Frantz Fanon

De la începutul războiului din Algeria , în 1954 , s-a alăturat rezistenței naționaliste și a stabilit contacte cu anumiți ofițeri ai Armatei de Eliberare Națională , precum și cu conducerea politică a Frontului de Eliberare Națională (FLN), Abane Ramdane și Benyoucef Benkhedda, în special. . El a predat guvernatorului Robert Lacoste demisia sa de medic șef al spitalului Blida-Joinville în noiembrie 1956 și a fost apoi expulzat din Algeria în ianuarie 1957 .

El decide să rupă cu naționalitatea sa franceză și se definește ca fiind algerian. S-a alăturat FLN din Tunis , unde a lucrat pentru organul de presă central al FLN, El Moudjahid , ca specialist în probleme de tortură, deoarece tratase mai mulți torționari ca psihiatru la spitalul Blida. În 1958, el a primit un adevărat pașaport tunisian fals pe numele lui Ibrahim Omar Fanon. În 1959 , a făcut parte din delegația algeriană la Congresul panafrican de la Accra  ; în același an a publicat L'An V de la revolution algérienne publicat de François Maspero . ÎnMartie 1960, a fost numit ambasador al Guvernului provizoriu al Republicii Algeriene (GPRA) în Ghana . În această perioadă, el a scăpat de mai multe atacuri din Maroc și Italia . În același timp, a început să studieze Coranul , fără a se converti.

Foarte critic față de liderii africani adunați la Comunitatea franceză (asociere între Franța și coloniile sale), el pune la îndoială cauzele atitudinii burghezilor naționali față de sistemul colonial. Potrivit acestuia, colonialismul formează în cadrul societății indigene o clasă de natură burgheză datorită privilegiilor sale materiale, dar care nu ar avea niciun rol economic (nu ar fi „căpitanii industriei”) și ar fi limitat la activități de tip intermediar. Prin urmare, este dedicat doar apărării intereselor colonialismului. Astfel, în momentul acordării independenței, puterile coloniale predă puterea burghezilor robi care preiau rolul de „manageri ai companiilor occidentale”. Pentru el, decolonizarea ar fi eficientă în aceste țări doar la nivel cultural (revenirea la vechile tradiții), în timp ce colonialismul ar fi menținut la nivel economic.

De asemenea, el consideră că independența națională are sens doar prin integrarea problemelor sociale, care determină ceea ce el numește „gradul de realitate” al acestei independențe (accesul la pâine, la pământ, la putere pentru clasele populare). Această abordare l-a determinat să asocieze independența cu socialismul, pe care l-a definit ca „un întreg regim îndreptat către întregul popor, bazat pe principiul că omul este binele cel mai de preț”. De asemenea, militează în favoarea panafricanismului .

De la primele sale scrieri, Fanon nu a încetat niciodată să se refere la filosoful Jean-Paul Sartre (în special la Reflecții asupra problemei evreiești , Orfeu negru și Ființă și neant ). Când a fost publicată Critique de la raison dialectique ( Critica de la raison dialectique) (1960), el a trimis o copie a operei și a reușit să o citească în ciuda stării sale de slăbiciune cauzate de leucemie . El chiar susține o prelegere despre Critica rațiunii dialectice luptătorilor algerieni ai Armatei de Eliberare Națională .

În 1960 i-a cerut lui Claude Lanzmann și Marcel Péju , care veniseră la Tunis să vorbească cu liderul GPRA, să se întâlnească cu filosoful. De asemenea, dorește ca Sartre să prefațeze ultima sa lucrare, Les Damnés de la Terre . Astfel i-a scris editorului François Maspéro: „Roagă-l pe Sartre să mă prefațe. Spune-i că de fiecare dată când stau la masa mea mă gândesc la el ”.

Întâlnirea are loc la Roma, în vara anului 1961. Sartre își întrerupe regimul strict de muncă pentru a petrece trei zile întregi vorbind cu Fanon. După cum povestește Claude Lanzmann, „timp de trei zile Sartre nu a funcționat. L-am ascultat pe Fanon trei zile. […] Au fost trei zile grele, fizic și emoțional. Nu l-am văzut niciodată pe Sartre atât de sedus și supărat de un bărbat ”. Admirația este reciprocă, după cum relatează Simone de Beauvoir  : „Fanon avea multe lucruri de spus lui Sartre și întrebări pe care să i le pună. "Aș plăti douăzeci de mii de franci pe zi pentru a vorbi cu Sartre de dimineață până seara timp de două săptămâni", a râs el de Lanzmann ".

