Literatura medievală în Franța corespunde operelor scrise între o mie și anul 1500 în diferite limbi derivate din latină , limbi d'ulei de nord și limbile de oc sud. Cronologic, primul păstrează o astfel de epopee de epopee care ridică exploatările cavalerilor (de ex. Cântarea lui Roland , sec . XI ), apoi vine literatura curte , apărută în secolul al XII- lea, care a văzut cântăreții și trubadurii cântând o iubire perfectă în poemele lor și Chretien de Troyes , care a scris romanele Mesei Rotunde , în timp ce la sfârșitul perioadei oferă o lirică autentică cu Rutebeuf în al XIII - lea secol, și mai ales Francois Villon , în mijlocul al XV - lea secol.
Alături de genurile nobile apar genuri populare (adesea cunoscute) precum fabliaux , satiricul Roman de Renart sau în farsele comice de teatru de lângă Misterele cu subiecte religioase.
Există și alte genuri, cum ar fi genul semi-literar al cronicii istorice cu Joinville sau Froissart .
Primul text cunoscut al literaturii feudale între 881 și 882 este Cantilena Sfintei Eulalia , care este de fapt o adaptare în 29 de versuri a unui poem latin , cu vocație religioasă și educativă .
Literatura religioasă (texte religioase creștine, didactică , hagiografică , iletică , liturgică , mistică , logică ...), în limba latină sau nu, este o realitate tratată sub alte rubrici: creștinism , doctori ai Bisericii , teologi , expansiune ...
Primele mari opere ale literaturii franceze care datează de la mijlocul Evului Mediu ( sec . XI ), perioada dezvoltării agriculturii și creșterea populației după perioade de invazii, haos politic și epidemii.
Dialectele celtice ale locuitorilor Galiei au fost șterse treptat în timpul cuceririi romane în favoarea limbilor latine: latină scrisă (clasică) și latină vorbită (vulgară). Latina clasică, predată în școli, rămâne limba serviciilor religioase, a lucrărilor științifice, a actelor legislative și a anumitor opere literare. Latina vulgară, vorbită de soldații și negustorii romani și adoptată de nativi, evoluează încet, luând formele diferitelor dialecte romanice în funcție de regiunile țării. Aceste limbi sunt împărțite în două ramuri: limba d'oïl din nordul Loarei și limba d'oc , în sud. În secolul al IX- lea, dialectele romanice erau deja foarte îndepărtate de latină: pentru a înțelege, de exemplu, Biblia , scrisă în latină , erau necesare comentarii. Odată cu întărirea puterii regale din secolul al XIII- lea, francii vorbesc în uz în Île-de-France , depășesc treptat alte limbi și evoluează în franceza clasică.
În secolul al IX- lea, limba vorbită este atât de îndepărtată de latină și de galo-romană încât este uneori necesar să se utilizeze în scrierea romanului, după cum se dovedește prin Jurământurile de la Strasbourg (842), considerat primul text (non-literar) din Limba franceza.
Limbile care se găsesc în manuscrise datează din IX - lea la al XIII - lea formă de secol ceea ce se numește franceză veche . Ei continuă să evolueze și XIV - lea , al XV - lea și al XVI - lea de secole, există sunt calea franceză .
Cele cântece de gest sunt lungi poeme care cuprind mii de versete , care sunt destinate a fi cântat în public, semnificând aici războinică exploateaza. Ei povestesc, într-o formă epică care combină legende și fapte istorice, exploatări războinice din trecut și evidențiază idealul cavaleresc. Cea mai veche și mai cunoscută este Chanson de Roland, scrisă în secolul XI ; ea povestește, idealizându-i, exploatările armatei lui Carol cel Mare.
