTFI complexe , situate în Birouana și cu o capacitate de 25.000 de locuri, este cea mai importantă infrastructură de sport în Wilaya de Tlemcen . Complexul a beneficiat de lucrări de dezvoltare între 2003 și 2008
Widad Tlemcen Amel , domiciliat la Complexul Sportiv, este un club de fotbal din oraș; a jucat mult timp în Liga 1 profesională, câștigând în trecut 2 cupe algeriene în 1998 și 2002. Baschetul se confruntă cu o reapariție a activității în oraș datorită înființării în 2003 a unei secțiuni din cadrul asociației complexului sportiv care urmărește pentru a retrăi spectacolele Clubului Sportiv Tlemcen, care a fost activ în anii 1970 .
Sectorul sportiv a fost, de asemenea, consolidat prin construirea în 2010 a unui stadion de atletism pe înălțimile orașului, pe platoul Lalla Setti. Această infrastructură este destinată pregătirii sportivilor profesioniști, precum și popularizării practicii mai multor discipline legate de atletism.
De asemenea, orașul a achiziționat un club de zbor în 1974 . Relansat în 1999 , antrenează personal de zbor și non-zbor pentru sporturi aeriene.
Tlemcen are zece clinici și un centru spitalicesc universitar (CHU) construit în anii 1950 cu o capacitate de 800 de paturi. Un nou CHU de 400 de paturi va fi construit în orașul Chetouane .
Parcul Național Tlemcen, creat în 1993, este una dintre cele mai recente parcuri din Algeria . Se întinde pe șapte municipii, în principal: Tlemcen, Mansourah și Aïn Fezza . Protejează importante vestigii arheologice, situri istorice și monumente de mare valoare din regiunea Tlemcen, precum complexul religios El Eubbad, compus din moscheea Sidi-Boumediene și mausoleul său, din Dar Soltane, de la ruinele din Mansourah. Parcul Tlemcen ascunde și alte situri naturale: cascadele din El Ourit, peșterile din Beni Add (municipiul Ain Fezza), pădurile din Ifri, Zariffet și Aïn Fezza. Parcul are zone umede care primesc mii de păsări migratoare în fiecare sezon. Parcul are, de asemenea, mai multe specii rare sau pe cale de dispariție, inclusiv vulturul auriu , geneta , nevăstuica , porcupin și cameleon . Parcul reprezintă o perspectivă de extindere potențială care constă în integrarea de noi situri naturale și turistice în „patrimoniul Parcului Național”.
Platoul Lalla Setti, situat la o altitudine de peste 1.000 de metri, are vedere la orașul Tlemcen. Acest sit natural a fost dezvoltat pentru a deveni o destinație turistică foarte frecventată de Tlemcéniens. Platoul a fost transformat într-o vastă zonă de stațiune pentru familii și turiști naționali, s-a dotat cu diverse infrastructuri de divertisment. Funcționarea unei telecabine moderne a făcut site-ul mai accesibil. În parc, o koubba , care adăpostește rămășițele lui Lalla Setti (o eroină a marelui asediu al Tlemcenului ) este un mausoleu mult vizitat de femei. Potrivit credinței locale, femeile infertile își scot cureaua în speranța de a avea copii. Site-ul include, de asemenea, pădurea de potârnicu Petit, frecventată de excursioniști.
Orașul are mai multe grădini, inclusiv cele din suburbiile sale situate între dealurile El-Kalaâ și El-Eubbad, grădina experimentală din El-Hartoun, de dimensiuni reduse, similară cu cea din El-Hamma ( Alger ) și grădina din iaz mare, cunoscut sub numele de "Sahridj M'beda" ale cărui contururi de adâncime au fost construite în secolul al XIV- lea de regele zianide Abu Tashfin .
În Tlemcen, bătrânii au acordat o mare importanță legăturii dintre două familii cu ocazia unei căsătorii. Dacă a trecut paisprezece zile în trecut, adică șapte zile de pregătiri și șapte zile pentru ceremoniile de nuntă, durează doar trei zile.
Primul este dedicat serii de logodnă , o ceremonie care oficializează unirea prin inel și hana (coș umplut cu dulciuri așezate pe frunze de henna ). Al doilea se învârte în jurul ceremoniei de nuntă în sine. Prietenii și familia soțului formează o procesiune pentru a aduce mireasa și „o ia” de acasă; această procesiune are loc călare, în general albă pentru mirele care poartă un burnus de aceeași culoare, în timp ce mireasa este îmbrăcată într-o chedda , înfășurată într-un haik , simbol al modestiei și nobilimii. Petrecerea de nuntă are loc seara, cu o cină și diferite prăjituri tradiționale pregătite pentru ocazie și însoțite de sunetul muzicii andaluze și de houzi cântate de o orchestră. În a treia zi, a doua zi după nuntă, se pregătește un prânz în cinstea socrilor.
Orașul Tlemcen este înfrățit cu mai multe orașe:
|
" Site-ul" Tlemcen, capitala culturii islamice pentru anul 2011 " " ( Arhivă • Wikiwix • Archive.is • Google • Ce să faci? ) (Accesat la 26 septembrie 2013 ) .