Suferind leucemie , a fost tratat la Moscova , apoi, în octombrie 1961, la Bethesda lângă Washington , unde a murit pe 6 decembrie 1961 la vârsta de 36 de ani, cu câteva luni înainte de independența Algeriei, sub numele de Ibrahim Omar Fanon. Într-o scrisoare lăsată prietenilor săi, el va cere să fie înmormântat în Algeria. Corpul său este transferat la Tunis și va fi transportat de o delegație a GPRA la frontieră. Corpul său va fi îngropat de Chadli Bendjedid , care va deveni ulterior președinte algerian, în cimitirul Sifana de lângă Sidi Trad, Algeria. Alături de el, sunt îngropate trei dintre lucrările sale: Piele neagră, măști albe , Anul V al Revoluției Algeriene și Condamnații Pământului . Rămășițele sale vor fi transferate în 1965 și îngropate în cimitirul „  Chouhadas  ” (cimitirul martirilor de război) de lângă granița algeriană-tunisiană , în comuna Aïn Kerma ( wilaya din El-Tarf ).

Își lasă în urmă soția, Marie-Josèphe Dublé, cunoscută sub numele de Josie (a murit pe 13 iulie 1989și îngropat în cimitirul El Kettar din centrul Algerului ) și doi copii: Olivier, născut în 1955, și Mireille , care s-a căsătorit cu Bernard Mendès France (fiul lui Pierre Mendès France ).

În omagiu pentru munca sa în psihiatrie și sprijinul acordat cauzei algeriene, trei spitale din Algeria , spitalul de psihiatrie din Blida , unde a lucrat, unul dintre spitalele din Béjaïa și un spital din Annaba , îi poartă numele.

Recunoașterea târzie

Potrivit biografului său, Alice Cherki , Fanon devine în Franța - „țara pentru care nu a avut loc războiul din Algeria” - „un filosof blestemat” . El este ascuns pentru condamnarea sa radicală a colonialismului francez: „Redând coloniei rolul său în construcția națiunii, a identității naționale și a republicii franceze, Fanon arată cum noțiunea„ rasă ”nu este externă republicanului corpul și cum îl bântuie ” . Provocând un decolteu rasial la baza sistemului colonial, Fanon împiedică republicanismul unei Franțe care pretinde a fi indiferentă la diferențe, dar care, în propriul său imperiu colonial, a refuzat drepturile populațiilor pe motivul așa-numitei lor „rase”. ". mai jos.

Recunoașterea lui Frantz Fanon în Franța a întârziat. Fort-de-France are acum o cale în numele său, deși propunerea făcută de primarul său Aimé Césaire în 1965 ar fi fost respinsă de ani de zile. Abia în 1982, sub conducerea lui Marcel Manville , a fost organizat un memorial internațional (conferință) în cinstea sa în Martinica . Încetul cu încetul, mai multe omagii i-au fost aduse în insula sa natală. Liceul din La Trinité este numit în onoarea sa, orașul Rivière-Pilote îi dedică un bulevard și o bibliotecă. Cu toate acestea, în Franța metropolitană , dacă există multe străzi care poartă acest nume, David Macey raportează că nu a găsit niciun bulevard Frantz Fanon. În Algeria, în 1963, a fost inaugurat în Alger un bulevard Frantz Fanon . Recunoașterea depășește acum aceste două țări și memoria lui Frantz Fanon este onorată în multe țări (Italia, Nigeria, Statele Unite) unde au fost numite în memoria sa centre de cercetare.