Literatura curtenitor , a apărut în XII - lea secol, tema principală a închina o iubire, perfect și de multe ori nefericit. Își găsește originea în antichitate, încorporează influențe orientale datorate întoarcerii cruciaților și se inspiră din legendele celtice. Astfel, legenda lui Tristan și Iseult spune povestea unei iubiri absolute și imposibile care se încheie cu moartea tragică a îndrăgostiților; aceste poezii au fost cântate la curtea prinților de către fondatori și trobatori . Chrétien de Troyes ( 1135 ? - 1190 ?) Este, fără îndoială, primul romancier al literaturii franceze; romanele sale precum Yvain sau Cavalerul cu leul , Lancelot sau Cavalerul căruței și Perceval sau Povestea Graalului sunt tipice acestui gen literar. Lungul poemul Roman de la Rose , scrisă la începutul XIII - lea secol, este una dintre ultimele scrieri pe tema iubirii curtenitor, iar apoi numai în lucrarea sa timpurie scrise de Guillaume de Lorris . Restul poemului, continuat de Jean de Meung, conține, dimpotrivă, pasaje (inclusiv cea a Bătrânei ) de misoginie uimitoare, amestecată în plus cu argumente articulate ale criticii sociale .
În același timp, Roman de Renart este un set de poezii care relatează aventurile animalelor înzestrate cu rațiune. Vulpea, ursul, lupul, cocoșul, pisica etc. fiecare are o trăsătură de caracter uman: necinstit, naiv, viclean ... Autorii anonimi din aceste poezii batjocoresc valori feudale și morale curtenești.
Poetul parizian al XIII - lea secol Rutebeuf este grav ecou al slăbiciunii umane, incertitudinea și sărăcia în contrast cu valorile curtenitoare.
Primele cronici istorice scrise în franceză sunt povești despre cruciade care datează din secolul al XII- lea. Unele dintre aceste relatări, cum ar fi cele ale lui Jean de Joinville care retrăiesc viața Sfântului Louis, au și ele un scop moral și idealizează oarecum faptele legate. Apoi Războiul de 100 de ani ( 1337 - 1453 ) este spus de Jean Froissart ( 1337 - 1410 ?) În două cărți numite Cronici .
După războiul de sute de ani, poetul François Villon ( 1431 - 1463 ?) Reflectă frământările și violențele din acest timp. Orfan de origine nobilă și student bun, el a fost apoi condamnat pentru furt și crimă. Opera sa, atât erudită, cât și populară, exprimă o revoltă împotriva nedreptăților din timpul său.
Teatrul religios crește de-a lungul Evului Mediu , el a regizat din secolul al XV- lea Misterele , adică sărbătorile religioase precum Crăciunul , Paștele și Înălțarea Domnului ; spre deosebire de genurile literare anterioare destul de aristocratice, acesta vizează cel mai mare număr. Alături de această dramă religioasă, apare o dramă comică numită umplutură , încă în secolul al XV- lea, unde a luptat din greu de către autoritățile religioase.
Autorul este scris în diferite moduri: dirijor , actor , autor , autor . Atât de mult, încât speculațiile cu privire la originea cuvântului au fost numeroase, iar cele medievale iubesc etimologiile false : etimologia cea mai răspândită este cea a auctor , care ar proveni din latina augere , adică „care mărește un text (deja existent) ”. Jean Froissart o folosește clar: „Am scris și măresc această carte. "
Dante își folosește propria etimologie: autorul vine de la auieo care înseamnă „am citit”. Pentru el, este un cuvânt în care există toate vocalele, astfel încât autorul citește sunete muzicale.
În general se susține că literatura medievală este în mare parte anonimă . Cu toate acestea, există diferite tipuri de anonimat. Anonimatul ascunde adesea numele unui autor greu de descifrat, deoarece autorul și-a dat numele prin ghicitoare . Există moduri diferite de autor să apară: 1 st și 3 - lea persoană după nume joc este ascuns în prologul sau epilogul, enumerând celelalte lucrari ale sale, care apar într - un personaj ( Raoul de Houdenc și caracterul lui Raoul) ...
De la un manuscris la altul, atribuția se poate schimba, deoarece nu există autor , este un fenomen frecvent în colecțiile de poezii ale fondatorilor . Este adesea un semn că scribul schimbă atribuția, crezând că recunoaște stilul altuia.