Posterioritatea operei literare

Frantz Fanon a devenit un maestru gânditor pentru mulți intelectuali din lumea a treia . Cea mai cunoscută carte a sa, Damned of the Earth , publicată cu câteva zile înainte de moartea sa, este un manifest pentru lupta anti-colonialistă , inclusiv prin violență și emanciparea Lumii a Treia. Această lucrare și, poate cu atât mai mult prefața scrisă de Jean-Paul Sartre , care radicalizează analiza Fanon asupra violenței, au fost văzute retrospectiv ca fiind fondatorii criticii Lumii a Treia: „Când țăranii ating armele, vechile mituri devin palide, interdicțiile sunt răsturnate una câte una: arma unui luptător este umanitatea sa. Pentru că, în prima fază a revoltei, este necesar să ucizi: a ucide un european înseamnă a ucide două păsări cu o singură piatră, a suprima un opresor și un oprimat: rămâi un om mort și un om liber; supraviețuitorul, pentru prima dată, simte solul național sub tălpile picioarelor sale. " . El a inspirat mișcările de eliberare din Africa și mișcările negre din Statele Unite. Principalele universități anglo-saxone îl consideră un gânditor major al postcolonialismului .

Chiar și astăzi, Frantz Fanon este luat în considerare de mulți autori. Curentul criticilor post-coloniali a inițiat în special o recitire a autorului palestinian-american Edward Saïd care, în Cultură și imperialism , a preluat foarte des scrierile lui Fanon. Alți autori contemporani s-au interesat de lucrările sale, precum Stuart Hall , Homi Bhabha și Judith Butler și, în special , Piele neagră, Măștile albe . Reprezentanții așa-numitei scene „rapul fiii imigranților” precum Casey sau La Rumeur , ale căror texte se concentrează pe denunțarea colonizării , fac trimitere la Fanon și la lucrarea sa, uneori în mod deschis ca în titlul Natură moartă din La Rumeur. Putem vedea astfel pe coperta CD-ului de stradă North South East West de rapperul Ekoué o reeditare a cărții Les Damnés de la Terre .

Cartea sa Peau noire, masques blancs conține o recenzie a lucrării Psychologie de la colonisation de Octave Mannoni . Frantz Fanon adoptă o atitudine de observator în afara sistemului colonial . El nu admite analiza psihologică a lui Mannoni. În special, dezvoltarea „complexului Prospero” al colonizatorului i s-a părut „nefondată”. Filozofii multiculturalisti ( Charles Taylor , Will Kymlicka ) au afirmat în repetate rânduri în articolele lor că se inspiră din opera lui Fanon, precursorul multiculturalismului.

Claude Lanzmann , în cartea sa Hare of Patagonia , relatează pe multe pagini întâlnirea sa cu Fanon și cum a fost cea mai memorabilă din viața sa. El este cel care îl va prezenta apoi lui Sartre .

În 2001, un film biografic , Frantz Fanon, o viață, o luptă, o operă , își retrage cariera.

În 2014, filmul Concerning Violence , al regizorului Göran Olsson , prezintă în formă documentară învățăturile cărții Damned of the Earth prin lupte de eliberare africane împotriva jugului colonial. Actrița și cântăreața Lauryn Hill își împrumută vocea pentru narațiune.

Din 2007, a existat o fundație Frantz Fanon, din care prezidează fiica ei cea mai mare, Mireille Fanon-Mendès-France .

În cinstea muncii sale, liceul general și tehnologic al Trinității a fost redenumit „Liceul Frantz-Fanon”.

În 2020, un roman grafic al lui Frédéric Ciriez și Romain Lamy, Frantz Fanon , La Découverte, oferă o biografie a lui Frantz Fanon, inspirată în mod liber de întâlnirea sa cu Jean-Paul Sartre în august 1961.

În 2020, Cynthia Fleury , în cartea sa "  Ci-gît l'Amer  ", pentru a vindeca resentimentele, dedică cea de-a treia parte a eseului său experienței lui Frantz Fanon. Ea consideră resentimentele pe care nenumăratele semne mici ale rasismului le pot induce și cum să le sublimăm ...

Muncă scrisă

Articole

• „  The Lived Experience of the Black  ”, 1951 , text publicat în revista Esprit , 1951, vol. 19, n °  5.

Cărți

• L'Œil se drown , Les Mains parallèles și La Conspiration , trei piese inedite scrise între 1949 și 1950.
• Piele neagră, măști albe , 1952, reeditare, Le Seuil, col. „Puncte”, 2001.
• Anul V al Revoluției Algeriene , 1959, reed., La Découverte, 2011.
• The Damned of the Earth , 1961 , reeditare, La Découverte , 2002.
• Pentru revoluția africană. Scrieri politice , 1964 , reeditare, La Découverte, 2006.
• Works , The Discovery , 2011.
• Scrieri despre alienare și libertate , La Découverte, 2015. Colecție de scrieri psihiatrice: articole științifice, teze, articole în jurnalul interior al pavilionului spitalului din Blida-Joinville din 1953 până în 1956, două piese scrise la Lyon în timpul studiilor sale medicale ( L „Œil se nie și Les Mains parallèles ), corespondență și texte publicate în El Moudjahid după 1958, neincluse în Revoluția africană.
• Scrieri despre alienare și libertate. Works II , The Discovery, 2018.

Bibliografie

Monografii

• Frantz Fanon. Colecție de texte introduse de Mireille Fanon-Mendès-France , Geneva, ediții CETIM (Centre Europe-Tiers Monde), 2013, 96  p.
• Abdelkader Benarab ( pref.  Lilyan Kesteloot ), Frantz Fanon: L'Homme de rupture , Paris, Alfabarre,2010, 82  p. ( ISBN  978-2-35759-013-7 , OCLC  758313599 , notificare BnF n o  FRBNF42340862 )
• André Lucrèce, Frantz Fanon și Antilele. Amprenta unui gând , ed. Le Teneur, Suresnes, 2011 ( ISBN  978-2-918141-17-4 )
• Daniel Boukman , Frantz Fanon. Urme ale unei vieți exemplare , L'Harmattan, 2016
• Pierre Bouvier , Aimé Césaire și Frantz Fanon. Portrete de (de) colonizate , Paris, Les Belles Lettres, colecția „Histoire de profil”, 2010. ( ISBN  978-2-251-90003-2 )
• Pierre Bouvier , Fanon , ed. Academici, Paris, 1971
• Matthieu Renault, Frantz Fanon. De la anticolonialism la critica postcolonială , Amsterdam, 2011.
• Alice Cherki , Frantz Fanon. Portret , Prag,2000, 313  p. ( ISBN  978-2-02-036293-1 )
• Caute David, Fanon ,   ed. Collins, Londra, 1970, traducere de G. Duran),   ed. Seghers, Paris, 1970
• Christiane Chaulet-Achour, Frantz Fanon, importunatul , ed. Honeysuckle, Montpellier, 2004
• Joby Fanon, De la Martinica la Algeria și Africa , ed. L'Harmattan, Paris, 2004
• Peter Geismar, Fanon , ed. Dial Press, New York, 1971
• David Macey ( tradus  din engleză), Frantz Fanon, une vie , Paris, la Découverte,2011, 550  p. ( ISBN  978-2-7071-6980-8 , prezentare online )
• Faustino, DM „ De ce Fanon, de ce acum?”: Frantz Fanon și fanonisme în Brazilia . , 2015. 252 f. Tese (Doutorado) - Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Universidade Federal de São Carlos, São Carlos, 2015
• Marie-Jeanne Manuellan (asistenta sa la Tunis), sub dictatura lui Fanon .

Jurnale

• Abdelkader Benarab, „Omagiu lui Frantz Fanon”, în L'Expression , 14 decembrie 2008
• Abdelkader Benarab, „Frantz Fanon”, în Le Quotidien d'Oran , 29 decembrie 2008
• Christiane Chaulet Achour (coordonare), „Frantz Fanon și Algeria. Mon Fanon à moi ”, numărul special al recenziei Algérie Littérature / Action , nr .  152-156, octombrie-noiembrie 2011
• Matthieu Renault, „Damnation. Utilizări ale religiei în Frantz Fanon ”, ThéoRèmes en ligne, 4 | 201
• Florent Schoumacher, „Frantz Fanon și reînnoirea problemei marxiste a eliberării naționale”, Disidențe BLEMR , nr .  9, Nancy, octombrie 2001
• François Tosquelles , „  Frantz Fanon și psihoterapia instituțională  ”, Sud / Nord , nr .  14,2001, p.  167-174 ( citit online , consultat la 4 iulie 2020 ).
• François Tosquelles, „  Frantz Fanon în Saint-Alban  ”, Sud / Nord , nr .  22,2007, p.  9-14 ( citit online , consultat la 4 iulie 2020 ).
• „Frantz Fanon. Împotriva colonialismului. „ Științe umane , ianuarie 2012, n o  233, p.  58

Dicționare

• Christiane Chaulet Achour, „Frantz Fanon”, în Christiane Chaulet Achour, cu colaborarea Corinne Blanchaud (dir.), Dicționar de scriitori francofoni clasici: Africa subsahariană, Caraibe, Maghreb, Machrek, Oceanul Indian , H. Champion , Paris, 2010, p.  167-172 ( ISBN  978-2-7453-2126-8 )

Omagii

Grupul La Souris Déglingués menționează „Frantz Fanon” în titlul Jeunes Voleurs pe albumul Today and Tomorrow , 1983 (Celluloïd Records) .