Dar Evul Mediu a lucrat mai mult pentru a face numele să vorbească decât pentru a le găsi, prin joc, mai ales cu Rutebeuf care a comentat în mod constant numele său. Există o punere în scenă a numelui, nu în ultimul rând pentru că oamenii medievali cred că numele ( nomen ) este destin ( augur ).
Anonimatul se datorează, prin urmare, fie vreunui motiv moral, fie din smerenie (o noțiune foarte importantă în rândul oamenilor medievali), fie prin joc al cărui nume nu a fost descifrat.
Este obișnuit să găsești un autor „vida” la începutul unui manuscris, scris de altul, problema fiind că această „vida” este preluată din piesa lirică, de parcă povestea fictivă ar fi o poveste biografică . În general, aceste „vida” sunt, prin urmare, false.
Poziția umilinței este foarte importantă în înțelegerea modului în care anumiți autori se prezintă în operele lor, motiv pentru care mulți autori se afișează ca un ochi ( vederea este cel mai nobil sens), urât (cum ar fi Socrate sau Esop ), schilod, leproși, bâlbâi, cocoșați ... Există o recuperare a defectului fizic pentru a-l face ceva mai înalt, cu ideea că este un semn de recunoaștere.
Autorul medieval există în mare parte printr-o persoană , mai degrabă decât un autor asertiv care are o biografie exactă.
Hagiografia în limba franceză și traducerile parțiale ale Bibliei formează primele lucrări ale literaturii franceze. Printre acestea se numără:
Deși conținutul hagiografiilor este uneori preluat din lucrări anterioare sau contemporane în latină, compoziția și stilul sunt ele însele originale și demonstrează cultura clericilor care au fost autorii lor.
În plus, procesele narative ale vieții sfinților vor influența în mare măsură genul chanson de geste.
Amintirea eroilor cântecelor gestului a fost adesea atașată bisericilor care se aflau pe traseele de pelerinaj către cele mai populare sanctuare ale vremii, cum ar fi Aachen , Santiago de Compostela și Saint-Gilles (de exemplu, Girart de Roussillon la Bazilică de Sainte-Marie-Madeleine din Vézelay sau Guillaume d'Orange la Abbey of Saint-Guilhem-le-Désert ).
Cele epopei sau epic , The XI - lea la XII - lea secol, cea mai mare parte sunt scrise în limba de ulei . „Gestul” vine de la „ gesta ” care înseamnă „feat eroică”. Cântecul gestului este considerat la acea vreme ca o poveste adevărată (bazată pe așa-numitele manuscrise foarte vechi găsite în mănăstire ) și nu ca ficțiune . Eroul, un cavaler este un exemplu, care întruchipează legătura socială, cavalerul ideal, relațiile feudale perfecte și, desigur, credința neclintită în Dumnezeu. Epopeea se bazează pe istoria comunității pentru a afirma unitatea unui teritoriu. Mai târziu, există o evoluție spre divertisment literatura cu introducerea de carnaval , buffoonish râs , și minunea de folclor , o derivă spre romanul grec . Acestea pot fi grupate în trei cicluri :
Gestul RegeluiAcest ciclu este dominat de personajul lui Carol cel Mare și reunește aproximativ treizeci de lucrări care ne permit să reconstituim o istorie poetică a vieții lui Carol cel Mare (scrisă de Eginhard în Vita Karoli Magni ). Împăratul absoarbe în legenda sa toți carolingienii de la Charles Martel . El ia în calcul exploatările, încercările, victoriile. El grupează în jurul său eroi și personaje sau istorice sau legendare.
Acest ciclu conține aproximativ douăzeci și cinci de poezii organizate în jurul personajului lui Guillaume d'Orange , strănepotul lui Garin de Monglane.
Guillaume d'Orange este un avatar epic al lui Guillaume de Gellone , vărul lui Carol cel Mare , contele de Toulouse și consilier al lui Ludovic , fiul lui Carol cel Mare, rege al Aquitaniei din 781. După ce a cucerit Barcelona în 801 și a fost pus în fruntea Marșului din Spania , William fondat în 804 o Manastirii, abația de Gellone , unde sa retras în 806 și unde a murit în jurul valorii de 812 . A fost canonizat în secolul al XI- lea sub numele de sfântul Guilhèm.