Grupul de punk Justin (e) a compus o melodie numită Frantz Fanon (1925-1961) pe albumul său 06 72 43 58 15 .

Rapperul Nekfeu face o referință și la albumul său Les étoiles vagabondes: Expansion , în titlul Jocuri video și dezbateri .

Kery James se referă și la aceasta în titlul „J'suis pas un hero” din albumul Mouhammad Alix lansat în 2016.

Rapperul Disiz La Peste face referire la acesta în „Tout Departa”, o melodie de pe albumul Disizilla lansat în 2018.

Centrul pentru Studii Politice și Strategice pentru Pace și Dezvoltare, cu sediul la Bruxelles, se numește Institutul Frantz-Fanon.

Grupul MAP face referire la acesta în titlul Appelle-moi Camarade , cu Keny Arkana .

Rapperul Casey îl menționează pe Frantz Fanon în titlul Chez Moi al albumului Libérez la bête .

Note și referințe

Note

1. Relatarea grafică a lui Frédéric Ciriez și Romain Lamy, Frantz Fanon , ediția La Découverte, 2020, oferă o înregistrare documentată a celor trei zile care au durat această întâlnire.
2. Cartea lui Pascal Bruckner , Le Sanglot de l'homme blanc , publicată în 1983 , a inaugurat un val de atacuri împotriva criticilor lumii a treia legate de contextul general al revoluției neoconservatoare care se deschidea atunci.