Legendele și descoperirile îi oferă diverse nume și rude:
Acțiunea melodiilor din acest ciclu are loc în principal în Languedoc și Provence.
Unele cântece sunt greu de clasificat: uneori punctul de vedere este cel al unui frate sau al unui nepot; uneori, punctele de vedere a două personaje sunt prezentate alternativ (este practica „incidenței”: textul este întrerupt pentru a insera celălalt punct de vedere), cu divagări ...).
Clasificarea melodiilor principale în funcție de data compozițieiGirart de Vienne , Aimeri de Narbonne , La Chanson de Guillaume , Le Charroi de Nîmes , La Prize d'Orange , Les Aliscans .
Gestul lui Mainz DoonÎn jurul temei centrale a luptelor feudale, cântecele din acest ciclu sunt grupate mai artificial decât în ciclurile anterioare. Se spune că unele dintre cântece sunt „cântece rebele”, deoarece eroii rebeli se scufundă într-o violență nediscriminatorie împotriva stăpânului lor sau a propriilor părinți, înainte de a se pocăi.
Câteva lucrări: Gormont și Isembart ( sec . XII ) - Girart de Roussillon ( sec . XII ) - Garin le Lorrain ( sec . XIII ) - Raoul de Cambrai ( sec . XII ) - Renaud de Montauban ( sec . XIII )
Ciclul Aymon Four SonsAceastă epopă legendară și eroică își ia numele de la patru bărbați viteji pe nume Renaud, Aalard, Richard și Guichard, fiul contelui Aymon de Dordone. Renaud de Montauban este protagonistul principal, cu fermecătorul Maugis , calul Bayard și regele Carol cel Mare. Povestea povestește despre conflictul dintre fiii Aymon, vasali ai regelui Carol cel Mare, către acesta din urmă. După ce Renaud l-a ucis pe Bertolai, nepotul favorit al lui Carol cel Mare, împăratul francilor a făcut ca fortăreața ardeneană Montessor să fie distrusă . Apoi îi urmărește în Gasconia , unde au devenit stăpânii cetății Montauban, folosind adesea trădarea în timp ce fiii Aymon rămân loiali. Colegii lui Roland și Charlemagne îl conving în cele din urmă să negocieze pacea. Carol cel Mare a cerut ca calul Bayard să i se livreze și Renaud să facă un pelerinaj.
Este inițial un cântec de gesturi. Povestea suferă relativ puține retușări din secolul al XIII- lea până în prezent. Cel mai vechi manuscris al celor patru fii Aymon , numit și Chanson de Renaut de Montauban , ar putea fi de origine ardeneană. Acest poem, manuscrisul „La Vallière”, numără 18.500 de alexandrini . Mai sobru și mai concis decât următoarele versiuni, este păstrat în biblioteca Bodleiană . Datele manuscrise La Vallière înapoi la sfârșitul al XII - lea secol, începutul următoarei, sau cel mai târziu în mijlocul XIII - lea secol. Acesta circulă oral înainte de a fi scris
Există o duzină de versiuni manuscrise medievale către listele Ferdinand CASTETS paisprezece până la XV - lea secol. Dacă toți spun mai mult sau mai puțin aceeași poveste, aceste manuscrise provin în mod evident de la autori diferiți și au trăsături distinctive, fără îndoială, deoarece „multe generații de fondatori” au contribuit la scrierea lor. Ele sunt adesea incomplete, niciuna nu este o copie a alteia. Se pare că lipsesc calități literare la prima vedere, fiind alcătuite din elemente de la autori diferiți la date diferite. Majoritatea datează din secolul al XIII- lea. Toate sunt anonime, cu excepția romanului Histoire des quatre fils Aymon atribuit lui Huon de Villeneuve . Primele versiuni în franceză proză apar la sfârșitul al XIII - lea secol. Jean Froissart , printre altele, ia în considerare fiii Aymon în Cronica sa ( t. III , cap. XV ). Povestea se răspândește în toată Europa medievală.