Referințe

1. Eric Ehrmann , „  Îți amintești de Ibrahim ... Ibrahim Fanon?  », Huffington Post Maghreb ,5 februarie 2014( citește online ).
2. Sarah Boumghar , „  Frantz Fanon a fost dezbrăcat de naționalitatea sa franceză?  » , La Liberation.fr ,12 iulie 2019(accesat la 15 octombrie 2020 )
3. Alice Cherki, Frantz Fanon: portret , Seuil, col.  „Biografie”,2000, 320  p. ( ISBN  978-2-02-036293-1 ) , p.  27.
4. Saïd Bouamama, Figurile revoluției africane , La Découverte,2014, p.  140-159.
5. Séverine Liatard și Véronique Samouiloff, „Rasismul și cultura, un discurs de Frantz Fanon susținut în 1956”, în La Fabrique de l'histoire , 6 decembrie 2011
6. Modificări mentale, modificări ale caracterului, tulburări psihice și deficit intelectual în heredodegenerarea spino-cerebeloasă: despre un caz de boală Friedreich cu delir de posesie de Frantz Fanon, președintele juriului Jean Dechaume, BU Health Lyon, simbol 137077 / 1951-1952 / 27.
7. Tosquelles 2001 , p.  168.
8. „  Antipsihiatrie în moștenirea lui Frantz Fanon: întâlnire cu Mathieu Kleyebe Abonnenc  ” , pe www.inha.fr ,2019(accesat la 4 iulie 2020 ) .
9. John Drabinski , "Frantz Fanon" , în The Stanford Encyclopedia of Philosophy , Metaphysics Research Lab, Universitatea Stanford,2019( citește online )
10. Citat de David Macey, op. cit. , p.  131 .
11. Antoine Porot, "  Notes de psychiatrie Moslem  ", Annales medico-psychologiques , n o  74,1918, p.  377-384.
12. Antoine Porot și C. Arrii, „  Impulsivitatea criminală la nativul algerian; factorii săi  ”, Annales medico-psychologiques , nr .  90,1932, p.  588-611.
13. Antoine Porot și Jean Sutter, „  Primitivismul nativilor din Africa de Nord; implicațiile sale în patologia mentală  ”, medical și chirurgical din Sud ,15 aprilie 1939.
14. "  Referințe preluate din Le Regard colonial de l'École psychiatrique d'Alger  " , pe secțiunea Toulon din LDH .
15. Frantz Fanon, Damned of the Earth , 1961, ed. The Pocket Discovery, 2002, p.  53-54 .
16. Macey 2011 , p.  316.
17. Macey 2011 , p.  385.
18. Macey 2011 , p.  355.
19. David Macey, p.  167 .
20. Annie Cohen-Solal , Sartre. 1905-1980 , Gallimard, col.  „Eseuri folio”,1999, 960  p. , p. 720.
21. Claude Lanzmann, Iepurele Patagonian , Gallimard,2009, p. 503.
22. Simone de Beauvoir , Forța lucrurilor , t.  2, Gallimard,1972, p. 421.
23. (în) David Macey Frantz Fanon: Biografie , Verso Books,2012, 672  p. ( ISBN  978-1-84467-848-8 , citit online ) , p. 355; 385.
24. Frantz Fanon. Portret , ed. Pragul, 2000
25. Justine Canonne (vezi Françoise Vergès), „  Frantz Fanon: împotriva colonialismului  ”, Științe umane , nr .  233,ianuarie 2012( rezumat ).
26. (în) oriunde Fanon, Frantz Fanon, Fratele meu: Doctor, dramaturg, revoluționar , Lexington Books,2014, 156  p. ( ISBN  978-0-7391-8048-8 , citit online ) , p. 116.
27. Fanon 2014 , p.  117.
28. Macey 2011 , p.  15 .
29. Macey 2011 , p.  8.
30. (în) Hussein Abdilahi Bulhan, Frantz Fanon and the Psychology of Oppression , Kluwer Academic / Plenum Publishers, al.  „Calea în psihologie”,2004, 300  p. ( ISBN  978-0-306-48438-4 , citit online ) , p. 6.
31. Frantz Fanon ( pref.  Alice Cherki, Prefață la ediția din 2002), Les Damnés de la Terre , edițiile La Découverte & Syros,2002( prezentare online ) , p. 5.
32. Alice Cherki, prefață la ediția din 2002, p.  17 citit online [PDF] .
33. „  Prefață de Jean-Paul Sartre (1962)  ” , pe classics.uqac.ca .
34. Florence Aubenas , "  În umbra Frantz Fanon, gânditor major al postcolonialism  ", Le Monde ,12 septembrie 2017( citește online ).
35. Rafik Chekkat, Félix Boggio Éwanjé-Épée și Stella Magliani-Belkacem, „  Prezentarea dosarului Contretemps nr. 10: Frantz Fanon astăzi. Respirația lui Fanon  ”, Contretemps, Revue de critique communiste ,6 august 2011( citește online ).
36. Versurile melodiilor Still life - Forumuri 2KMUSIC
37. Psychologie de la colonization , Seuil, 1950, republicată sub titlul Prospero și Caliban , ed. Universitaires, 1984 și Le Racisme revisité , Denoël, 1997 ( ISBN  978-2-207-24587-3 ) .
38. Frantz Fanon, Piele neagră, măști albe , Prag,1975( ISBN  978-2-02-000601-9 ) , p. 87.
39. „  Acasă  ” , pe fondation-frantz fanon .
40. Frédéric Ciriez și Romain Lamy (poveste grafică), Frantz Fanon , Paris, La Découverte,2020, 232  p. ( ISBN  978-2-7071-9890-7 )
41. Cynthia Fleury „Aici se află amărăciunea, vindecă resentimentele” septembrie 2020, NRF, Gallimard, Paris. ( ISBN  9782072858550 )
42. „  Marie-Jeanne Manuellan a publicat„ Sous la dictée de Fanon ”, o biografie, cu ediții L'Amourier ,  „ pe Edițiile L'Amourier .
43. "  Frantz Fanon (1925-1961), de Justin (e)  " , pe Justin (e) (accesat la 18 martie 2019 ).
44. Virginie Brinker , „  Kery James: pentru o poetică a condiției  ” , despre Africultures ,29 noiembrie 2016(accesat la 25 martie 2020 )
45. "  Institutul Frantz Fanon | Centrul pentru Studii Politice și Strategice pentru Pace și Dezvoltare  ” (accesat la 23 ianuarie 2020 )
46. "  MAP feat. Keny Arkana - Spune-mi tovarăș  ” ,11 ianuarie 2011

Vezi și tu

Articole similare

• Octave Mannoni
• Roberto Beneduce
• Neocolonialism , post-colonialism