Ciclul celor patru fii Aymon include și Chanson de Maugis d'Aigremont , Vivien de Monbrane și La Mort de Maugis .
Curtenească literatura este pentru nobili XII - lea secol.
Acest trape de natură în contextul renașterii XII - lea secol în care mulți clerici instruiți în contact cu lucrările din antichitate, sunt concurente pentru a satisface curiozitatea unui public aristocratică va condimenta de scrisori vechi, dar nu știe latină.
Această literatură ilustrează principiile timpului, valorile curtoase: puterea, devotamentul, spiritul de sacrificiu, generozitatea și eleganța.
Pe baza priceperii cavaleresti, dragostea curtenească apare ca temă majoră a romanului curtenesc , într-un moment în care Ovidiu este redescoperit, citit, admirat și dezbătut.
Romane inspirate din AntichitateSub formă de poezii în octosilabe , acestea sunt scrise de clerici care copiază, comentează și adaptează lucrări grecești și latine ( materialul Romei ), de exemplu:
Subiectele acestor romane sunt eroi seculari ai Antichității, ceea ce constituie o noutate în comparație cu hagiografia și cântecele de gesturi, ale căror protagoniști sunt în mare parte creștini.
Romanii mesei rotundeRomanul se opune Chanson de GESTE în faptul că este povestea unei aventuri mai mult sau mai puțin fictive, în timp ce chanson de Geste întotdeauna are - sau pretinde că are - o bază istorică. Romanele provin din tradițiile celtice despre regele Arthur și cavalerii săi. Adăugăm poveștile Graalului , care ar fi vasul în care Iosif din Arimateea a adunat sângele lui Hristos ( Sfântul Potir ). Aceste povești, care fac obiectul Bretaniei , în Franța sunt secolul al XII- lea ca țărm , cele mai faimoase sunt cele ale lui Marie de France.
Nu-și mai împrumută supușii și eroii din Bretania, sursele lor fiind mai diverse și adesea bizantine . Mai puțin orientați spre ideal și ficțiune decât predecesorii lor, ei pictează adesea moravurile contemporanilor lor.
Roman de Perceforest (1317-1340) face ca Alexandru cel Mare un strămoș direct al regelui Arthur, iar fondatorul Mesei Rotunde.
Jean d'Arras , în Le Livre de Mélusine (1392) spune povestea adevărată a creșterii și căderii familiei Lusignan din Cipru.
În secolul al XV- lea, romantismul cavaleresc a avut întotdeauna succes, dar licența, nenorocirea și combină satira și bătăușul curtoazie:
Opera principală este Roman de la Rose , compusă din două părți, prima (c. 1230) de Guillaume de Lorris , a doua, continuarea (c. 1275), de Jean de Meung .
Misoginia în parte elaborată de Jean de Meung va declanșa în secolul al XV- lea o ceartă între cercetători și umaniști înșiși lucrări alegorice care laudă femeile precum Orașul Doamnelor (1405) de Christine de Pisan sau Champion des dames (1431-1432) de Martin Le Franc .
Alain Chartier va reînnoi genul tratând politica în Le Quadrilogue invectif (1422).
René d'Anjou , regele René (1409-1480), în Le Livre du Cuer d'Amour espris (1457), în proză, povestește căutarea Douce Mercy by Heart împotriva lui Dangier .
Literatura didacticăTratate didactice de tot felul, în versuri sau proză:
Literatura burgheză și satirice s-au opus feudală spiritului, cavalerismul și curtenească în spiritul său de satiră, batjocură și voioșie populare.
Lirica Evului Mediu derivă din cântec . Cântec de pânză , Motet , Aube , Pastourelle .
În XII - lea și al XIII - lea de secoleApariția unor noi genuri lirice: rondels , rondels , Lais , virelais , balade , cântece regale .
Principalii poeți din această perioadă includ:
Cele Livre des sute de Balade (1388) diferă de lucrări cu caracter personal prin faptul că este colectivă și că a dat naștere la o competiție emblematică poetică a spiritului de ori.
Critica literară a adunat sub termenul Marii retorici zece poeți de curte din secolul al XV- lea au în comun o mare libertate formală (versificare, vocabular, gramatică).
Teatrul în limba franceză are o origine religioasă, dar apare și în oraș. Este fundamental teatru de amatori, este un spectacol de participare.
Teatrul religiosAcestea sunt momente ale Bibliei în legătură cu oficiile, care se numesc drame liturgice. Prima dată de teatru manuscris al 2 - lea jumătate din XII - lea secol: Jocul lui Adam (nimic de- a face cu jocul de Feuillée) care are organizații religioase și sociale. Unele pasiuni au fost jucate de-a lungul mai multor zile (de douăzeci de ori!), Deci au fost interzise în secolul al XVI- lea la dezordinea ordinii publice.
Comedia a apărut în oraș, în special în Arras, cu celebra Confrérie des Jongleurs et des Bourgeois d'Arras, a cărei membru Adam de la Halle era membru. Există în toate cele șapte piese în franceză, deși ezităm cu Chantefable și Le dit de l'herberie ( Rutebeuf ). Iată câteva titluri:
Multă vreme, istoriografia regatului Franței s-a făcut exclusiv în latină:
În secolul al XIII- lea, Robert al VII-lea din Bethune (v.1200-1248) controlează în 1225 francezii scriind un „roman” de la Troia la Filip August.
În 1274, Mathieu de Vendôme , Egumenul Saint-Denis a prezentat Philippe III Bold cu cele Grandes Chroniques de France compuse de Întâistătătorul Saint-Denis .
Povestea în versuriÎn principal secolul al XII- lea:
Cea de-a patra cruciadă are un loc special în istoriografie, întrucât cel mai semnificativ și controversat eveniment al său ( demisia Constantinopolului în 1204 ) este relatat de doi cavaleri din punct de vedere personal:
Din secolul al XIII- lea, înfloresc cronici și memorii de clerici sau nobili:
In al XIII - lea lea și al XIV - lea secol, francez a fost folosit de către oamenii de știință italieni și engleză.
In Italia:
În Anglia, anglo-normandul , apropiat de franceza veche, este folosit la curtea regală și de către clerici:
În ciuda pierderii cărților din Antichitatea târzie și a apariției romanului , latinitatea este triumfătoare în domeniul prozei scrise.
Autorii francezi în limba latină au produs opere de-a lungul Evului Mediu, care au fost influențați de redescoperirea textelor antice în timpul reformei educației din timpul Renașterii Carolingiene , de contribuțiile Bizanțului ( consilii generale, Exarcatul de Ravenna , cruciade , cultura Norman Sicilia ) și traduceri latine din secolul al XII- lea din Italia și Spania.
Multe texte sunt gândite, scrise și distribuite în latină sau neolatină medievală , precum și în literatură, precum și în diplomație, religie creștină, științe ...
Printre autorii francezi în limba latină, putem număra:
În jurul anilor 1213-1214, Faptele romanilor conțineau primele traduceri (anonime) în limba franceză a Conjurării Catilinei de către Salluste și a războiului galic de Cezar.
De la Philippe le Bel , mulți clerici au tradus lucrări din Antichitate în franceză, la cererea unor nobili patroni, dintre care se numără regii. Scopul acestei companii a fost de a face aceste lucruri cunoscute unui public de curteni care nu cunoșteau limbile de origine și de a face din franceză o limbă a autorizatilor .
Această mișcare publicitară (cu Jean de Meung ) și însoțește redescoperirea textelor grecești și latine din secolul al XIV- lea de Petrarca și Boccaccio care dau naștere umanismului . Din 1309, instalarea papalității din Avignon a adus un important centru cultural mai aproape de granițele regatului Franței ( în jurul valorii de 1338, Pierre Bersuire a devenit prietenul lui Petrarca acolo, care a învățat greacă acolo în 1342 de la Barlaam Calabrianul. ).
Printre principalii traducători francezi din Evul Mediu se numără: